Ficción o copia de la realidad: "Patito Feo", ¿un buen ejemplo para los chicos? (página 5)

El grupo de
iguales

En la adolescencia
se constituye una fuente de apoyo y, a la vez, de escape para
llevar a cabo las tareas de desarrollo.
Mientras gran parte de los adolescentes
actúan casi en contra del grupo familiar, ellos hacen lo
mismo dentro del grupo de iguales. El grupo de iguales ayuda al
individuo a
separarse de la familia y
suministra un lazo con los otros que están sufriendo el
mismo problema. Cuando el adolescente se siente marginado de la
sociedad,
tener un grupo con el cual identificarse le da seguridad y
confianza.

Los amigos son un elemento importante, casi vital para los
adolescentes. En el grupo, el adolescente, encuentra satisfecha
su necesidad de comunicación. A nadie como a sus amigos
puede contar sus dudas y vacilaciones, sus penas y sus lamentos,
así como la incomprensión de los adultos, pero
sobre todo sus conquistas, sus experiencias y sus
descubrimientos.

El amigo es igual que él, el que mejor le comprende, el
que le suministra información y con quien puede sentirse
seguro en
momentos de desafío. El grupo de iguales, en resumen,
cumple una serie de funciones
importantes en la adolescencia:

• ayudar al adolescente a independizarse de los lazos
  familiares,
• servir de campo de prueba para el desarrollo de las
  destrezas adultas,
• ofrecer un confidente con quien compartir las
  experiencias más profundas
• y, facilitar una cierta estabilidad emocional y social en
  medio de tantos cambios internos y externos.

Adolescente Hoy:

Es importante poder pensar
al adolescente en tanto sujeto situado en un tiempo
histórico determinado. En este sentido el adolescente hoy
se encuentra atravesado por la cultura de la
post-modernidad.

La cultura de la post-modernidad es una época del
desencanto, del fin de las utopías, de la ausencia de los
grandes proyectos que
descansaban en la idea del progreso. Expresiones tales como
"reciclaje",
"relax", "consumo",
"imagen",
"zapping" son propias de esta época.

Esta época se caracteriza por la existencia de una
cultura de la imagen donde la multiplicación de la misma
produce "saturación" y "provoca impacto para orientar una
conducta que se
reforzará con nuevas imágenes",
"collage electrónico" con división, simultaneidad y
fragmentación de la narración en planos y
significados, simulación
de escenas, fusión,
superposición, ausencia de palabras: mundo hipermediado
que genera nuevas estructuras
para la recepción y adquisición cognitiva.

Época en la que se acentúa el individualismo
acompañado por una ausencia de trascendencia, ya no solo
en el sentido religioso sino la trascendencia orientada hacia un
ideal.

Época en la que se exalta el cuerpo, exaltación
acompañada de los sentidos y de
un hedonismo que termina conspirando contra la salud.

Época en la que el consumo define el ser: "soy lo que
tengo".

Época en la que triunfa el libre despliegue de la
personalidad íntima, con el derecho a la
expresión sin límites.

Época en la que se propone a la adolescencia como
modelo social
y a partir de ello se "adolescentaza" a la sociedad misma.

En este escenario, descrito someramente, está el
adolescente de hoy y también el adulto.

La adolescencia hoy tiende a prolongarse en el tiempo y no es
vivida como "tránsito a". El estado de
adolescencia se prolonga según las proyecciones que los
jóvenes reciben de los adultos y de la sociedad toda.
Entonces se torna imprescindible que reflexionemos y analicemos
quienes son los adultos de hoy.

El adulto hoy está atravesado por una profunda
pérdida del saber y del poder, entendido como ejercicio
del liderazgo y de
la autoridad.

La familia
está en transformación, alejada del modelo de
vinculaciones propias del modelo burgués, atravesado por
el cuestionamiento de los discursos
totales, la pérdida de rigidez de los mandatos y la
decadencia de la autoridad.

Familia con formas relacionales propias de lo fraterno. Los
padres se ven atenuados en su capacidad de contención,
así el adolescente se enfrenta a grados de libertad que
se tiñen de incontinencia y abandono.

En este devenir, pensemos en los duelos propios del
adolescente, y la serie de transformaciones que sufren en este
período.

A partir de una investigación del CONICET dirigida por
Marta SCHUFER se ha observado que los adolescentes hoy tienen
muchísima información pero no tienen al adulto que
le sirva de contención, ya sea para identificarse o para
confrontarlo; sus vínculos son breves, superficiales,
exhibicionistas, que tienden a la exaltación de la
violencia en
todas sus formas. Poseen vacíos de modelos, que
son recreados por modelos colectivos. Francoise DOLTO pronostica
el culto de la agrupación y la vuelta a la lucha por las
grandes causas ligada a asociaciones humanitarias. La
confrontación generacional ocupa un segundo o tercer
plano, si bien se observa un cuestionamiento en cuanto a lo
cotidiano de la vida familiar, éste no se presenta
respecto a los valores de
los padres, la actitud
común es la indiferencia y el aislamiento, cada uno con lo
suyo.

"Lo que más hace sufrir a los adolescentes es ver que
los padres tratan de vivir a imagen de sus hijos y quieren
hacerles la competencia. Es
el mundo al revés."

"Y los chicos y las chicas aprenden cada vez más
tempranamente a manejarse solos. Los padres dejan hacer y se
abstienen de educar. Si ya no hay niños,
tampoco hay adultos".

Los adolescentes se ven obligados a ser padres de sí
mismos, situación que les da más libertad pero para
lo que no cuentan con elementos suficientes. A veces en este
estado de
abandono, la
televisión se transforma en la única fuente de
referencia, adoptando a tanto adolescente huérfano.

En cuanto a los duelos, ¿hay duelos en la
post-modernidad? Esta época ofrece una vida soft, emociones Light,
sin drama, se evita el sufrimiento. Para que los duelos tengan
lugar necesitan una crisis,
angustia, esfuerzo psíquico para superarlos.
Tradicionalmente se hablaba de los duelos por los que
debía atravesar el adolescente para convertirse en
adultos, ¿hoy siguen siendo duelos? Según Arminda
ABERASTURY el adolescente tenía que superar tres duelos
para convertirse en adulto:

* El duelo por el cuerpo: hoy el adolescente ingresa en un
estado reconocido "como ideal". Pasa a ser poseedor del cuerpo
que hay que tener, el que sus padres y hasta abuelos desean
mantener.

* El duelo por el rol y la identidad
infantil: hoy se valida seguir actuando y deseando como cuando se
era niño, los valores de la
infancia se
mantienen socialmente.

* El duelo por los padres de la infancia: convertirse en
adulto significa desidealizar, confrontar las imágenes
infantiles con lo real, rearmar las figuras paternas, ser hijo de
un simple ser humano. El adolescente hoy encuentra que sus padres
tienen sus propias dudas, no mantienen valores claros y
coherentes, y hasta comparten sus mismos conflictos.
Está más cerca de sus padres y hasta los idealiza
más que antes, y paradójicamente se fomenta
así más la dependencia.

Por otra parte no podemos dejar de incluir en esta
reflexión que el adolescente de hoy está atravesado
por una crisis económica severa que lo induce
seductoramente a vivir las delicias de un consumo exaltado como
sentido posible de la vida, se enfrenta con la pobreza y la
desocupación, y también la
exclusión en todo su despliegue, su inserción en el
mundo productivo se ve retrasada e impedida, modificando los
modos y tiempos del pasaje a la autonomía.

Ser adolescente hoy implica habitar un mundo pleno de
transformaciones e incertidumbres. Debemos entonces repensar y
recrear nuestro ser adulto, nuestro ser docente, recrear los
modos para acompañarlos.

La sociedad impone normas,
prisiones, modas de consumo que a veces tildan con la muerte:

• Embarazo adolescente
• Consumo de alcohol y
  drogas
• Falta de solidaridad/ individualismo
• Relaciones violentas
• Desesperanza
• Falta de proyectos
• Hiper-consumo
• Falta de espacios de desarrollo interior/
  exhibicionismo

"Lo importante no es lo que hacen de nosotros sino lo que
nosotros hacemos de lo que hicieron de nosotros".

Jean Paul SARTRE.

Los números de la abulia:

Una problemática importante que afectan a los
adolescentes de hoy es la abulia. Esto repercute tanto en el
hogar como en la escuela, en
ésta última donde los docentes
muchas veces se desorientan en sus prácticas
pedagógicas, tomando ciertas miradas y adoptando actitudes
hacia los adolescentes que no siempre son acertadas.

Hay cifras que parecerían demostrar que la abulia es un
rasgo que está muy presente en los adolescentes:

• Según datos del
  INDEC, de los 6,5 millones de adolescentes argentinos,
  1.300.000 no estudian ni trabajan (no hace falta aclarar que
  muchos de ellos querrían hacer una o ambas cosas)
• El 78 % no quiere saber nada con la política, dice un
  estudio de la consultora Demoskopia.
• El 56 % no tiene interés
  por la lectura
  al punto que ni siquiera hojea el diario (Catterberg y
  Asociados).
• Según una investigación publicada por el
  rector de la UBA, Guillermo Jaim Etcheverry, el 86 % de los
  alumnos del secundario dejaría el colegio si pudiera y
  el 68 % se aburre mucho en el aula.

Son datos estadísticos, pero a la vez son un signo
inequívoco del derrotero que siguen muchos pibes en estos
tiempos.

Susana Torrado, socióloga experta en Demografía, no tiene dudas: "Si los
jóvenes están mal es porque sus padres están
mal. Es una generación de adolescentes de difícil
reinserción que en el futuro seguramente ocasionará
diferentes formas de conflictividad social."

Por su parte, Sergio Balardini, otro sociólogo que se
dedica a estudiar el tema -está a cargo del proyecto juventud de la
Facultad Latinoamericana de Ciencias
Sociales (FLACSO) – afirma que hoy los chicos ni siquiera
pueden aspirar a tener un nivel de vida como el que alcanzaron
sus padres. Y la mayoría le teme al futuro. No saben si
podrán conseguir un buen empleo o
simplemente un empleo a secas. No saben si podrán hacerse
cargo del sostén de la familia que les toque formar; si
podrán "ser alguien". Son conscientes de las dificultades
que viven sus propios padres, y saben que están ante la
última posibilidad de orientar su biografía.

Además, para los adolescentes la mirada de los otros,
la de sus mayores, los agobia. Encima, en la escuela los
docentes, en muchos casos, son la encarnación de un deber
ser que ya pasó hace rato la fecha de vencimiento.
Los docentes, especialmente los docentes mayores, suelen mirar a
los chicos a partir del recuerdo de su propia juventud, se
enfrentan a un enigma y reaccionan como pueden, con lo que tienen
a mano en su mochila de vida. Cuando a estos docentes les
tocó ser jóvenes, no tuvieron que navegar en la
incertidumbre; todo lo contrario, confrontaban con las
certidumbres del sistema, con
verdades fuertes, con las autoridades. Los chicos de hoy, en
cambio,
navegan en aguas turbulentas. ¿Será el miedo a
ahogarse el que los hace quedarse tan quietos?

El adolescente en la sociedad actual: una visión
sociológica

Dos grandes apartados van a conformar mi intervención
en esta Jornada. En un primer momento abordaré cuales son
los valores dominantes en los adolescentes de hoy, forma
indirecta de constatar donde se sitúan sus preocupaciones,
anhelos, preferencias etc. En un segundo momento, dada la gran
importancia que los adolescentes conceden a la familia como
factor de socialización, me detendré en el
nivel de comunicación existente en el seno de las
familias.

1. Los valores dominantes en los adolescentes de
   hoy

Una de las tesis
centrales de nuestro libro
"Jóvenes Españoles 99" dice que los jóvenes
y adolescentes de hoy no conforman un grupo aparte en la
sociedad. La hipótesis de partida, que la recojo de
Mannheim, dice que es "la vivencia de experiencias compartidas lo
que puede originar situaciones generacionales". Solamente a
partir de ahí es posible hablar de adolescentes y
jóvenes de tal momento histórico o de tal enclave
geográfico. Esto es, el ser joven se construye en
razón del contexto histórico que le ha tocado
vivir, del modelo o modelos de sociedad propuestos en el que se
está haciendo, de las estructuras sociodemográficas
de la sociedad en la que vive, de los grupos
sociales que la componen, de los valores dominantes en
ascenso y descenso, de los pesos de los diferentes agentes de
socialización etc., etc. No puedo detenerme aquí en
este punto pero si quiero señalar que concluimos nuestro
trabajo
diciendo que no hay una subcultura juvenil sino que los
adolescentes y jóvenes participan, a su modo ciertamente,
de los valores dominantes de la sociedad en la que viven.

Para ilustrar la afirmación anterior, y antes de entrar
con más detalle en los valores más
específicos de los adolescentes, voy a trasladar
aquí una tabla resumen de lo que entiendo que conforman
los valores dominantes de la sociedad española de hoy y
como se distribuyen en razón de la edad. Creo que la mera
lectura de la
tabla es suficientemente ilustrativa y no necesita de mayores
comentarios.

Valores dominantes en la sociedad actual, acentuando
las

Diferencias según la edad

J.Elzo. Octubre 2000. Elaboración subjetiva sobre
la base de datos
objetivos.
Tabla inédita en esta formulación.

Como vemos, muchos de los valores que hemos
señalado referidos a los adultos podemos suscribirlos como
conformando el universo
nómico de los adolescentes y jóvenes. Entre
nosotros no hay, todavía, estudios en los que se comparen
los sistemas de
valores de los adolescentes con los de sus padres, adoptando como
unidad de estudio la propia familia. Mi hipótesis, en este
campo, sería la de decir que en el ámbito normativo
hay menos diferencias, notoriamente menos diferencias incluso,
entre los adolescentes y jóvenes por un lado y sus padres
por el otro, que las diferencias que resultan de las
tipologías que se pueden realizar entre los propios
jóvenes, edad y genero
controlados, sobre la base de variables
opiniáticas tales como las opciones políticas
y la dimensión institucional de lo religioso, así
como las variables comporta mentales como las que controlan los
usos diferenciales del tiempo libre en general y el tiempo de
ocio en particular.

Pero, incluso, en los análisis que realizamos, en base a
análisis sincrónicos en momentos concretos y
determinados distinguiendo franjas de edades, y en base a
declaraciones de los propios jóvenes y adolescentes de sus
consensos y disensos normativos con sus padres se constata que
las diferencias, aún existentes, son sorprendentemente
menores de las que cabría pensar a primera vista. No que
el factor edad no sea un factor importante pero parece jugar
más en la graduación de las diferencias que en el
orden de las mismas. . Exagerando y, sobretodo, generalizando un
tanto diríamos, en el viejo lenguaje
escolástico, que hay una diferencia de grado y no de
naturaleza. De
hecho siempre he sido reacio a hablar de una subcultura juvenil,
inclinándome más a hablar de "subculturas
juveniles" no totalmente independientes de las
adultas.

En cualquier caso es legítimo hablar de los
valores dominantes de los jóvenes de hoy. He reflexionado
sobre este punto en diferentes lugares. Señalaría,
en el marco de este Encuentro de San Sebastián sobre la
adolescencia en el año 2.000, organizado por la
Sección de Pediatría Extra-hospitalaria de
Gipuzkoa, los siguientes:

El individualismo teñido de búsqueda de
autonomía como valor fundante de lo bueno y lo malo, de lo
útil e inútil, de lo que sirve y lo que no sirve,
todo ello braseado, preferentemente, en el grupo de pares, de
amigos o, al menos compañeros, entre los que destaca muy
frecuentemente un líder,
conformando así, de alguna manera, sus grupos de
referencia (pues pueden ser más de uno).

La aceptación del pluralismo y la actitud
básicamente tolerante ante el diferente aunque en este
punto haya de hacerse dos matizaciones importantes. Por un lado
la dificultad de separar en muchos momentos la tolerancia en lo
que supone de respeto al
"otro", en tanto que "otro", de la indiferencia por el distinto
con tal de que no me moleste. Junto a ello está muy
extendido el principio, (el valor justamente), de que todo es
opinable, de que todas las ideas se valen con tal de expresarse y
defenderse sin violencias. Esto es reflejo de la confusión
existente entre el relativismo del "todo vale" y la relatividad
que se opone a la pretensión de la verdad única, de
la verdad absoluta. La segunda matización importante a
señalar aquí es que en algunos segmentos
estadísticamente importantes de los adolescentes y
jóvenes españoles (y más entre los
primeros), en consonancia con sus coetáneos europeos,
está emergiendo una actitud autoritaria que no dudo en
calificar de racista. Volveré a este punto más
abajo.

El presentismo, la dificultad de proyectarse en el
futuro así como la necesidad de vivir el presente a tope,
sin diferir el gozo de lo deseado en cada momento. La
única planificación posible es la semanal. El
horizonte es semanal. Muchas veces he repetido que una de las
notas de la sociedad actual es la acentuación de las
diferencias entre el tiempo de trabajo/estudio y el tiempo de
ocio: un tiempo , el del trabajo, normativizado, en el que es
preciso mantenerse en forma, estar ágil, presto,
"performativo", con la vista puesta en el fin de semana que, por
contra, es percibido como el tiempo libre o para ser más
exacto, un tiempo que se pretende libre, ausente de normas, pero
que, como ilustra muy bien el modo de diversión de muchos
jóvenes, el exceso puede convertirse en la norma y hacer
aparecer como "outsiders" que diría Becker, como
extraños, a los que se salen de la norma del exceso. Pero
no se piense que esto es privativo de los adolescentes y
jóvenes aunque por la fuerza de la
edad en ellos tenga unas manifestaciones más llamativas (y
más trágicas en muchos casos) sino también
en muchas personas adultas que vagan los fines de semana,
puentes, acueductos y vacaciones, a veces buscando un descanso
imposible, a veces maldiciendo internamente un tiempo de ocio del
que no saben qué hacer y para el que, por contra,
están trabajando denodadamente durante el resto de la
semana y a lo largo de todo el año. Esta
compartimentalización del tiempo cronológico, unido
a la diferente valoración del tiempo de trabajo como un
tiempo penoso e irritante frente al pretendido tiempo libre, el
tiempo festivo, que es percibido, más verbal que
realmente, como el tiempo feliz me parece, lo repito, dentro de
su aparente banalidad, una de las grandes trampas en la que
estamos enfrascados en estos tiempos. Basta pensar, por dar un
solo detalle, en los enormes embotellamientos en los que millones
de ciudadanos consienten en atraparse los fines de semana y
más aún los puentes y acueductos bajo el disfraz de
escaparse del "rutinario trabajo" y disfrutar de la "libertad"
del fin de semana.

Una actitud básicamente pacifista con un
antimilitarismo incrustado en lo más profundo de ellos
mismos. Más allá de contextualizaciones
histórico políticas que cabria hacer (un Ejercito
que en los últimos cien años no tiene de que
gloriarse, un Ejército del que una parte se rebeló
contra el poder legítimamente constituido y avaló y
sostuvo durante 40 años una dictadura, un
servicio
militar que ni mirando con lupa encuentra un defensor, etc.) es
evidente que la juventud española es pionera en este
campo. Decir que junto a posturas antimilitaristas y pacifistas
podemos encontrar, en algunos jóvenes, actitudes de pura
conveniencia personal no
invalidan en absoluto la afirmación anterior pues
aplicando ese principio no encontraríamos nunca actitudes
puras, angélicas más que en… los ángeles
precisamente.

Una gran inseguridad
muy en consonancia con su presentismo y ante un futuro que lo
perciben como negro. Las personas adultas no somos plenamente
conscientes de lo que supone para muchos adolescentes la
constatación de que viven en un mundo competitivo, feroz,
en el que los niveles de paro son
escalofriantes. En clara correlación con ello, aunque las
explicaciones hay que buscarlas también en otras
latitudes, me parece llamativa la preocupación de muchos
adolescentes por el dinero,
el amor al
dinero, la
rentabilidad
financiera y pecuniaria de todo esfuerzo solicitado que siempre
es medido por el tiempo exigido (fuera del mundo de ciertas
ONG´s,
organizaciones
de iglesia,
sindicales, políticas etc.

En el ámbito institucional es cada día
mayor la aceptación de la familia de origen, no solamente
como "fonda gratuita" sino también como espacio de
convivialidad buscada y, en gran medida, correspondida. En el
futuro también se proyectan en un ámbito familiar y
si no se liberan antes de la "fonda" es por tres razones: por la
percepción de la precariedad del empleo,
por la carestía de las viviendas y, especialmente, los que
provienen de las clases
sociales medias y altas, por que difícilmente
podrían empezar su vida emancipada en el mismo o similar
nivel de vida de su familia de origen.

Una adolescencia abierta a toda suerte de sensaciones
sensitivas, emocionales, con aceptación del "riesgo festivo" y
con una gran dificultad para admitir cualquier tipo de
límite. La ausencia de límites está muy
relacionada con la ausencia de normas, y la ausencia de normas no
es sino la consecuencia, a su vez, de la inexistencia de
referentes firmes y de esquemas de legitimación que hayan propiciado una
socialización sólida.

Para un gran número de jóvenes los
únicos límites plausibles, durante el tiempo libre,
son los que provienen de su cuerpo y de su (pretendido) libre
albedrío. El cuerpo, esto es, lo que aguante su cuerpo,
por un lado y las ganas, la apetencia o inapetencia del momento,
su estado anímico, "me gusta o no me gusta", por el otro,
son los únicos criterios por los que el límite
puede ser pensable. Fuera de estos dos factores todo limite es
entendido como una imposición arbitraria ordenada por el
mundo de los mayores. De forma telegráfica
señalaría tres niveles de
explicación.

El primer nivel, el más general pero no por ello
menos importante, nos lo ofrece una sociedad en la que
determinados valores han estado relegados en detrimento de otros.
Frente a los valores de permisividad, hedonismo,
delegación de responsabilidad en los demás,
particularmente en la
Administración y, en general, exigencia de todo tipo
de derechos sin el
correspondiente correlato de los deberes, valores todos ellos que
han sido propugnados y alzados al primer plano, otros valores
como el de la autoridad, el esfuerzo, la abnegación, la
fraternidad cotidiana y, sobre todo, la propia responsabilidad
han quedado postergados a un segundo plano.

El segundo nivel explicativo está, a mi juicio,
en la gran falla que han dejado las instancias tradicionales como
la Iglesia, los partidos
políticos, sindicatos,
las familias, la misma escuela etc.), que orientaban y
ofrecían los esquemas legitimadores de valores, normas,
actitudes y comportamientos a favor de los propios grupos de
pares, por un lado, y de los medios de
comunicación social, la televisión preferentemente, por el
otro

El tercer nivel es, evidentemente, el de la familia. La
familia es una institución muy valorada por los
adolescentes y jóvenes y esta valoración positiva
va en aumento. Pero al mismo tiempo la familia
difícilmente puede cumplir su función
educadora. Se esgrimen muchas razones. Hablaremos más
delante de la falla de la
comunicación entre los padres y los hijos.

Quiero, no sea más que de refilón decir
aquí que puede estar emergiendo en algunos adolescentes
una actitud autoritaria. Martín Serrano y Velarde Hermida
se hacen eco de este fenómeno y emiten una
hipótesis que comparto plenamente. Citando a la Escuela de
Frankfurt con su tesis de la personalidad
autoritaria que podría provenir de una educación familiar
rígida y de dureza emotiva por parte de los padres,
añaden que " en nuestra época la matriz del
autoritarismo estaría en la impotencia más que en
la prepotencia de los padres. Impotencia que se manifiesta cuando
en el hogar familiar domina la anomia. Entendiendo por tal la
dificultad de proporcionar a los hijos- sobre todo durante la
adolescencia- criterios normativos seguros y
estables. Es decir, unos valores sociales, que al tiempo sean
abiertos y eficaces para desenvolverse en las condiciones reales
de existencia.". José Jiménez Blanco y yo mismo, en
el estudio sobre los jóvenes vascos de 1.986, en otro
contexto distinto, habíamos introducido una variante al
concepto de
anomia (en el sentido mertoniano del termino) con el
término de antinomia expresando así que en algunos
jóvenes no había reacciones violentos en
razón de no disponer de conceptos claros y vivir en anomia
sino porque habían construido un universo
antinómico de valores en referencia a los valores
dominantes. El País Vasco es un ejemplo de esto. En fin,
otro registro, en este
orden de cosas, la actitud autoritaria de algunos jóvenes
puede explicarse, también, como reacción ante un
mundo que lo percibe como flojo, "femenino", permisivo con el
"extraño", con el diferente. A veces estoy tentado de
decir que es un "revival" de un machismo que creíamos
superado y olvidado.

Una concepción utilitarista del trabajo. que se
les aparece, casi exclusivamente, como un medio de
inserción en la sociedad y no como medio de
realización personal. En efecto, el trabajo es percibido
como mero valor utilitarista que tiene como único objetivo la
adquisición de medios (ganar
dinero dicho lisa y llanamente) con el objetivo de poder
disfrutar la fiesta.

El trabajo no es elemento de realización personal
sino simple exigencia de integración social, condición "sine
qua non" de seguridad vital. Empieza a no ser plausible, esto es
del orden de lo socialmente pensable, proyectarse en el trabajo
como modo de realización personal habiendo desplazado al
tiempo libre, al ocio, esa facultad de realización
personal, con lo que hemos evacuado al ocio de lo que
tenía de más espontáneo, más libre,
más poético, haciéndolo prosaico y banal. El
ocio, particularmente en las personas adultas, es ya mero
consumo, un producto
más de consumo, incluso, en las sociedades
más avanzadas "el" consumo por excelencia. El trabajo es
percibido como un bien, escaso por añadidura, que hay que
proteger pero del que no se piensa extraer ningún tipo de
recompensa más allá de la meramente
económica. El trabajo se convierte así en una
maldición, pero en una maldición terrena luego con
la de ser absolutamente imprescindible. No
extrañará, en consecuencia, que para los que no
tengan trabajo a la hora de buscarlo lo más importante sea
encontrar un "trabajo seguro que no comporte riesgos de
cierre o de desempleo" bien
por delante de "hacer un trabajo importante que le haga sentirse
realizado".

Una adolescencia reacia al discurso
racionalizado, construido intelectualmente y con cierto grado de
conceptualización. Es claramente la supervaloración
de la emoción sobre la mera razón, la
percepción sobre la racionalización a diferencia de
las generaciones precedentes que han infravalorado lo sensitivo y
emocional a favor y en aras de la mera racionalidad e, incluso,
de la racionalidad científico-técnica en la
reciente modernidad secularizante. Hoy necesitamos, más
que nunca dada la
globalización en la que nos encontramos, una
formación que ayude a construir una "inteligencia
sentiente". Los adolescentes deben estar intelectual y
emocionalmente armados para situarse en la complejidad de la vida
contemporánea. He dicho intelectual y emocionalmente
armados porque una de las fallas de la formación es que se
ha dado demasiada importancia a un tipo de razonamiento
científico-técnico tenido como el único
válido al par que hemos minusvalorado, cuando no
despreciado, la dimensión sensitiva y emocional de la
persona que es
también parte fundamental para el
conocimiento integral de las cosas. De ahí la
necesidad de la "inteligencia sentiente", una inteligencia
integradora de la razón abstracta y de los sentidos y
sentimientos que conforman la riqueza de la persona humana.
Así los adolescentes podrán dar cuenta razonada de
sus actos, sentimientos de pertenencia, fidelidades etc. y
sentirse emocional y sensitivamente integrados en la parcela
geográfica, histórica, cultural etc. en la que les
ha tocado hacer y construir su historia, sin temor al
diferente, más bien sabiendo que con su contacto se van a
enriquecer mutuamente.

De todo esto concluiría con una especie de tesis
de fondo: en muchos adolescentes de la España
actual hay un hiato, una disonancia entre los valores finalistas
y los valores instrumentales que con graduaciones muy diversas lo
haría extensivo, al modo ideal típico weberiano, al
conjunto.

Los adolescentes españoles de finales de los 90
invierten afectiva y racionalmente en los valores finalistas,
(pacifismo, tolerancia, ecología, etc.) al
par que presentan, sin embargo, grandes fallas en los valores
instrumentales sin los cuales todo lo anterior corre el gran
riesgo de quedarse en un discurso bonito. Me refiero al
déficit que presentan en valores tales como el esfuerzo,
la auto-responsabilidad, la abnegación (que ni saben lo
que es), el trabajo bien hecho etc. No quisiera que se diera de
esta hipótesis una lectura moralizante, menos aún
culpabilizarte de los adolescentes, pues no pretende ser otra
cosa que descriptiva y, en todo caso, meramente analítica.
Mi hipótesis apunta al hecho de que habiendo crecido en
una sociedad en la que hay una cierta unanimidad en la
formulación temática de algunos valores universales
de rango finalista, sin embargo, el traslado de los valores
instrumentales se hace de forma más dispersa produciendo
así dislocaciones importantes en la formación
integral de los adolescentes (eso que he denominado la
inteligencia sentiente) dando origen en más casos de los
deseables a adolescentes que se desenganchan de la carrera de la
vida, vagando aquí y allá en búsqueda de un
horizonte vital que ni siquiera lo pueden vislumbrar

Desenlace

ENTREVISTAS

Psiquiatra especialista en desarrollo y
adolescencia

Nombre: Norma Susana Von Hörsten.

Universidad de Buenos Aires

1-¿Qué piensa sobre los adolescentes de
hoy?

Los adolescentes hoy tienen una actitud muy polarizada,
propia del Ideal del Yo. Su personalidad está en pleno
proceso de
conformación y por eso mismo se definen en parte por lo
que no son.

Son extremistas, se identifican con un grupo que
representan ese ideal. Todo esto es el proceso de
Identidad.

2-¿Qué piensa de los valores e ideales
de hoy?

Bueno sabemos que en cada generación los valores
cambian y esto perturba ya que los adolescentes a veces eligen
valores incorrectos como ideales. Por eso hoy en día esta
muy marcado ese aspecto de que si no usas, no tenés, no
hablas de cierta forma te convertís en lo negativo de lo
que se quiere ser, el conocido por todos "perdedor".

3-¿Conoce el programa infantil
"Patito Feo"? ¿Qué efecto piensa sobre lo que se
muestra
allí?

Sí, el programa lo conozco. Ya que trabajo con
adolescentes y mis hijos también lo son.

En este tipo de programas lo que
se hace es hacer foco en la belleza, un valor que aquí en
nuestro país es un poco exagerado, ya que todo pasa por lo
físico.

Se ve que hay una gran inclinación de los
personajes por lo superficial, sobre todo de esta nena
"Antonella".

4-¿Ve una marcada diferencia con la realidad o
piensa que se la emula?

Nunca se podrá saber de donde viene cada cosa con
certeza, pero se sabe por la etapa que pasan los chicos que
consumen este tipo de productos, que
tienden a imitar los aspectos de aquellos personajes que le
parezcan mas cercanos a su Ideal del Yo.

Y como sabenos hoy quizás el mas "cool" es el mas
"piola, canchero" no el bueno y honesto.

5¿Entonces podemos afirmar que este tipo de
contenidos incentiva aspectos negativos en los
adolescentes?

No, podemos decir que por solo mirar este programa de
televisión
un chico o chica va actuar de determinada manera.

Se puede decir que los incentiva y les luz verde para
actuar de esa forma. Y sí la verdad es que muchas veces se
copian algunas conductas.

Pero como sabemos hoy toda la sociedad nos marca un modelo
de ser muy exagerado, donde esta la extrema delgadez y la belleza
sobre todas las cosas.

Psicóloga y orientadora
escolar.

Nombre: Florencia Cuello.

Universidad de Buenos Aires

1-¿Qué pensás de los
adolescentes de hoy en día, especialmente en su comportamiento?

Bueno en general no creo que haya diferencias
significativas entre los adolescentes de hoy y los de hace 30
años atrás, la adolescencia sigue siendo
básicamente lo mismo, con la salvedad de que han cambiado
algunas variables sociales, que modificaron algunas cuestiones
básicas de "La Adolescencia"

2-¿O sea lo que cambio fue el
entorno?

Por ejemplo antes la adolescencia empezaba a los
11-12/13 y terminaba a los 18/20 como máximo.

Si, claro yo creo que ha cambiado la época, son
muchas cosas a tener en cuenta.

Sobre todo el mercado.

Hoy una persona no accede a un trabajo digno
después de terminar la secundaria, no se casa a los 21 y
decide vivir el resto de su vida con esa persona.
Básicamente han cambiado todas esas reglas que le daban un
comienzo y un fin a la adolescencia. Y creo, esto es personal,
que lo que cambio son las reglas del mercado.

3-¿Conoces el programa "Patito
Feo"? ¿Sabes que en el se desarrolla
una historia básicamente sobre las cuestiones
adolescentes?

Si, lo conozco, lo ví en pocas oportunidades.
Pero se que la mayoría de las niñas que atiendo lo
miran. Es muy popular sobre todo en las escuelas.

Si, por lo que ví, se que toca temas de la vida
cotidiana, y se desarrolla básicamente entre lo
hogareño y lo escolar.

Si, al igual que muchos otros programas que triunfan no
solo acá sino en Latinoamérica y estados
unidos.

4-¿Para vos es perjudicial para el desarrollo
del adolescente que se haga tanto hincapié entre la
belleza y la fealdad? Porque encima existen más de un
programa infantil con esa tendencia.

Mira, para mi serían perjudiciales un conjunto de
cosas, no solamente un programa de televisión
aislado.

El medio familiar y escolar de un chico, tanto en la
infancia como en la adolescencia son fundamentales para su
desarrollo.

Luego también lo es, y fundamentalmente en la
adolescencia, el grupo de pares.

5-¿Ahora se podría decir que los chicos
copian y emulan estas conductas en su medio, ya que toman a los
actores como referentes?

La adolescencia es una época de la vida un tanto
particular, si en la infancia el ideal y las normas morales y
sociales del chico provenían de la figura de sus padres (y
familia en general), en la adolescencia se comienza un proceso en
el cual el muchacho/a comienza a "tomar distancia" de estos
valores e ideales familiares para empezar a construir los
propios. Construye estos ideales y valores.

Tomando como modelo a sus pares y figuras que en ese
entonces comienzan a valorar, pueden ser profesores de la
escuela, cantantes, figuras de la televisión en este caso,
por lo tanto si, se podría decir que en parte los toman
como referencia, esto va a variar en cada caso en
particular.

6-¿Este modelo de belleza, casi irreal,
expuesto en el programa, puede producir algún tipo de
daño
psicológico de un adolescente?

Yo creo que produciría un daño
psicológico en determinados adolescentes, no en
todos.

Pero para darte una idea, hay madres que son muy
exigentes con sus hijos, exigen que sean inteligentes, no
simplemente eso que les vaya bien en la escuela, cosa que no es
sencilla porque que a un chico le vaya bien no dice mucho sobre
sus recursos y
capacidades reales (pero eso es de otro tema ), exigen que sean
lindos, les compran la mejor ropa, cuando hoy en día la
belleza física
es un valor muy apreciado en la sociedad actual con belleza se
consigue todo.

Un buen trabajo, una pareja bien posicionada
económicamente, un buen futuro, una vida feliz, por lo
menos eso es lo que venden los medios de
comunicación.

Lo que es llamativo hoy en día, y que esta
notoriamente marcado en los adolescentes de nuestra época
es que para una inmensa mayoría de ellos, esto es
así, es mejor ser divina/o (o sea lindo,
carismático, con buen pasar económico que ser
popular; lo cual es sinónimo de ser "buena persona" por
sobre todas las cosas).

7-¿El mostrar algo continuamente, como la
discriminación o el menosprecio a lo que no
es bello al repetirlo tanto en este programa no hace que para el
niño se vuelva algo natural y normal?

Para la gran mayoría que cultiva esos valores
sí.

8- Teniendo en cuenta todo lo que me dijo y explico,
digamos ¿si el chico tiene un entorno familiar fuerte y
conformado, podrá seguir naturalmente su vida sin tomar
todos estos aspectos negativos para su
crecimiento?

Digamos que sí si un chico tiene todos los
pilares y esta bien conformado de "raíz", no
tendría porque optar por imitar todas estas conductas,
porque sería consiente que está bien y que
está mal. Pero si por otro lado como explicamos antes la
adolescencia ya de por sí es una etapa difícil y de
pura búsqueda si yo le propongo esto a un chico que tiene
un entorno poco beneficioso, optará por elegir este tipos
de conductas para sentirse cómodo e
identificado.

Por supuesto que llega una etapa que el chico no
necesita de otros para actuar, entonces ya estamos hablando de un
adulto.

Directora y Maestra de Escuela nº 40
Moreno

Nombre: Victoria San Juan.

1-¿Cómo ves hoy la relación
entre los niños en la escuela?

Los niños de hoy son muy distintos a lo que eran
en mi época, pero como sabemos todo evoluciona.

Lo que podemos encontrar muy marcado hoy en día
en las escuelas es la fuerte agresividad con la que se
expresan.

Los chicos vienen con valores muy distintos, cada uno
los trae desde su hogar, los cuales no son
homogéneos.

2-¿A qué te referís con
Homogéneos?

Que no todos los chicos tienen los mismos
valores.

Son todos distintos, igual los chicos de hoy viven en
una realidad social muy difícil. Donde casi no hay valores
y se valoran otras cosas más superficiales.

3-¿Conocés el Programa "Patito
Feo"?

Sí, las nenas en el recreo se pasan cantando las
canciones, o juegan a recrear situaciones.

4-¿Qué pensás que las
niñas canten esas canciones, o recreen ese tipo de
situaciones?

Mira los chicos cantan sin pensar en lo que están
diciendo. Pero lo que a veces hacen es copiar los insultos o se
separan en dos grupos como las "populares" y las "divinas", y
esto genera algunos conflictos de inserción y
demás, pero ya existían antes del
programa.

5-¿Para vos es positivo lo que se muestra en
el programa?

No es ni totalmente positivo ni totalmente negativo, por
ahí sí en parte exacerba las conductas de
separación, o de discriminación por ser "Feo", tener
aparatos o ser gordo quizás. Pero digamos que todos los
programas de televisión muestra un esteriotipo a seguir
quizás erróneo y negativo ¿no?

Productor, guionista y autor de las letras de las
canciones de "Patito Feo".

Nombre: Mario Schajris.

1-¿Usted es conciente del éxito
de la tira?

Sí.

2-Bueno es sabido como desbancaron del primer lugar a
Cris Morena en el rubro. ¿Qué se siente ir primero?
¿El equipo de "patito feo" se propuso hacer
esto?

No, nosotros no nos propusimos ganarle. Nosotros lo que
nos propusimos fue hacer un buen programa y tratar que nos valla
bien, eso trae aparejado ganar el horario en el que se emite y
entonces ganarle al programa que uno compite. Pero lo primordial
es hacer un buen programa. Estamos todos trabajando nadie le
quiere quitar nada a nadie.

3-Cambiando de tema. A nivel recaudación
¿Están satisfechos con el programa?
¿Qué deja más el merchandising
o el programa en sí?

Mira satisfechos estamos, pero realmente esa pregunta no
te la puedo responder porque la verdad no estoy al tanto de ese
tema. No tengo ni idea.

4-Sabemos que los guiones los hace con Marcela
Citerio y que aparte usted es responsable de las letras de las
canciones. ¿De donde sacan las ideas?

Bueno las ideas salen de la imaginación, de ir
pensando el proyecto. Y las letras de las canciones se van
pensando según el guión. Y así los
personajes y así salen las ideas

5-¿No le parece un poco cruel marcar tanto la
diferencia entre la belleza y la media social?

No, porque es ficción no es realidad, la gente
habla de esto como si se tratara de la realidad misma. Es un
programa de TV.

6- Entonces ¿No hay nada de
autobiográfico en el personaje de Juan Darthes que primero
era médico pediatra y ahora se dedica más a lo
artístico?

Sí eso es autobiográfico tiene que ver
conmigo. Cuando lo pensamos yo propuse contar lo que me
había pasado a mí. Es un poco lo que me paso a
mi.

Hemos leído una entrevista que
le hicieron para la revista
Noticias,
donde lo acusan de que en las instituciones
de enseñanza se emulan o se representan las
situaciones del programa. ¿Usted se siente algo
responsable por esto?

No, la verdad esto es un programa de TV, las
repercusión ya esta implantado en la sociedad. No es el
detonador.

La verdad luego de ver publicado me pareció muy
tendenciosa y mal intencionado, me acusaban de que las letras
eran propias de Méngüele. Y luego de que yo preste mi
tiempo y pongan algo así me puso mal, porque yo no soy
ningún fascista.

Un programa no induce a la gente a ser mala o
buena.

La verdad que la ficción, es lo que la palabra
indica. Nosotros no generamos discrimación entre lindas y
feas, en el programa hay una chica que discrimina a otra porque
es fea, nosotros no inventamos esto. No es po patito
feo.

Siempre existió la discriminación antes de
patito feo.

Bueno la verdad a mi me parece desde mi punto de vista
que hay algo detrás de los medios, que no es casual, de
que ataquen de esta manera la tira, ya que el año pasado
no paso nada. Están tratando de generar que patito provoca
esto. Y este año surgieron todas estas cosas. Yo tengo mis
sospechas y la idea de quien puede estar detrás de todo
esto pero no te lo puedo decir. Y bueno aparte este es un
programa muy exitoso y muchos otros no tienen un poco de
éxito del que tiene patito feo.

Yo también fue autor de muchos programas exitosos
y siempre paso esto, en los Roldán me acusaba de burlarme
de los pobres y más. Pero bueno.

7-¿La trasformación de Patito se va a
dilatar mucho más o cuando sucederá?

Mira la transformación de patito es algo
evolutivo. Se va poner más linda por la edad, pero no es
la idea de mostrar que por ser linda le va a ir mejor, va a
seguir teniendo sus alegrías y tristezas en la
vida.

Pero seamos sinceros a las chicas más lindas en
la sociedad hay cosas que le son mucho más fáciles
de las que no. Si no pregúntale a una actriz talentosa
pero fea si no le cuesta más, que a una linda.

Entrevista Publicada en revista
"Noticias"

Guionistas de "Patito Feo"

Nombres: Mario Schajris y Marcela
Citterio.

Ellos están convencidos de que el argumento de la
tira le puso un nombre a la realidad que es anterior al programa
y que no nace en él.

1-¿No se puede también potenciar la
segregación?

MS: Nunca legitimarla. Yo soy médico
pediatra y tengo treinta años de psicoanálisis encima. He visto cantidad de
nenas sufriendo en silencio el hecho de ser dejadas a un lado.
Por eso, poder hablar de esto me parece muy positivo y hasta
terapéutico. Lo que pasa es que la sociedad es
también muy hipócrita, y se asombra de que un
programa ponga en evidencia eso que todo el mundo sabía,
pero nadie se animaba a decir. Esto es muy propio de la doble
moral
argentina. Había que poner este tema sobre la mesa y
nosotros lo hicimos.

2-Pero ¿Era necesaria, por ejemplo, una
cansión tan tremenda como la de Las
Divinas?

MS: Sí absolutamente. Dice cosas
horribles, pero los chicos dicen cosas horribles. Yo he escuchado
a una nena decir a otra "tu casa es fea". Pero, insisto, me
parece que a partir del blanqueo de esta clase de
situaciones se puede comenzar a discutirlas.

3-¿Por qué en esta novela decidieron
que la mala sea tan atractiva casi hasta eclipsar a la
protagonista?

MC: La verdad es que con Brenda Asnicar nos
quedamos todos sorprendidos. De Laurita Esquivel ya
sabíamos que era una actriz talentosa, pero de Brenda nos
asombró. Ella hizo crecer el personaje por la
energía y la gracia que le puso. Lo hace tan
excelentemente que al final la va amando.

4-¿Su nuevo protagonismo en el guión
tuvo que ver con ella o con el minuto a minuto?

MC: Con ella y con el rating, claro. Nosotros no
tenemos toda la tira escrita y vamos viendo sobre la marcha hacia
donde irá enfocándose la historia.

5-¿No consideran que la historia como
está potencia las
divisiones y rivalidades entre las chicas?

MC: No, para nada. Yo le quito todo ese
dramatismo. Todo ese juego, y las
chicas juegan a ser una u otra cosa.

MS: Por otra parte, el programa pegó como
pegó en otros países de todo el mundo, porque trata
de temas universales. Y esto da la confrontación entre los
chicos es así de concreto. Me
parece que hablar francamente del tema es también la
posibilidad de comenzar a revertirlo.

6-¿Sabe que hasta algunos jardines de infantes
se reproducen los enfrentamientos?

MC: Pero ¡eso es un juego! Yo tengo una
nena de 4 años, Chiara. Y cuando Brenda viene a casa, se
muere claro.

7-¿Cómo? ¿Su heroína no
es Patito?

MC: A Patito la adora. Pero ella, por supuesto
quiere ser divina.

CONCLUSIÓN

Luego de una ardua tarea de investigación y
análisis. Hemos recolectado una cantidad basta de
información, mediante la cual pudimos extraer los puntos
más relevantes y así compararlos y razonarlos
conjuntamente con nuestra hipótesis.

La información que contiene este trabajo se
consiguió, luego de buscar y hurgar diferentes medios de
comunicación. El tipo de información que se
consiguió abarca diferentes temas, tanto sociales como
psicológicos, pudiendo ser estos estadísticos o
teóricos. Luego se procesaron todos los datos y analizaron
correctamente.

Para conseguir resultados más certeros, se busco
entrevistar a diferentes especialistas y dedicados a la materia, tanto
psicológia, educacional o los mismos creadores del
programa.

Al conseguir las todas herramientas
necesarias se pudo obtener:

Información que nos ayudó a entender a ese
público tan deseado que son los adolescentes.

Pudiendo de esta forma comprender por todas las
falencias y necesidades por las que atraviesa el ser humano en
esta etapa de su vida, donde se hace muy importante la
búsqueda del Ideal de yo como muy bien nos hace referencia
la especialista en adolescencia la doctora Von Hörsten. Pero
también es necesario remarcar lo que explica la
psicóloga Florencia Cuello quien dice que si el
niño tiene un buen respaldo en su ambito familiar y socila
no es necesario que tome todos los malos ejemplos para su vida, o
solo los tomará episódicamente.

También se pudo comprobar como en los colegios se
hace eco de las situaciones que pasan de la ficción a la
realidad, donde los niños juegan a ser los actores y
viceversa. Aunque esta situación no esta muy clara, de
quien copia a quien, se sabe y conoce que exponer todo tipo de
conductas negativas y repetirlas continuamente, hace parecer que
eso esta bien, entonces es así que los chicos las copian
libremente sin ninguna culpa.

Gracias a todo esto se pudo entender que de la
ficción a la realidad hay una delgada línea que a
veces no es aconsejable cruzar.

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA

Libros sobre la psicología del
adolescente/niño:

• Adolescencia psicología del desarrollo. Jhon
  w. Santrock.
• Sicopatología del niño y del
  adolescente. Rita Wick`s Nel Son Allen.
• Niños excepcionales. William L.
  Heward.
• Teorías de la personalidad. Charles. S
  Carver.
• Uno y los otros. Silvia Di Segni Obiols.
• Psicología. Analía
  Kornblit.

Sitios de Internet:

• Sitio Oficial de Patito feo.
• Portal MDZOnline. www.mdzonline.com.ar
• Sitio y foro www.patitofeotv.com
• www.zapping.com
• Adolfo Salinas_ La Historia de la
  televisión. www.adolfo_salinas.tripod.com
• www.diariosobrediarios.com.ar
• www.televisión.com.ar
• www.diarioclarín.com.ar
• www.diarolanacion.com.ar
• www.elespectador.com
• www.monografías.com
• www.wikipedia.org

Diarios y revistas:

• Clarín, sección
  espectáculos

• La Nación, sección
  entretenimiento.
• Revista "Noticias"

ANEXO

Se tomaron estas dos notas publicadas en internet ya que son muy
importantes los datos que se pueden tomar para nuestra
investigación.

Ya que la primera desarrolla un estudio realizado y
totalmente comprobado de cómo los chicos que son
socialmente aceptados, el tema en este caso sería la
belleza, crecen más sanos de los que son
rechazados.

Es lo que hoy se muestra en este programa, donde la
chica linda es más aceptada por su entorno, que la
fea.

En la otra nota también corrobora con estudios
realizados en escuelas primarias y primeros años de la
secundaria, justamente en el ámbito donde se desarrolla la
serie televisiva, como en esos años se van tomando
aspectos para luego crear la conducta única del adulto.
Por eso cuanto más sanos y naturales sean mejor para el
desarrollo del niño.

Todo lo contrario se produce en el programa, donde se
resalta constamente de cómo debe uno ser fisicamente,
psíquicamente y de las posturas que uno tiene que tomar.
Produciendo un esfuerzo innecesario por el cual debe pasar el
adolescentes.

Los problemas
sociales en la juventud contribuyen a la ansiedad y la
depresión

Un estudio señala que los que son aceptados
desde un principio por los amigos crecen más sanos que los
que son rechazados

Kevin McKeever

Traducido del inglés:
jueves, 27 de marzo, 2008

MIÉRCOLES 26 de marzo (HealthDay News/Dr.
Tango) — Una
investigación sugiere que los niños que tienen
problemas para
forjar relaciones sociales y ser aceptados por los amigos son
más propensos a la ansiedad y a la depresión
que cuando ocurre lo contrario, sobre todo durante la
transición de la adolescencia a la adultez
temprana.

El estudio, realizado por investigadores de las
universidades de Vermont y Minnesota, halló que los
jóvenes que inicialmente tenían más
problemas "de interiorización" como la ansiedad y la
depresión eran más propensos a tener esos problemas
en la adolescencia y en la primera etapa de la juventud. Pero los
que eran socialmente competentes desde un comienzo tenían
estas mismas habilidades a medida que crecían.

Además, el estudio, publicado en la edición
de marzo y abril de Child Development, halló
evidencia de efectos secundarios, en los que los problemas
sociales contribuían a incrementar la
interiorización de los síntomas con el
tiempo.

"En términos generales, nuestra
investigación sugiere que la habilidad social, tal como
ser aceptado por los compañeros y forjar relaciones sanas,
es una influencia clave en el desarrollo futuro de problemas
interiorizados como ansiedad y depresión, sobre todo en
los años de transición de la adolescencia a la edad
adulta", dijo el autor principal del estudio Keith Burt, profesor de
psicología de la Universidad de
Vermont. "Estos resultados sugieren que aunque los problemas de
interiorización logran cierta estabilidad con el tiempo,
también hay espacio para la intervención y el
cambio. Más específicamente, los jóvenes en
riesgo de problemas de interiorización podrían
beneficiarse de intervenciones que se centran en la
creación de relaciones saludables con los
compañeros".

El estudio hizo seguimiento a 205 individuos desde la
infancia intermedia (de 8 a 12 años) hasta la edad adulta
de más de 20 años. Los investigadores se valieron
de entrevistas
detalladas con los participantes e informes de
los padres, profesores y compañeros de clase para crear
medidas de los llamados problemas de interiorización
(ansiedad, estado de ánimo deprimido e
introversión) y la habilidad social (qué tan bien
se relaciona un individuo con otras personas, sobre todo respecto
a cómo se lleva con los demás y forma relaciones
estrechas). Luego examinaron cómo estas medidas se
correlacionaban a lo largo del tiempo.

Los niños que eran menos competentes socialmente
en la infancia eran más propensos a tener síntomas
de ansiedad o un estado de ánimo deprimido en la
adolescencia, de acuerdo con los hallazgos. Del mismo modo, los
jóvenes que eran menos competentes socialmente en la
adolescencia estaban en mayor riesgo de síntomas de
ansiedad y depresión en la primera etapa de la adultez.
Los resultados fueron generalmente los mismos para ambos
sexos.

Los hallazgos continuaron siendo los mismos
después que los investigadores tomaron en cuenta otras
posibles explicaciones, tales como el funcionamiento intelectual,
la calidad de la
crianza, la clase social y problemas tales como peleas, mentiras
y robos.

El Desarrollo Normal de la Adolescencia: La escuela
intermedia y los primeros años de la
secundaria.

Los padres frecuentemente se preocupan o confunden por
los cambios en sus hijos adolescentes. La información
siguiente puede ayudar a los padres a entender esta fase del
desarrollo: cada adolescente es un individuo, con una
personalidad única y con intereses propios, sus propios
gustos y disgustos. Sin embargo, hay numerosos factores comunes
en el desarrollo que todos confrontan durante los años de
la adolescencia. Las emociones y el comportamiento normales del
adolescente en los años de la escuela intermedia y de los
primeros de la secundaria se describen a continuación:

Movimiento hacia la independencia

• Lucha con su sentido de identidad,
• Se siente extraño o abochornado consigo mismo
  o con su cuerpo,
• Se enfoca en sí mismo, alternando entre altas
  expectativas y un pobre concepto propio,
• Lo influencian los amigos en su modo de vestir e
  intereses,
• Su humor es cambiante,
• Mejora su habilidad del uso del lenguaje y su forma
  de expresarse,
• Tiene menos demostraciones de afecto hacia los
  padres; ocasionalmente el adolescente se pone
  grosero,
• Se queja de que los padres interfieren con su
  independencia, y
• Tiene la tendencia a regresar al comportamiento
  infantil, particularmente cuando está bajo mucho
  estrés.

Intereses futuros y cambios
cognoscitivos

• Tiene un interés mayormente del presente, y
  pensamientos limitados acerca del futuro,
• Se expanden y aumentan en importancia los intereses
  intelectuales, y
• Adquiere una mayor capacidad para el trabajo
  (físico, mental y emocional).

Sexualidad

• Muestras de timidez, sonrojo y modestia,
• Desarrollo físico de las niñas antes
  que los niños,
• Mayor interés en el sexo
  opuesto,
• Movimiento hacia la heterosexualidad con miedos de la
  homosexualidad,
• Preocupación con relación a su
  atractivo físico y sexual con relación a
  otros,
• Frecuentes cambios de relaciones.
• Preocupación de si es normal o no.

Moralidad, valores y dirección propia

• Pone a prueba las reglas y los
  límites,
• Aumenta la capacidad para pensar en manera
  abstracta,
• Se desarrollan los ideales y se seleccionan modelos
  de comportamiento,
• Mayor evidencia consistente de tener conciencia,
  y
• Se experimenta con el sexo y las drogas
  (alcohol, cigarrillos y marihuana).

Los adolescentes varían muy poco con relación a lo
anteriormente descrito, pero las emociones y el comportamiento
descritos antes son, en general, considerados normales para cada
fase de la adolescencia.

Autor:

Yanina Arcolia

Nacionalidad: Argentina.

Nació el 14 de noviembre de 1985 en Capital
Federal, Buenos Aires,
Argentina.

Actual estudiante de Relaciones
Públicas de tercer año, de la Universidad de
Morón Buenos Aires Argentina.

Universidad de Morón

Facultad de Ciencias
Económicas y Empresariales

Profesor Titular: Luis Buero.

Nº de registro de la propiedad
intelectual: 670536

Partes: 1, 2, 3, 4, 5