Participación del negro en el proceso histórico-social de Venezuela
Título original:
PARTICIPACIÓN DEL NEGRO EN EL PROCESO
HISTÓRICO-SOCIAL VENEZOLANO Y SU INCLUSIÓN EN LA
HISTORIOGRAFÍA TRADICIONAL.
(Una Aproximación al
Problema)
RESUMEN
El estudio planteado tiene como finalidad analizar
críticamente la Participación del Negro en
el Proceso Histórico Social Venezolano y su
Inclusión en la Historiografía Tradicional. Se
toma como delimitante temporo-espacial referencial la Venezuela del
año 1525 (siglo XVI) tiempo
histórico en que son trasladados por la vía del
secuestro–violencia los
originarios de África al
territorio venezolano, por necesidades económicas del
momento, quienes en función de
su cotidianidad generarán grandes aportes al proceso socio
histórico cultural del territorio, tal como se evidencia
en los estudios de carácter antropológico
sociocultural, con su legado expresado en las manifestaciones
mágico-religiosas, la música, la danza, la
gastronomía, entre otras. Con la investigación se pretende relacionar estos
aspectos heredados del proceso socio-histórico nacional
con el discurso
histórico tradicional expuesto en la historiografía
venezolana, la cual mantiene relegado de su sitial
histórico a los grupos
étnicos de color, a quienes
se le desconoce su papel gestor en la conformación de la
historia patria.
Siendo este tema uno de los grandes nudos
historiográficos, que los noveles historiadores estamos
llamados a estudiar con una visión crítica, con la que se asume la historia
como arma de lucha y liberación popular de los
excluidos.
Palabras Clave: Negro, implantación,
historiografía, cotidianidad, cimarroneras,
africanización, trata, globalización, endógeno,
exógeno, diacrónico, sincrónico.
* * * * * * *
I
A manera de introducción, considero pertinente
puntualizar que para el estudio de la Nación
venezolana, es necesario tomar como eje principal de las investigaciones
históricas, a las Culturas o Comunidades
Prehispánicas existentes en el territorio
(Venezolano) antes de que se efectuara el Proceso de
Violencia Cultural a finales del año 1.498 (siglo
XV), para el caso nuestro y a partir de 1492 para el caso
Americano, fenómeno dado como expresión del proceso
expansionista del Modo de Producción Capitalista en su Primera
Fase.
Estas culturas se caracterizan, algunas por una forma de vida
nómada (Recolectoras-Cazadoras-Pescadoras) y otras por una
vida en algunos casos semi-sedentarias y en otras sedentarias
(Agricultores-Criadores de animales) quienes
se encontraban ligadas a la formación social tribal bajo
condiciones igualitarias.
II
El proceso histórico de la formación social
venezolana, compartiendo los elementos criteriológicos y
de periodización expuestos por el Centro de Estudios del
Desarrollo
(CENDES), en el texto:
Formación Histórico Social de
Venezuela, se desarrolla en III Fases o momentos
históricos de los cuales se establece y vinculan cada uno
de los factores endógenos y exógenos que le
proporciona diacrónica y sincrónicamente el
dinamismo histórico necesario para su
estructuración social y plurisocietal, hoy
todavía inconcluso.
Este hecho, se inicia históricamente con el proceso de
violencia cultural en el continente Americano (Conquista),
período comprendido entre los años (1492-1570)
aproximadamente y, en el actual territorio hoy Venezuela,
específicamente a partir del año 1498, durante el
tercer viaje de Cristóbal Colón, momento en el cual
se inicia el desarrollo de las condiciones necesarias para el
establecimiento de las sociedades
Latinoamericanas, impulsadas por la tendencia capitalista en su
primera expansión mercantilista-territorial simple.
Este primer encuentro, proveniente de las zonas culturales de
implantación simbiótica, entendiéndose por
estas, aquellos espacios geográficos donde se establece el
proceso de ocupación territorial efectiva-hispana
(México,
Perú, Ecuador,
Bolivia, y el
centro sur de Colombia),
definidas categóricamente por el CENDES, será el
momento histórico violento en el cual se genera el inicio
de los antagonismos socioculturales, donde se determina
posteriormente la idiosincrasia del hombre
Latinoamericano y Venezolano, siendo la resultante de los grupos
étnicos que intervienen en el proceso.
La implantación colonial-esclavista, se hizo efectiva en
zonas del territorio ya poblado por grupos indígenas
(núcleos, primeros y primarios) donde se establece una
relación comercial-expoliativa caracterizada por la
captación de las riquezas generadas por la base
indígena, mediante los aptos de rescate y rapiña.
Fenómeno violento destructor de las formaciones socio
históricas indígenas (Razzias) y la
aplicación de la extracción de perlas en la zona de
Cubagua de tipo intensivo-extensivo.
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