Informe sobre el Renacimiento (página 2)

? Se echó de ver claramente una
desviación más o menos efectiva (en un principio no
programática) de muchos ideales de la cultura
eclesiástico-medieval. En vez de humildad, conciencia de
sí mismo; en vez de renuncia, meditación y
oración, acción
y fuerza; en vez
de mortificación, placer; en resumen, en vez del
más allá y el reino de los cielos, el más
acá y su belleza y la perduración de la fama del
propio nombre. Se fue descubriendo más y más la
hermosura del mundo, buscándola en los viajes y en un
nuevo modo de contemplar plácidamente la naturaleza
(Petrarca, su vida campestre, su ascensión a las
montañas).

Aspecto
ideológico

B.- Principales corrientes filosóficas del
Renacimiento a)
Platonismo.b) Aristotelismo averroísta (Padua, un solo
entendimiento) y Aristotelismo alejandrino (Alejandro de
Afrodisia, muchos entendimientos).c) Estoicismo,
epicureísmo, escepticismo.d) Naturalismo: Bruno, Telesio,
Campanella.e) A ellas hay que sumar la actividad
científica representada por Copérnico, Galileo y
Kepler, en lo que supondrá la renovación de la
concepción del Universo.C.-
Características filosóficas 1. Una de las
características más notables del Renacimiento es el
antropocentrismo, lo que supone una valoración no
sólo de la
personalidad del ser humano, sino también de su
individualidad. 2. También el naturalismo irá
asociado al desarrollo del
Renacimiento. Se destacan los aspectos naturales del hombre versus
los aspectos sobrenaturales. Es algo de lo que encuentran los
renacentistas que "vuelven" a Aristóteles: la separación del
universo y de Dios y la exaltación de la naturaleza; al
igual que los que se "vuelven" hacia Platón,
buscando una religiosidad natural y la exaltación del
hombre y de su libertad
(el hombre no
es malo, es ignorante, no necesita, pues, la gracia divina para
su redención).3. Bacon, Copérnico, Galileo, Kepler,
son figuras centrales en el desarrollo de la ciencia,
que supondrá la destrucción de la imagen ptolomeica
del mundo, inspirada en el universo
cerrado y geocéntrico de las dos esferas; la creciente y
progresiva matematización de la naturaleza y el desarrollo
del método
experimental serán dos de las bazas más
significativas de su triunfo. 4. El Renacimiento
supone pues el renacer del espíritu de libertad de un ser
humano que se cree inserto en la naturaleza y en la historia.

Artes y
arquitectura

En el campo de las bellas artes
la ruptura decisiva con la tradición medieval tuvo lugar
en Florencia en torno a 1420,
cuando el arte renacentista
alcanzó el concepto
científico de perspectiva lineal que hizo posible
representar el espacio tridimensional de forma convincente en una
superficie plana. Las obras del arquitecto Filippo Brunelleschi y
del pintor Masaccio son deslumbrantes ejemplos del uso de esta
técnica.

Donatello, considerado fundador de la escultura
moderna, esculpió una estatua de David, primer
desnudo a tamaño natural desde la antigüedad.

Desde mediados del siglo XV, las formas y temas
clásicos volvieron a ser utilizados: los motivos
mitológicos tomados de las fuentes
literarias adornaron palacios, paredes, mobiliarios y vajillas;
Pisanello retomó la antigua costumbre de acuñar
medallas para conmemorar a eminentes figuras, como el
político florentino Cosme de Medici; Piero della
Francesca, Andrea Mantegna y Sandro Botticelli pintaron retratos
de personajes de la nobleza, resaltando sus
características individuales.

Los ideales renacentistas de armonía y
proporción culminaron en las obras de Rafael, Leonardo da
Vinci y Miguel Ángel durante el siglo XVI. Se produjo
un cambio en la
mentalidad, comenzándose a valorar al individuo en
sí mismo.

Alberti es uno de los grandes arquitectos del
Quattrocento italiano. Su arquitectura
renacentista se caracteriza por basarse en estrictas relaciones
matemáticas.

Florencia fue una de las ciudades pioneras en
desarrollar el renacimiento, y Brunelleschi será el gran
representante del Quattrocento italiano.

El Quattrocento supone volver a utilizar
elementos constructivos y decorativos clásicos: el arco de
medio punto, las columnas, pilastras con los órdenes
clásicos, etc.

Ciencia y
tecnología

Se hicieron progresos en medicina y
anatomía,
especialmente tras la traducción, en los siglos XV y XVI, de
numerosos trabajos de Hipócrates y Galeno; también
fueron traducidos en el siglo XVI algunos de los más
avanzados tratados griegos
sobre matemáticas. Entre los avances realizados destacaron
la solución de ecuaciones
cúbicas y la innovadora astronomía de Nicolás
Copérnico, Tycho Brahe y Johannes Kepler. Un avance que
causo una gran conmoción fue el de Johannes Gutenberg
cuando introdujo los tipos móviles en 1453, y un
año mas tarde emprende la tarea de impreimir una Biblia de
1.282 páginas y de la que tiró 300 ejemplares: fue
el primer libro impreso
de la historia.

A finales del siglo XVI, Galileo ya había
dado un paso fundamental al aplicar modelos
matemáticos a la física.

La geografía se
transformó gracias a los conocimientos empíricos
adquiridos a través de las exploraciones y los
descubrimientos de nuevos continentes y por las primeras
traducciones de las obras de Tolomeo y Estrabón, el
descubrimiento de la brújula
ayudó mucho también.

En el campo de la tecnología, la
invención de la imprenta en el
siglo XV revolucionó la difusión de los
conocimientos. La imprenta incrementó el número de
ejemplares, ofreció a los eruditos textos idénticos
con los que trabajar y convirtió el trabajo
intelectual en una labor colectiva. El uso de la pólvora
transformó las tácticas militares entre los
años 1450 y 1550, favoreciendo el desarrollo de la
artillería, que mostró sus efectos devastadores
contra los muros de piedra de castillos y ciudades.

El ejército medieval, encabezado por la
caballería y apoyado por arqueros, fue reemplazado
progresivamente por la infantería, provista de armas de fuego y
picas; tales fuerzas formaron los primeros ejércitos
permanentes de Europa.

Pero sin duda la mayor revolución
científica y astronómica la protagonizo el polaco
Nicolás Copérnico (1473-1543), quien demolió
con sus observaciones el inatacable sistema de
Hiparco y Ptolomeo, y que la Iglesia
hacía suyo, el cual situaba la Tierra en
el centro del universo.

Su obra De revolutionibus orbium
coelestium causó una verdadera conmoción en el
mundo docto y fue incluida por la Iglesia en el índice de
libros
prohibidos.

Los luteranos no se mostraron menos hostiles.
Aparte la aportación que esta obra supuso, demostró
que los antiguos no lo sabían todo, lo que significo de
paso una sacudida para los cimientos del edificio
renacentista.

Política

En el campo del derecho, se tendió a
sustituir el abstracto método dialéctico de los
juristas medievales por una interpretación filológica e
histórica de las fuentes del
Derecho romano. Por lo que respecta al pensamiento
político, los teóricos renacentistas recusaron,
pero no anularon, la proposición medieval de que la
preservación de la libertad, del derecho y de la justicia
constituía el objetivo
fundamental de la vida política. Los
renacentistas aseveraron que la misión
central del gobernante era mantener la seguridad y la
paz. Maquiavelo
sostenía que la virtú (la fuerza creativa)
del gobernante era la clave para el mantenimiento
de su propia posición y el bienestar de sus
súbditos, idea consonante con la política de la
época.

Durante el renacimiento las ciudades italianas se
convirtieron en estados territoriales que buscaban expandirse a
costa de otros.

En este período, la sociedad
feudal de la Edad Media, se
transformó en una sociedad dominada progresivamente por
instituciones
políticas centralizadas.

Religión

El clero renacentista, particularmente su
más alta jerarquía, ajustó su comportamiento
a la ética y
costumbres de la sociedad laica. Las actividades de los papas,
cardenales y obispos apenas se diferenciaban de las usuales entre
los mercaderes y políticos de la época. Al mismo
tiempo, la
cristiandad se mantuvo como un elemento vital y esencial de la
cultura renacentista.

Predicadores como san Bernardino de Siena y
teólogos o prelados como San Antonino de Florencia,
gozaron de gran prestigio y fueron venerados.

Además muchos humanistas se preocuparon
por cuestiones teológicas y aplicaron los nuevos
conocimientos filológicos e históricos para
estudiar e interpretar a los Padres de la Iglesia. El
acercamiento humanista a la teología y a las Escrituras se
puede observar desde el erudito y poeta italiano Petrarca hasta
el holandés Erasmo de Rotterdam, lo que tuvo un poderoso
impacto sobre los católicos y protestantes.

Se produjo una crisis,
provocada por la fuerte influencia que ejerció la
relectura del paganismo grecorromano, que desembocó en una
etapa de conflictos
religiosos, entre los que destacó la ruptura de la
reforma.

Autor:

David Rengel