"La filosofía es griega en su misma esencia".
M. Heidegger
Muchas veces, cuando hablamos de filosofía,
inmediatamente pensamos en Grecia, pues
entre filosofía y la cultura griega
hay una íntima relación, una adquiere sentido
gracias a la otra.
A lo largo de este escrito, trataremos de reconocer que
la filosofía se origina en Grecia, porque allí se
dan todas las condiciones para el inicio de ésta, pero eso
no quiere decir que esencialmente la filosofía debe
ceñirse a Grecia para poder tener
valor.
Hay mucha filosofía que es pensada fuera de
Grecia, y también contiene la misma validez que la
filosofía clásica.
Como veíamos en la frase de arriba, para Heidegger la
filosofía
moderna solo adquiere un verdadero sentido si esta es capaz
de volver su mirada a Grecia, pues allí, en Grecia, se
encuentra su cuna. Ante este caso, se puede llegar a un error:
pensar que la filosofía es una cátedra o hace
referencia esencialmente a la historia, y se crea que para
poder entender filosofía, se debe conocer muy bien toda la
historia antigua. Sin caer en el error, ya mencionado, para
hablar de filosofía es necesario recordar y analizar toda
su historia. "No es posible definir la filosofía sin
recurrir a su historia.
Su concepto es
inherente a la misma historia de la
filosofía". Y es que precisamente, la filosofía
se comienza a desarrollar en un momento histórico crucial
para muchas trasformaciones de todo tipo.
Con razón afirma el historiador J. P. Vernant:
"el paso del mito a la
racionalidad propia y misma fue posible gracias a factores
diversos, tales como importantes elementos derivados precisamente
del contexto económico, político, social y cultural
de la época, teniendo a su vez en cuenta otros tales como
la libertad
individual o el desarrollo
mismo de la escritura".
Igualmente, "si la filosofía tiene unos
orígenes griegos, en la medida en que se está
dispuesto a decirlo así, es porque la ciudad, a diferencia
de los imperios o de los Estados, inventan el agon como
norma de una sociedad de
"amigos", la comunidad de
los hombres libres en tanto que rivales".
En este paso gigantesco de dar una explicación a
los fenómenos a partir de la razón y no el mito,
como era común en Oriente, encontramos que los primeros en
ratificar la muerte del
Sabio son los griegos, y en reemplazo de este personaje, aparece
el filósofo, como quien es amigo de la sabiduría,
es decir, como quien está en búsqueda de la
sabiduría y anhela poseerla.
También, reconocemos que "el pensamiento
griego, conducido por una intuición profunda, había
desvelado ciertas verdades esenciales que son la base de todo
filosofía.
Pero esas verdades, la filosofía moderna,
orientada en otra dirección, no siempre consiguió
conservarlas".
Retomando el tema de fondo, M. Heidegger va a decir: "la
palabra griega philosophía nos dice que la
filosofía es algo que en un tiempo
caracterizó por primera vez la existencia de la cultura
griega. No solamente esto; la philosophía caracteriza
también lo más íntimo y esencial de nuestra
historia europea occidental."
Sin embargo, esta posición es una
concepción muy cerrada, porque afirma que solamente la
filosofía clásica, elaborada a partir de lo dicho y
pensado por los griegos, es la única filosofía
verdadera, en pocas palabras, es necesario repensar en forma
griega para poder captar las cuestiones fundamentales de la
filosofía.
Hablar de una filosofía esencialmente griega,
sería una concepción muy "reduccionista" del amplio
bagaje filosófico que encontramos en autores, obras y
pensamientos no griegos.
Cuando Heidegger afirmar que "… sólo
podemos preguntarnos: ¿qué es filosofía?,
cuando entramos en un diálogo
con el pensamiento de la cultura griega", está induciendo
que la filosofía solo puede ser comprendida cuando se
recuerda a los griegos, y toda la filosofía que ha
olvidado a los griegos, se puede considerar incompleta. Pero no
es así. Encontramos mucha filosofía que es
elaborada en otros lugares como por ejemplo, en Latinoamérica; movimientos
filosóficos que hablan de conceptos y problemas que
la filosofía de antes no había trabajado, como por
ejemplo, una visión integral del hombre.
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