Indice
1.
Introducción
2. Principios de la
Interdisciplinariedad
3. Valor, sentido y alcance de la
Interdisciplinariedad
4. La interdisciplinariedad y lo
simbólico
5.
Conclusión
6.
Bibliografía
La bioética
es un proyecto
humano-científico que asume la interdisciplinariedad como
uno de sus fundamentos constitutivos, metodológicos y
vinculantes en la construcción de su saber analítico y
reflexivo de la biología y la
tecnociencia, que ha desbordado la realidad dentro de la cultura
contemporánea y posmoderna.
No es interdisciplinariedad:
El vocablo "interdisciplinariedad" aparece de modo
recurrente en el discurso
académico, evidenciado práctica incoherente. A la
vez, existe una serie de deformaciones, sesgos e interrogantes al
respecto.
La interdisciplinariedad ha sido entendida
erróneamente como la suma conjunta o yuxtapuesta de
disciplinas, desde las cuales se presume una metodología innovadora. No se puede
comprender como la amalgama multiforme de pensamiento,
ni el desconocimiento del objeto de estudio de las disciplinas
congregadas, la negación de los intereses particulares del
método de
estudio particular o especificidad de dichos saberes en aras de
un sincretismo sin sentido ni valor.
También es un sin sentido y orientación
entropíca de saberes convocados, concebir la
interdisciplinariedad como una síntesis
sumatoria de todos los conocimientos habidos y por haber, la
metaciencia y la metametodología, esto es buscar, como lo
pregona la sabiduría popular: "La calentura en las
sábanas".
Es necesario establecer una diferenciación de
términos que si bien son afines, no son equivalentes u
homogéneos. En tal sentido Heckhausen H. en la obra
"Problemas de
la enseñanza y de la investigación en las universidades", define
lo siguiente:
Multidisciplinariedad: yuxtaposición de
disciplinas sin relación aparente.
Pluridisciplinariedad: yuxtaposición de disciplinas con
alguna relación entre sí.
Transdisciplinariedad: establecimiento de una axiomática
común para un conjunto de disciplinas.
Interdisciplinariedad: entre las definiciones
existententes, se puede citar la que plantea Alfonso Borrero: La
conveniente articulación de las ciencias o
disciplinas particulares y de los diversos círculos
epistemológicos o sectores de afinidad disciplinaria,
respecto al estudio de problemas
complejos y para producir mejores y más integradas
disposiciones curriculares, de manera que en ambos casos se
llegue a combatir, según convenga, aquella disparatada
yuxtaposición de puntos de vista y de asignaturas, fruto
del enciclopedismo positivista (Borrero,1991, p. 17).
2. Principios de la
Interdisciplinariedad
El pluralismo epistemológico:
La interdisciplinariedad admite como válido no
sólo el conocimiento
científico y lo natural, tal como pregona el positivismo,
pues la realidad necesita ser abordada y comprendida desde otros
espacios: el antropológico, histórico, legislativo,
psicosocial y teológico, todos legítimos y
equivalentes en importancia y valor.
Discontinuidad
No se puede establecer un orden lógico y
jerarquizante entre los diferentes modos de conocimiento,
el proceso
constructivo no se realiza a través de escalas o niveles
rígidos. Cada conocimiento
convocado tiene su procedimiento
propio, digno y loable. La interdisciplinariedad se realiza
cuando cada uno, desde su especificidad, puede llegar a una
coexistencia, relación y concordancia de sus conocimientos
con los otros, cada uno desde su autonomía puede
establecer una comunicabilidad interdisciplinaria. Cada disciplina
posee sus propias fases y en la medida que tenga claridad en
ellas podrá relacionarse y articularse con
otras.
Interdependencia
Las ciencias, por
distintas que ellas sean, pueden establecer nexos de
articulación y ligación mutua produciendo una
relación de conocimiento bilateral, multilateral y
simétrica, relación que se establece en aspectos y
niveles que se acuerdan claramente.
Integración teórica.
Además del estilo de cada disciplina
para describir, explicar, comprender e interpretar la realidad,
la interdisciplinariedad crea una instancia que posibilita la
interpretación conceptual conjunta, comprensiva y
descriptiva de esa realidad estudiada.
Identificación de centros de
interés
Desarrolla por sí misma una dinámica de los saberes interactuantes que
permite ubicar afinidades correlativas que se relacionan
pluridireccionalmente. Alfonso Borrego llama a este presupuesto,
"Círculos de afinidades epistemológicas", en el
cual cada disciplina, con su relativa autonomía, repercute
sobre la realidad estudiada de diferente manera, sin necesidad de
caer en absorciones o reduccionismos de uno ni de otro,
así se puede relacionar la ciencia y
la técnica, la Teoría
y la práctica, la bioética y las ciencias de la
salud, la
bioética y el derecho. La psicología, la
comunicación, la sociología, etc. Los centros de interés
entre saberes crean la posibilidad del cruce respetuoso de
disciplinas a nivel recíproco.
Dificultades de la Interdisciplinariedad:
Las ortodoxas disciplinarias.
El estatus social y discriminatorio defendido por algunas
disciplinas.
Puntos difíciles de confluencia.
Disputas epistemológicas no resueltas entre algunas
disciplinas.
La falta de compromiso en la tarea.
El miedo al cambio frente
a la angustia que genera romper esquemas tradicionales.
El celo ante el paradigma
emergente y quienes lo lideran.
La falta de madurez personal y
profesional para valorar y escuchar al otro.
La no comprensión de la diversidad como herramienta para
el fortalecimiento de la solución de problemas
académicos
Confusión de terminología
3. Valor, sentido y
alcance de la Interdisciplinariedad
El enfoque interdisciplinario nació como
respuesta lógica
a una ruptura sentida por la fragmentación y parcelamiento
de cada saber que pretendía abordar y explicar desde cada
una de estas reducciones cognoscitivas, la realidad. "Para muchos
científicos, esta situación ha hecho crisis en el
cuerpo del conocimiento, debido al aislamiento en el que cada
disciplina se ha desarrollado. Bulding se pregunta si la ciencia y los
científicos no se transformarán en un conjunto de
hermanos enclaustrados, cada uno hablando para sí mismo
con palabras de un lenguaje
particular que sólo él puede comprender"
(Vega,1997, p. 35). Aislamiento de saberes, que en ocasiones no
se aleja de un autismo
profesional, en el que los conocimientos, la investigación y la dinámica universitaria son el resultado de
una polarización de toda la vida mental del sujeto hacia
su mundo interior, una pérdida de contacto con la vida
circundante, en la cual lo que no es de su especificidad
epistemológica carece de conexión y sentido, tal
actitud
profesional hace que el "sujeto-enfermo" sea absolutamente
impenetrable y su comportamiento
incomprensible, absolutizando lo subjetivo y despreciando en su
totalidad lo objetivo.
"Sabemos (escribe Edgar Morín) que las
disciplinas tienden a encerrarse en sí mismas clausurando
el paso a su intercomunicación. También los
fenómenos se fraccionan hasta el punto de no percibirles
su unidad interna, por eso el corriente llamado ‘hagamos
interdisciplinariedad’ sin que por ello se obtenga el
control de las
disciplinas científicas, como la ONU lo pretende
con las naciones. Cada rama del saber insiste en defender su
autonomía territorial y a despecho de ocasionarles
intercambios, las fronteras se confirman en vez de disiparlas"
(citado por Borrero, 1991, p. 16).
La interdisciplinariedad es aquel proceso
mediante el cual un grupo de
disciplinas, sin ser de un mismo campo, busca una
articulación entre diferentes objetos y objetivos
académicos. La interdisciplinariedad y quienes deciden
caminar por este horizonte epistemológico, saben muy bien
que uno de sus fundamentos está enmarcado en el claro
reconocimiento de un saber, que es nuevo y distinto,
construído a partir de la aceptación del objeto de
estudio propio, el cuerpo teórico, la coherencia
especializada, la metodología particular, los intereses y
singularidades de cada disciplina o tipo de conocimiento
congregado. La interdisciplinariedad se entiende como un conjunto
de saberes vinculantes que buscan edificar una comunidad
académica, en la cual cada uno de los saberes y quienes
los representan, se sientan valorados, respetados y dignos. De
esta manera puede confluir una nueva realidad suscitada desde
diversos saberes, que se ligan y re- alimentan, en mutua
complementación, en lo posible, en forma responsable,
autónoma y maravillosamente impredecible.
"Pretender un sincretismo con la interdisciplinariedad
es proponerse un absurdo. La modernidad
ilustrada trajo consigo la multiplicidad de saberes o, a decir de
muchos, la fragmentación reduccionista del saber, en
búsqueda muy legítima de especificidad del
conocimiento y de la operatividad del mismo en la praxis social.
La Universidad ha
sido el vehículo de este proceso, con sus consecuencias
positivas y negativas, las cuales se han puesto en evidencia con
la crisis misma
de los metarrelatos de la racionalidad que dan lugar a la
aparición de la Posmodernidad." (Cely,1998, p. 110).
Ante la eclosión explosivo del conocimiento
contemporáneo, la interdisciplinariedad surge más
como un aporte, que una exigencia de la dinámica
universitaria, científica, actual y futura.
Posicionándose como el vehículo para un real y
auténtico humanismo
científico, eje articulador y vertebral de los planes de
estudio.
La interdisciplinariedad no es una panacea que asegure
por sí sola la evolución del conocimiento bioético,
es un punto de vista que permite una reflexión profunda,
analítica y crítica saludable, estrategia
fundamental para la orientación proactiva y proyectiva de
los fenómenos y avances humano-científicos
contemporáneos.
Se puede hablar hoy de grupos
interdisciplinarios como intercientíficos. Un
comité universitario de bioética se constituye en
ello, es el espíritu que congrega, en este caso, a la
Universidad de
San Buenaventura, organizado en un esfuerzo común
alrededor de una problemática que a todos preocupa, con
comunicación e interrogación
continua, buscando desarrollar consensos racionales compartidos y
asentados en la horizontalidad disciplinaria. El Comité
Interdisciplinario de Bioética, se encuentra cohesionado
por el deseo de discernir entorno al conocimiento y desenvoltura
de problemas concretos de interés
científico y social. El espíritu de trabajo que
subyace al comité se inscribe en la propuesta de la
UNESCO, que en su formulación 43 de 1985, recomienda
evitar fragmentaciones o recortes del conocimiento, solicita
reconocer la necesidad de establecer vínculos comunes y
diferencias particulares respetable entre ciencias
naturales y sociales, tolerancia ante
las diferencias e integración entre los puntos de
confluencia. Quienes conforman el Comité
Interdisciplinario de Bioética, lo están haciendo
en uso de su libre opción y deseo de cooperación y
crecimiento profesional, ya que la interdisciplinariedad,
así lo dice el documento citado de la UNESCO, no se da por
decreto, es una construcción que parte de lo actitudinal
para salir de los pequeños feudos en que, a veces, se
convierte cada espacio del saber en su heterogeneidad de
denominaciones (programas,
carreras, facultades, centros, institutos, etc).
R.T. Herrera en su trabajo titulado:
"Interdisciplinariedad, nuevo enfoque de la ciencia",
plantea: la ciencia pura
se empobrece al no fecundarse con nuevos temas y quedar limitada
a su propio ámbito. La investigación más
relevante es la interdisciplinaria, la que no depende de los
"lobos solitarios" de la ciencia, la cual es desarrollada por
equipos y grupos que se
complementan.
4. La
interdisciplinariedad y lo simbólico
Las representaciones simbólicas, entendidas como
aquella realidad que expresa algo más de lo que es ella
misma, trascienden su significado. El alcance interpretativo
puede ayudar a manifestar y comprender otra realidad más
compleja. Tanto en la interdisciplinariedad como en la
bioética, su valor didáctico es innegable. La
interdisciplinariedad se puede representar en tres
símbolos: una orquesta sinfónica, un proceso
sistémico y un caleidoscopio.
La Interdisciplinariedad como una orquesta
Sinfónica.
Cuando se recurre al simbolismo de una gran orquesta
sinfónica que, a pesar de contar con cada músico
especialista en el arte de
interpretar su instrumento, siendo amo y señor, experto y
dominador de su saber aportante, es imnegable que todos los
intérpretes contribuyen, desde su especificidad
artística, a producir una obra que por separado nunca
podrían lograr. En la gran orquesta sinfónica cada
uno de los 200 ejecutantes es un especialista de alta
categoría, dominio y
experiencia. Sin embargo, por sí mismos el violín o
la tuba no hacen sinfonía, sólo la hace la
orquesta. Esta produce una obra bella y grandiosa, porque todos
los especialistas con sus instrumentos tienen una misma
partitura. Todos orientan su saber artístico a la tarea,
tocan una pieza musical a un mismo tiempo. De
ahí que pueda decirse con Peter Drucker, que la empresa de la
interdisciplinariedad puede compararse con la labor,
espíritu, belleza y magnitud de una orquesta
sinfónica. La interdisciplinariedad debe aceptar el
desafío de conformar esa orquesta de saberes, todos
expertos y necesarios, respetados, reconocidos y diferenciados
entre sí, buscando producir al unísono una
sinfonía grandiosa, única y totalmente distinta al
saber que individualmente cada uno realizaría si no
estuviera en un esfuerzo conjunto, sinérgico y totalmente
distinto, constructo sólido por sí
mismo.
Dentro de esta dimensión simbólica, La
bioética se puede comprender como el eje vinculante,
animador, coordinador y guía de ese esfuerzo armonioso que
pretende ser la interdisciplinariedad. Toda orquesta
sinfónica requiere de la orientación de unas
partituras, así mismo la bioética pretende ser la
conductora pedagógicos de los ejes temáticos y de
trabajo, retoma la orientación inductiva para ir de lo
simple a lo complejo, y viceversa, cuando la necesidad de los
saberes, fenómenos tecnocientíficos y vitales lo
ameriten. Así, como los bemoles, altibajos y partituras
crean resultados tan ricos y diversos, la interdisciplinariedad,
siempre tendrá variaciones, sobresaltos y distintos
matices, haciendo honor a la unidad que surge de la diversidad
cuando se compromete en un esfuerzo sinérgico,
holístico, responsable y útil.
La interdisciplinariedad como un proceso
sistemático:
La interdisciplinariedad, comparada
simbólicamente con un sistema, cumple
con lo postulado por el biólogo alemán Van Lwding
Bertalanfy, pues los conocimientos y saberes congregados
emprenden un proceso organizado, lógico y coherente, se
orientan hacia la búsqueda de objetivos,
necesidades y problemas que interactuan autogenerando un desarrollo de
sus factores, dando como resultado un producto
determinado por un entorno. La interdisciplinariedad, como todo
proceso sistemático, lleva implícita la sinergia, la
entropía y la homeostasis,
principios
tomados en préstamo de la física
cuántica y la biología molecular,
que sirven hoy lúcidamente para expresar y describir el
espíritu interdisciplinario del quehacer bioético y
sus implicaciones en el trabajo
universitario. La sinergia es la
expresión congregada de voluntades que conforma una
estructura
mayor y distinta a cada una de las aportantes; la entropia es un
factor que se hace presente en los momentos caóticos y de
desgaste infructuoso de todo proceso humano; finalmente, la
dinámica homeostática se comprende como la
tendencia que identifica el equilibrio, la
armonía y la productividad
esperada en los procesos
emprendidos.
La interdisciplinariedad como un
caleidoscopio:
Desde la policromía, se asume el otro juego
metafórico del tema tratado, ubicado a partir del
instrumento visual conocido con el nombre de caleidoscopio, en el
cual concurren en forma heterogénea diversos y vistosos
fragmentos de cristal. En él, la dinamicidad se hace
evidente cuando, observado el instrumento por un extremo opuesto,
se puede apreciar la construcción de un dibujo
simétrico y armonioso que a su vez tiene la posibilidad de
cambiar cuando el observador hace girar el instrumento dando
cabida a nuevas construcciones tal vez inusitadas. Si se
confronta este símil con la característica constitutiva de la
bioética, la interdisciplinariedad, se puede dimensionar
claramente la posibilidad de animar la elaboración
epistemológica de los avances y dilemas en torno a lo
viviente. Las distintas disciplinas convocadas hacen las veces de
los cristales dispuestos en forma tal que, a pesar de tener cada
uno su propio estilo, tamaño y color, vale
decir, su objeto, método de
trabajo, centros de interés, núcleos
temáticos específicos, se viabiliza la
elaboración simétrica, dinámica e innovadora
de un conocimiento.
Sin ser exclusivo de la bioética, esta ha asumido
la interdisciplinariedad como método de trabajo y
guía dinámica de su objeto de
conocimiento.
Quienes asumen la interdisciplinariedad y buscan su
construcción le aportan al ámbito universitario la
cohesión perdida por la dispersión positivista de
las ciencias, contribuyen en su búsqueda de consenso
racional y ético de los procesos
académicos, investigativos y administrativos, cultivan el
jalonamiento de una cosmovisión cohesionada de las
actividades humanas, y concilian, el yo pienso con el yo existo,
"el ego cogitans" y la " res extensa" de Descartes. La
interdisciplinariedad es un aporte al deber de todas las instituciones
universitarias por buscar la armonía, la
concertación y el entendimiento para beneficio de las
mismas, la ciencia, el hombre y la
sociedad.
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Autor:
Luis Fernanado Sanchez