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Historia Judía




Enviado por chany



    1-
    2-
    Época
    visigoda

    3-
    Sociedad
    feudal

    4-
    Dos Tipos de
    Kehilá

    5-
    Las
    cruzadas

    6-
    El comercio del
    judío del siglo XI al XVI

    7-
    Resurgimiento del
    comercio

    8-
    La situación
    Judía en la Europa Medieval

    1-
    Babel

    Estuvo bajo el imperio persa sasánida del siglo
    III al VII, y en el VII los musulmanes la
    conquistaron.

    Mahoma, Califa en ese momento, mato a varias tribus
    judías en su guerra contra
    los infieles. Pero poco a poco su posición con respecto a
    los judíos fue cambiando hasta que llego un punto, en el
    año 630, en el cual él envió una carta a cada
    familia
    judía diciendo que si ellos le entregaban ¼ de sus
    cosechas, mujeres, tejidos, pesca, etc y
    lo obedecieran, reinaría la paz. Y así fue. Cuatro
    años más tarde, Omar, segundo Califa, al conquistar
    Israel y Siria,
    les escribió una carta
    diciéndoles que si cumplían con los
    ‘Estatutos de Omar’, que era un impuesta llamado
    Gizia, todos ellos se transformarían en Dhimmis,
    protegidos. La Kehilá de Babel tenia autonomía, con
    su Rosh-golá. Surgieron nuevos líderes, hombres
    eruditos y sabios que compartían el liderazgo con
    el Rosh-gola, los Gueoním. Ellos eran los exegetas
    más importantes del Talmud Bablí. Hubo un líder
    de los Gueoním llamado Rav Saadia Hagaón, quien se
    ocupó de pasar el Tanaj a árabe Los dos
    líderes elegían a sus representantes para cada
    Kehilá, los jajamím, éstas los aceptaban con
    gusto.

    El Jerem era como la excomunión, se utilizaba
    para sancionar las penas más graves dentro de la
    Kehilá. Consistía en apartar al judío de su
    Kehilá, era una sanción social. Nadie de la
    Kehilá podía ayudarlo, para que así se
    sintiera lo más excluido posible.

    Las Sheelot Uteshuvot eran el nexo entre las
    comunidades, eran como cartas y eran
    trasladadas por los mercaderes judíos.

    Hubo un hijo de un Rosh-gola, Anán Ben David, que
    pensaba que cada uno debía interpretar la Torá por
    su cuenta, y no que haya maneras específicas. Tuvo muchos
    seguidores, llamados Karaím.

    2- Época
    visigoda

    En el siglo V, España fue
    conquistada por los Visigodos, quienes gobernaron según el
    sistema feudal
    primitivo. Había comercio
    marítimo. A principios del
    siglo VI, se les quitó el derecho de formar parte del
    estado a los
    judíos, como también tener esclavos cristianos y
    construir sinagogas. A principios del
    siglo VII, se les presentó a los judíos dos
    opciones: abrazar al cristianismo o
    abandonar el país. En el año 711, el conquistador
    musulmán Tarik y su ejército, a través del
    Estrecho de Gibraltar, conquistó casi toda España.
    Los musulmanes no obligaron a los judíos a convertirse, al
    contrario, los defendieron de las persecuciones católicas.
    Jasdai Ibn Saprut fue un judío que pertenecía a una
    importante familia de
    Córdoba, estudió lenguas, como el hebreo, el
    latín y el árabe y también estudió
    medicina. Fue
    nombrado Ministro de Relaciones Exteriores. Otra figura
    importante de España musulmana fue Shmuel Haleví,
    quien fue nombrado secretario y escriba del Visir, cumpliendo con
    su función
    por 25 años. Ésta época, es denominada como
    Edad de Oro, ya que la comunidad
    judía se fue fortaleciendo cada vez más y muchos
    judíos se vieron atraídos por cómo se gozaba
    de tener la libertad total
    y poder alcanzar
    altos cargos políticos. Otra figura más de la
    época fue Iehuda Haleví, quien fue escritor,
    pensador y poeta de mucho talento. Él tenía el
    sueño de establecerse en Israel, pero al
    ser un sueño imposible, hizo una obra muy famosa,
    ‘El Cuzari’.

    Rambam fue y es considerado como uno de los más
    grandes pensadores de todos los tiempos, además de ser un
    excelente filósofo, fue médico y escritor de temas
    de medicina.

    3- Sociedad
    feudal

    A causa de las invasiones germanas hacia Europa, aumento
    la inseguridad y
    la necesidad de protección, se descentralizó el
    poder y el
    territorio se dividió en feudos, se dividieron las
    clases
    sociales entre terratenientes y súbditos y
    apareció el latifundio. Ésta sociedad era
    rural, y cada feudo tenía su Señor Feudal.
    Prevalecía la relación de vasallaje. Ésta
    era una sociedad:

    -Jerárquica: cada clase debía obediencia a
    la superior.

    Estática:
    la estructura
    social y el destino de sus miembros eran reflejo de la voluntad
    de Dios, por lo cual no se los podía modificar.

    -Corporativa: era como un cuerpo, y cada parte
    debía cumplir con una función, sino, la sociedad se
    desequilibra.

    En este período, la iglesia era
    la moral de
    los campesinos, ya que había mucho fanatismo religioso. La
    iglesia se
    ocupaba de cumplir con ese dicho de que las clases
    sociales eran el reflejo de Dios.

    La propiedad de
    la tierra fue
    la única fuente de subsistencia y la única
    condición de riqueza. A través de ella se
    vivía, negociaba, etc. El señor Feudal rentaba sus
    tierras y les daba protección y amparo a cambio de que
    le pagasen un impuesto y le
    brindasen fidelidad, éste es el proceso
    llamado relación de vasallaje.

    Ante la desaparición del comercio
    internacional por la conquista islámica y el cierre
    del mar Mediterráneo, cada cual vivía de su propios
    medios. Hubo
    un empobrecimiento general por la falta de comercio.

    Las Kehilot, tenían un lugar en especial dentro
    de la sociedad feudal, estaban organizadas en forma de comunidad,
    tenían autonomía, protección y aparo, pero
    claro, no era gratis, debían juntar un cierto monto que
    era el impuesto hacia el
    Señor Feudal, a quien le convenía que estuvieran,
    ya que significaba más ganancias. Pero entre la sociedad,
    generalmente había problemas
    entre cristianos y judíos, entonces, hubo una
    concesión de derechos hacia los
    judíos, la cual se efectuaba por medio de un documento
    oficial de carácter
    jurídico obligatorio, llamado Carta de
    Privilegios.

    Al mismo tiempo, el
    Imperio Bizantino(Israel, Siria, Turquía y Egipto) y el
    Islámico(630 al 1300, el centro era Bagdad), ambos estaban
    considerablemente mejor que las sociedades
    feudales, ya que tenían comercio nacional e internacional,
    mejor organización y administración.

    4- Dos Tipos de
    Kehilá

    A causa de que había Kehilot esparcidas por
    Europa, no eran
    todas iguales, se podían dividir en Sefaradiot(bajo el
    Imperio Musulmán) y Ashkenaziot(bajo Cristianismo).
    Ambas tenían algunos problemas en
    común:

    -Como adecuar la ley judía
    a las leyes del reino:
    ya que las Kehilot estaban dentro de reinos, feudos, etc, si no
    le hacían caso al Rey o señor Feudal,
    tendrían problemas, entonces, los sabios judíos,
    establecieron una regla, que se llamaba Dina De Mal juta Dina,
    que quiere decir que la ley del reino es
    ley, o sea que prevalece ante la judía, salvo que
    contradijese a la Torá.

    -La toma de
    decisiones: había diferentes tipos de castigos, si
    eran muy graves podían terminar con el Jerem. Para hacer
    la toma de
    decisiones se utilizaban dos métodos,
    al pi rov(por mayoría) o pe ejad(por unanimidad). Se
    tenía muy en cuenta a los hombres ‘dignos’
    para los votos, opiniones, etc. Un hombre digno
    era: quien tenía sólidos conocimientos de
    Torá, una buena posición económica, una
    reputación de persona
    honorable, participaba en las cargas de impuestos y
    practicaba la Tzedaká. Si había un gran desacuerdo,
    para evitar resentimientos estaban permitidos los
    ‘escándalos autorizados’. Éste método de
    justicia,
    sólo se utilizaba en las pequeñas Kehilot, ya que
    en alguna que fuera grande, sería un escándalo a
    gran escala.

    Distribución de pago de impuestos: en
    ambas se debían recaudar impuestos para pagar al reino. El
    problema era que la Kehilá debía ponerse de acuerdo
    acerca de los medios de
    tasación para imponer el impuesto correspondiente,
    calcular la cantidad y cobrarlo. Para la tasación de
    bienes,
    había dos formas, una era declararlos ante un jurado, y la
    otra era que los tasadores tasaran personalmente en tu propiedad.

    Los dos tipos de Kehilot tenían diferentes formas
    de organización, y de conducción en las
    diferentes áreas:

    Ashkenaz: Los líderes
    político-organizacionales eran los Parnasím o
    Rashím, éstos hombres debían de ser hombres
    dignos. El intercesor entre la Kehilá y el poder gentil
    era el Shtadlán. Los que se ocupaban de la
    conducción espiritual eran los Talmidei Jajamím.
    Los Rabaním eran la autoridad
    espiritual, eran maestros, jueces y predicadores de la moral.

    Sefarad: con el comienzo de la Reconquista de parte de
    los Cristianos, los lazos entre Kehilot empezaron a desaparecer.
    La situación obligó a las Kehilot Sefaradiot, o
    Aljamas, a asumir la dirección de sus propios asuntos. En
    ésta clase de Kehilot la conducción secular estaba
    compuesta por un Naguid, que era el consejero del rey en asuntos
    políticos concernientes al reino relacionados con la
    Kehilá. Ellos gozaban de la confianza del Rey; el Rav de
    la Corte, que era el juez en asuntos concernientes a los
    judíos, recaudador de impuestos y gozaba de la confianza
    del Rey; y el consejo de ancianos que eran los líderes
    comunitarios acaudalados que tenían influencia social. La
    conducción espiritual estaba compuesta por el
    Melamed.

    Rabenu Guershom Maor Hagolá: Nació en
    Francia, y fue
    famoso porque en su comunidad fue elegido como su líder
    espiritual indiscutido sola y únicamente por su
    sabiduría, devoción y capacidad para tomar
    decisiones. Una de las cosas más importantes de su vida
    fueron las Takanot adaptadas al mundo Ashkenaz que en un futuro
    llevaron su nombre.

    Rashi: Nació también en Francia y su
    principal obra fue la elaboración de un método
    para la mejor comprensión del Talmud.

    5- Las
    cruzadas

    La Edad de Oro en la España musulmana tuvo su fin
    a mediados del siglo XI. Esto se debió a la Reconquista en
    manos de los reyes Católicos.

    Causas políticas:
    en el siglo XI el Papa Gregorio VII comenzó una
    campaña contra el Emperador, reyes y príncipes.
    Así empezó la contienda entre el poder de la
    iglesia y el poder secular. Pero para muchos ésta nueva
    actitud era de
    ambiciosos, entonces el Papado perdió prestigio y a fines
    del siglo XI no parecía probable que su autoridad se
    impusiera. A fines de éste siglo, fue nombrado un joven
    como Papa que adoptó el nombre de Urbano II.

    Causas religiosa: Los árabes habían
    estado
    conquistando a los turcos y convirtiéndolos al Islam, pero al
    conquistar todo su reino y pensar que ya no habría
    más problemas con éstos, los turcos se revelaron y
    reconquistaron sus tierras y más. Cuando en el Occidente
    se enteraron de que los turcos habían conquistado
    Ierushalaim, ya que antes con los árabes los
    católicos eran bien vistos, ahora no querían ni
    sentir su presencia. Esto generó odio de parte de los
    cristianos, y muchas ganas de reconquistar la Tierra Santa,
    ya que si esto sucedía, podía confiarse en que
    podrían recuperar muchas otras tierras.

    Causas económicas: La posesión de Siria,
    con su privilegiada situación entre dos regiones tan
    valiosas. Las rutas pasaban por allí de Mesopotamia a
    Egipto. Y lo
    más grave era que las rutas más importantes y
    vías de comunicación mundiales pasaban por
    Ierushalaim.

    Causas inmediatas: Urbano II fue quien aprovechó
    los problemas y conflictos que
    había entre campesinos, señores Feudales, barones,
    caballeros y la Iglesia para la conveniencia de la misma,
    logró a través de un elocuente discurso
    desviar el odio hacia los ‘infieles’ que les
    habían quitado su Tierra Santa,
    y así unificaría a todos los cristianos en una
    causa común y desviaría la bronca, salvando a la
    iglesia.

    Causa demográfica: vivían en un
    país rodeado por agua y
    montañas, y su población era demasiado grande. No
    alcanzaba con los campos para producir el alimento necesario para
    subsistir. Además, la Tierra
    Santa (Ierushalaim) tenía tierra muy fértil, cosa
    que ellos necesitaban, ya que las tierras donde ellos ya estaban
    perdiendo su fertilidad. Francia e Inglaterra
    también estaban interesados en despojar a quien pudiesen
    para así tener más feudos, para tener más
    ganancias.

    La guerra: ya en
    el año1050 los turcos habían conquistado Bagdad, al
    poco tiempo
    conquistaron Siria, Palestina y Egipto. En 1095, Urbano II
    juntó a la nobleza y al clero francés en un
    discurso sobre
    la ‘raza maldita’ de los turcos, que era necesario
    emprender una guerra contra ellos. Gracias a su elocuencia,
    todos, como cruzados, accedieron de inmediato.

    Mientras tanto, en el norte de Francia, la
    situación no variaba mucho, Pedro de Amiens,
    convencía a los campesinos y siervos, quienes
    gemían bajo la opresión de los terratenientes,
    veían a las cruzadas como la libertad, y
    sumándole que en 1095 las cosechas fueron pésimas,
    todos estaban con ansias de poder estar en la Tierra Santa y
    poder cosechar en tierra fértil, y ser libres, y ya para
    el año 1096, Pedro de Amiens había juntado a 10000
    cruzados entre hombres, mujeres y niños
    que querían asistir al gran milagro: la liberación
    de Jerusalén.

    Consecuencias de las Cruzadas: a cada judío que
    encontraban a su paso, lo mataban, salvo que prefiriese el
    bautismo; muchos judíos fueron forzados al bautismo, otros
    prefirieron la muerte. El
    número de muertes calculadas en Europa fue de unas 12000.
    Se creó un nuevo tipo de literatura hebrea: el
    Memorbuch, que consistía en nombrar a cada víctima
    y a la Kehilá a la cual pertenecía. Al llegar los
    cruzados a Ierushalaim, en el año 1099, aniquilaron a la
    comunidad judía que se había restablecido
    después de la conquista musulmana. El ataque a los
    judíos se transformó algo natural de los cruzados.
    50 años después, el reino de Jerusalén
    establecido por los cruzados, se vio en problemas cuando los
    celosos monjes de Francia y Alemania
    propusieron una segunda Cruzada. Pero lo único que
    pudieron hacer fue empobrecer a los de la primer cruzada,
    despojándolos de sus obligaciones
    con los prestamistas judíos. En el año 1187
    Jerusalén fue conquistada por el sultán Saladino de
    Egipto, pero a los dos años le siguió la tercer
    cruzada, pero ésta vez de parte de Inglaterra, con
    Ricardo Corazón de
    León. Y en 1190, la comunidad judía de York
    afrontó su destino, ya que estaban refugiados en un
    castillo con tropas alrededor y no había posibilidad de
    salvación: se mataron mutuamente para no caer en manos de
    sus victimarios.

    Desde ese momento el odio hacia el judío
    caracterizó al cristiano por el resto de la Edad Media.
    Los pocos grupos de
    judíos que quedaban esparcidos por Ierushalaim no tuvieron
    suerte. Ellos defendieron sus barrios lo suficiente como para que
    por un corto período no pudieran ingresar, pero finalmente
    penetraron y asesinaron a todos, y los pocos que sobrevivieron se
    escondieron en el beit Hakneset, pero éste fue incendiado
    junto con todos y con los rollos de las Torot.

    6- El comercio del
    judío del siglo XI al XVI

    La característica principal de la actividad
    económica del judío medieval estaba caracterizada
    por su variedad y diversidad. La ocupación preferida por
    el judío era la de prestamista a interés.

    Los tres rasgos principales del comercio judío
    eran:

    -El alcance: los mercaderes participaban del comercio
    internacional además del nacional que iban de ciudad
    en ciudad. Había también mercaderías de
    exportación, diversidad en varios tipos de
    productos,
    vestimentas, productos de
    alimentación y hasta artículos de
    lujo.

    -El grado de organización: gracias a que los
    grupos de
    judíos estaban muy dispersos por países, ciudades,
    etc, y las relaciones eran estrechas y frecuentes, se generaba
    una relación de tipo proveedor-cliente y
    constante, creando un acuerdo entre los dos de qué
    sería lo que más lo convendría a cada uno.
    Los mercaderes, por ejemplo, querían estar siempre en el
    tiempo y espacio adecuados, para así vender todo lo
    posible, y para lograrlo asistían a las denominadas
    ‘ferias’ o ‘mercados’.
    Ellos sabían de antemano qué era lo que más
    se iba a vender y cómo, ya que siempre lo averiguaban a
    través de boca en boca. Además, para facilitar este
    mercado, muchos
    de ellos contaban con sus propios medios de transporte.

    -Métodos
    innovadores: En la competencia
    formada por todos los comerciantes, había algo que era
    necesario para evitar el robo del dinero en
    efectivo, se empezaron a utilizar las órdenes de
    pago(cheques) y se
    empezó a pagar por adelantado los productos para asegurar
    la compra. Los peligros que asechaban en las rutas por las cuales
    debían ir los mercaderes disminuían al no tener
    dinero con
    ellos.

    El cambio de
    comercio: se debió a causa de que el odio hacia los
    judíos era tan grande que los marineros, por ejemplo, no
    paraban de molestarlos y de intervenir en sus comercios, o en
    interrumpir sus viajes
    marítimos. Muchos judíos comenzaron a interesarse
    en las actividades financieras y los préstamos a interés.
    Éste cambio fue estimativo y ocurrió entre mediados
    del siglo XII y principios del XIII.

    7- Resurgimiento
    del comercio

    Tras la primera cruzada, al caer el dominio de parte
    musulmán, nuevamente quedó abierto el Mar
    Mediterráneo. Al instante se reestableció la
    comunicación y el comercio, cambiando al
    autoabastecimiento del feudo a el comercio internacional. En
    consecuencia, nació una nueva clase social, los Burgueses,
    que eran los más grandes mercaderes, pero estuvieron
    envueltos en interminables conflictos
    entre la iglesia y los nobles, dueños de los latifundios.
    El problema con la iglesia era que ésta decía que
    no se podía ascender de clase social, pero esto era el
    objetivo de
    los burgueses. Y el problema con los nobles era que éstos
    no querían que apareciesen ricos que no le diesen dinero.
    Los burgueses no tenían título de nobleza, pero lo
    que hacía la mayoría era comprar uno.

    Ahora con éste gran cambio en el comercio y en la
    gente que lo practicaba, el sistema del feudo
    se veía como inservible, ya que no cumplía con los
    requerimientos de la nueva economía,
    además, ya era necesario algunos tipos de procedimientos
    más rápidos, eficientes y competentes. Nació
    así, la
    organización municipal. Un grupo de
    burgueses, artesanos, etc, formaba un gremio o una
    cofradía, que era un monopolio.

    8- La
    situación Judía en la Europa
    Medieval

    Los judíos, no eran considerados como parte de la
    sociedad, pero tenían autonomía comunitaria, se
    diferenciaban de los gentiles por su religión, vestimentas
    y ocupaciones, hablaban en su propia lengua y
    tenían lugares de residencia determinados por el Rey.
    Éste decidía bastante sobre cómo el
    judío viviría, ya que mientras fuese judío,
    no tenía los mismos derechos que los
    demás y tenía una ‘libertad
    restringida’. Y sumándole el odio antijudío
    de parte de los Cristianos, el único que los podía
    salvar era el mismo Rey. En los siglos XII y XIII se
    declaró al judío como propiedad de la cámara
    real, y que éste pasaría a ser un ‘servidor
    real’. En Inglaterra, la situación era diferente,
    los judíos prestamistas, que en ese momento estaban
    ganando bastante dinero, estaban teniendo serios conflictos con
    los cristianos, ya que éstos saqueaban las casas de los
    judíos y quemaban todos sus documentos,
    entonces no podían cobrar sus intereses y devoluciones.
    Pero al Rey no era esto lo que le molestaba, sino que gran parte
    de ese interés estaba destinado al tesoro real,
    éste proceso se
    llamaba sistema de esponja. Lo que se hizo para evitar todo este
    problema fue algo sencillo y muy práctico: en cada una de
    las ciudades importantes judías unos puestos donde se
    debía de dejar una copia de cada documento de deuda,
    así si lo quemaban, no habría problema. Pero en el
    año 1290, Eduardo I ordenó la expulsión
    general del judío en todo su país.

    En la España Cristiana, había Cortesanos
    judíos, o sea judíos con altos cargos funcionarios.
    Pero al estar bastante tiempo en la cámara Real en sus
    campañas, acababan adoptando la conversión,
    así podrían tener acceso a todos los grados del
    escalafón jerárquico. Aunque deberían,
    todavía habiéndose convertido, no eran reconocidos
    como cristianos ni reconocidos como parte de la sociedad, o de la
    iglesia ni del estado. Ya habiendo judíos que se
    habían transformado en cristianos, querían hacerle
    entender a los demás que era ridícula su
    posición, ya que para los cristianos: el Mesías ya
    había llegado y hace tiempo: Jesús, que el
    Mesías es según la Biblia y no el Talmud: era un
    Dios y un hombre al
    mismo tiempo, que el Mesías había soportado
    sufrimiento y la muerte para
    salvar a la especie humana: la crucifixión, y que todas
    las festividades y rollos de Torot no tienen sentido una vez de
    la llegada del Mesías. Todo esto fue dicho en una
    controversia pública entre Rambán y Pablo
    Cristiani, frente a reyes, nobles, etc. Finalmente, luego de
    cuatro días de controversia, el jefe espiritual del
    judaísmo derrotó a Pablo. Se realizaron numerosas
    copias de las controversias y se distribuyeron por toda Europa.
    En el año 1267 Rambán percibió el peligro de
    ser llamado ante el tribunal, entonces se dirigió hacia
    Israel.

     

     

    Autor:

    chany[arroba]fibertel.com.ar

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