Del estilo a la cultura política de los jóvenes (página 3)

"El CMJ es el máximo ente
democrático de los jóvenes, es la única
parte donde los jóvenes pueden participar, es una gran
escuela que
cambia… decisivo en la vida de cualquier consejero,
cualquier persona que halla
estado en el
CMJ sabe lo importante que puede ser, es una escuela política, es una
escuela democrática, es una oportunidad vivida de la que
uno no se arrepentirá, con todos sus problemas y
dificultades el CMJ es y seguirá siendo el máximo
ente democrático de los jóvenes" (Juan Carlos,
integrante del CMJ periodo 2004-2007. Entrevista # 5
– Abril 01 de 2005)

Así, el CMJ es percibido como una escuela de
formación, donde los jóvenes llevan a cabo un
proceso de
autonomía y autoconocimiento de nuevas capacidades,
logrando que sus integrantes tengan la posibilidad de explorar y
trasformar la manera de participar; "en esa visión los
jóvenes son sujetos reflexivos que interpretan y logran
proponer a la sociedad su
punto de vista y no son meros reproductores de los cambios a
nivel macrosocial y macropolítico"

Si bien se evidencia una percepción
unánime de que el CMJ es una escuela de formación
política, reconocen que persisten las restricciones en
cuanto a la participación en la construcción de lo público, asunto
que además restringe las actuaciones, aún en los
escenarios de participación grupal; configurando
así, sus posiciones frente a lo que los jóvenes del
CMJ consideran debe ser su rol como consejeros de juventud,
demarcando obligaciones y
compromisos particulares. Todos, se sienten parte de un movimiento
importante que busca que los jóvenes sean reconocidos
políticamente como una fuerza que
puede gestar cambios importantes dentro de la sociedad,
también hay quienes se ven solamente como representantes
de los intereses de los jóvenes y consideran que sus
obligaciones tienen que ver con la presentación de
proyectos ante
la
administración municipal, para que las necesidades de
los jóvenes sean tenidas en cuenta.

"Promocionar espacios en los cuales los
jóvenes puedan solucionar sus propias necesidades y puedan
participar en la formulación de sus propios proyectos para
que puedan darlos a conocer a los demás". (Alejandro,
integrante del CMJ periodo 2007-2010. Entrevista # 9 -Octubre 06
de 2007)

"…el CMJ es un escenario de participación política trascendental
para la juventud, pues se pueden gestar muchos proyectos que
beneficien a la comunidad y a
los concejeros" (Juan José, integrante del CMJ periodo
2007-2010. Entrevista # 10 – Octubre 26 de 2007)

El CMJ es visto como una escuela de formación
democrática en la cual los consejeros se convierten en
dinamizadores que buscan sensibilizar a otros jóvenes y
despertar en ellos el deseo de involucrarse en temas
públicos de ciudad, para beneficio propio y el de la
sociedad en general.

Por otro lado, están aquellos que trascienden la
idea de ser tan sólo representantes de los intereses de
los jóvenes y buscan la conformación de una red que pugne por sacar
adelante esos intereses; generar una relación entre la
cultura y la
política ante los jóvenes de la ciudad
sintiéndose configuradores de un trabajo
colectivo y participativo en el que los jóvenes de la
ciudad se involucren, no sólo como receptores de unas
capacitaciones informativas, sino que se sientan parte de un
movimiento que adquiere cada vez más fuerza y
participación juvenil.

"El CMJ si crea movimientos, como
Opción Joven… lo que te decía de las
estructuras
jerárquicas, son las que terminan con los procesos
juveniles, si nosotros logramos hacer una red, es más
difícil que se terminen los procesos
juveniles…Estoy en El CMJ porque espero que despierte el
movimiento juvenil que está dormido". (Jonatan, integrante
del CMJ periodo 2004-2007. Entrevista # 2 – Julio 21 de
2004)

Lo anterior refleja una configuración de
subjetividad crítica
de los jóvenes del CMJ frente a las estructuras
jerárquicas y la necesidad de configurar un movimiento
juvenil sólido. "… los movimientos sociales
adquieren, dentro de la propuesta de construcción de
subjetividades políticas,
nuevas significaciones como espacios de praxis que
generan relaciones democráticas y nuevos referentes
respecto a la acción
política y a la elaboración de imaginarios
acumulando experiencias que se relacionan de manera diferente con
los poderes hegemónicos y con el sistema
político tradicional. Los elementos de identidad que
se tejerían en su seno implicarían mecanismos de
reconocimiento existencial, ya no solo en términos de
autoafirmación y pertenencia específica, sino de
reconocimiento en un espacio múltiple y diverso de otras
identidades imaginadas o imaginables de actores sociales reales o
posibles". El ejercicio del poder y la
forma tradicional de hacer política, exigen a los
jóvenes del CMJ luchar por el bienestar de la juventud en
general y configurar nuevos escenarios y formas de ver la
política.

Así, el CMJ se convierte en escuela de
formación de líderes, en la cual los jóvenes
deberán aprender a trabajar en red y además
contribuir al crecimiento de una cultura política de
trasformación, que busque el despertar del movimiento
juvenil, con el ánimo de obtener una emancipación
vista como liberación social y libre
autodeterminación, que lo dote de poder y capacidad de
decisión real para llevar a cabo una renovación en
la esfera política tradicional, donde los jóvenes
se hagan notar por sus aportes y contribuciones al mejoramiento
de la sociedad y por contraponer, a través de mecanismos
legales y construcciones sociales, una visión diferente y
renovada de la manera como usualmente se llevan a cabo las
acciones
políticas.

"La juventud debe ser vista como un
agente generador de cambio es muy
importante proteger el proceso cultural y generarlo desde la
niñez, que a los jóvenes se les enseñe sobre
la participación, en esa cátedra poder decir como
en vez de participar en forma violenta se participa en una forma
organizada con el CMJ, la forma como se hacen valer los derechos, la tutela el derecho
de cumplimiento, el derecho de petición, tenemos que
capacitar a todos porque ya no se necesita ser violentos para que
nos escuchen". (Jonatan, integrante del CMJ periodo 2004-2007.
Entrevista # 2 – Julio 21 de 2004)

Se puede notar en ellos un sentido de pertenencia que
identifica como función de
este escenario político la asesoría y la consultoría, como también la
necesidad de impartir capacitaciones entre los jóvenes de
la ciudad, no sólo para darles a conocer las
políticas públicas de juventud sino, para que
construyan un referente de las formas y mecanismos de
participación, del cómo se pueden hacer valer los
derechos y tomen consciencia frente a lo que provoca la
apatía y las pérdidas que en el ámbito
político y público ésta
históricamente ha generado y sigue generando, por no
conocer el marco legal que cobija a los jóvenes del
país. "Este tipo de participación de los
jóvenes es especialmente importante, ya que su
proyección se va irradiando como propuesta de nuevos
modelos de
convivencia fundamentados en la solidaridad y
respeto a la
diferencia…Las prácticas juvenil son entonces,
aquellas manifestaciones que los jóvenes proponen y
construyen en su cotidianidad (grupos juveniles,
encuentros, expresiones culturales, etc.), capaz de articularse
con otros sectores sociales afines, en tanto rechazan las
estructuras que el sistema
económico y social producen". Dotar a la juventud de
consciencia ciudadana y política es construir
participación y cultura política.

Igualmente, para estos jóvenes, existe un aspecto
diferente en la manera de concebir la política, desde el
cual focalizan cada una de sus experiencias, combinándolas
de este modo, con la visión de que el CMJ es una escuela a
nivel político y democrático que les permite
participar, valorando su condición de jóvenes en
igualdad de
condiciones, o sea, elegir y ser elegidos, disentir, aprender a
hacer política, sin caer en la política
tradicional. De esta manera "en los jóvenes no hay un
vacío de política, hay un discurso y una
reflexión sobre esta área de la vida social. Otra
cosa, es su postura y actitud hacia
la misma"

De esta forma, algunos consideran que el CMJ abre
puertas para entrar en la política, vista como una
carrera, como una opción de vida; éstos
jóvenes a través del consejo tienen la oportunidad
de conocer personas estratégicas y personajes de la vida
pública, a través de las cuales pueden darse a
conocer en las actividades que realizan y al mostrar su
posición ideológica.

"…llegamos jóvenes de muchos sectores,
de muchos estratos sociales, de muchas formas de pensar, de
ideologías y compromisos totalmente diferentes, somos un
cuerpo colegiado que maneja los asuntos y temas, obviamente
estando todos presentes, o sea, ahí tenemos que tomar
parte todos los consejeros, recoger propuestas" (Camilo,
integrante del CMJ periodo 2004-2007. Entrevista # 4 – Marzo 30
de 2005)

La ideología es reconocida como un factor
determinante para ingresar al complejo mundo de la
política. Lo anterior entendido como lobby y no
clientelismo, pues se trata de entablar relaciones con un
grupo de
personas influyentes políticamente.

"la participación en el CMJ no la
veo como algo político, pero es mucho… igual eso te
abre varias puertas no sólo para crecer personalmente sino
con personas de allá. Uno llega a la Alcaldía y te
saluda el gerente, el
presidente del concejo, es súper bueno y obviamente que
uno afuera del CMJ no conocería estos contactos con otros
senadores que quieren empezarte a jalar para partidos
políticos. Me encanta la experiencia que he tenido, es
súper" (Mariana, integrante del CMJ periodo 2004-2007 –
Entrevista # 3 – Marzo 15 2005)

Algunos jóvenes ven al CMJ como una oportunidad
de crecimiento, madurez y socialización, y esto significa "promover
valores,
creencias, actitudes,
comportamientos que normalmente se reconocen como fundamentales e
imprescindibles para una cultura política
democrática; y que son, entre otros: la libertad, la
tolerancia, la
probidad y la ética,
etc. En este proceso de socialización tiene un rol central
y continuo, el sistema
educativo, las universidades, los medios de
comunicación, la sociedad civil,
las organizaciones
intermedias, la iglesia,
la familia, y
por supuesto las instituciones
políticas de la democracia y
sus ocupantes…La calidad de la
democracia depende de la calidad de liderazgo que
la conduce"

"La cultura política creo que hay
que insertarla en los jóvenes es desde la escuela, desde
la casa, yo creo que sería más importante desde el
CMJ, pero también es importante que la familia le
enseñe al joven. Muchos de los valores de
los jóvenes se quedan en la familia entonces,
enseñar cultura política y a participar en la
política a los jóvenes creo que también es
labor de la casa" (Juan Carlos, integrante del CMJ periodo
2004-2007 – Entrevista # 1 – Julio 16 de 2004)

Por último, están aquellos jóvenes
del CMJ que lo consideran como un organismo autónomo e
independiente que trabaja por la consecución de derechos
que benefician la población juvenil sin necesidad de estar
hilados por una autoridad.

"…la institución es
independiente y autónoma cuando se habla de tomar
decisiones, por lo tanto manejan políticas y compromisos
totalmente diferentes". (Jonatan, integrante del CMJ periodo
2004-2007. Entrevista # 2 – Julio 21 de 2004)

De lo cognitivo, se puede concluir, que los
jóvenes reconocen el CMJ como parte de su etapa de
transición hacia la adultez, en la que están
buscando definir y centrar su posición frente a la vida,
con muchas ganas, deseos de aprender y siendo conscientes, que el
proceso implica equivocarse, arriesgarse y, más de una
vez, arrepentirse.

A nivel emocional, los jóvenes que hacen parte
del CMJ, manifiestan en general, la búsqueda de un
protagonismo real en el escenario publico y deseos de sacar
adelante la institución, de ganarse espacios de
participación entre los sectores adultos de la
política y de representar a los jóvenes de la
ciudad. Sin embargo, sale a relucir el descontento y la
inconformidad, los jóvenes sienten que no son tenidos en
cuenta por la administración municipal, y además
son relegados y limitados en su actuación, debido al
estigma que cargan por las irregularidades presentadas en los
procesos electorales que les restó credibilidad y
legitimidad a todos aquellos que resultaron electos. "El proceso
electoral del CMJ no estuvo ajeno a las viejas practicas de las
contiendas políticas. Luego de las elecciones que se
realizaron el 7 de junio, se pudo constatar que tres de los
elegidos habían inflingido las leyes
electorales. Algunos de los candidatos ofrecieron prebendas a los
electores y en otros casos favoreciendo a una candidatura o
constreñimiento al elector".

"…al inicio me sentía
ajeno, extraño y estigmatizado pues en el momento de las
elecciones me vi envuelto en un problema…Me sentía
mal, pues me veían como politiquero y corrupto
…inicialmente me despertaba mucha desconfianza, por lo que
llegamos fresquitos de una competencia,
cierta envidia, celos. Con los días me di cuenta que todos
éramos diferentes y teníamos capacidades, talentos,
venimos de diferentes partes y con diferentes proyectos de
vida…ahora me siento en familia, me han aceptado y los he
aceptado, soy parte del grupo". (Juan José, integrante del
CMJ periodo 2007-2010. Entrevista # 10 – Octubre 26 de
2007)

Los jóvenes del CMJ, a pesar de que se sienten
parte de un grupo tienen diferencias en su forma de pensar y de
actuar. Para algunos, se despierta la desmotivación
alejándolos de sus responsabilidades; es común el
notar la inconformidad ante la labor que desempeña cada
uno dentro del CMJ; estos sentimientos de desconfianza y
decepción, hacen que pierdan de vista la misión que
todos deben compartir como organización, los proyectos que deben sacar
adelante se dilatan en el tiempo y
sienten que están defraudando a los jóvenes de la
ciudad. Para otros predomina la satisfacción de hacer
parte de algo que consideran importante dentro de sus vidas y a
su vez, la insatisfacción de no lograr lo que buscan por
las dificultades que se presentan tanto externa como
internamente.

También manifiestan estar inconformes con la
ley de
juventud, porque consideran que fue hecha desde una
concepción "adulta" que no los tiene en cuenta como
sujetos de derecho, sino que los utiliza como medios para
lograr los fines de la política tradicional. Cuestionando
con ello al Estado frente a las posibilidades de
participación e inclusión.

"La ley de juventud tiene serias fallas
porque es una visión desde el congreso hacia los
jóvenes no de los jóvenes al congreso". (Jonatan,
integrante del CMJ periodo 2004-2007. Entrevista # 2 – Julio 21
de 2004)

Con respecto a lo conductual, se destaca el estilo
participativo, ya que los/las consejeros quieren acercarse a los
jóvenes de la ciudad a través de asambleas, para
recoger las ideas y propuestas que ellos tienen sobre los que les
hace falta, o lo que se debe hacer para mejorar su calidad de
vida. Aquí se presentan divergencias entre ellos,
porque mientras unos consideran que las asambleas son importantes
como una manera de conocer las expectativas y ser más
precisos y acertados a la hora de proponerle al Alcalde en
qué campos y cómo se debe trabajar; otros
consideran que dichos espacios son innecesarios, porque no
sólo es cuestión de indagar por algo sobre lo que
ya tienen pistas, sino de llevar a cabo acciones concretas para
que se establezcan planes y programas
efectivos en aras del bienestar juvenil.

"El CMJ se da a conocer a través
de las asambleas, la idea de estas es reunir todas las
expectativas de los jóvenes, no todas son viables pero
muchas si, hay que aprovechar que hay un Consejo y un alcalde que
están escuchando" (Juan Carlos, integrante del CMJ periodo
2004-2007 – Entrevista # 1 – Julio 16 de 2004)

Respecto al rol y al objetivo que
socialmente se determina, tienen los Consejeros, es "recuperar su
buen nombre y convertirlo en orgullo para la juventud… y
tienen como responsabilidad proponer planes que promuevan los
derechos y deberes, hacer la veeduría a programas
dirigidos a la población juvenil, fomentar la
creación de organizaciones, promover la gestión
de recursos e
impulsar políticas públicas que beneficien a esta
población". Todo ello, acorde con sus necesidades y
expectativas; para lo cuan pretenden conformar redes en función de
la construcción de significados, que incidan en la
apropiación de pautas de cultura política en los
jóvenes y grupos
sociales, dando solidez y respaldo a la hora de buscar
espacios para que dicha idea, se haga realidad. En general, el
CMJ busca trabajar por el interés
colectivo de los jóvenes.

Otro aspecto clave contemplado en las acciones que busca
realizar el CMJ es darse a conocer entre los jóvenes de la
ciudad, pues son conscientes del desconocimiento que se presenta
frente a ellos como organización juvenil; aprovechan
cualquier espacio para mostrarse y además de ello, dar a
conocer la ley de juventud e insistir en la necesidad de crear un
movimiento juvenil pues consideran que son ellos el motor de cambio
en la sociedad, movimiento que aún está muy
incipiente lo que ha llevado a una permanencia como grupo
juvenil. Cabe anotar que "…la política hoy se esta
haciendo en la calle. En este sentido, resulta interesante
resaltar el papel activo de los jóvenes, aunque
indudablemente no pueden ser caracterizados estos como
movimientos exclusivamente juveniles, pese a que ellos han sido
grandes protagonistas. Lo que sí han logrado es
movilizarse en torno a una causa
común".

Se observa entonces como las acciones del CMJ
están circunscritas a los lineamientos definidos por la
ley, en la que se les asigna la función de ser asesores y
consultores de la Alcaldía, razón por la cual,
deben conocer todo lo concerniente a los jóvenes, en
especial, sus necesidades e intereses. Sin embargo, aunque el CMJ
ha emprendido acciones pertinentes para tal fin, su
función está a medio camino, al no ser tenidos en
cuenta por la administración municipal, pues aunque son
escuchados, sus ideas no han quedado plasmadas en programas
concretos, bajando su autoestima
organizacional y de tal forma restándole importancia como
organismo gestor de cambios.

"En los jóvenes no, y en las
instituciones menos, da tristeza ir a la asesoría
Municipal de Juventud y encontrar sólo personas encargadas
de la política pública del departamento y de todos
los jóvenes del departamento. El asesor tiene muy buena
voluntad pero no tiene presupuesto, eso
siempre es, no tengo plata…, entonces si las instituciones
no se comprometen y la familia no se compromete y si la escuela
no se compromete; jóvenes con cultura política no
van a existir" (Juan Carlos, integrante del CMJ periodo 2004-2007
– Entrevista # 5 – Abril 01 de 2005)

Los jóvenes aún no legitiman, las
decisiones de las estructuras jerárquicas; de las
tradicionales formas de hacer política, y de las
decisiones sobre lo público. "Instituciones y
prácticas presidenciales, burocráticas,
electorales, judiciales y legislativas aún muestra carencias
de credibilidad y legitimidad en la perspectiva de la ciudadanía y en particular de la juventud.
Además, en general, se observa poco interés y
participación en los procesos políticos por parte
de las nuevas generaciones de la región. Este crucial
segmento de la población constituye el núcleo y la
base para el desarrollo de
una cultura política democrática y de liderazgo
democrático, y por tanto debe ser motivado a conocer e
involucrarse más en el funcionamiento y las
prácticas de las instituciones y los procesos
democráticos".

En consecuencia, se presentan casos aislados de quienes
sienten que el rol de Consejero de Juventud, los encasilla dentro
del estereotipo del político tradicional, algo a lo que
temen y prefieren evitar por no caer en matrices
culturales de las cuales somos herederos, sino también
"…sondear la manera cómo desde la educación se puede
ayudar a transformar las prácticas tradicionales en el
campo de la cultura política, con miras a la
conformación de sociedades en
las que se consoliden procesos de construcción de culturas
políticas democráticas".

Como se puede ver, los sentimientos que provoca el CMJ
en los jóvenes son encontrados: tristeza y alegría,
satisfacción y decepción. Aún así, se
mantienen los deseos de hacer las cosas y de hacer valer la
experiencia acumulada por sus predecesores, en estos años
de trabajo.

"Desde el CMJ sensibilizándolos,
hacerlos conscientes de las problemáticas que los afectan,
y que estás no se van a arreglar solas y tratando de
cambiarlas por medio de una buena intervención. Los
jóvenes tenemos que unirnos para hacer las cosas
diferentes" (Alejandro, integrante del CMJ periodo 2007-2010.
Entrevista # 9 -Octubre 06 de 2007)

"Que los elegidos representen a lo mejor de los
jóvenes de la ciudad y no a los vicios de la
politiquería" (Jorge Melguizo – El Colombiano,
Medellín jueves 07 de Junio de 2007 – Página
2B)

El CMJ sugiere cambios en el sistema educativo, que
implica familia, escuela y Estado, para convocar a los
jóvenes y lograr que se involucren y se comprometan en la
construcción del tejido social juvenil que necesita la
sociedad. En este papel específico es función del
CMJ, ser un escenario de participación política que
logre el fortalecimiento de las redes juveniles y la
articulación con otros movimientos, buscando ser portador
de la voz de los jóvenes para hacerse sentir cuando
consideren que sus derechos están siendo irrespetados y
para proponer modificaciones en la ley de juventud, que no
sólo los haga protagonistas sino que también les
dé la posibilidad de controvertir a un sistema
político que sólo los tiene en cuenta como figuras
cuya única función es la de disimular que el
movimiento juvenil está fortalecido cuando en realidad
están siendo ignorados y relegados a un segundo
plano.

Para los jóvenes, el CMJ se convierte en una
experiencia seria y de compromiso, saben que están
allí porque quieren, sumándolo a su cotidianidad,
es decir, cada uno asume su responsabilidad y ésta es
ajustable en el grado en que cada miembro, haya interiorizado
dicho compromiso.

Lo que expresa una clara convicción de que el CMJ
es un escenario político porque concierne a lo
público y se configura como una experiencia de
jóvenes que consideran la política importante en y
para la vida en comunidad, ya que si bien ellos están
ahí, reconocidos por la ley y representando a los
jóvenes de la ciudad, sus acciones en estos últimos
meses no han ido más allá de buscar su legitimidad
y reconocimiento. Los consejeros son conscientes de que para
tener receptividad y proyección entre los jóvenes
de la ciudad, requieren de la cooperación, trabajo y
compromiso en red, con instancias como el Estado, la
familia, la escuela y la
organización juvenil.

No obstante, están trabajando con los recursos
que tienen y desde la experiencia y sentir de cada uno, de lo que
es mejor para los jóvenes; ellos van actuando y dejando
por sentada su posición frente a las situaciones que les
toca vivir, de una manera informal, pero esperanzados en que
algún día sean una fuerza protagónica en la
sociedad. "Desde esta óptica,
es necesario redimensionar experiencias provenientes no
sólo de las lógicas institucionales y del
ámbito político y estatal, sino de los diferentes
espacios en donde los individuos y los grupos sociales han venido
generando respuestas y lógicas alternativas,
resignificando otros escenarios de actuación, tratando de
dar soluciones a
algunos de los aspectos identificados como
problemáticos…"

En esta dirección, se viene manifestando en los
jóvenes del CMJ una tendencia a no vincularse
acríticamente con organizaciones tradicionales (partidos
políticos, sindicatos,
grupos de iglesias, clubes deportivos) porque no les convoca las
formas de poder que allí se establecen; ante todo los
jóvenes buscan alejar tendencias autoritarias por parte de
los adultos que conforman dichas organizaciones, y comenzar a
generar autogestión, un sistema de organización en
el cual los jóvenes participan en las decisiones,
adquiriendo responsabilidades consigo mismo y con la comunidad,
además, de no tener que acudir a la intermediación
o dirección de adultos o instituciones formales en cuanto
a la consecución de proyectos que generen impacto en la
sociedad.

Políticamente, los jóvenes pueden no tener
muy claro lo que quieren, pero si tienen certeza de lo que no
quieren y hacen evidente con sus comportamientos y actitudes la
crisis de la
sociedad actual, permeada por una cultura globalizada que no
conoce fronteras.

"…el CMJ es un escenario de
participación política trascendental para la
juventud, de mucha importancia pues se pueden gestar muchos
proyectos que beneficien a la comunidad y para los consejeros por
lo que se pueden perfilar dentro de este proceso y esta escuela
para otros proyectos posteriores o para definir un poco
más su proyecto de vida"
(Juan José, integrante del CMJ periodo 2007-2010.
Entrevista # 10 – Octubre 26 de 2007)

Finalmente, la cultura política, como toda
cultura, es una construcción social que se incorpora de
manera natural en la cotidianidad de los sujetos, pero tras ella
subyace la imposición de la visión y la
concepción de una mayoría sobre una minoría.
Así surge entonces la cultura política como un
componente en la vida de los jóvenes del país, que
empieza a exigir espacios de participación política
para gestionar proyectos que los beneficien a ellos,
específicamente como grupo social. "…se requiere de
una dirigencia y liderazgo político no sólo con
atributos personales, sino también, con conocimientos,
información y sensibilidad sobre el
funcionamiento y vigencia de los valores, prácticas e
instituciones democráticas, así como sobre las
técnicas modernas del que-hacer
político. Esta dirigencia y liderazgo es crucial e
indispensable, tanto para el desarrollo de una cultura
política democrática, como para la ingeniería y fortalecimiento de las
instituciones gubernamentales."

Más que definir una Cultura Política para
los jóvenes, asunto que sería algo pretencioso, la
idea con la
investigación es identificar que hábitos,
prácticas, actitudes, costumbres y representaciones tienen
los jóvenes del CMJ que dejen ver una configuración
de cultura política en su acepción interna. Aunque
no puede ser definida por ellos y en correspondencia con los
hechos si se está dando cuenta de ella, como una manera de
incluirse en la esfera pública, que los excluye, rechaza e
ignora y que como desacato, ellos se incluyen en otras formas
para ser visibilizados en la sociedad.

"Yo creo que hay distintas clases de
cultura política dependiendo de la persona, una de ellas
son las costumbres con las que tu manejas la política;
otra parte sería la de hacer cultura política con
politiquería (regalando adobes, arena para que voten por
ti)… de donde yo vengo hay cultura" (Alejandro, integrante
del CMJ periodo 2007-2010. Entrevista # 9 -Octubre 06 de
2007)

"La cultura política es el hecho
de ser conscientes de que política es aquella
acción que desarrollamos con proyección al futuro y
que procura un beneficio para una comunidad por la cual luchamos
y nos relacionamos, siempre pensando en un bien colectivo". (Juan
José, integrante del CMJ periodo 2007-2010. Entrevista #
10 – Octubre 26 de 2007)

"La cultura política creo que hay
que insertarla en los jóvenes es desde la escuela, desde
la casa yo creo que sería más importante desde el
CMJ, pero también es importante que la familia le
enseñe al joven; muchos de los valores de los
jóvenes se quedan en la familia entonces, enseñar
cultura política y a participar en la política a
los jóvenes creo que también es labor de la casa".
((Juan Carlos, integrante del CMJ periodo 2004-2007 – Entrevista
# 5 – Abril 01 de 2005)

"La cultura política es poder generar a la
gente, así como existen las normas de
urbanidad, que existe una norma de participación
política, no estoy hablando de norma de que el Estado
instale una ley no… estoy hablando de que a nosotros nos
nazca, crear una cultura de pertenencia por la
participación, por poder estar en las decisiones, por
poder tomarlas, pertenencia por las cosas que nos son propias y
que no es solo votar" (Camilo, integrante del CMJ periodo
2004-2007. Entrevista # 4 – Marzo 30 de 2005)

"Cultura política es la capacidad de
distinguir entre las opciones políticas que uno tiene".
(Jonathan, integrante del CMJ periodo 2004-200. Entrevista #7 –
Abril 01 de 2005)

Estos significados subjetivos más que una
conceptualización teórica, revelan lo que entienden
los jóvenes por cultura política, mostrando sus
posturas y perfilando los retos que como Consejeros de juventud
tienen, en su hacer político para con un colectivo juvenil
que sin lugar a dudas permea a los demás grupos sociales;
responsabilizando además del Estado, a la familia y a la
escuela, en la formación de cultura política en
cada sujeto ciudadano y en el desmonte de las viciadas y
tradicionales formas de hacer y de ver la política y de
construir lo público- político.

CONCLUSIONES

1. Los jóvenes, con sus actitudes,
   hábitos, prácticas, costumbres, actuación
   y sensibilidad frente a lo político están
   reflejando de manera constante las diferentes crisis que se han
   presentado en el transcurso de la historia como: la
   pérdida del sentido general de la política, la
   crisis de legitimidad y representación de los partidos,
   la crisis por ineficacia de la participación ciudadana, la crisis de los
   movimientos sociales juveniles y la inoperancia de la
   democracia.
2. La apatía e indiferencia frente a la
   política de los jóvenes es característica
   del desgano y arraigo frente a la participación y al
   tema en sí. Esta apatía es producto de
   la falta de educación cívica, la
   socialización en tendencias autoritarias y populistas
   confortantes de una cultura política, de un aprendizaje y
   sentido clásico por el cual se espera que otros
   produzcan los cambios necesarios. En esta perspectiva los
   jóvenes están expresando además de la
   falta de comunicación y sentido de pertenencia en
   la sociedad, una falta de integración social. La solución es
   entonces integrar la sociedad e integrar a los jóvenes,
   generando procesos de transformación.
3. Como propuesta de trabajo en la relación
   jóvenes – cultura política, se trata de dar un
   lugar y un papel a la juventud en la construcción del
   futuro, pues son ellos quienes tienen más propuestas
   para ofrecer. De esta manera, es preciso entender que en los
   jóvenes no existe un vacío de política
   sino de participación, ya que en ellos hay un discurso y
   una reflexión sobre esta área de la vida social;
   otra cosa clave, es su postura y actitud frente a la
   misma.
4. La indiferencia juvenil se ve plasmada en la actitud
   y la percepción de los jóvenes y es una
   opción que estos toman a partir de la lectura
   de su realidad, haciendo posible analizar las dinámicas
   juveniles desde su consciencia. La forma en que los
   jóvenes entienden la política ha cambiado de
   manera significativa en las últimas décadas,
   debido a que estos han sufrido un desencantamiento motivado por
   las transformaciones de tipo político.
5. Es indispensable conocer que el lenguaje,
   los razonamientos, los sentimientos, las opiniones y los
   pensamientos de los jóvenes, son las claves para
   interpretar y justificar su percepción política y
   en particular, sus posturas, opuestas a lo relacionado con las
   formas de participación política
   tradicional.
6. Los modos de actuación juvenil en nuestra
   sociedad se desarrollan cada vez más en torno a
   códigos culturales y a valores, por lo cual resulta
   interesante resaltar el activo papel de los jóvenes,
   ejemplo de esto son los movimientos exclusivamente juveniles,
   pues estos han sido grandes protagonistas en torno a temas
   puntuales que despiertan su interés.
7. A pesar que los procesos históricos de
   participación juvenil buscan generar un cambio
   contundente en las dinámicas que asume la juventud y de
   la existencia de un reconocimiento institucional que hoy se les
   da, existen aún condiciones ligadas a prácticas
   arraigadas en nuestra cultura política tradicional que
   limitan las posibilidades reales de participación; por
   esta razón aunque dichos jóvenes pretendan
   cambiar y generar procesos, siempre caen en la dinámica política que maneja cada
   país.
8. Los cambios en el tejido social en el que socializan
   las y los jóvenes y el autoritarismo reinante en la vida
   cotidiana que redundan en el desconocimiento de las diferencias
   y las deficiencias en la formación ciudadana son
   elementos de vieja data que condicionan las posibilidades
   reales de participación de la juventud en nuestro
   país.
9. Hoy, hablar de política se nos ha vuelto algo
   cotidiano, la palabra está presente en los medios
   (televisión, radio, prensa, etc.),
   en la convocatoria de diferentes espacios de discusión
   de ciudad y en la acción gubernamental. Las
   políticas se convirtieron en un asunto de
   técnicos desde donde se reclama la participación
   de los diferentes actores sociales para ratificarlas sin que
   ellos mismos tengan certeza sobre sus puntos de partida y
   llegada.
10. Se hace indispensable desde el trabajo
    interdisciplinario orientar a los jóvenes hacia una
    democracia nueva, que permita afirmar que si hay futuro. La
    clave está en educarlos para la democracia desde
    la
    comunicación y el trabajo organizativo
    comunitario.
11. Se debe recuperar la capacidad de autonomía y
    elección de los jóvenes en su análisis como actores sociales,
    desmitificando las interpretaciones estrechas como sujetos
    aún incompletos dentro de una escala
    evolutiva y convencional de la vida humana y de demostrar en el
    análisis la complejidad y riqueza de la subjetividad
    juvenil descrita desde su propia perspectiva y no desde el
    mundo adulto.

APORTES EN LA
CONSTRUCCIÓN DE CONOCIMIENTO

El Trabajo Social,
al igual que otras profesiones, tiene su origen en la existencia
de una dinámica social que genera espacios que hacen
posible el surgimiento de una profesión. Por lo tanto, se
puede plantear que, si bien el Estado contribuye a que el trabajo
Social se profesionalice, lo configura como parte del desarrollo
de la función política y de las funciones
coactivo-legales y de control social e
ideológico, que apuntaron a la producción de procesos sociales funcionales
a la norma y la cultura dominante.

Es también importante señalar el contexto
político, económico, social y cultural por el que
ha atravesado la sociedad colombiana durante los últimos
tiempos, para entender el papel que debe ejercer un trabajador
social en la transformación de la realidad, o por lo menos
de la apatía que muestran la mayoría de las
personas en cuanto a su participación en cualquiera de las
esferas sociales.

La llamada modernización,
industrialización, globalización y modelo
neoliberal han llevado lentamente al deterioro del tejido social,
llega la cultura del individualismo en donde se pierde la
imagen de lo
colectivo y se presenta el proceso de personalización, que
es definido como una estrategia global
que se esfuerza por salir de una sociedad disciplinaria, como una
nueva manera de organizar y orientar la sociedad, un modo nuevo
de gestionar los comportamientos dejando atrás el ideal
que se fijo la edad democrática autoritaria que
consistía en sumergir al individuo en
reglas uniformes, en la sumisión y abnegación,
desaparece esa imagen rigurosa de la libertad, se busca que
el hombre sea
feliz.

En la actualidad no se buscan relaciones sociales, solo
se intenta por medio del consumismo y las telecomunicaciones encontrar la razón de
ser del hombre, esto
se puede ver reflejado en los rasgos críticos sobre la
problemática de la sociedad colombiana actual: "la aguda
exclusión
social, la subordinación de lo público, la
precariedad del Estado y su relación con la sociedad, la
fragilidad de la convivencia ciudadana, la práctica de
actividades ilegales, la tendencia hacia la desactivación
productiva, la concentración del ingreso entre otros
aspectos que ha agudizado profundamente la problemática de
nuestro país".

Por lo anterior se hace importante visibilizar y
trascender la importancia de la realidad social ya sea
individual, familiar o en comunidad, extendiendo la metodología, las funciones, las teorías
más allá de la emergencia (asistencialismo), es
decir, contemplar las perspectivas y los intereses de la
juventud, ensanchando espacios de diálogo y
concertación que posibilitan actuar contra la reproducción de la marginalidad
social, creando condiciones para la participación y
autogestión de la misma, potenciando la escucha, el
diálogo, la creatividad,
la reflexión crítica y la observación.

Por tal motivo se pretende que el Trabajador Social
actúe en forma coordinada con otros profesionales para
orientar e impulsar las diferentes actividades acordes con las
posturas teóricas del entorno y estilo del profesional que
finalmente conduzcan a la diversificación de las
metodologías y por ende al mayor logro de resultados
positivos que se orienten a dar respuesta a las solución
de dificultades, situaciones de desventajas, discriminación y vulnerabilidad de los
jóvenes, para lograr acciones
populares, proteger derechos colectivos, identificar
realidades y expectativas de la comunidad en la búsqueda
de nuevos caminos ávidos de solidaridad y bienestar
social.

El Trabajador Social "… no puede considerarse
unívoco, ni adscribirse a un activismo ciego y repetitivo,
debe ser el resultado estratégico de una práctica
profesional que conduzca a la comprensión del sentido
de la acción de los sujetos involucrados en ella,
generando espacios de afirmación de los mismos y aportando
a la construcción social de lo individual y lo
colectivo".

En consecuencia, todo profesional debe involucrar en su
quehacer, actores jóvenes por medio de su capacitación en la planeación, la toma de
decisiones, la implementación, administración y
ejecución de planes, programas o proyectos; dicha
capacitación entendida como una estrategia colectiva para
enfrentar su desarrollo integral dirigida a hombres y mujeres,
jóvenes líderes que se preocupan por el desarrollo
y construcción de ciudad.

Lo anterior, es posible con una organización
juvenil sólida definida, que establezca relaciones de
grupo para obtener y mantener los recursos que adquieran y que
sirven para satisfacer de alguna manera sus necesidades y mejorar
su bienestar, conformando proyectos viables que permitan que cada
uno de los actores, desde el
conocimiento que posean puedan darle sostenibilidad y
trascendencia a sus ideas, intereses y objetivos
fortaleciéndolo por medio del trabajo en red, es decir,
orientar su accionar hacia el desarrollo de nexos o lazos
vinculantes con base en la cooperación, la solidaridad,
con ciertos niveles y grados de organización, con
propósitos comunes proyectadas hacia la
socialización y hacia la cohesión social que
enriquezcan su formación y empoderamiento como
jóvenes.

Por medio de la capacitación, jóvenes
líderes, podrán desarrollar líneas de
trabajo que afiancen los procesos participativos
dotándolos de nuevos contenidos y mejorando la labor de
acompañamiento de los entes gubernamentales y de
organizaciones no gubernamentales para reorientar las
políticas, mecanismos e instrumentos de
participación.

Para concluir se puede decir que los trabajadores
sociales de hoy son profesionales que se interesan por ver al
otro como sujeto y al fenómeno o hecho social, desde su
integralidad. Una noción de sujeto que se apropia de su
conocimiento;
buscando como profesional la relación entre teoría
y práctica, además de comprender e interpretar la
realidad social que se le presente.

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ANEXOS

ANEXO 1

GUÍA DE
OBSERVACIÓN

Intencionalidad: Se pretende tener dicha técnica
como estrategia que posibilite obtener información del
comportamiento
del integrante tal como ocurre en el momento y que de otra manera
sería imposible obtenerla.

Observar del integrante del CMJ:

1. Actitud frente a la
   entrevista.
2. Movimiento y expresión de su
   cuerpo.
3. Entorno donde se desenvuelve.
4. Tono de voz.
5. Vocabulario.
6. Estado de ánimo.

ANEXO 2

GUÍA DE
ENTREVISTA

Intencionalidad: Se pretende tener un referente para la
investigación sobre la cultura política de los
jóvenes y más concretamente de los integrantes del
Consejo Municipal de Juventud de Medellín, que aporte o
evidencie las actitudes que dichos jóvenes tienen en
relación con el rol político que
desempeñan.

ENTREVISTA A JÓVENES INTEGRANTES DEL
CMJ

1. ¿Por qué está usted en el
   CMJ?
2. ¿Quién despertó ese
   interés?
3. ¿Por qué cree que votaron por
   usted?
4. ¿Quiénes lo apoyaron en su
   campaña y qué compromisos estableció con
   ellos?
5. ¿Para usted que es el CMJ?
6. ¿Habla frecuentemente del CMJ y a
   quiénes?
7. ¿Cómo se siente usted dentro del
   CMJ?
8. ¿Qué hace usted concretamente en el
   CMJ?
9. ¿Participa cotidianamente en las actividades
   del CMJ?
10. ¿En qué consiste su
    participación en el CMJ?
11. ¿Cree que sus compañeros participan y
    se interesan en todas las actividades del CMJ?
12. ¿Qué significa para usted la
    participación política?
13. ¿Cómo valora su experiencia de
    participación política en el CMJ?
14. ¿Cree usted que existe una verdadera motivación por parte del estado en todo
    lo que tiene que ver con la participación
    política de los jóvenes?
15. ¿Qué cree usted que debería
    hacerse para interesar a los jóvenes en la
    política?
16. ¿Qué es cultura política para
    usted?
17. ¿Existe cultura política en los
    jóvenes que conforman el CMJ?
18. ¿Qué es representar a los
    jóvenes de Medellín ante el CMJ?
19. ¿Cómo representante de los
    jóvenes ante el CMJ que propuestas o planes de
    acción trae para su período de trabajo en pro de
    los mismos?
20. ¿Los jóvenes que integran el CMJ y
    representan a los jóvenes de la ciudad de
    Medellín cumplen y velan por sus intereses?
21. ¿Qué sentimientos le despierta trabajar
    para los jóvenes ante el CMJ?
22. ¿Siente que su trabajo dentro del CMJ y en
    general el de sus compañeros es valorado y
    reconocido?
23. ¿Cuáles son los retos fundamentales que
    usted como integrante del CMJ busca o quiere
    alcanzar?
24. ¿Qué piensa acerca de tener contacto
    con grupos juveniles, entidades gubernamentales y ong,s?
25. ¿Ha establecido contactos con grupos
    juveniles, entidades gubernamentales y ong,s? describa una
    experiencia

ANEXO 3

CONVENCIONES DE COLOR USADAS PARA
EL ANÁLISIS DE LAS ENTREVISTAS

ANEXO 4

MATRICES DE LAS
ENTREVISTAS