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Participación del negro en el proceso histórico-social de Venezuela



Partes: 1, 2

    1. I
    2. II
    3. III
    4. Referencias
      bibliohemerográfica

     Título original:
    PARTICIPACIÓN DEL NEGRO EN EL PROCESO
    HISTÓRICO-SOCIAL VENEZOLANO Y SU INCLUSIÓN EN LA
    HISTORIOGRAFÍA TRADICIONAL.

    (Una Aproximación al
    Problema)

    RESUMEN

    El estudio planteado tiene como finalidad analizar
    críticamente la
    Participación del Negro en
    el Proceso Histórico Social Venezolano y su
    Inclusión en la Historiografía Tradicional
    . Se
    toma como delimitante temporo-espacial referencial la Venezuela del
    año 1525 (siglo XVI) tiempo
    histórico en que son trasladados por la vía del
    secuestroviolencia los
    originarios de África al
    territorio venezolano, por necesidades económicas del
    momento, quienes en función de
    su cotidianidad generarán grandes aportes al proceso socio
    histórico cultural del territorio, tal como se evidencia
    en los estudios de carácter antropológico
    sociocultural, con su legado expresado en las manifestaciones
    mágico-religiosas, la música, la danza, la
    gastronomía, entre otras. Con la investigación se pretende relacionar estos
    aspectos heredados del proceso socio-histórico nacional
    con el discurso
    histórico tradicional expuesto en la historiografía
    venezolana, la cual mantiene relegado de su sitial
    histórico a los grupos
    étnicos de color, a quienes
    se le desconoce su papel gestor en la conformación de la
    historia patria.
    Siendo este tema uno de los grandes nudos
    historiográficos, que los noveles historiadores estamos
    llamados a estudiar con una visión crítica, con la que se asume la historia
    como arma de lucha y liberación popular de los
    excluidos.

    Palabras Clave: Negro, implantación,
    historiografía, cotidianidad, cimarroneras,
    africanización, trata, globalización, endógeno,
    exógeno, diacrónico, sincrónico.

    * * * * * * *

    I

    A manera de introducción, considero pertinente
    puntualizar que para el estudio de la Nación
    venezolana, es necesario tomar como eje principal de las investigaciones
    históricas, a las Culturas o Comunidades
    Prehispánicas
    existentes en el territorio
    (Venezolano) antes de que se efectuara el Proceso de
    Violencia Cultural
    a finales del año 1.498 (siglo
    XV), para el caso nuestro y a partir de 1492 para el caso
    Americano, fenómeno dado como expresión del proceso
    expansionista del Modo de Producción Capitalista en su Primera
    Fase
    .

    Estas culturas se caracterizan, algunas por una forma de vida
    nómada (Recolectoras-Cazadoras-Pescadoras) y otras por una
    vida en algunos casos semi-sedentarias y en otras sedentarias
    (Agricultores-Criadores de animales) quienes
    se encontraban ligadas a la formación social tribal bajo
    condiciones igualitarias.

    II

    El proceso histórico de la formación social
    venezolana, compartiendo los elementos criteriológicos y
    de periodización expuestos por el Centro de Estudios del
    Desarrollo
    (CENDES), en el texto:
    Formación Histórico Social de
    Venezuela
    , se desarrolla en III Fases o momentos
    históricos de los cuales se establece y vinculan cada uno
    de los factores endógenos y exógenos que le
    proporciona diacrónica y sincrónicamente el
    dinamismo histórico necesario para su
    estructuración social y plurisocietal, hoy
    todavía  inconcluso.

               
    Este hecho, se inicia históricamente con el proceso de
    violencia cultural en el continente Americano (Conquista),
    período comprendido entre los años (1492-1570)
    aproximadamente y, en el actual territorio hoy Venezuela,
    específicamente a partir del año 1498, durante el
    tercer viaje de Cristóbal Colón, momento en el cual
    se inicia el desarrollo de las condiciones necesarias para el
    establecimiento de las sociedades
    Latinoamericanas, impulsadas por la tendencia capitalista en su
    primera expansión mercantilista-territorial simple.

               
    Este primer encuentro, proveniente de las zonas culturales de
    implantación simbiótica, entendiéndose por
    estas, aquellos espacios geográficos donde se establece el
    proceso de ocupación territorial efectiva-hispana
    (México,
    Perú, Ecuador,
    Bolivia, y el
    centro sur de Colombia),
    definidas categóricamente por el CENDES, será el
    momento histórico violento en el cual se genera el inicio
    de los antagonismos socioculturales, donde se determina
    posteriormente la idiosincrasia del hombre
    Latinoamericano y Venezolano, siendo la resultante de los grupos
    étnicos que intervienen en el proceso.

               
    La implantación colonial-esclavista, se hizo efectiva en
    zonas del territorio ya poblado por grupos indígenas
    (núcleos, primeros y primarios) donde se establece una
    relación comercial-expoliativa caracterizada por la
    captación de las riquezas generadas por la base
    indígena, mediante los aptos de rescate y rapiña.
    Fenómeno violento destructor de las formaciones socio
    históricas indígenas (Razzias) y la
    aplicación de la extracción de perlas en la zona de
    Cubagua de tipo intensivo-extensivo.

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