Hacia una lectura neomarxista del
problema
Abstract
1. Los Derechos Humanos no son un simple asunto
académico, su dimensión ideológica
también es central aunque, en la actualidad, se
sobre-impone su carácter político
práctico.2. Al hablar de derechos humanos no se trata
sólo de hechos faustos sino también infaustos, al
fin y al cabo, "ser humano es aquel que, poseyendo dos
rostros, es capaz de ascender como ángel a las cimas de
la bondad, como de descender como demonio a las simas de la
perversidad".3. "Al hablar de derechos humanos postulamos
así la necesidad de estudiar, para cada sociedad en
particular, el origen y desarrollo histórico de esas
reivindicaciones luchadas políticamente desde los
sentidos que en cada una de ellas han alcanzado la libertad y
la dignidad humanas, ya como representación
simbólica ya como realidad, en las distintas etapas de
su historia".4. "En la segunda parte del siglo la
positivización normativa de los derechos humanos fue una
nota definitoria..En un mundo en su más elevado momento
de desarrollo tecnológico y de sus fuerzas productivas,
las relaciones sociales imperantes no fueron propicias al
desarrollo moral y humano de los pueblos".5. "Para Marx los derechos humanos no son
más que los derechos del hombre burgués…una
ficción formal orientada a encubrir la exp0lotación
y no el camino para la definitiva emancipación
humana…Marx se había hecho prisionero de la
versión ideológica de los derechos humanos "sin
lograr entender lo que significan en la
práctica…al margen de la
ideología".6. "El punto de partida del análisis
dialéctico de Marx …fue el hombre
históricamente situado" y tanto el hombre proletario
como el hombre burgués son hombres situados que poseen
derechos, conquistados pero "derechos", distintos pero
"derechos"… "Habría que distinguir de derecho a
derecho y eso sólo se logra por fuera de la
ideología".7. "…los ya casi siete años de Uribe
han sido los tiempos de un manejo casi exclusivamente
ideológico de los derechos humanos…".8. "Pero, cojo resultaría evaluar la
situación de los derechos humanos durante la presidencia
de Uribe por fuera de una caracterización de su forma de
gobierno"…9. "Como estrategia de contención de las
guerrillas, la Seguridad democrática, hasta ahora, ha
resultado exitosa…"10. En el 2004, al evaluar sobre el terreno la
situación de los derechos humanos en Colombia, la ONU,
entre otras conclusiones, señaló: "2. La
Política de Seguridad democrática no puede ser
considerada una Política de Derechos
humanos".11. ¿Por qué será que los Mass
Media no le han dado la difusión que merece un
documento, y también una entrevista, de estos meses en
el que con seriedad académica, desde el exterior, se
llama la atención sobre el hondo deterioro de los
derechos humanos en el país entre el 2002 y el 2008?.
"Declaración de Bruselas sobre la Violación de los
Derechos humanos en Colombia" (SEPT.2008)12. "…durante el sexenio de Uribe, a
pesar de la honda afectación de los derechos
humanos…la bandera por alcanzar reivindicaciones
efectivas en materia de derechos humanos la puso muy en alto
la Minga de los pueblos indígenas. Desde la acción,
con la palabra social y solidaria en la boca, caminó por
todo el país. Fue la Minga de los pueblos la que,
convertida en vanguardia y pagando de su propia alma
colectiva un precio sangriento muy elevado, con sus cinco
punto programáticos impuso las dinámicas y los
tirmos de las luchas sociales. Su movilización
pacífica por medio país, torpedeada de modo
antidemocrático por la Seguridd democrática,
constituyó una enorme e histórica conquista
política".
Justificación
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En el plano de lo simbólico, como angélicas
han sido imaginadas las sociedades purificadas por la
práctica de los derechos humanos- ¿cuantas
habrá así en la actualidad en el mundo? – y como
demonizadas, aquellas en las que su violación ha constituido
una constante – a lo mejor, así lo son en su mayor parte-.
De todas maneras, de cara a los llamados derechos humanos, en el mundo actual han
primado tres posturas centrales:
1. El Jusnaturalismo que, en sus variadas
versiones históricas, reinsiste en descubrir una verdadera,
genuina y auténtica esencia humana. De todas maneras, no
sobra advertir que los derechos humanos están lejos de ser
una mera cuestión especulativo- teórico-académica
o una simple historia de su positivización
normativa.
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