Aborígenes – Los guaraníes (página 2)

Conocían muchas plantas cultivadas: maíz de varios tipos,
porotos, zapallos, calabazas, mandiocas, batatas, pimientos,
maníes, algodón, tabaco y otras
más.

A pesar de la gran cantidad de plantas que crecen en la
selva, allí el suelo no es bueno para la
agricultura y por eso la tierra de los cultivos
guaraníes perdía su
fertilidad tres o cinco años después de la primera
siembra. Entonces, debían abandonarlos y mudarse unos
kilómetros más lejos, donde limpiaban nuevas parcelas
para sembrar.

Del monte sacaban frutas silvestres, palmitos de
palmera, cientos de plantas medicinales, yerba,
miel.

Para conseguir carne, cazaban varios animales, con arco y flechas y
con trampas: tapires, pecaríes, ciervos, corzuelas,
carpinchos, otros roedores más chicos, monos, coatíes y
aves. Juntaban huevos y
también tenían algunos patos
domésticos.

Además, eran grandes pescadores en los abundantes
ríos y arroyos que cruzan la selva tropical. Para eso usaban
arcos y flechas, anzuelos, y venenos vegetales que echaban al
agua para atontar los peces hasta poder atraparlos a
mano.

Antiguamente, los guaraníes viajaban mucho por
el agua, donde era más
fácil desplazarse que en la selva cerrada. Eran buenos
conocedores de los ríos, por donde hacían largos
recorridos en sus canoas, cada una hecha con un tronco de
árbol ahuecado.

Costumbres

·        
Acostumbraban al cola yuta: sin vestidos.

·        
Las mujeres usaron taparrabos llamados tanga.

·        
Más adelante, con la conquista, se impuso el tipoy,
una especie de camisola sin mangas con dos aberturas laterales
para pasar los brazos.

·        
Hombres y mujeres se pintaron el cuerpo, por lo general
para la guerra, para galantear,
etc.

·        
Los varones usaron plumas en la cabeza, brazos y
tobillos.

·        
Obedecían a un cacique que ascendía
hereditariamente.

·        
Eran polígamos, pero como era obligación dar
todas las comodidades a las mujeres, sólo ejercían los
más acaudalados.

Viviendas

Al ser sedentarios podían construir casas
comunitarias hechas con troncos y hojas y en ella habitaban
varias familias relacionadas. Las aldeas se formaban con 4 y
hasta 8 casas, y se rodeaban con empalizadas.

En las regiones guaraníes del norte, las casas eran
más pequeñas, cilíndricas y con paredes de barro y
paja.

Características
laborales

Existen dos formas en las que los MBY'A se contratan
para prestar servicios:

1- El trabajo individual que
puede desempeñar cada individuo en la sociedad, de peón
rural.

2- La otra forma es cuando todo el grupo resulta contratado para
el cumplimiento de una labor general actuando en ése caso el
líder en calidad de encargado para recibir
el dinero y luego distribuir
entre las distintas familias nucleares que constituyen el
grupo.

Dichas prestaciones de servicios
están impuestas por el mercado, son los varones adultos
los que tienen mayores oportunidades en las tareas agrícolas
ocasionales (changas durante las cosechas).

Guerreros

Usaron arco, flecha y macanas. Los arcos eran gigantes,
llegaron a medir hasta 2 metros de largo. Las flechas de guerra
eran de huesos humanos. Usaron para sus
viajes grandes
canoas.

Religión

Eran monoteístas y su dios fue Tubá, creador
de todo lo existente. También fueron animistas, o sea que el
mundo de los vivos estaba rodeado por espíritus buenos o
malos que aparecían bajo formas humanas o
animales.

Chaman o sacerdote: es el chamán un
sacerdote dotado de poderes sobrenaturales, que tiene el poder de
hacer llover, adivino, profeta,  hechicero, sabio,
médico, jefe espiritual de la comunidad y director de danzas
y ceremonias. El poder del chamán es muy grande, entra en
comunicación con los
espíritus buenos y malos y defiende a su comunidad contra
aquellos que son malos.

Actualmente, las tribus amazónicas siguen
considerando al chamán como una fuente de respeto y poder.

Los cadáveres eran depositados en grandes tinajas
de barro; luego ponían sus efectos personales y al final la
cerraban con un plato y enterraban la urna.

La religión de los guaraníes actuales
puede ser definida como inspiración sacra mentalizada en el
canto y la danza dirigida por el cacique
o líder.

La religión guaraní, que todavía
perdura entre algunas personas, es muy elaborada y se basa en una
cantidad de mitos, muchos de los cuales se
transmiten en forma de cantos sagrados. Cuentan la historia de la creación de la Tierra; el origen de los
animales, las plantas, los hombres, la organización social, y
las andanzas de los dioses.

Los guaraníes creen en un dios creador (cuyo nombre
varía según los grupos), que inventó
el lenguaje humano, hizo la
Tierra y dio vida a cuatro dioses principales que
completarían su creación: el fuego, el de la primavera
y el rocío, el del sol y el trueno y las lluvias, cada uno
con su mujer. A su vez, estas parejas de
dioses tuvieron hijos que también fueron dioses.

Creen también un Paraíso y una Tierra Sin Mal,
un lugar donde no existe la enfermedad, la muerte ni el sufrimiento
(hicieron larguísimas migraciones por la selva buscando esa
tierra).

Tienen una gran cantidad de bailes y canciones
religiosas para dirigirse a los dioses, y rezos individuales que
hacen quienes buscan la perfección del alma

Los guaraníes creen en la vida después de la
muerte, por ello proveen al
muerto de lo que necesitaría en la otra vida.

Culto a los muertos: para los
guaraníes el espíritu de los antepasados y de los
héroes míticos están siempre vivos en el seno de
la comunidad, no solo simbólicamente, sino realmente habitan
en los adornos que los representan; existen relaciones muy
estrechas y continuas entre la comunidad de los vivos y la de los
muertos, que se manifiesta en la ayuda mutua, los muertos los
proveen de alimentos, les enviaban la
lluvia, velan por su bienestar y los estimulaban en la guerra, en
cambio éstos, aparte de
los ritos, ofrendas y vengar a los
muertos en honor a ellos celebraban una gran fiesta
anual.

GEOGRAFÍA

Los Guaraníes habitan actualmente, al igual que lo
hacían en el pasado, el territorio que corresponde al
suroeste de Brasil, noreste de Argentina,
Paraguay, parte de Bolivia y parte de Uruguay. En el pasado su
subdivisión de acuerdo al territorio que ocupaban era la
siguiente:

• Guaraníes de las islas o Chandules: se
  establecieron en las islas del Delta del río Paraná y
  en ambas costas.
• Guaraníes del Carcarañá: en la actual
  provincia de Santa Fe, en la desembocadura del río
  Carcarañá.
• Guaraníes de Santa Ana: los denominaron así
  los españoles por hallarlos en la región llamada
  Santa Ana, en el norte de la actual Corrientes.
• Cáingang o Cainguás: del interior de la
  provincia de Misiones, Corrientes y Entre Ríos; y en
  Uruguay hasta la altura de la actual ciudad de
  Concordia.
• Los Chiriguanos: se afincaron en el Chaco
  salteño y en el territorio boliviano.

Los guaraníes preferían, para la
instalación de sus aldeas, los terrenos ubicados sobre las
riberas de los grandes ríos, arroyos y lagunas de la
región. Eran los sitios más propicios para la pesca y la caza, para la
recolección del ñai"ú o arcilla para la cerámica, y
fundamentalmente para el aprovechamiento de la fértil capa
de humus en las labores hortícolas, mientras que el monte
cercano ofrecía sus frutos silvestres y abundante madera.

Los guaraníes conocían y visualizaba con
claridad su hábitat geográfico,
se sentía parte de él. Su propia lengua identificaba con toda
lucidez, con nombres propios, ríos, arroyos, lagunas,
cerros, montes, sitios significativos y otros de orden
mitológico. La aldea o tavá instalada, por ejemplo
junto a la laguna del Iberá, no constituía un hecho
poblacional aislado. Todo lo contrario. Era parte de una
amplísima red intercomunicada por caminos o tape. En
este ámbito las relaciones se establecían por el
parentesco, o por alianzas circunstanciales de carácter ofensivo o
defensivo.

Los guaraníes sabían la existencia de los
cazadores-recolectores que vagaban en torno de su ámbito
geográfico, sabía de la existencia del imperio inca y
de sus características, y había llegado inclusive hasta
sus fronteras. Tampoco se le escapaba el conocimiento de la
existencia del océano Atlántico. La geografía guaraní era un espacio
racionalmente administrado. En él se conjugaban el hombre y la naturaleza en un armonioso
equilibrio. Esto era sentido
así por el guaraní. Lo que quedaba fuera de aquella
geografía pasaba a ser la "tierra del otro", del no
guaraní.

LA
COMUNIDAD

La organización interna en
todas las comunidades se establece por relaciones de parentesco
entre sus miembros, formando familias extensas dirigidas por un
jefe de familia (Cacique o
Paí).

La base de la organización social la constituye
la familia extensa, con un
número no mayor de 12 a 15 miembros.

Su actual situación interna está marcada por
un agudo conflicto que se manifiesta
sobre todo a nivel político. Los conflictos se manifiestan
principalmente en los liderazgos de los jefes ya que reconocen la
autoridad de uno y otro
(Cacique y Paí).

La expresión de estos conflictos es continua, y hay
celos entre caciques por las conquistas que obtienen y
contribuyen a su liderazgo en sus respectivas
comunidades.

Hay grupos que reconocen la autoridad a caciques que se
encuentran en nuestra provincia y otros a líderes de
países vecinos, ya que para los MBY'A, el cruce de los
ríos o limites representa solamente un cambio
geográfico y no político.

Función del líder: consiste en
dirigir al grupo en sus actividades productivas, en la distribución de los
alimentos, en sus contactos con los blancos, en impartir justicia y solucionar los
conflictos internos.

Ser jefe, en la actualidad, significa, prestigio ante la
comunidad y también frente a los blancos.

Vivían en aldeas, en tribus que ocupaban en los
claros de la selva, las familias vivían en casas comunales
que tenían su jefe , este tenía su aposento en el
centro de la cabaña, que era larga hasta 60 metros, de una
sola pieza donde cabían de 60 hasta 120 personas, los jefes
de las casa comunales formaban el consejo de jefes, en el que
eran tratados y resueltos los
principales problemas de la comunidad, la
aldea estaba dirigida por un jefe político llamado
Mburubichá, y un jefe religioso llamado Shaman , la familia
y el matrimonio constituían el
núcleo básico de la sociedad.

Ubicación de los distintos
aborígenes que habitaron nuestra tierra antes de la llegada
de los Españoles

LENGUAJE

Se distinguían tres grupos con características
dialectales;

1.- El amazónico que habla de ñe engatú
(lengua hermosa o pulida).

2.- El Tupí o Tupinambá (guaraní de la
costa atlántica).

3.- El grupo caracterizado por hablar el
avañe-é (lengua del hombre), que comprende los
dialectos del Paraguay, Bolivia, Argentina y sur de Brasil,
emparentados entre sí.

La primera lengua aprendida por los niños es el guaraní
en su variante MBY'A, pero la mas utilizada para establecer
relaciones con los blancos es el Yopará o Guaraní
paraguayo.

El MBY'A es mantenido como lenguaje primitivo y privado,
de relación interna.

La mayor parte de los varones adultos hablan castellano o poseen conocimientos
rudimentarios del mismo, los niños lo comienzan a aprender
desde la infancia.

LAS
ARTESANÍAS

Hoy en día, las mujeres aborígenes aun
conservan la tradición, y confeccionan ponchos, mantas,
tejidos en general con sus
telares, en el noroeste y sur argentino.

Los hombres se dedican a la alfarería en la zona
del noroeste  y cestería en la mesopotámia 
en su mayoría.

Las fibras extraídas de las hojas del cocotero,
eran torcidas sobre los muslos desnudos para convertirlas en
sogas, hilos y piolines. Las raíces de karaguata
(cardón), eran utilizadas en múltiples usos, hasta para
confeccionar tejidos. Las hojas del yvíra  (cardo sin
espinas), les sirvieron para atar, hacer bolsos, redes y hamacas. Del piri (junco) y de
totoras hicieron cortinas, esteras, alfombras y otros enseres.
Las tiras extraídas de la raíz del guembepi, se usaban
para hacer esterillas, redes, gruesas cuerdas, aplicaciones
ornamentales de otros trabajos y para confeccionar
yrupê (cedazo), u otros. El mandyju (algodón),
proveía los más finos hilados. Aunque su cultivo, como
el del tabaco, no se efectuaba en grandes escalas, la producción cubría
sus necesidades. La tacuara, en sus distintos tipos, fueron
ideales para la cestería. Las hojas de karanda´i
(variedad de palmera), resistentes y durables, se utilizaron en
diversos usos.

Confeccionaron hamaca, cordones, mantas, bolsos, cintas,
vestiduras, cuerdas para transportar bultos o cruzar ríos.
Fabricaron canoas, arcos, flechas, lanzas, macanas y cuantos
elementos necesitaran para el descanso, la defensa, el transporte, las comodidades
del hogar y adornos. Las hamacas, de diversas fibras, presentaban
varios tipos de trama en su tejido, y borlas que adornaban sus
costados.

 Todos los demás enseres,
cacharros, atavíos y armas, se distinguían por el
agregado del anónimo artista mediante alguna nueva
aplicación que era copiada por otros para quedar establecido
su uso en la comunidad.

Los dibujos utilizados en
cerámicas, vestidos, mantas, binchas, cesterías y
demás, eran sencillos y simétricos. Preferían
colores negros con blanco; negro
con marrón o todo rojo. También, se pintaban objetos
con fondo blanco o crema haciendo que resaltaran el color de los dibujos, rojo o
negro. Todos eran de trazos simples, geométricos o tomados
de la naturaleza, imitando los diseños de la piel de las víboras u
otros animales o flores. Mediante la combinación de
sustancias, obtenían la variación de colores de los
dibujos.

Otra de las manifestaciones artísticas era la
alfarería. Trabajaban arcilla para hacer, de barro cocido,
los tazones, jarros, cantimploras, vasijas de todo tipo,
elementos para la cocina, ollas , cántaros, etc. Y
también los recipientes funerarios con sus tapas.

Los morteros, los mangos para pisar, espátulas,
utensilios de cocina y demás útiles y muebles para el
hogar, se confeccionaban de madera.

En cerámica, las mujeres cocinaban piezas zoomorfas
y figuras para juguetes o adornos para el
hogar. Luego, eran puestos a al sombra, para secarlos.

Consiguieron afilar piedras para su uso como hachas y
otros elementos cortantes que servían de cuchillos. La
carencia de herramientas metálicas y
la inexistencia de la escritura fueron lamentables
factores negativos para el desarrollo de esta rama
artística.

El guaraní es poeta desde niño, porque vive
entre poetas, porque su gente es cálida y de hablar
poético, por acto de presencia en un entorno natural
desbordante y maravilloso que lo convierte en artista. Desde
temprana edad, ejercita ese oficio, creando y recreando cantos y
danzas, viviendo en permanente adiestramiento de bailes y
canciones.

Artesanía cerámica: eran hechas
exclusivamente por las mujeres. Fabricaban platos, ollas, vasos,
pipas, escudillas, etc; las vasijas, denominadas "yapepó"
eran de gran tamaño o mediana y se empleaban para fermentación, como
almacenamiento y como urnas
funerarias. Utilizaban arcilla negra, las colocaban boca abajo
sobre piedras candente para su secado.

Cestería: entrelazado de finas
cortezas; hechas por los hombres, confeccionaban canastos y
cestos de diferentes formas y para diversos usos; también
sombreros y abanicos. Los elementos empleados eran las tacuaras
denominadas  " tacuapí " y " tacuarembó " e
"isipó".

Moldeaban vasijas, usadas para conservar bebidas; en las
más grandes se inhumaba a los muertos. Otro elemento ritual:
las pipas de cerámica. Confeccionaban cernidores para
tamizar productos, canastos y estuches
para flechas. En ceremonias, festivales y rituales de
curación utilizaban diversos instrumentos musicales, como
las sonajas (calabazas con diseños grabados a fuego) o la
flauta de Pan.

 Vestimenta y
adornos corporales: los guaraníes conocían un
rústico telar, con el cual fabricaban y que le servía
de vestido. Su ornamentación corporal era rica en pinturas,
collares, brazaletes, rodilleras (plumas).

La ropa de los antiguos guaraníes era muy sencilla.
En los viejos tiempos, mucho de ellos iban totalmente desnudos,
especialmente en las zonas más calurosas.

En los grupos de la Argentina, los hombres usaban el
chiripá (un delantal de algodón) y las mujeres el
tipoy, un vestido de esa misma tela, largo hasta las rodillas.
Además, se adornaban mucho, con vistosos tocados de plumas
de colores para la cabeza, brazaletes de fibras vegetales y
collares de semillas, de plumas o de dientes y garras de
animales. Atravesando el labio inferior, los hombres adultos
llevaban su tembetá, una especie de botón de madera,
piedra o metal, que tenía valor mágico.

Armas y útiles: Los  elementos
empleados eran: para moler el maíz usaban los morteros de
madera cavados en troncos de árboles; para el cultivo
el palo de plantar o de sembrar, con punta aguzada; también
usaban hachas y rudimentarias piedras de moler. Para hacer el
fuego empleaban el taladro o aparato de producir fuego por
sistema de frotación. Las
armas principales eran: la maza, la macana, el arco y la flecha.
Algunos grupos empleaban lanza. 

Canoas: Como eran hábiles navegantes,
construyeron canoas que alcanzaban 10 metros de longitud eran
hechas de un árbol ahuecado; se manejaban con
remos.

Instrumentos musicales: Como los dioses
son los primeros músicos, los instrumentos musicales son de
expresión divina. Usaban el compley o flauta, sonaja o
maraca, tambor de madera cascabeles y silbatos.

ASENTAMIENTO GUARANÍ EN
FORMOSA

El actual territorio de la provincia de Formosa estaba
habitado en el siglo XVI de este a oeste por las siguientes
etnias: la llamada por los guaraníes de los payaguás,
qom'leks, pilagás, nivaklés y wichis, a estas se
sumaban pequeñas poblaciones mixtas como las de los
mataguayos y malbalas.

Estas etnias eran llamadas peyorativamente guaycurú
por los avá (o guaraníes) que guerreaban contra ellas y
trataban de expandirse a lo largo de los ríos Pilcomayo y
Bermejo.

LOS
MBYÁ

 Unos tres mil guaraníes viven
actualmente en lo que resta de la selva en la provincia de
Misiones.

Los mbyá pertenecen al grupo de los indómitos
cainguá o "monteses", aquellos guaraníes que
-refugiados en lo profundo de la selva- se mantuvieron lejos del
sometimiento de los conquistadores y de la evangelización de
los jesuitas.

Los mbyá son quienes conservaron más elementos
de la cultura tradicional, en
especial el idioma guaraní, que hablan en un dialecto muy
antiguo. Hoy están arrinconados en tierras privadas o
fiscales, en constante peligro de desalojo. Sus aldeas son
pequeñas, y las antiguas malocas fueron reemplazadas por
simples casas para cada familia. Siguen trabajando la tierra con
el sistema de roza y quema, pero ahora usan machetes, hachas y
azadas que compran en las ciudades. De ese modo cultivan las
plantas tradicionales y otras traídas por los europeos, como
la caña de azúcar. Cuando pueden,
pescan, cazan con trampas y armas de fuego, buscan miel silvestre
y recolectan en el monte nueces, frutas, huevos y larvas. Pero
las plantas comestibles, los peces y otros animales escasean
debido a la destrucción de la selva y por la situación
de arrinconamiento que impide a los indígenas desplazarse
libremente.

Sus principales fuentes de ingresos provienen de la venta de artesanías.
También se emplean como hacheros en los obrajes, y para
levantar las cosechas.

Como el guaraní es el primer idioma que aprenden,
muchos chicos no hablan castellano, tienen escuelas
bilingües, pero no siempre se dictan clases en todos los
grados.

Su situación sanitaria es normalmente mala, con
abundancia de enfermedades debidas a la pobreza y agravadas por la
desnutrición.

Los payés siguen siendo responsables de curar con
yuyos, atraer las lluvias, adivinar el futuro, propiciar buenas
cosechas, dirigir los cantos y danzas rituales y dar un nombre
guaraní a los recién nacidos, nombre que mantienen
oculto bajo otro, sacado del Santoral Católico.

Los intentos por participar en las sociedades nacionales se ha
visto obstaculizado por intereses económicos y actitudes discriminatorias.
Existe otro grupo de origen tupí-guaraní: los
chiriguanos. Viven mayoritariamente en la provincia de Salta y
constituyen una cultura básicamente similar a la de los
mbyá.

Otra tribu emparentada con los
guaraníes, los tobas, habitan actualmente Chaco, ellos
también sufren la discriminación, la
pobreza y la disputa de
tierras.

Herencia guaraní

La influencia de los guaraníes sobre otros
indígenas y sobre los propios conquistadores fue enorme y
sigue hasta el presente.

Hoy, hablan guaraní cinco millones de criollos de
Paraguay, el Brasil y las provincias argentinas de Misiones,
Corrientes y Formosa.

Pero en materia de alimentación, lo más notable es la
costumbre guaraní de tomar mate, que se arraigó
especialmente entre los criollos del Paraguay, del sur de Brasil,
del Uruguay y de la Argentina; en grupos indígenas
chaquenses, pampéanos y patagónicos, y luego los
inmigrantes europeos. La caá o yerba mate crecía
naturalmente y los guaraníes bebían su infusión
fría en calabazas, por medio de cañitas acabadas en un
filtro de fibra vegetal. Al principio, los jesuitas pensaron que
era una "bebida del Demonio" pero pronto advirtieron sus
ventajas, comenzaron a cultivarla y se convirtieron en sus
grandes divulgadores.

La selva, con sus misterios, siempre fue un
lugar propicio para leyendas de apariciones y
fantasmas. Con los malignos
añás a demonios aborígenes se mezcló la
creencia europea de las almas en pena, y se produjo un
riquísimo folklore de personajes
maravillosos como Yacy Yateré (secuestrador de niños y
seductor de muchachas), Caá-Porá (protector de la
fauna), Curupí (que ataca a
las mujeres), Teyú-Yaguá (con aspecto de yacaré),
Pirá-Ñu (pez que vuelca las canoas) y muchos
más.

ANEXO

Los criollos del Paraguay y del Nordeste argentino creen
en el poder de amuletos y hechizos llamados Payé por su
relación con la magia Guaraní, Aunque pueden incluir
elementos europeos y figuras de santos católicos (se dice
que esta empayesado quien se supone que esta embrujado). A esos
payes se les atribuye poder de proteger a su dueño o de
causar maleficios. las plumas de Caburé son famosas como
talismán para conquistas amorosas (pues dice que esa
pequeña ave rapaz atrae con la mirada a los pájaros
para comérselos). Por eso se venden en negocios
especializado.

 COSTUMBRES
ABORÍGENES

Los varones Guaraníes usaban, desde la adolescencia, un palito que
les atravesaba el labio inferior. Se llamaba tembeta y era una
especie de amuleto que los protegía de todos los
males.

Trabajo Práctico de Ciencias Sociales

Autora:

Daiana Aylén Del Valle

Escuela nº3 Dr. Luís Sáenz
Peña

2008