Relación entre semántica y gnoseología
"La semántica es la teoría
del significado, la verdad y conceptos afines. La
gnoseología, o teoría del conocimiento,
se ocupa del conocimiento hecho, así como del acto de
conocer o del proceso de
averiguar o investigar. Ambas ramas de la filosofía están estrechamente
relacionadas entre sí, porque todo trozo de conocimiento
se formula como una proposición."
Bunge, Mario (2002) Ser, saber, Hacer. Barcelona.
Ediciones Paidós Ibérica S.A., 133 paginas,
p.21
La actividad se inserta en un sistema
"Todo cuanto hacemos está inserto en algún
sistema social,
de la familia
hacia arriba. En particular, aprendemos de otros y
enseñamos a otros: no hay aprender ni, por tanto, saber en
un vacío social. El prójimo nos estimula o inhibe.
Lo que vale para los individuos vale, mutatis mutandis,
para las instituciones."
Bunge, Mario (2002) Ser, Saber, Hacer. Barcelona,
Paidós Ibérica S.A., p.30
Característica de las Normas
"Las normas no son
verdaderas ni falsas, sino eficaces o ineficaces para alcanzar
ciertas metas. Esto no implica que tengan necesariamente la forma
de imperativos o mandamientos, y que por consiguiente escapen a
las reglas de la lógica
ordinaria. Toda norma puede expresarse en forma declarativa."
Bunge, Mario (2002) Ser, Saber, Hacer. Barcelona,
Paidós Ibérica S.A., p.33
Derechos morales básicos y
secundarios
"Postulo que hay derechos morales
básicos y derechos morales secundarios. Un derecho
moral es
básico si su ejercicio contribuye al bienestar del agente
sin impedir a otras personas que ejerzan el mismo derecho. Un
derecho moral es secundario si contribuye a la felicidad
razonable de alguien sin interferir con el ejercicio de los
derechos primarios de otras personas."
Bunge, Mario (2002) Ser, Saber, Hacer. Barcelona,
Paidós Ibérica S.A., p.34
La Acción
humana y la tecnología
filosófica
"La acción humana es objeto de la praxiología, o
teoría de la acción, que yo propongo incluir, junto
con la ética, la
filosofía política e incluso la
metodología, en la tecnología
filosófica."
Bunge, Mario (2002) Ser, Saber, Hacer. Barcelona,
Paidós Ibérica S.A., p.36
La sociedad
ideal
"Sugiero que las características principales de una
sociedad ideal son las seis siguientes: igualdad
calificada, libertad
compatible con los derechos ajenos, solidaridad tanto
espontánea como organizada, moralidad no
dogmática, autogestión en todas las unidades
sociales e idoneidad en la gestión
social."
Bunge, Mario (2002) Ser, Saber, Hacer. Barcelona,
Paidós Ibérica S.A., p.63
PAPER 1
LA SOCIEDAD
IDEAL DE BUNGE: UN ENFOQUE PRAGMÁTICO
A la luz de la
propuesta del sabio respecto a la ilusión de sociedad
ideal advertimos que tales características provienen
de sentimientos humanos profundamente encarnados en sus
reflexiones los cuales promueven en el lector sentimientos nobles
y de cuestionamiento respecto a la realidad social de estos
tiempos.
La igualdad calificada que nos propone el maestro
argentino-anglo es no solo una propuesta sino un justificado
reclamo individual a querer conocer como debe ser realmente una
escala de
calificación que permita parametrar dicha igualdad, es
decir, definir una escala cualitativa que califique los
índices de igualdad de alguna sociedad particular
independiente de los atributos y artefactos sociales que
frecuentemente emplee, en suma, una escala que nos diga si en tal
o cual organización humana se ha interiorizado la
igualdad social.
¿Los derechos son libertades particulares de los
individuos en sociedad?, la demanda que en
una sociedad los derechos ajenos sean compatibles con la libertad
es novedosa a partir del hecho que los derechos, estrictamente
hablando, son capacidades individuales que una sociedad le
permite al individuo de
una manera no formal, toda vez que tales derechos que un
individuo juga tener son otorgados por el todo social; siendo
así, tendríamos una libertad que bajo el influjo
del todo social es limitada y perfectamente compatible con los
derechos ajenos.
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