Pensamiento Político en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Inicios del siglo XX)
1.
INTRODUCCION
La Universidad
Nacional Mayor de San Marcos jugó un papel importante en
el desarrollo
político del Perú de inicios del siglo XX. Veremos
cómo algunos personajes hicieron posibles grandes
acontecimientos dentro de la Universidad como en la sociedad.
Así, tenemos a Víctor Raúl Haya de la Torre,
José Carlos Mariátegui, Víctor Andrés
Belaúnde, José de la Riva Agüero, Luis Alberto
Sánchez, entre otros. Éste tema nos informa sobre
lo relacionado a los aportes de cada uno de éstos intelectuales
a la Universidad Peruana. Las fuentes usadas
son pocas, pero suficiente para poder entender
la importancia de esta época naciente del siglo XX, y sus
principales características en la Universidad. Para ello,
tenemos los siete ensayos de
Mariátegui (el capitulo de la Universidad), algunas obras
de Víctor Andrés Belaúnde y Luis Alberto
Sánchez, así como de Víctor Raúl Haya
de la Torre. Además de autores como Pedro Planas. La idea
aquí es motivar a la profundización de los estudios
de la Universidad, a través de la descripción de los principales hechos (los
estudios del pensamiento
político peruano) y su influencia en la sociedad. En
ésta primera parte veremos sólo los aportes de la
generación del Novecientos (Riva Agüero y
Víctor Andrés Belaúnde), además de
Haya de la Torre y Luis Alberto Sánchez.
2. PENSAMIENTO
ARISTOCRÁTICO
2.1. Contexto Universitario (Primera mitad del Siglo
XX)
En los albores del siglo XX, la Universidad de San
Marcos estaba bajo los cánones del Positivismo.
La penetración se dio desde la segunda mitad del siglo
XIX, y se quedó enteramente en el siglo XX. El Positivismo
dentro de la Universidad tuvo su núcleo en la Facultad de
Letras y Derecho, siendo sus mayores representantes Javier Prado,
Mariano H. Cornejo, Manuel Villarán, Jorge Polar, entre
otros. Javier Prado fue el conductor de la renovación
positivista en el Perú. Cursó estudios en San
Marcos siendo alumno de Alejandro Deustúa. Destacó
por su obra con la tesis "El
genio" donde
señala el salto en la metodología racional al positivismo
académico y así difundir las corrientes de Comte y
Spencer. Su vida intelectual estuvo a la par con la política pues fue
Rector de San Marcos y hasta senador.
Mariano H. Cornejo fue un notable jurista que
incorporó al análisis legal el aporte
metodológico (de allí que sea considerado padre de
la sociología). Es también iniciador
del positivismo en San Marcos. Con su tesis "El progreso
indefinido" (1886) se consagra definitivamente al positivismo.
Fue un convencido de la necesidad de usar la ciencia
para forjar la integración y progreso del Perú.
Parlamentario, ideólogo, su centro de meditación
fue la sistematización de la Sociología como
ciencia.
Manuel Villarán fue un sobresaliente jurista que
abrazo con entusiasmo el positivismo. El positivismo en el
Perú tuvo dos vertientes, por un lado Gonzáles
Prada y por el otro Villarán junto a Mariano H. Cornejo y
Joaquín Copelo. Este positivismo significa un rechazo a la
herencia
intelectual española y la apertura al pensamiento
francés. Frente a todo esto aparecerán los nuevos
personajes que encarnarán la llamada Generación del
Novecientos. José de la Riva Agüero y Víctor
Andrés Belaúnde serán el objeto de estudio
en este capitulo.
2.2. José de la Riva Agüero,
Víctor Andrés Belaúnde y San
Marcos
José de la Riva Agüero era un
aristócrata de inteligencia
erudita y líder
de la Generación del Novecientos. Con una gran sapiencia
modernizó los postulados de Benito Lazo y Bartolomé
Herrera. Hizo sus estudios escolares en el colegio de La Recoleta
y luego en la Universidad de San Marcos, donde obtuvo los grados
de Doctor en Historia y Derecho. Su
principal aporte a tan embrionaria edad fue su tesis "La historia
en el Perú". Fue una obra que marca un hito en
los estudios historiográficos en el Perú.
Ofreció lecciones de Filosofía, Historia, Derecho y Literatura en la Universidad
de San Marcos. A Riva Agüero se le distingue dos etapas: Una
liberal y otra autoritaria.
Su primera etapa corresponde a sus itinerarios por el
Perú, producto de
eso fue su texto,
"Paisajes Peruanos". El matiz ideológico de Riva
Agüero era el estético; por ello, impregnado del
"arielismo", quiso hacer un lienzo político que muestre
armonía, limpieza y cadencia. Todo esto será
criticado por Luis Alberto Sánchez, tomando como argumento
precisamente lo estético del Novecientos. Al conmemorarse
el III Centenario de la muerte del
Inca Garcilaso de la Vega, Riva Agüero formuló un
discurso de
reflexión sobre el mestizaje peruano. Lo que quería
Riva Agüero era la meditación sobre nuestra identidad,
buscando nuestros orígenes étnicos e
históricos. Riva Agüero y la Generación del
Novecientos insistían en corregir nuestro pasado a
través de un proyecto
nacional.
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