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Códigos Naturales y Culturales (página 2)



Partes: 1, 2, 3

Todo lo existente está estructurado en sistema de
códigos con sus respectivas claves que
permiten entrar, decodificar e interpretar a los mismos. Dotado
de inteligencia
por creación o evoluciónel hombre es
el único ser terrenal que posee la capacidad de descubrir,
descifrar, interpretar, relacionar, especular y experimentar
sobre lo que hasta el presente le ha sido posible contactar de lo
existente: cosmos, galaxias, astros, planetas,
estrellas, nebulosas, cometas, vida orgánica (proceso
fenomenológico) y los procesos
sociales de relación, expresión y comunicación (dinámica social). El mismo hombre
está estructurado por un sistema de códigos
genéticos, estructurado a su vez por códigos,
celulares, moleculares y atómicos. Así mismo, la
fauna, la
vegetación, la flora y la vida
microscópica unicelular presentan características o
códigos que las hacen distinguirse unas de otras, basados
en leyes o principios
universales. ¿Pero, quién o qué los
elaboró?

Según los expertos, los códigos son
"sistemas de
signos,
preceptos, trazos y reglas que permiten formular y comprender un
mensaje" (Petit Larousse, pág. 258). En lo referente a los
Códigos Genéticos, explican que son "una
sucesión de bases nitrogenadas a lo largo de una
hélice de A.D.N (Ácido desoxirribonucleico) de las
células
vivas". (Ibídem). Estas definiciones se enmarcan dentro de
las concepciones, especulaciones, descubrimientos y algunas
comprobaciones científicas. En este sentido, los mismos
expertos, o científicos, coinciden en admitir que tanto la
materia
orgánica como la inorgánica se presentan ante el
hombre en sistemas organizados de códigos. Por lo tanto,
nos atrevemos a afirmar que los Códigos Naturales
(por creación o evolución) son sistemas de
principios, leyes y condiciones que hacen posible la existencia,
organización y funcionamiento de todo
cuanto existe en el
universo.

En cuanto al origen universal (cosmogonía) es
aún discutido por el hombre, ya que no hay una
única sustentación al respecto. Se sabe de su
existencia, organización, funcionamiento y utilidad para el
hombre, pero no de su origen primigenio: ¿Quién?
¿Qué? ¿Por qué? ¿Para
qué? ¿De qué? ¿Cómo?
¿Cuándo? ¿Con qué? ¿Siempre ha
existido? ¿Siempre existirá? Se han diseñado
teorías
y especulaciones científicas, filosóficas y
religiosas sobre posibles respuestas a estas interrogantes, pero
ninguna ha sido comprobada. Es decir que los códigos
relativos a las interrogantes señaladas no han sido
decodificados aún por el homo sapiens. Según
nuestro criterio, las leyes y principios universales son sistemas
de códigos que deben ser descifrados
(decodificación), interpretados, analizados y comprobados
en su totalidad para luego emitir los juicios valorativos finales
que definan la significación y utilidad
cosmogónicas y cosmológicas para el
hombre.

De acuerdo con lo anterior, el hombre ha podido
descubrir leyes y principios que rigen la materia, el espacio y
las relaciones e interacciones del hombre en la tierra.
Mediante los Códigos Culturales (creación
humana), se han diseñado infinitos modos de
comunicación, expresión y relación del
hombre con el medio (fenomenología), con el hombre mismo
(dinámica social) y el universo
(trascendencia científica, mental y espiritual). En lo
referente a la naturaleza de
los Códigos, es decir, según su origen, podemos
señalar, de acuerdo con nuestra apreciación, dos
sistemas principales: Naturales (universales,
galácticos, planetarios y terrícolas) y
Culturales (lingüísticos,
paralingüísticos, extralingüísticos,
artísticos, científicos, matemáticos y cosmovisionarios).

  • 1. Códigos
    Naturales

Son todos los sistemas naturales, orgánicos e
inorgánicos que existen sin la intervención del
hombre y sobre los cuales se discute su origen, esencia,
significación y utilidad para la humanidad y los
demás seres terráqueos. Estos sistemas de
códigos se subdividen a su vez en subsistemas y
éstos en otros subsistemas y así sucesivamente.
Cada subsistema constituye a su vez un sistema de códigos
estructurados mediante leyes y principios que, hasta el presente,
sólo el ser humano, por su inteligencia, es capaz de
decodificar (descifrar, interpretar y especular sobre los
mismos). Entonces, nos atrevemos a suponer que una de las razones
por las cuales el hombre existe –por creación o
evolución- es la de descifrar los códigos para dar
sentido a la existencia orgánica e inorgánica
universal y a su propio desarrollo
cultural, social, individual y espiritual. Si es por
evolución, se deduce que los códigos
naturales universales (orgánicos e inorgánicos)
están dotados también de sabiduría para auto
crearse, auto estructurarse y hacer posible la aparición
de un ser inteligente (hombre) que pueda interpretarlos y
utilizarlos. Si, por el contrario, es por creación,
entonces existe la intención de una inteligencia superior
o Ser Supremo (Creador) que necesita o desea que algún
ser, inferior con respecto a él, tenga conciencia
(inteligencia) sobre su presencia y esencia; Ser Supremo que,
según las interpretaciones religiosas, y algunas
filosóficas, han caracterizado como Omnisciente (todo lo
sabe), Omnipresente (siempre ha existido y está en todas
partes) y Omnipotente (todo lo puede). Es decir, que para aceptar
alguna de las dos posiciones, también debe aceptarse,
según nuestra opinión, la existencia, en ambos
casos, de un código
o acto inteligente que puede hacer posible la
estructuración, organización, aparición y
funcionamiento de todo cuanto existe.

En el medio de los extremos anteriores, también
podríamos argüir que tanto la creación como la
evolución han sido posibles y que la primera es la base de
la segunda, ya que si bien lo que existe fue creado,
también lleva implícito un código de
evolución (cambios, modificaciones y transformaciones) y
un principio dialéctico que permite esa evolución o
cambio. Bien
vale recordar que uno de los principios de la física establece que
"nada se pierde, todo se transforma". Los defensores del
evolucionismo, científicos y aficionados, sostienen que
todo se ha originado por transformación a partir de un
"átomo
primitivo", pero no han logrado explicar, ya que no han
encontrado o descifrado los códigos para tal fin,
¿cuándo surgió?, ¿de dónde
surgió?, ¿quién o qué lo
creó?, ¿por qué fue creado?, ¿para
qué fue creado?, ¿con qué fue creado?,
¿para quién fue creado?

Por otra parte, Charles Darwin,
considerado el padre de la teoría
evolucionista, ante la controversia suscitada en su tiempo con las
creencias religiosas, expresó que nunca quiso entrar en
conflicto con
los dogmas religiosos; pensaba, mediante sus observaciones y
anotaciones en distintos puntos de la tierra, que
las especies han sufrido mutaciones y que existe una lucha
natural del más apto sobre el más débil para
garantizar la sobrevivencia. Descubrió leyes y principios
limitados a lo orgánico (selección
natural), sobre todo al origen, mutaciones y evolución de
las especies: animales, flora,
fauna y hombre. Este notable científico jamás
habló sobre el átomo primitivo, es decir no
indagó ni opinó sobre cosmogonía (origen y
sentido del universo), ni mucho menos se enfrentó ni se
opuso a las creencias religiosas. Esto se puede demostrar con sus
propias palabras:

"Y por lo que concierne a mis sentimientos
religiosos.diré que creo que la teoría de la
Evolución es compatible con la creencia en Dios.
apenas he puesto el pensamiento en
la religión
al tratar la Ciencia,
como tampoco lo pongo en la Moral en
relación con la Sociedad".
(El Origen de las Especies.
Autobiografía crítica. Pág. 35). Es decir, Darwin
intentó descifrar los códigos naturales sin indagar
ni preguntarse sobre sus orígenes primigenios o sobre las
fuerzas o leyes inteligentes que pudieron actuar para que
apareciera el universo y sus distintos sistemas de
códigos.

Los seguidores, complementadores y modificadores del
"boom darwiniano", quizás por la excesiva emotividad de
una supuesta "verdad absoluta", agregaron y decidieron sobre la
"supuesta verdad científica" que implicaba someter bajo el
dominio de los
principios evolutivos el origen y funcionamiento de todo cuanto
existe, y que aún rige los destinos del hombre, incluyendo
la cosmovisión y trayectoria existencial. Creemos que
debemos indagar y reflexionar más profundamente para
determinar exactamente lo que pueda corresponder a lo
estrictamente científico y a lo estrictamente religioso,
ya que ni la teoría de Darwin, ni el complemento de sus
seguidores científicos, ni los argumentos
teológicos diversos, pueden demostrar tangiblemente, sobre
el origen del
universo, como sí se puede demostrar, por lo real y lo
posible, su proceso activo y poder
renovador. Coincidimos con Bacon cuando refiere que
"más bien habremos de esforzarnos los hombres
procurándonos en ambos conocimientos un aprovechamiento
continuo y un perfeccionamiento cada vez mayor
"
(Ídem, pág. 48). Se confirma, según nuestro
parecer, que aún no existe una verdad absoluta para todo
ni para todos, y que debemos buscar en todas las fuentes
posibles del conocimiento,
ya que, según se afirma, "la verdad está
repartida"

Más grave aún es en lo referente a la vida
humana dotada de inteligencia, cuando se le atribuyen los mismos
principios e instintos primigenios en todas las facetas:
individuales y sociales. Además, los positivistas
definieron e impusieron- mediante la deformación
darwiniana y la aceptación acrítica e irreflexiva
-que las sociedades son
como organismos biológicos que nacen, crecen y mueren. En
ella predomina la ley del
más fuerte, por "selección natural". Se sigue
justificando así la primacía y dominio de los
grupos
dominantes (políticos, sociales, económicos y
militares) sobre el resto de los integrantes societales;
contradicción antidemocrática, anticristiana,
inhumana, desleal, injusta e hipócrita. Es pues, la
imposición de lo biológico sobre el resto de las
características humanas: psicológica, cultural,
social y trascendental. Como consecuencia, hemos visto ejemplo de
esclavitud,
invasiones, guerras,
transculturación, prisiones, torturas,
persecuciones, explotación de la mano de obra, desarrollo
anárquico, deslealtad, ignorancia, inconformidad,
inestabilidad política, desigualdad
social y otros.

En el mundo contemporáneo, apreciamos en el
Neoliberalismo
una propuesta (más que propuesta es imposición a
"trocha y mocha" por grupos minoritarios poderosos) que ha
traído las más grandes desigualdades e injusticias
mundiales; es decir, el libre mercado y
la
globalización son un modelo donde
"el pez más grande se come al pez pequeño", o lo
que es lo mismo, la aplicación de la "selección
natural darwiniana". Priva lo individual y grupal minoritario
sobre las grandes masas.

Intentemos explicar un poco la diferencia
sistémica en lo que respecta a la vida animal y humana:
Los animales están estructurados por códigos
genéticos y principios naturales: comer, descansar,
dormir, vigilia y reproducción. Para lograr la sobrevivencia,
mediante la conducta
instintiva, se comen los unos a los otros; predomina la ley del
más fuerte, es decir "el pez grande se come al
pequeño". Pero, el hombre, dotado de inteligencia, es
superior a las demás especies: también come,
descansa, duerme, vigila y se reproduce (sobrevivencia), pero
también ama, sufre, desespera, ansía, se relaciona,
busca paz y felicidad, defiende su libertad, se
organiza, crea los códigos necesarios (culturales) para
lograr y usar valores que
trascienden por encima de lo material y lo catapultan hacia el
desarrollo
social y espiritual. Es decir, es a la vez un ser natural
(por creación, evolución o Acrevoción
–más adelante explicaremos este último
término) y sociocultural (por su inteligencia). Esto hace
que en su desarrollo y acción
se convierta en un ser bio-psico-socio-cultural.

Si nos atenemos a los principios sistémicos,
según los cuales "cada sistema es un conjunto
estructurado por elementos interrelacionados y armónicos;
en caso de que uno esos elementos sea alterado o sufra cambios,
se producirá alteraciones y cambios en todo el
sistema
", entonces imponer y sobreponer el principio del
más fuerte sobre el más débil (sobrevivencia
biológica), resulta fatal para el verdadero desarrollo
socio-cultural y espiritual del hombre (sistema
biológico-racional). Podemos agregar que para alcanzar la
paz, la felicidad y desarrollo espiritual (humanismo), ya
no es posible continuar con "comernos los unos a los otros", sino
entendernos los unos a los otros, ayudarnos los unos a los otros,
y aceptarnos los unos a los otros. Es decir, amarnos los unos a
los otros. De lo contrario, seguiremos actuando instintivamente y
no inteligentemente como lo exigen las necesidades individuales y
sociales en función de
un desarrollo integral y armónico que trascienda las
esferas biológicas y terrenales.

El Hombre
bio-psico-socio-cultural

Biológico

Psicológico

Social

Cultural

Finalidad

-Relación
ambiental

-Sensaciones

-Satisfacciones
fisiológicas: hambre, sueño, descanso, sed,
sexo,
desplazamientos.

-Supervivencia

-Conservación de la
especie.

-Raciocinio:
comprensión.

-Inteligencia: pensamiento,
investigación, lenguaje.

Emociones:
alegría, tristeza.

-Sentimientos: amor,
afecto, odio, aceptación, rechazo.

-Creación
cultural

-Uso de recursos
naturales.

-Expresión

-Desarrollo cultural

-Trascendencia individual y
social.

-Comunicación

-Relación

-Cooperación

-Convivencia

-Intercambios educativos,
culturales, filosóficos, religiosos,
científicos.

-Organización

-Trascendencia humana
(civilización)

-Creación, expresión
y comunicación.

-Cosmovisión

-Matemáticas

Ciencia
y Tecnología

-Artes

-Lengua

-Paralingüística

-Extralingüística

-Desarrollo integral

-Paz

-Alegría

-Desarrollo
armónico

-Felicidad

-Libertad

-Trascendencia
espiritual

-Perpetuidad de la
especie

En lo que respecta al principio dialéctico que
rige todo cuanto existe (cambios, transformaciones) desde mucho
tiempo antes de Cristo, filósofos y otros pensadores buscaban e
indagaban, especulativamente, sobre "los primeros principios de
las últimas causa de todo cuanto existe". Reflexionaban y
especulaban sobre el origen del universo, la materia, lo primero
que existió (número, agua, fuego,
aire, idea,
etc.), el ser, la esencia de las cosas, el pensamiento y otros.
Específicamente, el filósofo Heráclito concluía en sus
reflexiones algunas deducciones como: "nada existe, porque
todo lo que existe existe en un instante, y al instante siguiente
deja de ser lo que es para pasar a ser lo que no era. No nos
bañamos dos veces en el mismo río ni nos tropezamos
dos veces con la misma persona
. Todo está en
constante movimiento y
transformación
".Vemos en esta posición un
adelanto del materialismo
dialéctico surgido y consolidado posteriormente en la
época moderna como movimiento filosófico, social y
político.

Pero, lo que más nos interesa detallar es que,
independientemente de la posición creacionista o
evolucionista, a través de todos los tiempos, se ha
determinado, especulativa y científicamente, que todo
está sometido a principios dialécticos a
través de la dinámica orgánica,
inorgánica y social, que permiten los cambios,
transformaciones, desarrollo y renovación natural y
cultural.

Dentro del mismo orden de ideas, y hablando en
términos hipotético-especulativos, lo que existe
pudo haber sido de distinta naturaleza y diversas formas de
organización, funcionamiento y transformación. Bajo
una concepción holística, sobre el proceso de
origen, organización, funcionamiento y
transformación de la materia orgánica e
inorgánica, podría haber existido una tercera
opción probabilística. El acto de aparición
o creación de la materia supone la existencia de una
inteligencia de la materia misma o de un ser todopoderoso. En
ambos caso, hubo un acto de selección y decisión
sobre lo que iba a existir, para qué iba a existir, por
qué iba a existir y cómo iba a existir. Ese proceso
de decisión implica la intervención del "azar"; es
decir, cuál de tantas posibilidades infinitas debía
existir. Por lo tanto, hablaríamos de una posibilidad,
cuyo proceso se explicaría así: una inteligencia
superior (naturaleza o ser) que siempre ha existido (principio de
eternidad) decidió crear la materia orgánica e
inorgánica con principios de organización (sistema
interrelacionados), funcionamiento (códigos) y
transformación (evolución o cambios
implícitos en la naturaleza de lo creado). La
intervención del azar también aparecerá en
los códigos culturales diseñados por el hombre, y
sobre los cuales hablaremos más adelante. En definitiva,
hemos decidido crear un término que recoge o aglutina,
según nuestro criterio, la intervención del proceso
tripartito: azar, creación y evolución
(ACREVOCIÓN).

Respondiendo las interrogantes presentadas durante la
exposición de estas ideas, podemos
señalar las siguientes: ¿quién o qué
creó la energía o la materia? No se sabe.
¿De qué se hizo? No se sabe ¿Cómo se
hizo? No se sabe ¿Con qué se hizo? No se sabe
¿Cómo se hizo? No se sabe. ¿Cuándo se
hizo? No se sabe. ¿Por qué se hizo? No se sabe
¿Para qué se hizo? No se sabe. ¿Siempre ha
existido? No se sabe. ¿Siempre existirá? No se
sabe. Lo que sí podemos responder con certeza, por lo real
y lo posible, es lo siguiente: ¿Qué existe? El
universo con sus distintos códigos, principios y leyes.
¿Para qué sirve al hombre? Para desarrollar su
capacidad intelectual, científica, humanística y
socio-cultural en función de la paz, la felicidad,
el amor y la
trascendencia espiritual. ¿Cómo utilizar los
códigos naturales? Modificando el medio y creando
códigos (culturales) para lograr la
comunicación, expresión, relación
social, conservación y trascendencia.

SISTEMA DE CÓDIGOS
NATURALES

ORGANIZA-CIÓN

DE CÓDIGOS

CÓDIGOS
SISTÉMICOS

CÓDIGOS

SUBSISTÉ-

MICOS

CÓDIGOS DE

EJECUCIÓN

EFECTOS

NATURALEZA

PRODUCTO

UNIVERSALES

ATÓMICOS

SUB-ATÓMICO

LEYES UNIVERSALES: gravitacional,
masa, peso, volumen,
contracción, expansión.

Energía.
Movimiento.

Física

Inorgánica

Materia

GALÁCTICOS

GALAXIAS

ESTELARES-GRAVITACIO-NALES

LEYES UNIVERSALES

Equilibrio
gravitacional.

Vibración

Física

Inorgánica

Planetas, estrellas, cometas,
nebulosas, satélites, hoyos negros, fuerzas
gravitacionales

PLANETARIOS

PLANETAS

INORGÁNICOS

ORGÁNICOS

LEYES UNIVERSALES

Energía

Movimiento.

Rotación

Traslación

Vida

Atómica

Molecular

Celular

Materia
inorgánica

Materia orgánica:
células.

TERRÍCOLAS

INORGÁNI-COS

ORGÁNICOS

CINÉTICOS

SENSORIA-LES

EXTRASENSO-RIALES

ATÓMICO

MOLECULAR

CELULAR

GESTICULAR

VISUAL, TACTIL, AUDITIVO, OLFATIVO,
GUSTATIVO

RACIONAL

LEYES UNIVERSALES Y TERRENALES:
ambientales, gravitacionales.

Genéticos

Movimiento

Visuales, táctiles,
auditivos, olfativos

y gustativos.

Raciocinio
(Inteligencia)

Equilibrio ambiental

Reproducción

Vida orgánica

Coordinación
corporal.

Sensaciones y percepciones:
Visión, tacto, audición, olfato

y gusto.

Conciencia, pensamiento,
comunicación, reflexión, lengua
(oral y escrita)

Inorgánica

Orgánica

Psicomotora

Psicofísica

Psicomotora

Psíquica

Psicofísica

Materia
inorgánica

Materia orgánica: flora,
fauna, vegetación, hombre, vida
microscópica.

Gesto, señas,
tropismos.

Sensaciones

Percepciones

Creación Cultural

Modificación

Transforma-ción

2. Códigos
Culturales

El hombre no crea códigos naturales, ni leyes ni
principios que los rijan, sino que él mismo es producto, o
debe su existencia, a los códigos naturales. Por
consiguiente, ningún humano puede señalarse ni
atribuirse como autor y dueño de las leyes y principios
naturales ("Ley de Newton", "Ley
de Mendel",
"Efecto Kepler", etc.), sino que debe registrarse o patentarse
como el "descubridor" de las mismas, para ponerlas al servicio de la
colectividad humana.

Igualmente, podemos responder con certeza algunas
interrogantes en cuanto a la vida cultural del hombre:
¿Quién hace cultura? El
Hombre. ¿Cuándo? Siempre que ha existido.
¿Por qué? Su condición genética
se lo impone. ¿Para qué? Para satisfacer
necesidades materiales y
espirituales. ¿Cómo? Modificando el medio y creando
códigos para la expresión, comunicación y
relaciones sociales.

SISTEMA DE CÓDIGOS
CULTURALES

ORGANIZA-CIÓN

DE CÓDIGOS

CÓDIGOS SISTÉMI-COS
SOCIA-LES

CÓDIGOS

SUBSISTÉMICOS

CÓDIGOS DE

EJECU-CIÓN

EFECTOS

NATURALEZA

PRODUCTO

LINGÜÍSTI-COS

LENGUA

LENGUA ORAL

LENGUA ESCRITA

HABLA

ESCRITU-RA.

Expresión Oral

Expresión Escrita

Psicofísi-ca

Psicomo-tora

Discurso oral

Discurso escrito

PARALIN-GÜÍSTICOS

(Soporte expresivo)

EXTRALIN-GÜÍSTICOS

(Especializa ción)

(Sustitución)

GESTICULARES

-VISUALES

-TACTILES

-AUDITI VOS

CINESTISMO

GRAFOLOGÍA

DIGITALI ZACIÓN
(dedos)

DERMÁTICA (piel)

-AUDICIÓN

SEÑALES

SIGNOS

FORMAS Y TEXTU RAS

SONIDOS

Movimien-tos

Interpreta ción
visual.

Interpreta ción
morfológi ca y calórica.

Interpreta ción,
imitación,

Psicomo-tora

Psicomo tora

Psicomo tora

Psicomo tora

y psicofísi ca

Mímicas, gestos.

Actitud positiva o
negativa.

Ídem

Ídem

ARTÍSTICOS

ARTES

MÚSICA, PINTURA,
LITERATURAARQUITEC-TURA, TEATRO,
DANZA,
ESCULTURA, ARTESA NÍA.

SONIDOS, COLOR,
FORMAS, VOLUMEN, ACTUA CIÓN, BAILES

Disfrute,
expresión

y comunica ción (individual
y social)

Psicofísi ca y

Psicomo tora.

Obras: musicales,
pictóricas, esculturales, diseños,
edificaciones, monumentos, teatrales, literarias,
artesanales

CIENTÍFI COS

MATEMÁTI COS

COSMOVI SIONARIOS

CIENCIA Y TECNOLO-

GÍA

MATEMA TICAS

FILOSO FÍA

RELIGIÓN

Física, química, biología, bioquímica,

biofísica,

educación, medicina, sociales, computación, telemática, robótica,

aeronáuti ca, Desarrollo
físico corporal, higiene
mental y esparci miento.

ÁLGEBRA, GEOME TRÍA,
VARIACIO-NES, COMBINA-TORIAS, SUMATO RIASFÓRMULAS,
TEORE MAS.

CORRIENTES
FILOSÓFICAS

CORRIENTES
BÍBLICAS

SISTEMAS
ECLESIÁSTICOS

MÉTODOS, TÉCNICAS,
LEYES, NORMAS,

RESOLU-CIONES, REGLAM
ENTOS.

TRATA DOS

DEMOS TRA-CIONES

EJEMPLIFI-CACIO NES

TRATA DOS

EXÉGESIS

DOGMAS

Análisis,

aplicación, uso,
transmisión, imitación.

Inducción.

Deducción.

Hipótesis.

Teorías.

Proyectos.

COMPROBA-CIÓN

IMITA CIÓN

ANÁLISIS

INDUC CIÓN

DEDUC CIÓN

Física

Psicomo tora

Psíquica

Psicomo tora

Psíquica

Organización,
relación, salud,
desarrollo, cambios, transformacio nes,

comunicación.

Desarrollo
lógico-matemático.

Resolución de Problemas científicos y
sociales.

Aceptaciones

Organización
filosófica y religiosa.

Leyes

Modificaciones.

Prácticas

Juicios valorativos.

Como producto de la dinámica y dialéctica
social, algunos códigos permanecen (bíblicos,
políticos), otros cambian (ciencia y
tecnología), otros desaparecen (morales, legales,
escrituras, lenguas
orales) y otros surgen (informática, telemática, ingeniería
genética). El hombre crea códigos que se
transforman con los cambios sociales, políticos,
económicos, filosóficos y religiosos, igual que las
formas y medios de
expresión y transmisión de los mismos. Influidos
por las circunstancias ambientales (clima,
vegetación, hidrografía, orografía, fauna),
culturales (política, economía, cosmovisión), sociales
(relación, comunicación) y psicológicas
(satisfacción y proyección), el hombre crea
códigos, distintos en diversas épocas. El azar
determina el acto de selección y funcionamiento de los
nuevos códigos, que pudieron haber sido distintos,
aún cuando, por decisión convencional o acuerdo
social, sean aceptados, incorporados y utilizados en la
dinámica social.

El hombre selecciona, crea y pone en funcionamiento los
códigos culturales, los cuales quedan sometidos a su vez a
la posibilidad de cambios por el azar mismo de la dinámica
social. En atención a esto, podemos notar que los
códigos culturales también se originan, organizan,
funcionan y se transforman bajo la égida tripartita de los
códigos naturales (ACREVOCIÓN), pero de distinta
naturaleza y finalidad. Por el mismo hecho de existir diversas
condiciones (biológicas, ambientales y cosmovisionarias)
en las cuales interactúa el hombre, se producen variedades
y modalidades de los distintos hechos culturales en variados
grupos
sociales de la tierra. Los niveles están dados por los
grados de complejidad social y del hecho cultural
(creación). Son limitados, exiguos y menos complejos los
hechos culturales de algunos grupos sociales, como por ejemplo,
tribus indígenas, cuya producción cultural está limitada,
generalmente, a atender situaciones de vida biológica
(hambre, sueño, sed y reproducción), religiosa
(mitos,
creencias, leyendas) y
comunicacional (lengua). La mayor parte de la producción
cultural en este caso es artesanal, sin influencias de las
grandes masas. En cambio, en otras agrupaciones sociales los
códigos culturales son de mayor complejidad: matemáticas, cosmovisión, ciencia,
tecnología, lengua, artes,
extralingüística y paralingüística,
altamente influenciadas por otras sociedades, principalmente por
los intereses políticos y esencialmente
económicos.

Las modalidades culturales se refieren a las distintas
posibilidades y formas de expresión y comunicación
de los hechos culturales. Vemos, por ejemplo, que las Artes se
subdividen en diversas actividades y éstas a su vez se
subdividen en otras y así sucesivamente: pintura (ingenua,
cubismo,
impresionismo,
expresionismo,
naturalismo, realismo,
barroco,
surrealismo,
etc.), literatura (romanticismo,
realismo, neoclasicismo,
clásica, naturalismo, barroco, etc.), dibujo
(técnico, ingenuo, retrato, humorístico, etc.),
arquitectura
(gótica, clásica, neoclásica, religiosa,
dórica, jónica, corintia, etc.), escultura
(religiosa, mítica, legendaria, ecuestre, busto, etc.),
artesanía (objetos, utensilios, pedrería,
metálica, indígena, rural, urbana, etc.), música (
clásica, romántica, barroca, religiosa,
instrumental, etc.), canto (popular, lírico,
folklórico, monofónico, polifónico,
ópera, etc.), danza (clásica, contradanza, moderna,
contemporánea, etc.), teatro (drama., melodrama, tragedia,
comedia, tragicomedia, diálogo,
monólogo, etc.), artes marciales (Jiu-jitsu, taekondo,
judo,
kárate, etc.), bailes (tarantela, tamunangue, joropo,
estribillo, calypso, pasodoble, vals, etc.); y así
sucesivamente en todos los hechos culturales.

Modalidades y Variedades de los
Códigos Culturales

MODALIDAD

VARIEDADES

ARTES

Pintura (ingenua, cubismo, impresionismo,
expresionismo, naturalismo, realismo, barroco, surrealismo,
etc.), literatura (romanticismo, realismo, realismo,
neoclasicismo, clásica, naturalismo, barroco, etc.),
dibujo (técnico, ingenuo, retrato,
humorístico, etc.), arquitectura
(gótica, clásica, neoclásica,
religiosa, dórica. Jónica, corintia, etc.),
escultura (religiosa, mítica, legendaria,
ecuestre, busto, etc.), artesanía (objetos,
utensilios, pedrería, metálica,
indígena, rural, urbana, etc.), música
(popular, folklórica, clásica,
romántica, barroca, religiosa, instrumental, etc.),
canto (popular, lírico, folklórico,
monofónico, polifónico, ópera, etc.),
danza (clásica, contradanza, moderna,
contemporánea, etc.), teatro (drama.,
melodrama, tragedia, comedia, tragicomedia, diálogo,
monólogo, etc.), artes marciales (Jiu-jitsu,
taekondo, judo, kárate, etc.), bailes
(tarantela, tamunangue, joropo, estribillo, calypso,
pasodoble, vals, etc.).

CIENCIAS

MATEMÁTICAS

LENGUAJE

COSMOVISIÓN

Física (nuclear, cuántica,
astronomía), Química
(orgánica, inorgánica, petrolera,
bioquímica), Sociales (geografía, historia,
educación, economía,
política, milicia, sociología, psicología: social, educativa,
clínica), Biología (zoología,
zootecnia, botánica, anatomía, medicina),
Computación (informática,
telemática), Ingeniería
(
computación, industrial, alimentos,
materiales, hidráulica, agrónoma, mecánica, civil, aeronáutica,
espacial, petrolera, sistemas, química).

Álgebra, geometría, medidas, raíces,
variaciones, combinaciones, progresiones, sumatorias,
analítica.

Lenguas, idiomas, argots, jergas,

Filosofía, creencias, mitos, leyendas,
religiones (islámica, tibetana,
judaica, hindú, china,
católica, evangélica, etc.)

Podemos apreciar la infinita diversidad de los hechos
culturales en el mundo. Tomemos, por ejemplo, el caso de fiestas
y festejos motivados por diversas tendencias
cosmovisionarias:

Paso del Año: recogimiento,
representación, celebraciones, procesiones, marchas,
personificación, invocaciones rituales, exaltación
de la vida, celebraciones de riquezas.

Fuegos del sol: memoria,
costumbre, tradición, folklore
(estaciones del año).

Felicidad de las cosechas: cortejos, vendimias,
siega.

Creencias: mitos de creación, ofrendas,
solemnidades, conjuras.

Espíritus familiares: poder de las
máscaras, culto de las almas, honores fúnebres,
juegos con
la muerte,
invocación burlesca de los espíritus.

Liturgias: judaísmo, Islam, cristianismo,
chinos, japoneses, coreanos, tibetanos.

Leyenda áurea: libro de vida
de los Santos, la Virgen, los Santos, la Natividad, amigos de la
infancia
(Papá Noel, Niño Jesús, Reyes
Magos).

Identidades individuales: iniciación,
pertenencia, héroes cohesionados.

Cohesión del grupo: (honores) gloria de
príncipes, entusiasmos populares.

Entretenimientos: torneos, justas, bailes,
desfiles, ferias, juegos.

Bravatas: dragones, toros, exorcismos,
exhibiciones.

Extravagancias: fiesta de locos, carnaval,
cuaresma (disfraces, máscaras, prestigios, costumbres,
espectáculos).

En base a esa diversidad, podemos asegurar que nadie es
inculto o incivilizado, porque cada individuo
pertenece a un grupo o
sociedad con valores y elementos culturales distintos, por lo
tanto manejamos códigos distintos. Existe intención
discriminatoria, excluyente e ilusa cuando se tilda de ignorante,
inculto o incivilizado a una persona o grupo
social, ya que no ha existido ningún mortal omnisciente,
ni civilización alguna que haya alcanzado una verdad
absoluta válida para todos los grupos humanos. En todo
caso, todos somos incultos o incivilizados con respecto a un
grupo sociocultural distinto al nuestro. Por consiguiente, se
necesita aprender los códigos respectivos para interactuar
con él. Por otra parte, hasta el presente no ha existido
ninguna civilización en la que no se haya practicado
alguna forma de barbarie en nombre de una supuesta verdad
religiosa, política, filosófica o económica
absoluta. Entonces nos preguntamos ¿cuál
civilización tiene la suficiente perfección y/o
moral para
sojuzgar y condenar a otra?

II. Génesis,
organización, función y utilidad de los
Códigos

INTERRO-

GANTES

CÓDIGOS
NATURALES

CÓDIGOS
CULTURALES

INTERPRE-

TACIÓN

¿Quién los
hizo?

CERTEZA

PROBABILI-DAD

CERTEZA

PROBABILIDAD

No se ha podido
demostrar

-Dios

-Nadie

-La propia
evolución

El hombre

Desde su
aparición

¿Cuándo
surgieron?

No se sabe

-Aparición del átomo
primitivo.

-Siempre han existido
(eternidad).

Cuando el hombre comenzó a
utilizar su raciocinio

-Cuando el hombre
evolucionó.

-A partir de la creación
divina.

-Explicaciones mágicas,
míticas, legendarias.

-Razonamientos lógicos por
lo real y lo posible (supuestos).

¿Para qué
existen?

No se sabe

-Para hacer funcionar la
materia.

-Para demostrar la presencia
divina

-Expresión,
comunicación y disfrute.

-Búsqueda de trascendencia
espiritual y cósmica.

-Sustentaciones
científicas.

-Especulaciones
filosóficas,

¿Por qué
surgieron?

No se sabe

-Condición natural de la
materia.

-Por designio divino

Por necesidad humana: individual y
colectiva.

-Inherencia natural

-Inteligencia natural de la materia
biológica.

-Voluntad divina

religiosas, místicas y
agnósticas.

¿De qué fueron
hechos?

No se sabe

-De la energía y su
transformación en materia.

-Del pensamiento divino, de la
nada.

Materia orgánica,
inorgánica y psicofísica.

-Producto inteligente

¿Siempre han
existido?

No se sabe

-Desde la aparición del
átomo primitivo y su evolución.

-Siempre (eternidad)

-Desde el raciocinio.

-Desde la
creación

Siempre: han cambiado con los
procesos sociales, políticos y
económicos.

¿Siempre
existirán?

No se sabe

-Se transformarán por
evolución.

-Cambiarán por voluntad
divina.

-Siempre que el hombre
exista.

-Depende de la
evolución

-Depende de la voluntad de
Dios.

¿Cuántos
existen?

No se sabe

-Dios no lo dirá

-Se investiga.

-Creación y variación
infinitas.

-Los que existieron los que existen
y los que existirán.

¿Qué leyes los
rigen?

Leyes de la materia

-Ley dialéctica

-Ley divina

Leyes y principios sociales:
dinámica, desarrollo.

Leyes y principios universales:
materiales y divinos.

Génesis, organización,
función y utilidad de los Códigos

INTERRO-

GANTES

CÓDIGOS
NATURALES

CÓDIGOS
CULTURALES

INTERPRE

TACIÓN

¿Cuáles
existen?

CERTEZA

PROBABILIDAD

CERTEZA

PROBABILIDAD

-Satisfacción individual y
colectiva de necesidades materiales, espirituales,
ambientales, económicas, políticas, religiosas, educativas,
científicas.

Orgánicos e
inorgánicos

-Existen otros en otras partes del
universo (desconocidos)

-Materiales y
espirituales.

-Existirán otros de acuerdo
con los cambios sociales, políticos y
económicos.

¿De qué están
hechos?

Materia orgánica e
inorgánica

Materia de otra naturaleza
(desconocida)

-Materia orgánica,
inorgánica y psicofísica.

De otros materiales transformados
por el hombre.

¿Cómo
funcionan?

Interrelacionados: naturaleza
sistémica.

Función desconocida en otras
galaxias.

Interrelacionados: actividad
social, política, económica,
religiosa.

Transformaciones en base al
desarrollo y dinámica social.

-Necesidad de cambio,
transforma-ción y desarrollo.

¿Para qué sirven al
hombre?

-Descubrir leyes y
principios.

-Entender al universo

-Expansión y
contracción del universo.

Expresión,
comunicación y proyección individual y
social.

Trascendencia espiritual y
cósmica.

Demostración de poder y
sabiduría.

-Necesidad de desarrollo espiritual
y trascendencia cósmica.

¿Cómo
utilizarlos?

Búsqueda del
conocimiento

Racional y
adecuadamente.

Intercambio, cooperación,
educación, paz, convivencia.

-Búsqueda de identidad, felicidad, libertad y
trascendencia.

¿Cuándo
utilizarlos?

Cuando se necesite conocimientos
universales.

Siempre

Cotidianamente:
interrelación y desarrollo social.

-Descubrimiento de otras formas de
relación, comunicación: desarrollo profundo
mental y espiritual.

-Desarrollo mental de
autosatisfacción.

¿Hasta cuándo
utilizarlos?

Hasta que sea necesario para el
progreso del hombre.

-Hasta que el hombre sea
autosuficiente.

Por siempre: condición
cultural del hombre.

-Hasta que el hombre
exista.

¿Podemos
modificarlos?

-Manera de entenderlos y
usarlos.

-Está prohibido por la ley
divina.

-Puede poner en peligro la vida
terrícola.

-Siempre han sido modificados en
base a las necesidades sociales.

-Como creador, el hombre puede
deshacerlos, reconstruirlos, renovarlos y adaptarlos a las
exigencias sociales.

¿Debemos
modificarlos?

No. Pondría en peligro la
existencia orgánica.

-Está prohibido por
Dios.

-Para el avance
científico.

-Para el desarrollo
social.

-Cuando sea necesario y útil
a la sociedad.

III. Clasificación de los códigos
humanos: naturales y culturales

CÓDIGOS HUMANOS NATURALES
(creación, evolución o
acrevoción)

GENÉTICOS

ORALES

GESTICU-

LARES

AUDITI-

VOS

VISUA-LES

TACTI-LES

OLFATI-VOS

GUSTA TIVOS

EXTRA SEN

SORIA LES

UTILI-DAD

Átomo, molécula,
célula.

Huella genética.

Onoma-topeyas

Sonidos guturales.

Imitación acústica de
sonidos naturales (aves,
ríos, mares, tierra.)

Movimientos

Desplazamientos.

Señas

Gestos

Captación,
discrimina-ción, significa-ción subjetiva y
relación de sonidos naturales.

Formas, movi-mientos y
modifica-ciones de la materia orgánica e
inorgánica.

Formas, texturas y tempera-turas de
la materia orgánica e inorgánica.

Captación,
discrimina-ción, significación subjetiva y
relación de olores naturales y
corporales.

Captación,
discrimina-ción, significación subjetiva y
relación de sabores naturales.

Conciencia

Pensamiento

Relación ambiental,
repro-ducción y conser-vación.

Partes: 1, 2, 3
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