Ejemplos de elaboración de fichas y papers (página 2)

Enviado por Lic. Adm. Hans Burmester Andreu

Partes: 1, 2

La espontaneidad de un sentimiento humano, como la caridad o
la solidaridad es
exactamente individual en su origen y es social en su fase mas
avanzada, las muestras sociales de solidaridad siempre han sido
recursivas y exitosamente eficaces pero no espontaneas porque
pareciera que al ser la solidaridad un sentimiento principalmente
individual este requiere del impulso social para
manifestarse.

Sobre la moralidad no dogmatica que propone Bunge se
debe aclarar que esta es una moralidad que
se inspira en la razón del hombre, la
moralidad es siempre racional referente a los condicionantes y
determinantes con los cuales se formo el individuo
desde su primera infancia por
lo que no seria posible una moralidad dogmatica en tal clase de
seres.

Conceptos de Valor

"Un valor puede ser objetivo,
subjetivo, o ambas cosas a la vez. Mejor dicho, un objeto puede
ser valioso de una de tres maneras: objetivamente,
subjetivamente, o de ambas maneras."

Bunge, Mario (2002) Ser, Saber, Hacer. Barcelona,
Paidós Ibérica S.A., p.43

Opiniones sobre la
Ciencia

"La opinión vulgar sobre la ciencia es
que es igual a la técnica. ésta es también
la opinión de filósofos empiristas como Francis Bacon y
pragmatistas como William James, así como de los
posmodernos que hablan de «tecnociencia» y «desconstruyen»
(ponen al descubierto y denuncian) la ciencia como
arma de poder. Todos
ellos no sólo confunden la ciencia básica con la
técnica, sino que no conocen otro valor que el de la
utilidad
práctica."

Bunge, Mario (2002) Ser, Saber, Hacer. Barcelona,
Paidós Ibérica S.A., p.45

Enfoques axiológicos

"Hay así dos enfoques axiológicos del saber: el
endoaxiológico y el exoaxiológico. El primero
centra su atención en valores
epistémicos, tales como claridad, coherencia, verdad,
poder explicativo y poder predictivo. Quien no puede realizar al
menos uno de ellos está al margen de la ciencia. En
cambio, la
eficacia,
eficiencia,
utilidad social, y utilidad económica, valores
típicamente técnicos, son dictados parcialmente por
la sociedad."

Bunge, Mario (2002) Ser, Saber, Hacer. Barcelona,
Paidós Ibérica S.A., p.46

CONCEPTOS DEL VALOR
Y LA CIENCIA

Hans Burmester Andreu

Según Mario Bunge
"[u]n objeto puede ser valioso de una de tres maneras:
objetivamente, subjetivamente, o de ambas maneras" (2002:43). Tal
afirmación creo entender es valida para todo aquello que
semánticamente podríamos considerar objetos
y valida también para los sentimientos de un
ser humano y los sentimientos sociales; es decir, por
ejemplo, si el valor de un objeto se asume como subjetivo
entonces también podría afirmarse que el amor es
factible de ser medido objetivamente puesto que todo aquello que
catalogamos de subjetivo es estrictamente indefinible pero
real.

La discusión no es en si la manera de valorar un objeto
sino la duda en la veracidad de atribuirle a algo real un
valor subjetivo o irreal.

Los sentimientos sociales como el patriotismo nacen
derivados de acciones
bélicas, heroicas o de sacrificio de miembros de un
país, luego, diríamos que la sociedad beneficiada
valora este patriotismo, pero lo valora objetivamente
puesto que el beneficio es directo y real, hasta aquí
llegamos al punto en que la valoración de un objeto pasa
por el tamiz previo de medir su practicidad.

Ya que la ciencia busca la verdad o falsedad, podría
decir de que aquellos que "[c]onfunden la ciencia básica
con la técnica"(Bunge,2002:45) no han experimentado el
proceso del
pensar solo consideran valido el proceso del hacer
y contradictoriamente ignoran los orígenes del
hacer, es decir, ignoran o no quieren reconocer que
el hombre
primero pensó en como hacer fuego para calentarse,
defenderse, mistificar los alimentos para
que en segundo lugar se beneficie asimismo "fin
último de la técnica", así los que
consideran un solo producto al
que llaman tecnociencia contradicen el proceso y el objeto
natural que el ser humano tiene cuando se propone satisfacer sus
necesidades.