En la actualidad ciertos aspectos de este método han
sido puestos en duda, como por ejemplo su carácter controlado es imposible, pues la
conducta humana
no permite la predicción de sucesos, también
la objetividad ha sido rechazada ya que en la construcción del conocimiento
científico intervienen valores,
disposiciones intenciones y creencias; otro asunto es la
verificación empírica de los resultados de las
investigaciones, pues, según Alberto Aziz,
los hechos no son el resultado de selecciones que corresponden a
una teoría
o un perjuicio, no existen ahí fuera del sujeto, como
objetos para ser aprehendidos por una investigación, en ese mismo orden
Doménech e Ibáñez expresan que los sentidos de
verdad son obra nuestra, y por lo tanto son tan relativos a
nuestras cambiantes prácticas como cualquier otra cosa que
resulte de nuestro quehacer.
Empirismo Inglés
El fundador de esta doctrina, el inglés
John Locke,
planteaba que no existen ideas innatas, sino que provienen de la
experiencia la cual es consideró como única fuente
de conocimiento,
para él la percepción
sensible y nuestra experiencia son los dos aspectos que nos dan
el material del conocimiento; este pensamiento
fue la fuente principal para el desarrollo de
la filosofía positivista del siglo
XX.
El positivismo de
Augusto Comte
El francés Augusto Comte
(1798-1875) desarrolló la filosofía positivista
sosteniendo que la humanidad evoluciona y progresa a
través de tres estadíos. El primero de estos es el
Teológico, en él se desea conocer el por
qué de las cosas apelando a causas ocultas y
sobrenaturales que ofrecen respuesta a todo; también
encontramos El estadio Metafísico, que explica todo
por entidades abstractas (ideas y conceptos) sin referencia
empírica; por último encontramos el estado
Positivo, es el estadio de la ciencia que
busca la descripción de los fenómenos y sus
regularidades mediante la observación y el razonamiento.
Según Benedicto (1986) otro aspecto del positivismo es
que la ciencia se
constituye por un progreso lineal, continuo, sin saltos, desde
las primeras etapas, hasta las más avanzadas. El
positivismo se caracteriza por la comprobación de los
hechos y cómo se presentan de manera espontánea.
González Rey (2000) afirma que los fenómenos
sociales debían ser tratados de la
misma manera en que se
estudian los fenómenos astronómicos.
Neopositivismo
Este movimiento se
caracteriza por el empirismo, el
estudio del lenguaje, el
interés
por unificar la ciencia y hacer énfasis en lo
experimentable como válido y en el análisis racional de la experiencia; la
tesis
principal del mismo es que el único conocimiento
válido es el que nos proporcionan las ciencias.
Popper enuncia que el
conocimiento científico se inicia con las
contradicciones entre nuestro supuesto conocer o saber y los
supuestos hechos; la ciencia entonces tiene que estar en continuo
estado de
refutación de las visiones científicas para
eliminar las equivocadas.
POLÉMICAS
EN TORNO AL
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO EN LAS
CIENCIAS SOCIALES
La física y el
positivismo constituyeron el modelo
epistemológico en el que se fundamentaron todas las
ciencias y se basa en los enunciados que de que la ciencia se
caracteriza por, a) la observación neutral; b) la creencia
de que el conocimiento científico es acumulativo y c) el
desarrollo de hipótesis se comprueba con la
experiencia.
Posturas sobre el progreso de la ciencia
Thomas Kuhn aseguró que la ciencia avanza debido a
cambios paradigmáticos que ocurren mediante revoluciones,
para él un científico normal no está
interesado en la refutación de teorías, sino en la perfección del
paradigma. Por
su parte Imre Lakatos planteó que la ciencia es una
práctica racional; mientras que Paul Feyerabend opina que
la ciencia se caracteriza porque no siempre las elecciones de los
científicos están determinadas por la metodología de la ciencia, afirma que la
elección teórica y metodológica no obedece a
criterios racionales ni objetivos,
sino que más bien depende de ideologías y
motivaciones personales, para él las ciencias son nuestra
creación. Por otro lado afirma para referirse a los
científicos que estamos ante un nuevo grupo de
poder que es
intolerante hacia otro tipo de conocimiento no científico,
es decir, es contraria al principio de la individualidad, para
él es precisa la pluralidad para la adquisición de
conocimiento objetivo.
Distinción Entre Ciencias de la Naturaleza y
de la Sociedad
Wilhehn Dilthey afirma que la diferencia metodológica
entre las ciencias
naturales y las sociales es que las naturales explican sus
objetos mientras que las sociales comprender los suyos por lo que
son metodológicamente subjetivas. No obstante ambas
ciencias son producto del
ser humano, por lo que es falsa la independencia
del ser humano frente a lo que se conoce.
EL CONOCIMIENTO
CIENTÍFICO COMO FENÓMENO HISTÓRICO, SOCIAL Y
CULTURAL
Según como lo expresa Adolfo S. Vásquez (1976) la
ciencia no es una relación a solas con lo real, sino
mediada por la ideología, que es un conjunto de ideas
acerca del mundo y de la sociedad que
responde a intereses, aspiraciones o ideales de una clase social
en un contexto social dado y que guía y justifica un
comportamiento
práctico de los seres humanos acorde con los intereses,
aspiraciones o ideales lo que niega su objetividad y su
neutralidad.
El tipo de investigación más utilizado es el
cualitativo, que persigue comprender la conducta de los
seres humanos desde el cuadro de referencia de los actores
sociales.
Sesgos Androcéntricos en la Teoría y
Metodología Científica
La teoría feminista también ha efectuado
importantes aportaciones al análisis de la relación
entre ciencia y tecnología,
consideran que los científicos reproducen las ideas,
creencias y opiniones que han incorporado de manera subjetiva del
contexto social al cual pertenecen. Algunas feministas rechazan
la separación entre investigador e investigado que ocurre
tradicionalmente y plantean que es necesario que haya una
relación horizontal entre ambos. La
investigación participativa activa de la mujer pretende
transformar la conciencia social
de las que intervienen en el proceso y
promueve la acción
social para producir cambios sociales en las condiciones
particulares.
Debates epistemológicos feministas en torno a la
práctica científica
Las feministas empiristas aceptan la experimentación
científica y la observación en los procesos de
investigación. Utilizan el método
científico y eliminan los sesgos sexistas. Las
feministas posmodernas rechazan la existencia de un saber
universal y la idea de que la razón y la ciencia se
corresponden directamente con la objetividad y la verdad.
Invisibilidad de la Mujer en la
Ciencia:
Las mujeres han justificado su ausencia en la ciencia debido a
que muchos científicos varones las consideran
incapaces de realizar un trabajo
creativo, por esto las feministas promueven una política
pública que garantice la igualdad de
oportunidades de empleo en ese
campo laboral y en
otros, han tratado de desarrollar conciencia en que los textos
escolares deben estar libres de estereotipos y prejuicios
sexistas.
PLURALIDAD DE LOS
SABERES
Rescate de los Saberes Populares: Debatesobre
Ciencia y Magia
Lo absurdo, lo anticientífico, utópico o
supersticioso, son considerados como conocimientos aparte de la
ciencia, pseudociencia y son considerados como saberes populares,
que están integrados por la aerología, el
espiritismo, la santería, etc.; los mismos se caracterizan
por ser transmitidos de forma oral; darle importancia al cuerpo,
lo que es visto, escuchado, sentido, palpado; ser la confianza en
cierto orden de la naturaleza y en cierto número de
procedimientos
que pueden actuar sobre esta última; y por último
establece un relación entre cuerpo y esp"iritu.
De acuerdo con Maritza Montero (1994), la ciencia sigue un
procedimiento
que en algunos aspectos coinciden con el de la producción del saber popular como la
imposibilidad de explicar algo y la posibilidad de hallar
respuesta o solución a hechos o problemas. Se
llega a la conclusión de que Mágico es aquello que
no puede establecer la relación directa entre causa y
fecto.
Otto Maduro define el conocimiento como los esfuerzos por
clasificar, explicar y entender cómo y por qué la
realidad es y funciona como lo hace.
Espiritismo
Este se caracteriza por la creencia de que los seres humanos
de alguna forma sobreviven a la muerte del
cuerpo físico y que los vivos pueden comunicarse con los
muertos mediante una persona que
contacta ambos mundos, esta persona se denomina
Médium.
Santería
Es un sistema religioso
de origen nigeriano, llevando a las antillas por parte de los
esclavos, donde se mezcló con el catolicismo y otras
religiones
africanas; el mismo se caracteriza por su devoción a las
deidades yorubas llamadas orishas entre otros.
Neuropatía
Es el tratamiento de enfermedades físicas
y emocionales mediante intervenciones clínico
terapéuticas, la misma tiene alrededor de cien años
y se basa en la sabiduría sanadora de antigua culturas; el
objetivo de esta es enseñar al individuo a
estar en armonía con la naturaleza y poner a su alcance o
tratamientos naturales que restablecen la salud mediante la promoción de sus fortalezas.
Autor:
Endel Figuereo
República Dominicana
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