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La Ética




Enviado por fduenas_



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    1. Los
    Problemas de la Ética

    2. La Ética y su
    Método

    3. Los Criterios de la Conducta
    Humana

    4. Relación de la Ética
    con otras Disciplinas

    5. El Horizonte Filosófico de la
    Ética

    6. Diferencia entre Ética y
    Moral

    7. Los Actos Humanos
    8. El Concepto de
    Libertad

    9. Los Obstáculos de la
    Libertad

    10. Las Pruebas de la Libertad
    y el Determinismo

    11. El Valor
    Moral

    12. La Objetividad del
    Valor

    13. La Bipolaridad de los
    Valores

    14. La Preferibilidad de los
    Valores

    15. La Jerarquización
    de Valores

    16. El Problema del
    Mal

    17. La Obligación
    Moral

    18. Ética
    Profesional

    1. Los Problemas de
    la Ética

    La existencia de las normas morales
    siempre ha afectado a la persona humana,
    ya que desde pequeños captamos por diversos medios la
    existencia de dichas normas, y de
    hecho, siempre somos afectados por ellas en forma de consejo, de
    orden o en otros casos como una obligación o
    prohibición, pero siempre con el fin de tratar de orientar
    e incluso determinar la conducta
    humana.

    Ya que las normas morales existen en la conciencia de
    cada uno, esto provoca que existan diferentes puntos de vista y
    por ende problemas en
    el momento de considerar las diferentes respuestas existenciales
    que ejercen las personas frente a ellas. Estos problemas se
    mencionan a continuación.

    1. El Problema de la Diversidad de Sistemas
      Morales. Este se da debido al pluralismo que existe en las
      tendencias frente a un mismo acto, esto es que, para cuando
      algunas personas un acto es lo correcto, para otros es inmoral,
      por ejemplo el divorcio,
      el aborto,
      la eutanasia,
      etc. O sea la pregunta que normalmente se hace una persona que
      rige su conducta en
      base a las normas morales es ¿cuál es el criterio
      para escoger una norma o la contraria?
    1. El Problema de la Libertad
      Humana. La libertad
      humana no es del todo real, ya que todo individuo está
      de cierta forma condicionado por una sociedad en la
      cual toda persona actúa bajo una presión
      social, cultural o laboral; aunque
      considerando a la ética y
      la moral,
      permite conservar una conciencia,
      misma que permite a una persona actuar en base a un criterio
      propio. El problema está en la incompatibilidad de la
      libertad humana y las normas morales, o sea en el ser y el
      deber ser.
    2. El Problema de los Valores.
      De este problema surgen numerosos cuestionamientos pero el
      problema radica principalmente en la objetividad y subjetividad
      de los valores, o
      sea, que existen cuestionamientos sobre si ¿los valores
      son objetivos?,
      ¿los valores
      existen fuera de la mente de tal manera que todo hombre deba
      acatar los valores ya definidos?, o si los valores son
      subjetivos porque ¿dependen de la mentalidad de cada
      sujeto?. También existe otro aspecto, su conocimiento, ¿cómo podemos
      conocer los valores? y en sí ¿cuál es su
      esencia?
    3. El Problema del Fin y los Medios.
      Muchos sostienen la importancia del fin de tal modo que
      cualquier medio es bueno si se ejecuta para obtener un fin
      bueno, esto se conoce como la tesis
      maquiavélica "El fin justifica los medios", pero con
      esto lo único que ocurre es que se sobre valoran las
      "buenas intenciones " de un acto, que es parte del interior del
      ser y se descuida el aspecto externo del acto (intenciones y
      finalidades). Con esto quiero decir que "El fin jamás va
      a justificar los medios".
    4. El Problema de la Obligación Moral. Esto
      está íntimanete ligado con el tema de los valores
      ya que normalmente se dice que lo que se hace por
      obligación, pierde todo mérito , en cambio,
      cuando se realiza por propio convencimiento, adquiere valor
      moral. Con
      esto se da a entender que la obligación moral le quita
      al hombre la
      única posibilidad de ser el mismo, de cuerdo con su
      propia moralidad y con su propio criterio. Pero hay que clarar
      también que una cosa es la obligación entendida
      como coreción externa y otra como la obligación
      basada en la presión interna que ejercen los valores en
      la conciencia de una persona.
    5. La Diferencia entre Ética y
      Moral. Este es un problema que yo creo que a la
      mayoría de las personas nos ha ocurrido y nos hemos
      preguntado ¿qué no es lo mismo?. Pues no, por
      definición de raíces significan lo mismo
      (costumbre), pero en la actualidad se han ido diversificando y
      lo que hoy conocemos como Ética
      son el conjunto de normas que nos vienen del interior y
      la Moral las
      normas que nos vienen del exterior, o sea de la sociedad.

    2. La Ética y su Método

    • El Carácter
      Científico y Racional de la Ética

    La palabra ética viene del griego ethos, que
    significa costumbre y la palabra moral viene del latín
    mos, moris que también significa costumbre. Por lo tanto
    como ya se mencionó en capítulo anterior
    ética y moral etimológicamente significan lo mismo.
    Las dos palabras se refieren a las costumbres. Por lo que la
    definición nominal de ética sería la ciencia de
    las costumbres. Pero lo que en realidad le interesa a la
    ética es estudiar la bondad o maldad de los actos humano,
    sin interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo tanto
    podemos determinar que su objeto material de estudio son los
    actos humanos y su objeto formal es la bondad o maldad de dichos
    actos. Con esto podemos da una definición real de la
    ética como la Ciencia que
    estudia la bondad o maldad de los actos humanos. Con esta
    definición tenemos que la Ética posee dos aspectos,
    uno de carácter científico y otro de
    carácter racional

    El carácter científico que da fundamentado
    en que la ética es una ciencia, pero
    ¿por qué una ciencia?, ¿por que no una
    técnica?. Bueno pues para aclarar esta duda tenemos que
    definir lo que es una ciencia; la ciencia es
    un paradigma
    fundamentado, paradigma
    porque establece un modelo
    universal o patrón de comportamiento
    de la realidad y nos puede decir como se va a comportar dicha
    realidad, o sea que la ciencia puede predecir el comportamiento
    de un objeto debido a que proporciona el modelo bajo el
    cual actúa, así pues la ciencia no nos "indica"
    como se comporta un objeto sino como "debe" actuar un objeto. Es
    fundamentado ya que utiliza el método
    científico, que es el encargado de corroborar por todos
    los medios posibles la adecuación del modelo con la
    realidad. Recordemos que el modelo inicial que propone la ciencia
    es una hipótesis y que gracias al método
    científico, la hipótesis puede comprobarse y en ese
    momento se trata ya de un modelo fundamentado. En fin el
    carácter científico de la ética queda
    fundamentado en virtud de que esta disciplina
    presenta un paradigma de conducta valiosa
    que el hombre debe
    realizar

    El carácter racional viene por el uso de la
    razón. La ética no es una ciencia experimental,
    sino racional ya que fundamenta sus modelos
    éticos por medio de la razón. Ésta
    razón nos proporciona causas, razones, el porqué de
    la bondad en una conducta realizada.

    Con todo esto se puede decir que a la Ética le
    concierne proporcionar las razones por las que ciertas conductas
    son buenas y por lo tanto dignas de realizarse, también de
    argumentar en contra de conductas malas como el homicidio, la
    drogadicción, el engaño, el robo,
    etc.

    • La Ética es una Ciencia Normativa

    La Ética también es una ciencia normativa
    ya que estudia lo que es normal, pero no lo normal de hecho, que
    es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que
    debería suceder, por lo tanto la Ética es una
    ciencia que estudia lo normal de derecho. Entonces podemos decir
    que se está actuando de un modo ético cuando en
    esta conducta lo normal de hecho coincide con lo normal de
    derecho.

    • El Método de la Ética

    La Ética como toda ciencia posee un método
    por medio del cual se tenga un conocimiento
    profundo de la conducta humana.
    El cual consiste en los siguiente pasos:

    1. Observación. Este paso también es
      propio del método científico. La observación no solo consiste en acercarse
      al hecho real y percibir a través de los sentidos en
      forma penetrante y amplia.
    2. Evaluación. A partir de la percepción del acto por medio de la
      observación, se emiten un juicio de
      valor moral,
      es decir tratar de catalogar el acto observado dentro de las
      categorías morales previamente establecidas estudiadas
      como pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno,
      amable, recomendable, etc. Es necesario existan matrices de
      valoración moral para así poder
      catalogar con más detalle el acto estudiado.
    3. Percepción axiológica. Es este aspecto
      se trata de descubrir en forma personal los
      valores que todavía no se ha sido capaz de descubrir o
      percibir en este acto. Una vez hecho esto podemos darle un
      valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de
      valores.
    • Conceptualización y conocimiento
      holístico en Ética

    Existen dos conceptos que aclaran el modo de
    cómo son captadas en la mente los temas propios de la
    Ética. Los conceptos son dos vocablos alemanes, Verstand
    y Vernunft .

    Verstand significa intelecto. Se trata de la inteligencia
    o sea la conceptualización, análisis, razonamiento y percepción con toda claridad de un
    significado. El concepto
    claramente percibido es una ventaja en el terreno
    científico pero cuando se trata de captar la realidad en
    toda su riqueza, sus aspectos y dimensiones, es una desventaja
    ya que está demasiado delimitado o definido con
    precisión. Esto es que no podemos aplicar el Verstand a
    una obra de arte, ya que se
    puede hacer una descripción oral y perfecta de dicha obra
    pera no es suficiente para que logre atraer a nuestra mente
    todo lo que contiene esa obra, ya sea una novela, pieza
    de teatro,
    pintura,
    sinfonía, etc. Esto mismo sucede cuando se trata de
    captar valores, ya sean morales, estéticos o
    intelectuales. La Verstand nos puede dar el concepto de un
    valor, pero nunca hacernos percibir le valor en sí
    mismo. Es ahí donde entra el concepto
    Vernunft.

    Vernunft se refiere a un tipo de conocimiento
    totalmente opuesto al Verstand ya al de la razón precisa
    y rigurosa. Vernunft es un modo de captar la realidad sin
    necesidad de conceptos.. En el caso de los valores ocurre
    cuando ya se sabe la definición del valor, se acepta y
    se asimila, mas no necesariamente se puede actuar con valor.
    Esto es por ejemplo, un campesino que no ha ido a la escuela,
    nunca ha tomado una clase de ética, pero eso no quiere
    decir que no sepa lo que es ser bueno, honesto, íntegro.
    Pudiera ser que no sepa definir con palabras esos valores, mas
    sin embargo los ha aceptado como parte de su conducta humana.
    En la Psicología a este tipo de conocimiento
    (Vernunft) también se le ha llamado Conocimiento
    Holístico. En Pedagogía se le ha citado cuando se hace
    referencia a la síntesis, llamada en alemán
    Aufhenbung y consiste unir los significados que parecían
    oponerse y excluirse. Por ejemplo la tesis y la
    antítesis captadas por medios de Verstand, o sea de
    manera conceptual, se contraponen y excluyen, en cambio por
    medio de Vernunft, estas se fusionan en un significado
    unitario, superior, armónico,
    holístico.

    3. Los Criterios de la
    Conducta Humana

    A lo largo de su vida el hombre
    puede utilizar una enorme variedad de criterios orientadores
    para elegir su propia conducta, aunque muchos de ellos no
    tengan que ver con la ética y la moral. Pueden
    distinguirse seis niveles o tipos de criterio:

    1. El placer y los instintos.
    2. Las normas inconsistentes y el Super Yo.
    3. La presión social.
    4. Las normas morales y civiles.
    5. Los valores apreciados por sí
      mismo.
    6. El Yo Profundo.
    1. El Criterio basado en el placer y los instintos. Con
      este criterio el hombre, desde niño, busca lo agradable
      y evita lo desagradable, o sea, buscar placer y evitar dolor.
      Este nivel de placer instintivo, es el normal entre niños
      y adultos que no han recibido una educación que les haya mostrado una
      apertura hacia otros valores superiores. Pero tampoco hay que
      desechar por completo este criterio cuando se trata de escoger
      una diversión, pasatiempo o un tema de
      conversación, ya que este nivel es un auténtico
      criterio que sirve como orientación en muchos casos de
      forma legítima. El problema o el error por así
      decirlo es cuando se va a los dos extremos, es decir, 1) el uso
      exclusivo de este nivel en cualquier situación de la
      vida, o 2) la eliminación absoluta de este criterio,
      como si el placer fuera algo malo. Por el contrario, el placer
      es un valor sin duda alguna ya que busca la satisfacción
      de las necesidades vitales del ser humano.
    2. El Criterio basado en el Super Yo. Este criterio se
      reconoce con facilidad ya que el sujeto se deja orientar
      rígidamente por ciertas normas o valores que las
      autoridades le han inducido desde la infancia.
      Y como son desde la infancia
      esas normas y valores ya forman parte del inconsciente del
      sujeto y por esa razón tienen un carácter
      autoritario, rígido, exagerado. De hecho este tipo de
      criterio impide al sujeto de hacer excepciones cuando se
      encuentra en una situación dudosa. La
      orientación que este experimenta ya es mecánica y ni el mismo puede saber el
      porqué tener que actuar por necesidad en determinado
      sentido o dirección. Existe un gran conflicto
      entre el primer nivel y el segundo.

      Los tres niveles o criterios mencionados
      anteriormente son los que se podrían llamar
      básicos o de uso generalizado. Los que se
      explicarán a continuación son de orden superior
      y mucho más valiosos para la Ética.

    3. El Criterio basado en la presión social. Este
      reside en la absorción de todas las normas y valores
      que el medio
      ambiente o sociedad influyen en el individuo en forma de
      "presión social". La guía de conducta dentro de
      una sociedad es pues la moda y la
      propaganda. La presión social es la
      principal fuente que orienta y empuja la conducta de las
      personas cultas. En muchas ocasiones esa conducta no tiene
      nada de objetable, pero en muchas ocasiones la gente se
      pregunta se un individuo que actuó con cierta
      conducta, lo hico por responsabilidad o por simple inercia, y si
      pudo haber actuado de manera diferente. Normalmente si
      confundimos la "obligación" como la "presión
      social", pero la verdadera obligación es la que da
      origen a méritos de carácter ético, o
      sea, no es la obligación que proviene del exterior, si
      no la que tiene que venir de nuestro interior, la que uno se
      impone, de una autónoma y en función de los valores que hemos
      asimilado. Es por esto que este criterio es muy generalizado
      y de escaso valor ético, sin embargo es superior a los
      otros criterios debido a que se trata de una
      orientación consciente (aun que no siempre en su
      totalidad). Por ejemplo: una persona usa un determinado tipo
      de ropa porque es lo que ve, está de moda o lo
      que oye en la propagando; en cambio, no está
      consciente del origen de las normas y valores inculcados en
      su infancia por los cuales puede llegar a ser muy puntual,
      muy aseado o muy ahorrativo.

      Encontramos entonces defectos en los niveles
      anteriores (Super Yo y Legal) , los cuales son su rigidez y
      su falta de adecuación a los casos singulares, cuyas
      características particulares no pueden
      ser tomadas en cuenta por disposiciones de orden general.
      Pero no todo es malo, lo fuerte del nivel Legal es la
      apertura y su capacidad de difusión de la
      ley.

    4. El Criterio Legal. Este consiste en orientar y
      dirigir la conducta por medio de normas y leyes
      establecidos por terceros en algún código. En cierto aspecto este tipo de
      criterio resulta ser muy cómodo, pues uno puede
      consultar la ley y decide
      conforme a ella sin mayor discusión. En atención a dicha ley o conjunto
      de normas el individuo está dispuesto a contravenir lo
      que dicen a sus instintos, su inconsciencia (Super Yo) y la
      presión social. Se puede decir que al hacer esto se
      tiene cierta garantía del valor de su conducta, sin
      embargo, el apego y la fidelidad a la ley no constituyen la
      esencia del valor moral. Con esto podemos decir que pueden
      llegar a existir verdaderas diferencias entre un código
      civil y un código moral, los cuales podrían
      quedar en una verdadera contraposición. Por ejemplo
      puede existir una ley que permita el aborto, pero
      sin embargo, el individuo en su código moral no lo
      permite, y podría regirse por ese criterio. O
      también una persona condenada a varios años en
      prisión conforme a las leyes de su
      país, pero es inocente desde el punto de vista de su
      propia conciencia moral. Con esto entendemos que existe una
      enorme variedad de criterios de orden legal que pueden llegar a
      originar una verdadera confusión en la mentalidad de una
      persona. Pero el hecho de que existan códigos escritos
      ofrecen la posibilidad de la amplia difusión de la ley
      con el mínimo de distorsión, puede plantearse de
      manera universal y por tanto enseñarse y difundirse de
      generación en generación. No hay que tampoco
      apegarnos tanto a este criterio, ya que al apegarnos a este
      criterio en realidad nos estamos apegando en exceso a la letra
      y no al propio espíritu de la ley, es aquí donde
      surge el legalismo, que podría ser considerado como la
      falla principal de esta ley.
    5. El Criterio Axiológico. Este criterio se basa
      en los valores internamente percibido y apreciados como tales,
      este criterio coincide con lo que se llama "actuar por propio
      convencimiento". Con este criterio una persona puede descubrir
      algunos valores y los aprecia como tales, en función de
      esos valores puede juzgar su situación y orientar su
      conducta, aún cuando tenga que ir en contra de las
      leyes, la presión social y sus costumbres o instintos.
      Una propiedad
      notable de este criterio es la capacidad de eliminar aquellos
      conflictos
      que puedan surgir en los niveles previos y actuar con serenidad
      y responsabilidad, pues su conciencia ya no
      está dividida, sino que elige y actúa conforme a
      lo que el percibe como valioso. Por este motivo, su conducta
      adquiere un valor ético. El criterio axiológico
      es el más adecuado para la Ética, ya que los
      cuatro niveles anteriores pueden diferir con respecto a lo que
      la persona considera valioso en su fuero interior. Sin embargo
      el criterio axiológico muestra algunos
      defectos. El primero es la limitación de los valores
      sustentados, una persona normalmente descubre los valores que
      se practican en su ambiente,
      pero nada más, se tiene que hacer uso del Yo Profundo
      (nivel 6) para ser capaz de vislumbrar un amplio horizonte de
      valores. El segundo defecto es su individualismo, este criterio
      trata de una Ética individual y para que pueda ser
      colectiva se tiene que hacer uso nuevamente del Yo
      profundo.
    6. El Criterio basado en el Yo Profundo. Este criterio
      se caracteriza por que el sujeto se guía en sus
      decisiones a partir de la percepción axiológica
      que se obtiene durante la captación de su Yo Profundo.
      El Yo profundo es el núcleo del ser humano, es la
      persona, el plano del ser, difiere a lo del plano del tener,
      que son las cualidades de la
      personalidad entre las cuales se encuentran el estatus, los
      conocimientos, el inconsciente, el grado de inteligencia
      y belleza, etc. El Yo profundo es lo verdaderamente distingue a
      cada individuo, ya que no reside en lo que se cree ser y valer.
      La importancia del Yo profundo destaca por varias
      razones:
    • Cuando una persona enfoca su Yo Profundo con los
      otros niveles de criterios el horizonte axiológico o
      repertorio de valores se amplía, por lo tanto, el
      individuo puede actuar en función de otros valores
      más profundos, elevados y comunitarios.
    • La captación del Yo Profundo crea un mayor
      sentido de responsabilidad al tener una conciencia más
      clara de su Yo como sujeto y autor de su conducta.
    • También, esta captación permite el
      descubrimiento de los valores propiamente humanos, comunitarios
      y con validez universal.

    Con el uso del Yo Profundo, el valor moral de una
    persona puede quedar incrementado. Desde le punto de vista
    práctico es importante tomar la actitud
    adecuada para poder captar
    al Yo Profundo y, con ello, al conjunto de valores que
    allí están implicados.

    Es importante destacar que debe existir una
    relación entre los seis criterios de conducta en la
    evolución de a cada individuo ya que no es
    extraño que un bebé se instale en el criterio de
    los instintos y un niño de siete años elija
    conforme al criterio del Super Yo, o que un adolescente se
    oriente principalmente por el criterio de la presión
    social y sólo en función de cierta educación es posible
    saltar a los tres niveles superiores: la Ley, el Valor y el Yo
    profundo. Esto no quiere decir que un adulto tenga que seguir un
    criterio determinado, lo aconsejable es que dejen las decisiones
    importantes a los niveles superiores y las mayorías de sus
    orientaciones cotidianas las dejen a cargo de los niveles
    inferiores. Es por esto que no debemos quedarnos fijos en un solo
    nivel, y es recomendable usar la reflexión para revisar
    los hechos personales pasados y los criterios utilizados, para
    así poder realizar una adecuación a nuestra
    conducta y que amerite un nivel superior. La mejor manera de
    alcanzar estos niveles superiores es la meditación
    mediante la cual podemos captar y asimilar los valore superiores
    y los comunitarios que influyen en la vida humana.

    4. Relación de la
    Ética con otras Disciplinas

    Ya que se tiene definido lo que es la Ética,
    ahora hay que decir lo que es la ética, o sea, aclarar los
    límites
    de esta ciencia y mostrar los terrenos más allá de
    sus fronteras.

    1. Relación de la Ética con la Psicología. La
      Psicología se parece a la Ética en cuanto a que
      también estudia los actos humanos, pero ésta los
      explica en el aspecto del hecho y la Ética solo se
      interesa en las normas de derecho de ese acto, es decir la
      psicología solo estudia el acto como objeto material, el
      por qué ocurre. La Ética en cambio estudia la
      bondad o maldad de dicho actos y dicta normas de cómo
      deben estos.
    2. Relaciones entre la Ética y la Sociología. La sociología surgió en el siglo XIX
      gracias a las aportaciones de Augusto
      Comte y de Karl Marx.
      Estudia el comportamiento del hombre en forma global, es una
      ciencia de hechos, mientras que la Ética es una ciencia
      de derechos.
    3. Relaciones entre la Ética y el Derecho. El
      derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y
      en esto se parece a la Ética, sin embargo, difieren
      entre las normas propias de cada una. Existen cuatro
      diferencias principales:
    1. Las normas de la Ética son autónomas
      (cada individuo debe darse sus normas propias) y las del
      Derecho son heterónomas (las normas provienen de una
      autoridad
      diferente al individuo).
    2. Las normas de la Ética rigen aspectos internos
      y las del Derecho aspectos externos.
    3. Las normas de la Ética son unilaterales (el
      cumplir una norma no implica el surgimiento de un derecho o una
      obligación por parte de otras personas), y las del
      Derecho son bilaterales (una obligación implica un
      derecho y viceversa).
    4. Las normas de la Ética son incoercibles
      (aún cuando tienen un carácter obligatorio,
      generalmente no conllevan un castigo explícito en el
      caso de no cumplirlas) y las del Derecho son coercibles (la
      autoridad
      que ha establecido ciertas normas civiles, tiene la facultad de
      exigir el cumplimientos de ellas, y para llevar a cabo dicha
      tarea, impone vigilancia, fiscalización, sanciones,
      etc.).
    1. Relaciones entre la Ética y la Economía. La
      Economía
      es la ciencia que trata de la producción, distribución y consumo de
      los bienes
      materiales.
      Sus temas son, el trabajo,
      la mercancía, el dinero,
      la ganancia, la utilización del trabajo, el comercio,
      etc. La Ética relacionada con esta ciencia en el aspecto
      de la vida del ser humano: su subsistencia, sus problemas
      pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda y la
      ropa. Todo esto está afectado por la explotación
      del asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta
      de higiene en las
      fábricas, la falta de esmero en el trabajo
      del obrero o la responsabilidad de los empleados.
      También como la Economía presenta un modelo ideal
      que hay que cumplir, como si fuera un proyecto que
      seguir –como la ley de la oferta y la
      demanda
      aquí entra también la Ética ya que en
      más de una ocasión el modelo económico es
      el relato de una serie de abusos, como suele ser en la ley
      citada anteriormente. Los dos modelos, el
      económico y el Ético tienen que ir entrelazados
      para así evitar la explotación del trabajador, la
      marginación del asalariado, la usura en los intereses
      cobrados a los países del Tercermundistas, la
      colonización del trabajo, la producción y el gobierno de los
      países débiles. En fin la Ética tiene
      mucho que hacer en el campo de la Economía.
    2. Relaciones entre la Ética y la Pedagogía. La Pedagogía es el
      estudio de la
      educación, el significado de la palabra
      educación proviene del vocablo educere, que significa
      conducir, guiar y también sacar hacia fuera, desarrollar
      lo que está implícito. También consiste en
      lograr que una persona haga, por sí misma, lo que debe
      hacer. En sí la educación es una disciplina
      que complementa a la Ética y viceversa. La Ética
      dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que la
      educación muestra el modo
      en que podemos lograr lo propuesto por la ética. La
      educación es un arte en tanto
      que la Ética es una ciencia. De acuerdo a los diferentes
      significados que puede tener la educación se puede decir
      que:
    1. Cuando educación significa conducir o guiar,
      la Ética muestra un modelo de conducta a seguir y la
      educación dice como conducir al niño dentro de
      ese modelo.
    2. Cuando educar significa saca hacia fuera, desarrollar
      lo que está implícito, se da a entender que el
      mismo educando (la persona a educar) es la causa principal de
      su educación, pues contiene en sí mismo las
      potencialidades que se van a actualizar. En este caso la
      Ética proporciona el modelo o guía de conducta
      humana buena, en tanto que la educación proporciona las
      reglas prácticas para enseñar u orientar al
      educando dentro de esa guía general.
    3. Cuando educar significa lograr que una persona haga,
      por sí misma, lo que debe hacer, la educación
      dicta cómo se debe proceder con el educando a fin de
      lograr su autonomía, la madurez y la toma de
      responsabilidad por parte de éste. La Ética nos
      dice el qué hacer, mientras que la Pedagogía nos
      dice el cómo.
    4. Educar es actuar de tal manera que el educando capte
      un sentido personal en la
      realización de valores, obligaciones
      y virtudes, los cuales constituye la Ética como un
      conjunto de principios y
      conceptos abstractos sin ninguna aplicación
      práctica.
    1. Relaciones entre la Ética y la Metafísica. La Metafísica contiene
      el fundamento de toda ciencia; ella nos dice tienen tanta
      validez la matemática y la física, la
      Psicología y la Ética por supuesto. La
      Metafísica nos proporciona y explica nociones y
      conceptos indispensables para entender la Ética, tales
      como el de ser, bien, valor, acto, potencia,
      sustancia, accidente, materia,
      forma, etc. Mismo que nos sirve como instrumentos mentales para
      captar el fondo de la temática de la Ética. La
      relación Ética – Metafísica es la
      misma que la de ciencia y su fundamento definitivo.
    2. Relaciones entre la Ética y la
      Teología. La Teología en este caso la
      teología Moral trata de la valoración moral de
      los actos humanos, mismo tema que el de la Ética, pero
      esta última utiliza la razón como instrumentos de
      su estudio y la Teología Moral además de la
      razón utiliza los datos de la fe
      como la Biblia y fuentes
      afines.
    3. Relaciones entre la Ética y la Religión. La
      religión
      es la relación entre el hombre y Dios. Es un contacto
      íntimo de la persona con un Ser infinito, del cual
      procede y ante el cual puede ponerse gratificante y
      reconfortante. La Ética se relaciona con la
      religión en la siguiente manera:
    1. Una persona que mantiene un contacto íntimo
      con Dios, normalmente obtiene en ese contacto la guía
      personal de su conducta correcta, se contacta
      simultáneamente el Ser absoluto, el terreno de los
      valores y la fortaleza de conducirse en la vida
      cotidiana.
    2. La Religión institucionalizada contiene una
      serie de preceptos, la mayoría de ellos con un alto
      valor moral, como son la caridad, la humildad, el sentido
      comunitario, la compasión, la piedad, etc.

    Es por esto qué la Ética y la
    Religión guardan una muy estrecha relación, pero
    la Ética científica y la filosófica
    procuran mantener su autonomía con respecto a las normas
    morales que pueden surgir, y de hecho han surgido, a partir de
    la Religión, sea esta última, una vivencia o una
    institución.

    5. El Horizonte
    Filosófico de la Ética

    La Filosofía representa un horizonte amplio que
    contiene y fundamenta a la ética. El significado de la
    palabra Filosofía ha evolucionado notablemente a lo
    largo de la historia, existen cuatro
    modos de definir a la Filosofía:

    1. La Filosofía como Amor a la
      Sabiduría (Definición Nominal). La palabra
      Filosofía viene de dos raíces griegas, filos y
      sofia, que significan amor y
      sabiduría. Entonces entendemos que la Filosofía
      es amor a la sabiduría, es decir, afición,
      tendencia o adhesión a un tipo especial de conocimiento
      que se llama sabiduría.
    2. La Filosofía como estudio de las Causas
      Supremas del Universo
      (Definición Real). De acuerdo con la Filosofía
      tradicional creada por Aristóteles y ampliada por Sto.
      Tomás de Aquino, la esencia de la Filosofía se
      define como "la ciencia de todas las cosas desde el punto de
      vista de sus causas supremas" de acuerdo con esta
      definición tenemos que:
    1. La filosofía es una ciencia en tanto que hace
      referencia (aspectos importante de una ciencia) a las causas de
      los hechos estudiados.
    2. La Filosofía estudia las cosas tanto materiales
      como espirituales, visible e invisible, mentales y extra
      mentales. En fin es la ciencia más universal que pueda
      existir.
    3. La filosofía estudia las cosas desde el punto
      de vista de sus causas supremas, o sea que estudia la esencia
      de las cosas.

    La filosofía es una ciencia o sea un paradigma
    fundamentado, y es la más universal de todas, ya que
    presenta un modelo del universo en su
    totalidad. Modelo universal es precisamente el significado de la
    palabra paradigma. En aspectos filosóficos a este modelo
    también se le llama Cosmovisión. El objeto material
    u horizonte de la Filosofía son "todas las cosas". En
    sí no hay nada que se escape al estudio de la
    Filosofía, la universalidad de la Filosofía se
    comprende en el momento de captar la potencialidad de nuestra
    mente. Ya que gracias a ella es posible designar a todas las
    cosas con la palabra ente, ya aquello que les da existencia con
    la palabra ser. La Metafísica (rama primordial de la
    Filosofía) trata de todos los entes, en lo que tienen de
    constitutivo común, a saber, el ser de los entes. Con esto
    bastaría para entender de qué manera la
    Filosofía le compete el estudio de todas las cosas. El
    objeto formal (aspecto que distingue a cada ciencia) de la
    Filosofía es el fundamento último o las causas
    supremas de todas las cosas, éstas causas se clasifican
    en: eficientes, (todo aquello que produce a otro ente), finales
    (meta u objetivo
    grabado en el mismo ente), materiales (contenido que constituye
    al ente) y formales (estructura que
    da sentido o inteligibilidad al ente).

    La causa material y formal forman la esencia de un ente,
    con todo esto podemos definir a la Filosofía como el
    conocimiento racional, intuitivo, y científico de las
    esencias y de los primero principios de
    todo ente.

    1. La Filosofía como Cosmovisión. Una
      cosmovisión es un conjunto de ideas que nos describen el
      modo en que percibimos el cosmos, el mundo, es decir, las
      cosas, las personas y las situaciones que nos rodean. Cada
      persona tiene su propia cosmovisión, se puede decir
      entonces que cada uno tiene su propia Filosofía. La
      cosmovisión es entonces el conjunto de concepto,
      intuiciones, principios y valores que una persona ha adquirido
      a lo largo de la vida y que le sirven para tomar una postura
      frente a los hechos que la rodean.
    2. La Filosofía como Criterio Axiológico.
      La Filosofía como Criterio Axiológico es como el
      lente que nos sirve para generar la cosmovisión, por
      medio de este cada sujeto imprime un colorido, un valor y una
      estructuración especial. En tanto que una
      cosmovisión es un conjunto de principios, conceptos y
      valores, la Filosofía es la forma o estructura
      (Gestalt) que
      el aparato cogniscitivo utiliza para general y expresar su
      cosmovisión. En fin, la Filosoía tomada como un
      criterio axiológico, es la "experiencia que le da al
      hombre maduro un toque de sabiduría".

    Una vez definida la filosofía desde diferentes
    aspectos es importante mencionar su importancia:

    1. La Filosofía explica la diversidad de
      criterios. La persona que estudia Filosofía se da cuenta
      desde el principio de la enorme diversidad de sistemas
      explicativos de la realidad.
    2. La Filosofía ayuda a comprender el pensamiento
      de otras personas. Es el instrumento que ayuda a comprender la
      evolución de criterios entre dos o
      más personas y así al conocer las raíces
      de esos cambios es más fácil dialogar con esas
      diferencias, pues el camino a seguir ya no es el razocinio, si
      no la empatía.
    3. Los conceptos filosóficos son instrumentos
      aptos para expresar las intuiciones de los filósofos. El trabajo del filósofo
      es doble. La primera etapa es la intuición, develar el
      ser. La segunda es la conceptualización, un intento de
      traducir y revestir los contenidos intuidos de modo que puedan
      expresarse y entenderse por otras personas.

    Debido a la enorme variedad de seres en el universo la
    Filosofía se ha divido en diferentes ramas:

    1. La Antropología Filosófica: estudia
      al ser humano desde el punto de vista de sus características esenciales. Sus temas
      fundamentales son: la personas humana, la conciencia, la
      libertad, los valores y la trascendencia humana.
    2. La Lógica y la Teoría del Conocimiento estudian las
      características propias de un conocimiento correcto y
      verdadero, respectivamente.
    3. La Ética es la rama de la Filosofía que
      estudia la conducta humana desde el punto de vista de su bondad
      o maldad. Esta rama ha sido, posiblemente, la más
      conocida y comentada en el género
      humano.
    4. La Estética la esencia de la belleza y del
      arte. Entre sus temas más importantes se encuentra el
      estudio de la creatividad
      humana y de la experiencia estética, así como los
      diferentes géneros de las bellas artes.
    5. La Metafísica es el estudio del ser en cuanto
      ser. Es el estudio más propio y profundo de la
      Filosofía. El ser es el constitutivo fundamental de
      todas las cosas (entes), lo que les da inteligibilidad y
      estructura. En el estudio de la Metafísica es donde
      adquiere la Filosofía su máximo nivel y
      valor.
    6. La Teodicea o teología Natural (considerada
      como una parte de la Metafísica), es el estudio acerca
      de la esencia y existencia de Dios. Debe hacer la
      distinción entre Religión y Teología. La
      religión no es una ciencia, sino una institución
      que intenta la unión del hombre con Dios. La
      Teología sí es una ciencia, pero su fundamento
      principal está en la revelación y la
      fe.
    7. Existen otras ramas de la Filosofía, tales
      como la Filosofía de la ciencia, la Filosofía de
      la naturaleza o
      Cosmología, la Filosofía del derecho, la
      Filosofía política, la
      Filosofía de la historia, etc. Que
      normalmente se estudian en cursos a nivel
      universitario.

    La Ética al pertenecer a la Filosofía,
    participa de las características de esta disciplina y la
    coloca en un puesto más relevante debido a que le interesa
    el estudio de la esencia de los actos humanos, o sea, trata de
    esclarecer cuáles son las características propias
    de todo acto humano, una de ella es la libertad, sin ella no hay
    acto humano sino acto del hombre, la condición
    indispensable de un valor moral es el acto humano, es decir, un
    acto ejecutado libremente.

    A la Ética también le interesa el estudio
    de la esencia de los valores y, en especial del valor moral,
    tratar de ver en qué consiste un valor, sus propiedades y
    los propio de un valor moral.

    Lo interesante del carácter filosófico de
    la Ética es el intento de penetración hasta la
    esencia de la bondad de la conducta humana.

    En resumidas cuentas estudiar
    Ética es filosofar sobre los actos humanos, es investigar
    las causas supremas de los actos humanos, escudriñar en lo
    más íntimo de la conducta del hombre, en la esencia
    de las operaciones
    humanas para así, vislumbrar allí los aspectos de
    bondad, perfección o valor, que pueden encerrar en su
    misma naturaleza y en
    su calidad de
    creaciones humanas.

    6. Diferencia entre
    Ética y Moral

    El uso de la palabra Ética y la palabra Moral
    está sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor,
    época o corriente filosófica las utilizan de
    diversas maneras. Pero para poder distinguir será
    necesario nombrar las características de cada una de estas
    palabras así como sus semejanzas y diferencias.

    1. Características de la Moral. La Moral es el
      hecho real que encontramos en todas las sociedades,
      es un conjunto de normas a saber que se transmiten de
      generación en generación, evolucionan a lo largo
      del tiempo y poseen
      fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad
      y de otra época histórica, estas normas se
      utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa
      sociedad.
    2. Características de la Ética. Es el
      hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es
      un conjunto de normas a saber, principio y razones que un
      sujeto ha realizado y establecido como una línea
      directriz de su propia conducta.
    3. Semejanzas y Diferencias entre Ética y Moral.
      Los puntos en los que confluyen son los siguientes:
    • En los dos casos se trata de normas, percepciones,
      deber ser.
    • La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se
      encarga de transmitir de generación en generación
      y la Ética es un conjunto de normas que un sujeto ha
      esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.

    Ahora los puntos en los que difieren son los
    siguientes:

    • La Moral tiene una base social, es un conjunto de
      normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal,
      ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno
      de sus integrantes. En cambio la Ética surge como tal en
      la interioridad de una persona, como resultado de su propia
      reflexión y su propia elección.
    • Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto
      de normas que actúan en la conducta desde el exterior o
      desde el inconsciente. En cambio la Ética influye en la
      conducta de una persona pero desde si misma conciencia y
      voluntad.

    Una tercera diferencia es el carácter
    axiológico de la ética. En las normas morales
    impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo,
    coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la
    presión externa, en cambio en las normas éticas
    destaca la presión del valor captado y apreciado
    internamente como tal. El fundamento de la norma Ética es
    el valor, no el valor impuesto desde el
    exterior, sino el descubierto internamente en la reflexión
    de un sujeto.

    Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de
    distinción.

    1. El primer nivel está en la Moral, o sea, en
      las normas cuyo origen es externo y tienen una acción
      impositiva en la mentalidad del sujeto.
    2. El segundo es la Ética conceptual, que es el
      conjunto de normas que tienen un origen interno en la
      mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral
      recibida, pero su característica mayor es su
      carácter interno, personal, autónomo y
      fundamentante.
    3. El tercer nivel es el de la Ética
      axiológica que es el conjunto de normas originadas en
      una persona a raíz de su reflexión sobre los
      valores.

    7. Los Actos
    Humanos

    Existen dos tipos de actos, los Actos humanos y los
    Actos del hombre, ambos son ejecutados por el hombre pero poseen
    ciertas diferencias:

    1. Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y
      libremente, es decir, en un nivel racional. Son originados en
      la parte típicamente humana del hombre, es decir, en sus
      facultades específicas, como son la inteligencia y la
      voluntad. Estos son el objeto material de la Ética y son
      los que pueden ser juzgados como buenos o malos desde el punto
      de vista de la Moral.
    2. Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de
      libertad o de ambas cosas, un ejemplo claro es por ejemplo la
      digestión, la respiración, etc. Los actos del hombre
      sólo pertenecen al hombre porque él los ha
      ejecutado, pero no son propiamente humanos porque su origen no
      está en el hombre en cuanto a hombre, sino en cuanto a
      animal. Estos actos carecen de moral (son amorales) por lo
      tanto no pueden juzgarse desde el punto de vista moral como
      buenos o malos, si pueden juzgarse como buenos o malos pero
      desde otro punto de vista, como por ejemplo el
      fisiológico.

    Los actos, ya sean humanos o del hombre, tiene un cierto
    valor ontológico independiente del valor moral. El valor
    ontológico o metafísico de la conducta humana se
    refiere al hecho real, a la existencia, a la objetividad del
    acto. En cambio el valor moral depende de ciertas condiciones
    subjetivas y propias de la persona que ejecuta dicho acto, como
    la intención, la libertad, el grado conciencia, etc. El
    valor moral se encuentra solo en los actos humanos y el valor
    ontológico se encuentra en ambos.

    Cuando se dice que un acto humano tiene un valor moral,
    se está implicando que este valor moral puede ser de signo
    positivo o de signo negativo. Trabajar, por ejemplo, tiene valor
    moral positivo, pero asesinar tiene un valor moral negativo.
    Normalmente hemos designado al valor moral negativo como
    "inmoral", pero esta palabra, en su etimología, indica mas
    bien un desligamiento del valor moral y los únicos actos
    que están desligados de los valores
    morales son los actos del hombre, pero estos ya han sido
    calificados como "amorales".

    Todo acto humano tiene un elemento psíquico que
    también es motivo de una valoración moral, este es
    el "Fin" o "intención" que es el objetivo o
    finalidad por la cual se realiza un acto humano, por medio del
    fin o intención dos actos humanos idénticos pueden
    diferir notablemente por el autor que realizó cada
    acto.

    La palabra "Fin" tiene varios significados, desde luego
    no se tomará en cuenta el que se refiere a lo
    último, lo extremo. La palabra fin significa
    intención, objetivo, finalidad.

    La palabra fin tiene una doble división cuando
    significa objetivo o finalidad.

    1. Cuando significa objetivo, suele considerarse el fin
      próximo (es el que se subordina a otros), el fin
      último (no se subordina a ningún otro), el fin
      intermedio (participa de los dos, o sea, se subordina al fin
      último y él mismo mantiene subordinado al fin
      próximo).
    2. Cuando hablamos del fin como intención o
      finalidad, podemos referirnos al fin intrínseco del acto
      (es el que posee la acción misma de acuerdo a su propia
      naturaleza) o al fin del sujeto que ejecuta el acto (es el que
      de hecho intenta el actor de la acción, en algunas
      ocasiones este fin difiere con respecto al fin del
      acto).

    Otro aspecto que ha estado
    conectado a la Ética desde los tiempo de
    Aristóteles es el tema de la felicidad. La
    felicidad es la actualización de las potencias humanas, es
    decir, la realización y el ejercicio de a facultades y
    demás capacidades del hombre. Cuando el hombre pone a
    funcionar sus potencialidades, la consecuencia natural es la
    felicidad. Además, éste es el fin propio del
    hombre. El hombre está hecho para ser feliz. Desde el
    punto de vista de la Filosofía y la Psicología, la
    felicidad es la consecuencia normal de un funcionamiento correcto
    del ser humano. Se pueden distinguir tres tipo o niveles de
    felicidad:

    1. La Felicidad Sensible. Es la experiencia de
      satisfacción y beneplácito a partir de los
      sentidos.
    2. La Felicidad Espiritual. Es superior a la sensible y
      se obtiene por el correcto funcionamiento de las
      potencialidades humanas en un nivel suprasensible, como la
      inteligencia, la voluntad, el amar, la libertad, el arte, las
      virtudes, etc.
    3. La Felicidad Profunda. Proviene del núcleo de
      identidad
      personal. Es una felicidad más refinada que las dos
      anteriores y sólo se percibe cuando el individuo capta
      su propio núcleo por medio de un conocimiento conceptual
      y atemático.

    8. El Concepto
    de Libertad

    La libertad humana se puede definir como la
    "autodeterminación axiológica". Esto significa que
    una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el
    verdadero autor de su conducta, pues él mismo la determina
    en función de los valores que previamente ha asimilado.
    Cuando no se da la libertad, o se da en forma disminuida,
    entonces el sujeto actúa impedido por otros factores,
    circunstancias y personas, de modo que ya no puede decirse que es
    el verdadero autor de su propia conducta. De acuerdo con esto se
    dice que la condición previa de la libertad en un
    individuo es la captación y asimilación de los
    valores. En la medida en que un individuo amplía su
    horizonte axiológico, podrá ampliar paralelamente
    el campo de su propia libertad. Y en la medida en que una persona
    permanezca ciega a ciertos valores, se puede decir que posee una
    limitación en su libertad.

    La libertad humana tiene que ir paralela con el sentido
    axiológico y el sentido de responsabilidad, de no ser
    así se convierte en libertinaje.

    La postura que niega la libertad humana es el
    "determinismo", postura propuesta por Skinner que ha
    cobrado auge, este psicólogo conductista rechaza la
    libertad en función de un fenómeno también
    real: los condicionamientos en que vive inmersa la mayoría
    de la gente.

    Uno de los aspectos más importantes en la vida de
    una persona es su proceso de
    liberación. La libertad puede aumentar o disminuir a lo
    largo de la vida. Los primeros factores que limitan la libertad
    del hombre son: los condicionamientos, el Super Yo, las
    manipulaciones ajenas, las emociones
    sofocantes y las ataduras de una filosofía
    pesimista.

    El tipo de libertad del que estamos hablando es la
    libertad interior, ésta se rige por valores captados,
    también es llamada libertad axiológica una vez que
    se asimilan los valores. El hombre elige realizar algún
    valor o rechazarlo. La Libertad no existe cuando una persona es
    ciega para los valores. Actuar libremente significa inclinarse,
    adoptar y realizar un valor, o rechazarlo. Cuando no existe uno o
    varios valores en la mente del individuo, su conducta va a estar
    orientada, no por valores, sino por instintos, reflejos,
    condicionamientos, hábitos, inclinaciones surgidas del
    inconsciente, presiones externas, etc. La percepción de
    los valores es indispensable para que exista un acto libre.
    Existen dos modos de percibir lo valores:

    1. En forma conceptual. Es la que se logra por medio de
      explicaciones teóricas o descripciones más o
      menos distantes del objeto valioso.
    2. En forma intuitiva. Es la que se logra por medio de
      una vivencia en la cual se capta, se aprecia y se adopta ese
      valor como tal dentro del mundo personal del sujeto
      cognoscente.

    Para que la libertad axiológica se pueda dar debe
    existir la posibilidad de un conocimiento holístico o
    intuitivo de uno o varios valores. Sin este tipo de conocimiento,
    muy diferente al conocimiento conceptual, no es posible que se
    dé la libertad que nos lleva al valor moral. En otras
    palabras: para elegir un valor, primero hay que conocerlo y
    apreciarlo en cuanto a tal.

    Para un manejo sencillo de las clasificaciones de la
    libertad, esta se ha divido dos muy sencillas:

    1. Libertad-de: Significa libertad de obstáculos,
      de vínculos o de restricciones, sean estos de orden
      físico o de orden moral.
    2. Libertad-para: Significa libertad para alcanzar un
      objetivo o para realizar un valor o para llegar a una meta, es
      de tipo interna y reside en la voluntad.

    La libertad humana no es absoluta. Existen varios
    obstáculos que disminuyen y, a veces, nulifican la
    libertad de la conducta humana. El Estudio de ellos proporciona
    mayor claridad para la comprensión de los actos humanos en
    la vida real. En la medida en que falta libertad, el acto humano
    pierde su calidad de humano
    y llega a convertirse en un simple acto del hombre. A pesar de
    esto, la libertad puede conquistarse e incrementarse a partir del
    nivel de desarrollo y
    madurez propio de cada uno. Afortunadamente existen procedimientos
    psicológicos que fomentan este gradual crecimiento de la
    libertad personal.

    9. Los
    Obstáculos de la Libertad

    Existen cinco obstáculos contra la
    libertad:

    1. La Ignorancia. Consiste en la ausencia de
      conocimientos, es un obstáculo ya que para elegir algo,
      es preciso conocerlo. El mejor consejo para obtener la libertad
      es abrir horizontes, ilustrar acerca de nuevas posibilidades.
      Muchos fracasos en las carreras profesionales se deben a una
      elección incorrecta de ella por ignorar otras
      especialidades que estarían más de acuerdo con
      las cualidades del sujeto.
    2. El Miedo. Consiste en la perturbación
      emocional producida por la amenaza de un peligro inminente y es
      un obstáculo ya que en casos extremos (pavor), puede
      producir una ofuscación completa de las facultades
      superiores, y todo lo que se ejecuta en esos momentos pierde el
      carácter de acto humano, pues el sujeto no puede
      responder de ello.
    3. La Cólera y Otras Pasiones. La cólera,
      también llamada ira, enojo o coraje, al igual que otras
      emociones y
      pasiones producen una fuerte limitación en nuestra
      capacidad de elegir libremente. Las emociones como el odio, la
      tristeza, la alegría, los celos, la envidia y el
      enamoramiento, son respuestas orgánicas (de
      adecuación o de inadecuación, de
      aceptación o de rechazo) por parte del sujeto cuando
      percibe un objeto afín o discordante. La emoción
      llevada a los extremos recibe el nombre de pasión. La
      palabra "sentimiento" expresa casi siempre lo mismo que la
      palabra emoción, cuando se trata de un fenómeno
      persistente.
    4. La Violencia.
      Es una fuerza
      externa, física o
      psíquica, ante la cual es difícil o imposible
      resistirse. Ésta puede debilitar la libertad del sujeto
      hasta el grado de suprimir toda responsabilidad en lo que se
      refiere a la conducta realizada en esos momentos.
    5. Los Desajustes Psíquicos. Los desajustes
      psíquicos, entre los cuales sobresale la neurosis,
      debilitan la libertad debido a que la persona se siente atada a
      ciertos patrones de conducta, a mecanismos de defensa, a lo que
      le dicta el autoconcepto o el Super Yo, a las emociones
      exageradas, como la ansiedad y la angustia, que ya hemos
      mencionado.

    Partes: 1, 2

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