Síntesis referente a los capítulos VII al XI del libro "Breve historia de las doctrinas económicas" (página 2)

Enviado por B�rbara G. Contreras Ramos

Partes: 1, 2

NEOMALTHUSIANISMO

Nace a raíz de la fundación de la "Liga
Malthusiana", hecho que tiene lugar en Inglaterra, en
1877. Los neomalthusianos declaran como inmoral la doctrina de la
coacción moral, y la
consideran así debido a que atenta contra la fisiología y psicología del
hombre.
Además, estiman que el celibato absoluto o el matrimonio
realizado tardíamente propician el desarrollo de
la prostitución, los atentados contra las
buenas costumbres, los vicios antinaturales y la presencia de
hijos fuera de matrimonio. Claro que reconocen como maestro a
Malthus, pero sólo en el sentido de que fue precisamente
él quien por primera vez habló de que el instinto
de reproducción conduce a la humanidad a la
miseria, a la enfermedad, al vicio y a la muerte
prematura, y que el único medio de evitar estas tremendas
consecuencias es la reglamentación de dicho instinto. Es
por ello que cada vez más se afirma la idea, sobre todo en
países de fuerte presión
demográfica, de frenar el crecimiento de la población, a efecto de acelerar el
mejoramiento de los niveles de vida de las grandes
mayorías. Y no deja de haber razón, cuando menos en
ciertos casos.

Fuerzas o factores que se oponen al instinto de
reproducción y que constituyen, por supuesto, un alivio al
crecimiento demográfico, reconociendo, de antemano, que
ellos sólo operan, casi exclusivamente, en los sectores
que menos necesidad económica tienen de reducir la prole.
Ellos son:

1. Egoísmo de los padres. Quieren tener
el menor número posible de responsabilidades
relacionadas con los hijos.
2. Temor al embarazo. La mujer teme al
embarazo, debido a los sufrimientos y peligros que
entraña.
3. Predilección por el hijo
mayor. Esta predilección predispone a los padres para
no tener más hijos: hay que atender lo mejor posible
al primogénito.
4. El feminismo. El feminismo, corriente social
que trata de emancipar a la mujer de los quehaceres
domésticos, ha logrado, en unos países
más que en otros, que la mujer pueda dedicarse a
trabajar. Para alcanzar este propósito necesita tener
pocos hijos o no tenerlos.
5. Deficiencia de viviendas, tanto en cantidad
como en calidad. las personas de escasos recursos se ven
impelidas a posponer el matrimonio hasta encontrar una
vivienda económica.
6. Sacrificio del ahorro. A efecto de asegurar
lo mejor posible el futuro de los hijos, muchos matrimonios
ahorran, pero quizá otros muchos más reducen al
mínimo el número de hijos para no tener que
ahorrar.

CAPÍTULO VII

Thomas Robert
Malthus

IMPORTANCIA DE SU OBRA.

Principios de Economía
Política y Tributación Fiscal,
presenta las siguientes características generales:
oscuridad en la exposición, empleo el
método
deductivo en la
investigación, sus aportaciones hacen evolucionar a
la ciencia
económica, en forma muy importante.

EL VALOR.

Ricardo considero que las mercancías
tenían dos valores: un
valor en uso y un valor en cambio; pero
la utilidad, que es
inherente al valor de uso, de ninguna manera constituye la medida
del valor de cambio, aun cuando resulta esencial al
mismo.

TEORÍA DE LA RENTA.

Rechaza cualquier cooperación que la naturaleza
pudiera tener en la misma, tal y como se había concebido
antes de el. La renta nace cuando la necesidad obliga a cultivar
tierras menos fértiles, ya sea como consecuencia de la
escasez de las
fértiles o consecuencia de un aumento en la
población. El precio de los
productos
agrícolas, en igualdad de
condiciones, se determina por el precio de aquel producto que
haya costado mas trabajo
producirlo.

Funcionamiento:

Tierra: se supone que ahí cinco categorías
de tierras, ordenadas de acuerdo con su fertilidad.

Producción: aplicando la misma cantidad de
capital y
trabajo, la producción disminuye a medida que disminuye
la fertilidad de la
tierra.

Renta: indica el cambio que experimenta la renta a
través de cinco etapas, correspondientes a cinco
categorías de tierra.

Costo: son los costos derivados
de las cinco categorías de la tierra.

TERIA DE LA DISTRIBUCION.

Ricardo preocupado por la evolución de la renta através del
tiempo. Por lo
cual se refiere a la renta, salario y
beneficio.

Renta: esta tiende a subir y esta íntimamente
ligada a la producción agropecuaria, resulta que a
medida que aumenta la demanda de sus productos a consecuencia
de un aumento de población o de
necesidades.
Salario: ahí dos clases de salario: el
nominal y el real, el primero se puede enunciar así:
"el salario nominal tiende a subir ligeramente", y la ley del
salario real: "el salario real permanece estable a un nivel
muy bajo, determinado por el mínimo necesario para
subsistir."

COMERCIO INTERNACIONAL.

Ricardo la economía descubrió el mecanismo del
movimiento de
mercancías, así como el saber determinar el papel
de la moneda juega en dicho movimiento, explicando la forma en
que ésta va y viene durante las transacciones. Si un
país tiene balanza
comercial favorable, es menester que sala moneda para cubrir
el déficit, la moneda comienza a instancia, aumentando al
mismo tiempo su valor y por consiguiente haciendo bajar los
precios. Los
quien venden se determinan por la baja de precios y los que
compran se ponen de precios porqué están comprando
más barato. Aquí entra en juego la
moneda para poner las cosas en su lugar. Esta deja de salir, pero
a la vez comienza a entrar de nuevo hasta que el equilibrio se
restablece de vida la corriente inversa.

CAPÍTULO IX

Escuela
crítica

CRITICAS A LA ECONOMÍA
POLÍTICA CLÁSICA (SISMONDI)

Entre los grupos con
intensificarse las críticas que Sismondi hacia la economía política
clásica:

1. En cuanto al objeto: La economía
clásica tiene por lo que tal estudio de la riqueza. Cuando
la riqueza está mal distribuida no hay bienestar porque
las mayorías en nada se benefician. Mientras la busque una
de la ganancia obligue al hombre producir artículos
suntuarios peligra la satisfacción de las necesidades
más importantes de la comunidad.

2. En cuanto al método: otorga a la
economía el carácter de ciencia moral,
con una unidad completa, ya que todo en ella está
inmediatamente ligado. Su base habría que buscarla
principalmente en experiencia, en observación y en la historia.

3. Los clásicos: se dedican a estudiar la
producción, olvidándose de que la
distribución de recibir una
pretensión similar

EL LEIBERALISMO
ECONÓMICO.

El estado debe
intervenir a efecto de contener, tanto el desenfrenado
crecimiento de la población, como el rápido
crecimiento de las inversiones.

Sismondi recomienda varias medidas. En la agricultura
hay que volver a la propiedad
patriarcal y en la industria y le
gustaría ver la repartición de artesanos
independiente, puesto que abomina de los millonarios y de la
concentración de la riqueza en pocas manos.

Por lo que se refiere el maquinismo dice que para
algunos puede resultar positivo instalar maquinaria más
perfecta, pero se preguntó: ¿ para la comunidad
también?. La introducción de nuevas máquinas
significa dejar sin trabajo obreros, que pueden ser muchos o
pocos, según sea la magnitud de la diferencia entre la
nueva máquina en la que funcionaba anteriormente. Estos
obreros desplazados, al encontrarse sin recursos, tienen
que disminuir su demanda de
bienes y
servicios,
situación que fácilmente puede llevar a la crisis. Pero
esto no es todo. La búsqueda de nuevas ocupaciones hace
bajar los salarios un
además, a los sobre los viejos, los especializados por
largo tiempo, le resulta con toda seguridad,
dirigiera aprender una nueva profesión.

Una de las medidas que el estado va a
implantar, serán aquella que evite la instalación
de nuevas máquinas, pues Sismondi considera que
ésta debe ser gradual y lenta.

EL PAUPERISMO, LAS CRISIS, LA
ABTRACCIÓN Y LA CREMÁTISTICA.

La sociedad
industrial determina la existencia de los dos diferentes clases:
por un lado a los pobres; y por el otro los ricos.

La miseria de los obreros tienen doble origen: por una
parte el gran número de brazos existentes en
relación con su demanda y que él trabajador se vea
obligado, para poder vivir, a
aceptar el primer salario que le ofrezcan, aún en contra
su propia voluntad.

Por lo que las crisis se refieren, su
origen hay que buscarlo en los siguientes factores:

Mala distribución de la
riqueza
Desconocimiento del mercado.
Producción de bienes más
lucrativo.

Para eliminar este factor negativo, piden la propiedad
uniformemente repartida y una distribución equitativa de
ingresos en
todas las clases
sociales, a efecto de fortalecer el consumo y
así poder conseguir una cierta uniformidad en el aumento
de la demanda.

Las industrias
desplazadas se verían forzadas a despedir a sus obreros, y
las industrias navales que serán, sí, pero a ritmo
lento. Los obrera en paro forzoso,
se verán obligados a disminuir el consumo de bienes de uso
cotidiano, apareciendo así el subconsumo permanente, el
cual lleva, en forma inevitable, a la existencia de un estado de
crisis de subconsumo.

LA EXPLOTACIÓN DE LOS
OBREROS.

La libertad es de
derecho, la cual no implica necesariamente la libertad de hecho,
pues se observa que, al efectuarse un contrato de
trabajo, trabajador patrón se encuentran en una
situación muy diferente: mientras el patrón
persigue una ganancia, el trabajador sólo busca un medio
de vida. El trabajador se encuentra mucho más presionado
que el patrón, viéndose obligado a aceptar salarios
de hambre.

Las consecuencias de la explotación
son:

1. Miseria del obrero

2. Separación creciente entre las
clases sociales.

Sismondi se convierten en el primer
representante del. Dado el carácter social que imprime a
la economía, puede considerarse ni como un precursor de la
llamada economía de bienestar, tan desarrollada hoy en
día.

CAPÍTULO X

San Simón
y los orígenes del colectivismo

En todos sus trabajos, no se sabe repetir
ideas semejantes, aunque bajo la más variada forma. Uno de
los movimientos de mayor trascendencia en la historia de las
doctrinas económicas es el que se refiere a la
propiedad.

No sansiamonianos ven con entusiasmo un
nuevo régimen industrial, cuyo origen data, como todos
sabemos, de toda una serie de inversiones mecánicas y
descubrimientos científicos, que se inicien a partir de la
segunda mitad del sigo XVIII.

San Simón se presenta a dirigir a los obreros,
pensando tal vez en el papel preponderante que en el futuro
podría desempeñar. En el sansianismo hay que
distinguir dos corrientes del pensamiento.
La primera es la de San Simón; y la segunda la de sus
discípulos. La de San Simón no es más que un
simple industrialismo, parecido liberalismo
económico, del cual el socialismo va a
tomar algunos aspectos. La de los discípulos es la
corriente que en realidad merece el calificativo del
colectivismo, la cual se seduce a los principios
sustentados por el más.

PARABOLA DE SAN SIMÓN.

Desde una serie de ideas sustentadas por el maestro, en
donde se exalta el papel que la industria juega el la
economía.

San Simón comienza diciendo que si Francia
perdiera a todos los franceses más importantes en la
producción y los que más contribuyen en la constitución de la riqueza, el país
quedaría relegado en una situación de inferioridad
con respecto a sus rivales, conservando la misma situación
hasta tanto no hubiera restaurado los periodos.

San Simón hace notar que si Francia conserva
todos sus hombres, pero en cambio tiene la desgracia de perder a
toda la gente de poder esta pérdida de los varios miles de
personas más importantes del estado sólo
causaría un pesar de carácter sentimental, pues al
estado no le acarrearía ningún mal de
carácter político. Las primeras personas son los
que en realidad gobiernan y los que tienen en sus manos el
verdadero poder.

EL INDUSTRIALISMO.

Noveno del mundo moderno descansa en la industria.
Solamente este actividad es digna de preocupara los hombres
serios.

San Simón habla del industrialismo como el
régimen del mañana, y lo conceptúa como una
organización social que favorecen todos sus
aspectos a la industria; ésta viene a ser la única
fuente de todas las riquezas y todas las prosperidades. Explica
que con el industrialismo desaparecerán todas las clases
sociales.

Para San Simón, son trabajadores los obreros,
agricultores, artesanos, manufactureros, banqueros,, sabios,
artistas, comerciantes, etc.. La única diferencia entre
todos ellos era su capacidad; y los beneficios que obtengan
estarán en proporción a ella.

LOS SANSAMONIANOS Y LA CRÍTICA DE LA
PROPIEDAD PRIVADA.

La propiedad debe organizarse, para que rinda un mayor
beneficio de producción. La propiedad está en manos
de los mejores hombres, distribuida en aquellos lugares y en
aquellas industrias donde la necesidad sea más
sustentable, sin que haya carencia anises. Como se observa
cómo es la herencia el
centro de la crítica
de los sansiamonianos. Los sansiamonianos dicen que es
sólo el estado puede ser el único heredero, porque
si esta entidad posee todo los instrumentos de trabajo como
hará con ellos, indudablemente, una mejor
distribución; y todo en ello, el provecho de los intereses
sociales.

Otras ideas sansiamonianos son las
siguientes:

1. Rechazo deL sistema de
comunidades de bienes.

2. Abolición de todos los
privilegios, pero principalmente de la herencia, que viene a ser
mayor de todos.

3. Los instrumentos de producción
deben constituir un fondo social.

CAPÍTULO XI

Socialismo
asociacionista

El socialismo es una doctrina social en donde los
derechos
colectivos están por encima de los derechos individuales.
El socialismo abandona, casi por completo, el terreno
económico, para situarse francamente en el campo social.
El socialismo de hoy es totalmente distinto el socialismo de
ella. Este ha muerto. El socialismo contemporáneo, nacido
desde el siglo XVIII, se distingue, principalmente, entre los
aspectos:

1. En la admisión de sólo un
mínimo de propiedad privada.

2. En la reprobación casi
unánime de la competencia.

3. En la abolición de la desigualdad
económica.

El socialismo asociacionista.-esta rama el socialismo se
integra por aquellos pensadores que pretendan resolver los
problemas
sociales mediante el la construcción de asociaciones. El socialismo
que propongan es un socialismo sui generis. Que una sociedad
nueva, más que una simple reforma social, pero una
sociedad en donde subsiste la propiedad privada de los medios
productivos. Es socialismo con características
individualistas, ya que su máxima aspiración es
sólo pequeños grupos autónomos, integrados
por todas las clases sociales, a efecto de que el individuo no
pierda su personalidad
en el anonimato de las grandes multitudes.

ROBERTO OWEN.

1. Creación del medio social.-Libertad e
individualidad únicamente pueden florecer cuando se leS
trasplantar a un medio nuevo, medio que es necesario crear,
estaba convencido de que el hombre se
lo hace el medio social en el que vive. El pauperismo de la
época hizó concebir a Owen le debe formular aldeas
cooperativas,
o sea, comunidades agrícolas industriales autosuficientes.
La gente viviría en casos muy familiares, dotada de
instancia, biblioteca y
cocina y, colectivas; los demás servicios serán
privados. Habría escuelas, jardines y, más
allá de estos, los terrenos agrícolas y la zona
industrial. Para crear lo anterior vendió su
fábrica y creó " New Harmony " en Estados Unidos,
que lamentablemente fracasó

2. Bonos de trabajo.
Dio los males que aquejaba a la sociedad de entonces
tenían como origen el beneficio, entendiendo por
éste lo que excede el costo de
fabricación. Pensó que suprimirlo a
equivalía a suprimir dichos males. El beneficio tiene otro
aspecto negativo: engendrar la crisis de sobreproducción.
La moneda se convierte en instrumento imprescindible del
beneficio, debido a la función de
cambio que tiene, pero con grandes ventaja de que la
mercancía se vende por encima de su valor. Luego entonces,
si el mal radica en la moneda, la sencilla operación de
eliminar la resolver programa. Y se
que hay que reemplazarla con bonos de trabajo, porque
únicamente los bonos pueden construir un verdadero
patrón del valor, y en vista de las tareas que tienen, en
relación con la moneda metálica o con el papel
moneda.

3. El "Labour exchage".-con el objeto de hacer operante
la idea anteriormente señalada, consiguió que fuera
a través de un almacén de
cambio de trabajo. Este almacén no era otra cosa que una
cooperativa,
dotada de almacén. El mecanismo para eliminar la moneda
era el siguiente: caso se podía aportar las
mercancías que producía, a cambio de cuyo precio
recibía abono de trabajo. El precio de cada
mercancía se fijaba en horas de trabajo, según el
tiempo empleado en su producción. La mercancía se
guardaba en el almacén, indicando la supresión de
horas de trabajo. Es así como la mercancía que daba
a la disposición del socio que quisiera comprar la y que
pagaré
también en aras.

CARLOS FOURIER.

Sus ideas son:

1. Opinaba que la tierra tendría debida por 80
000 años, durante los cuales el hombre pasaría,
escalonadamente, desde el estado más primitivo hasta el
más desarrollado, para luego iniciar el retroceso y llegar
nuevamente al etapa inicial, pasando por etapas intermedias
.

2. El pueblo se vería circundado por una corona.
El mar se convertiría en limonada. En lugar de una
habría 6 lunas. Se recibían nuevas especies de
animales,
mejor adaptadas: antileón, antiballena, antioso,
antiescarabajos, etc.

3. El hombre viviría 144 años, de los
cuales 120 estaría encadenado al sexo.

4. Piensa que los demás planetas
están habilitados, y hasta hace una descripción minuciosa de los
mismos

5. Se cuenta que Fourier no sabía en qué
día, semana, mes o año vivía

EL FALANSTERIO.

Consideraba que la aspiración máxima de la
sociedad debe ser la armonía social, o sea, la
perfección, la cual sólo se obtiene mediante la
supresión de todos aquellos obstáculos artificiales
que se interpone en el sendero por el que se llega. El era una
especie de gran hotel, similar a
los que hoy en día existen en algunos países,
destinada descansó y veraneo, pero con la diferencia de
que mientras en la que resultaba muy económico vivir, en
esto sólo puede hacer lo los grupos
privilegiados.

Cada uno de sus habitantes puede ver cómo
quisiera ya que se contaban varias categorías inclusive
una en donde no se pagaba nada, la cual se destinaba a los
más pobres, pero que no por ello resultaban discriminados
en cuanto a los servicios comunales. Teóricamente, la
interrelación que se establecía ante la presencia
de estos grupos de heterogénea resulta positiva, en vista
de que, a la postre, da lugar a un nuevo sujeto social. En cuanto
al salario, el trabajo
más de agradable se pagaría a menor precio que el
más agradable donde aparte las ganancias se
establecería mediante una especie de sociedad
anónima, lo que quería decir que estaba
permitida la propiedad privada. Provea una ganancia no inferior
al 30. Esta ganancia se en doce partes, las cuales serían
repartidas entre los tres factores intervenían en su
producción, de la siguiente manera: al trabajo, 5/12, al
capital; a la maestría.

Cada está integrado por 1600. Pensó que en
la tierra podían establecerse 2985984, lo cual quiere
decir que está albergaba, por aquel entonces, una
población nada menos que de millones de
habitantes.

LUIS BLANC.

Ssus obras fueron: Organización del trabajo: se
inspira en las ideas de San Simón y otros, fue ley de discutida
en toda Francia, abriendo su reeditado varias veces.
Según, los males económicos que aquejaban a la
sociedad de entonces tenían como origen la competencia, a
diferencia de Owen, que pensaba que el beneficio. A la
competencia atribuida a la miseria de los obreros, y el crimen,
la prostitución, las crisis, la guerra, etc.
Estas consecuencias desastroso sólo pueden corregirse
mediante la supresión de la competencia y en su lugar
elegir la asociación. Y su segunda obra fue El taller
social: viene a ser en realidad una cooperativa de
producción, similar la que conocemos hoy. La diferencia
entré el taller común y el taller social, consiste
en que éste es más democrático y más
igualitario que aquél. Además, mientras se primero
puede elaborar varios productos, el segundo tiene una finalidad
específica, única: elaborar un solo producto, que
otros deberían comprar.

Lo que desea Blanc es un cambio lento, más nunca
un cambio violento. Son varios los aspectos que comprende el
funcionamiento del taller social:

1. Creación de un taller social en cada una de
las principales ramas de la producción, mediante crédito
proporcionado por el estado.

2. Admisión de todo sobre los idóneos como
socios, siempre y cuando se ante un mismo oficio.

3. Jerarquización de las funciones

4. Retribución igual para todos .

5. División tripartita del beneficio neto anual.
Una parte a los socios, y igualitariamente, y agregaría al
salario: otra parte se utilizará para la provisión
se y para ayudar a las industrias que se encuentran en; la
última parte se destinará a proporcionar
instrumentos de trabajo todos que quieran formar parte de la
asociación

6. Desaparición del interés,
aunque a largo plazo, ya que esto forma parte del costo de
producción.