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• Glosario

Alienación. Concepto que caracteriza tanto el
proceso como los resultados de transformar, en determinadas
condiciones históricas, los procesos de la
actividad humana y de la sociedad –productos del
trabajo, dinero,
relaciones sociales, etc.-, así como las propiedades y
aptitudes del hombre, en
algo independiente de ellos mismos y que domina sobre ellos;
también caracteriza la transformación de
fenómenos y relaciones, cualesquiera que sean, en algo
distinto de lo que en realidad son, la alteración y
deformación, en las conciencias de los individuos, de sus
auténticas relaciones de vida.

Analfabetismo. Se entiende por "analfabetismo
absoluto" la persona que no
sabe leer y escribir, y por "analfabetismo funcional" aquella
persona que sabiendo leer no es capaz de comprender lo que
lee.

Aparato de Estado. Aparato de estado es el conjunto de
instituciones
que desarrollan las diversas funciones del
estado.

Aparato Ideológico de Estado. Ellos son
instrumentos de dominación de clase,
dominación en el nivel de la superestructura que no se
ejerce a través de la represión fundamentalmente
sino a través de la inculcación
ideológica.

Aparato Represivo de Estado. El aparato represivo es el
núcleo del aparato de estado ya que es el que materializa
y garantiza en último término la reproducción del régimen de producción de esa sociedad y, por lo tanto,
la explotación de una clase por otra, a través del
uso de la coerción física.

Base. Se da el nombre de base al conjunto de las
relaciones de producción que constituyen la estructura
económica de la sociedad.

Brecha digital. La brecha digital se define como la
separación que existe entre las personas -comunidades,
estados, países, etc.- que utilizan las Nuevas
Tecnologías de la Información -NTI- como una parte
rutinaria de su vida diaria y aquellas que no tienen acceso a las
mismas y que aunque las tengan no saben como utilizarlas. La
brecha digital puede ser definida en términos de la
desigualdad de posibilidades que existen para accesar a la
información, al conocimiento y la educación
mediante las NTI. La brecha digital no se relaciona solamente con
aspectos exclusivamente de carácter tecnológico, es un reflejo
de una combinación de factores socioeconómicos y en
particular de limitaciones y falta de infraestructura de telecomunicaciones e informática.

Clases sociales. Las clases sociales son grupos
sociales antagónicos, en que uno se apropia del
trabajo del otro a causa del lugar diferente que ocupan en la
estructura económica de un modo de producción
determinado, lugar que está determinado fundamentalmente
por la forma específica en que se relacionan con los
medios de producción.

Cultura. Conjunto de valores materiales y
espirituales, así como de procedimientos
para crearlos, aplicarlos y transmitirlos, obtenidos por el hombre en
el proceso de la práctica histórico-social. en un
sentido más estricto de la palabra, suele hablarse de
cultura material -técnica, experiencia de
producción y otros valores materiales- y de cultura
espiritual -resultados en el campo de la ciencia, del arte y la
literatura, de la
filosofía, de la moral, de
la instrucción, etc.-. La cultura es un fenómeno
histórico que se desarrolla en dependencia del cambio de
las formaciones económico-sociales.

Dato. Un dato es un conjunto discreto, de factores
objetivos sobre un hecho real. Dentro de un contexto determinado,
el concepto de dato
es definido como un registro. Un dato
no dice nada sobre el porqué de las cosas, y por sí
mismo tiene poca o ninguna relevancia o propósito.

Desarrollo sostenible. Desarrollo que satisface las
necesidades de las generaciones actuales sin comprometer la
capacidad de las futuras generaciones para satisfacer sus
necesidades.

Dialéctica. Ciencia que trata de las leyes
más generales del desarrollo de la naturaleza, de la
sociedad y del pensamiento humano. Marx y Engels estructuraron la
dialéctica sobre la base de la concepción
materialista del proceso histórico y del desarrollo del
conocimiento, generalizando los procesos reales que ocurren en la
naturaleza, en la sociedad y en el pensar. La dialéctica
materialista constituye un método
filosófico para investigar la naturaleza y la sociedad.
Sólo con un criterio dialéctico es posible
comprender el camino complejo y lleno de contradicciones por el
que se va formando la verdad objetiva, la conexión de los
elementos de lo absoluto y de lo relativo en cada escalón
del avance de la ciencia, los pasos de una forma de
generalización a otras formas, más profundas. La
escencia revolucionaria de la dialéctica materialista,
inconciliable con todo estancamiento e inmovilidad, hace de la
propia dialéctica un instrumento de la
transformación práctica de la sociedad, una ayuda
para tomar objetivamente en consideración las necesidades
históricas del desenvolvimiento social, la falta de
conformidad de las viejas formas respecto al contenido, la
necesidad de pasar a formas superiores que posibiliten el
progreso de la humanidad.

División social del trabajo. Repartición
de las diferentes tareas que los individuos cumplen en la
sociedad -tareas económicas, ideológicas o
políticas- y que se realiza en función de la
situación que ellos tienen en la estructura
social.

División técnica del trabajo.
División del trabajo dentro de un mismo proceso de
producción.

Educación bancaria. El proceso educativo es
entendido como un mero depósito de conocimientos, donde el
educador se apropia del conocimiento, desconociendo la
posibilidad de diálogo.
La "Educación Bancaria" es meramente asistencial, y se
reduce a un proceso meramente técnico y transmisivo.

Educación problematizadora. El proceso educativo
es entendido como un acto cognoscente y sirve a la
liberación quebrando la contradicción entre
educador y
educando. Desde esta perspectiva, el educador ya no es
sólo el que educa sino que también es educado
mientras establece un diálogo en el cual tiene lugar el
proceso educativo, quebrando los argumentos de "autoridad": ya
no hay alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en
comunión. La educación, como práctica de la
libertad,
implica la negación del hombre aislado del mundo,
propiciando la integración. El hombre siempre
deberá ser comprendido en relación a su
vínculo con el mundo. Se orienta hacia la acción y
la reflexión de los hombres sobre la realidad, destruyendo
la pasividad del educando que propicia la adaptación a una
situación opresiva. Esto se traduce en la búsqueda
de la transformación de la realidad, en la que opresor y
oprimido encontrarán la liberación
humanizándose.

Educación politécnica. Estudio de los
fundamentos científicos generales de todos los procesos de
la producción y, al mismo tiempo, la
utilización práctica de todos los instrumentos
elementales empleados en las industrias.

Educación popular. Movimiento cultural,
ético y político, donde los centros e instituciones
deben desempeñar un papel de servicio con relación
al movimiento
popular en su conjunto y, en especial, a la construcción
de los procesos de saberes y poderes sociales y
políticos.

Estado. Organización política de la clase
dominante; tiene por fin mantener el orden de cosas existentes y
aplastar la resistencia de
las otras clases. Surgió a consecuencia de haberse
escindido la sociedad de clases, como instrumento de la clase
explotadora para mantener sometido al pueblo explotado.

Estructura. Totalidad articulada compuesta por un
conjunto de relaciones internas y estables que son las que
determinan la función que cumplen los elementos dentro de
esta totalidad.

Estructura de clases. Articulación de las
diferentes clases y fracciones de clase en los diferentes niveles
(económico, político, ideológico), de una
formación social.

Estructura económica. Conjunto de relaciones de
producción.

Formas de conciencia
social. La conciencia social existe y se manifiesta en las
formas de ideología política, de la conciencia
jurídica, de la moral, de la
religión,
de la ciencia, del arte y de la filosofía. Las distintas
formas de la conciencia reflejan los distintos dominios y
aspectos de la realidad -por ejemplo, las ideas políticas
reflejan las relaciones entre las clases, naciones y Estados,
sirven de base a los programas
políticos que se plasman en la actuación de las
clases y grupos sociales-.
En cada formación económico-social, todas las
formas de la conciencia están concatenadas entre
sí, y en su conjunto constituyen la vida espiritual de una
sociedad determinada.

Ideología. Los sistemas de
ideas-representaciones sociales abarcan las ideas
políticas, jurídicas, morales, religiosas,
estéticas y filosóficas de los hombres de una
sociedad determinada. Estas ideas se dan bajo la forma de
diversas representaciones del mundo y del papel del hombre dentro
de él. Las ideologías no son representaciones
objetivas, científicas del mundo, sino representaciones
llenas de elementos imaginarios; más que describir una
realidad, expresan deseos, esperanzas, nostalgias. Las
ideologías pueden contener elementos de conocimiento, pero
en la mayor parte de ellas predominan los elementos que tienen
una función de adaptación a la realidad. Los
hombres viven sus relaciones con el mundo dentro de la
ideología. Es ella la que transforma su conciencia y sus
actitudes y
conductas para adecuarlas a sus tareas y a sus condiciones de
existencia. Por ejemplo: la ideología religiosa que habla
del sentido del sufrimiento y de la muerte
procura a los explotados representaciones que le permitan
soportar mejor sus condiciones de existencia.

Información. Se puede describir como un mensaje,
normalmente bajo la forma específica (mental,
física, documental, audible o visible). Como cualquier
mensaje, tiene un emisor y un receptor. La información es
capaz de cambiar la forma en que el receptor percibe algo, es
capaz de impactar sobre sus juicios de valor y
comportamientos. Tiene que informar; son datos que marcan
la diferencia. La palabra "informar" significa originalmente "dar
forma a " y la información es capaz de formar a la persona
que la consigue, proporcionando ciertas diferencias en su
interior o exterior. Por lo tanto, estrictamente hablando, es el
receptor, y no el emisor, el que decide si el mensaje que ha
recibido es realmente información, es decir, si realmente
le informa.

Materialismo dialéctico. Concepción
filosófica científica del mundo, uno de los
componentes del marxismo, su base filosófica. El materialismo
dialéctico abarca en una concepción única
toda la compleja red de fenómenos de
la naturaleza, de la sociedad humana y del pensar, cuya
síntesis une el método filosófico apto para
explicar y analizar la realidad con las ideas de
transformación práctico-revolucionarias del mundo,
a diferencia de la vieja filosofía, la cual se limitaba
fundamentalmente en explicar el mundo.

Materialismo histórico. Parte componente de la
filosofía marxista-leninista; ciencia que investiga las
leyes generales del desarrollo de la sociedad humana y las formas
de su realización en la actividad histórica de los
hombres. El materialismo
histórico es la sociología científica,
proporciona la base teórica y metodológica de las
investigaciones sociológicas concretas y de
todas las ciencias sociales.

Medios de producción. Todos los objetos
materiales que intervienen en el proceso de trabajo.

Mercancía. Cuando se produce un objeto, no para
el consumo
directo, sino para su intercambio por otro en el mercado, se
habla de mercancía.

Modo de producción. Concepto que permite pensar
la totalidad social orgánica como una estructura compleja
a dominante, en la cual el nivel económico es determinante
en última instancia.

Paradigma. Un paradigma es una imagen
básica del objeto de una ciencia. Sirve para definir lo
que debe estudiarse, las pregunta que es necesario responder,
cómo deben preguntarse y qué reglas es preciso
seguir para interpretar las respuestas obtenidas. El paradigma es
la unidad más general de consenso dentro de una ciencia y
sirve para diferenciar una comunidad
científica -o subcomunidad- de otra: subsume, define e
interrelaciona los ejemplares, las teorías
y los métodos e instrumentos disponibles.

Relaciones sociales de producción. Las
relaciones que se establecen entre los propietarios de los medios
de producción y los productores directos en un proceso de
producción determinado, relación que depende del
tipo de relación de propiedad,
posesión, disposición o usufructo que ellos
establezcan con los medios de producción.

Sociedad de la Información. Neologismo
burgués, proveniente de la publicidad del
mercado capitalista, que apunta a encubrir y maquillar los
desastrosos resultados de la globalización neoliberal. En la misma, la
economía basada en la difusión del
saber y en la producción del conocimiento pasa a ser la
principal apuesta de la valorización del capital. La parte
del capital inmaterial e intelectual y de las actividades de alta
intensidad de saberes se afirma, en lo sucesivo, como la variable
clave de crecimiento y de la competitividad
de las naciones.

Superestructura. Instituciones
jurídico-políticas, Estado, derecho, etc., y
"formas de la conciencia social" que corresponden a una
infraestructura determinada.

• Anexo

Tomado de Torres (2005 : 153-156). Por más
información consultar:
http://www.un.org/spanish/millenniumgoals/index.html

Los autores agradecen a familia y amigos
por el apoyo brindado durante todo este tiempo.

Queremos agradecer muy especialmente a Ana y
José por la permanente confianza depositada en
nosotros.

Por último, queremos agradecer la
gentileza de Alción Cheroni de haber leído nuestro
trabajo y hoy formar parte de este tribunal.

Autor:

Fernando Montenegro

Carlos Repetto

Montevideo

2006

[1] Para profundizar en el debate acerca de
la globalización como mito
consultar: Chesnais, François. (1997). La mondialisation
du capital. París : Syros.

[2] El premio Nobel de Economía -creado en
1969- respaldó el neoliberalismo luego de 1974, en tanto
fue concebido ese año a Hayek, y dos años
más tarde a otro ultraliberal, Milton Friedman.

[3] Para una mejor comprensión del
efecto de las nuevas tecnologías en la reducción
del empleo
consultar: Rifkin, J. (1996). El fin del trabajo. Nuevas
tecnologías contra puestos de trabajo: el nacimiento de
una nueva era. Barcelona : Paidós.

[4] Etienne Bonnot de Condillac,
conjuntamente con Pierre Jean George Cabanis, eran denominados
"materialistas naturales".

[5] Véase Kosik, K. (1967).
Diléctica de lo concreto.
10ª ed. México : Grijalbo. (Enlace)

[6] Véase Lukács, G. (1969).
Historia y
conciencia de clase. Barcelona : Grijalbo.

[7] Para una mayor comprensión
consultar: Althusser, L. (1969). For Marx. [London] : The
Penguin Press.; Balibar, E. (1978). From Bachelard to
Althusser: the concept of 'epistemological break'. Economy and
Society, 3 (3), pp. 207-237.

[8] Entra basura, sale
basura.

[9] Sistema de Recuperación de
Información.

[10] En la década de 1970, cabe
destacar la IV Conferencia Anual de Mandatarios de Gobiernos de
los Países No Alineados, Argelia, 5 al 9 de setiembre de
1973; Reunión de Ministros de Relaciones Exteriores de
los Países No Alineados, Lima, 25 al 30 de agosto de
1975; Reunión de los Ministros de Información de
los Países No Alineados, Túnez, marzo de 1976;
Reunión de Ministros de Relaciones Exteriores de los
Países No Alineados, Nueva Delhi, julio de 1976;
Reunión de Mandatarios de Estado o Gobiernos de los
Países No Alineados, Sri Lanka, agosto-setiembre de
1976; Reunión de Mandatarios de Estado o Gobiernos de
los Países No Alineados, La Habana, setiembre de 1979.
(Schiller, 1982 : 41)

[11] Ver: UNESCO (2000). Communication,
Information, Informatics Sector (CII). Creating a new UNESCO
programme for a just and free information society [en
línea]. París: UNESCO. [Consultado: 19/12/2005]
Disponible en:
http://www.unesco.org/webworld/future/introduction.shtml

[12] En nuestro país, "Los 3 canales
privados (de Montevideo) son la 'cabecera' de tres grupos
económicos que, en conjunto, controlan
oligopólicamente los medios masivos de
comunicación. Los '3 grandes' (Grupo Romay
Salvo propietario de Canal 4, Grupo Fontaina DE-Feo propietario
de Canal 10 y Grupo Scheck y Asociados propietario de Canal 12)
controlan directamente los canales abiertos privados
montevideanos, 4 de las 5 emisoras de TV para abonados de la
capital, también a través de RUTSA controlan la
casi totalidad de la TV abierta del interior y a través
de Equital controlan aproximadamente la mitad del mercado de TV
para abonados del Interior. Uno de esos grupos (Scheck y
Asociados) controla, además, el diario de mayor
circulación (El País)." (Stolovich, 2003 citado
en Gómez, 2003, p. 14)

[13] Conformado por las instituciones:
Agrupación Trabajadores de TV Ciudad, Amigos del Viento,
Asociación de Bibliotecólogos del Uruguay,
Asociación Mundial de Radios Comunitarias (Uruguay),
BICE (Oficina
Internacional Católica de la Infancia),
Comisión Nacional de Seguimiento: Mujeres por
Democracia, Equidad y Ciudadanía, Consumidores y Usuarios
Asociados Uruguay (C.U.A), Instituto del Tercer Mundo,
Instituto Solidaridad y
Desarrollo, Licenciatura en Ciencias de la Comunicación,
Organización Civil en formación
VOLAR – San José de Mayo-, Redes Amigos de la Tierra,
Secretariado de Género
Ciencia y
Tecnología, SUTEL PIT CNT, Vecinet; y por las
personas: Dr. Oscar López Goldaracena, Hugo
Machín, Rafael Paternain, Diputado U. Brum Canet, Bruce
Girard, Mauricio de los Santos, Carlos García Rubio,
Raquel Banchero, Alfredo Viola, Walter Sena.

[14] Un informe de la
Organización Internacional del Trabajo -OIT- (2002)
confirma nuestras afirmaciones: la densidad
telefónica media de África
era sólo de 2,43 líneas por 100 habitantes en
1999, frente a unas 70 líneas por 100 habitantes en los
países de ingresos altos.
Las líneas telefónicas estaban concentradas en
las grandes ciudades, y en muchas regiones pobres o aisladas se
desconocen todavía los teléfonos. Apenas un 6% de
la población mundial se ha adentrado en
Internet, y de esa proporción el 85 y 90% viven en los
países industrializados. Hay una relación clara
entre la renta nacional y la difusión de las TICs, lo
cual es manifiestamente la característica definitiva de
esa línea de demarcación entre los países
desarrollados y en desarrollo. Burch, León y Tamayo,
afirman que "En el año 2001, los países de altos
ingresos, con sólo el 15% de la población
mundial, poseían el 55% de las líneas
telefónicas fijas, el 65% de los teléfonos
móviles y el 74% de los usuarios de Internet, mientras
que los restantes, con el 85% de la población,
poseían el 45% de las líneas telefónicas
fijas, el 35% de los teléfonos móviles y el 25%
de los usuarios de Internet, siendo la asimetría
notablemente mayor en el caso de los países de ingreso
bajo, donde vive el 60% de la población del planeta."
(2003 : 79)

[15] América Latina y el Caribe
cuentan con una población de 512 millones de habitantes,
de los cuales casi la mitad -222 millones- son pobres y de
éstos, 96 millones sobreviven en la indigencia.

[16] Las cifras corresponden a la deuda de
los gobiernos centrales y, por tanto, no incluyen las deudas de
las instituciones descentralizadas o de los bancos
centrales. En general, la deuda bruta con excepción de
Brasil y
Colombia, que
reportan la deuda neta.

[17] Ver: Anexo.