Introducción
Teorías sobre la interpretación de la
historia
Sobre la libertad
La plusvalía
Capital e ideología
Conclusiones
Literatura citada
Resumen
En este trabajo nos
ocuparemos, en primer lugar, de analizar tres interpretaciones
sobre la Historia: –
Concepción Instrumentalista, Sustantiva e Historicista;
ambas "etiquetadas" al Materialismo
Histórico y Científico. Demostraremos como
estas teorías
no explican con la rigurosidad necesaria el proceso de
desarrollo del
hombre en
sociedad, y su
intercambio con la naturaleza.
Posteriormente analizaremos dentro del proceso de desarrollo de
las formaciones socioeconómicas, especialmente con el
desarrollo del Modo de Producción Capitalista, algunas
categorías tales como: Trabajo, Plusvalía, Libertad,
Estoado, Ideología y Enajenación.
Introducción
Actualmente el capital ha
logrado su máxima internacionalización, el nivel al
cual ha llegado la exportación de capitales está
forzando aún más los nexos de dependencia de
países en vías de desarrollo, esto a su vez implica
la consolidación de la burguesía nacional e
internacional que se asocia para la explotación y
opresión de las clases trabajadoras.
Las llamadas multinacionales se han extendido por todo el
mundo acaparando la explotación de la mano de obra por el
capital internacional. A su vez, las oligarquías
financieras se afianzan en el endeudamiento de las
economías periféricas sometiéndolas a
leoninas condiciones, lo que conlleva a una mayor
supeditación del aparato estatal a los capitales
monopolistas y a una mayor incrementación de la política represiva.
Es tan evidente este monopolio que
hoy asistimos a la formación de monopolios interestatales
que bajo la dirección de las superpotencias concentran
todo su poder
económico, político y militar.
Todo este avance, que a nivel mundial ha experimentado el
capitalismo,
no ha cambiado su condición de sistema
explotador, no ha podido librarse de las periódicas y
agudas crisis que
evidencian un estado de
descomposición y de cadencia. Paralelo a este desarrollo
del imperialismo
y, echando por la borda lo que piensan los apologistas del
imperialismo, se va generando su opuesto, nos referimos a la
unidad de los proletarios a nivel mundial. La
internacionalización del capital crea las bases objetivas
para la internacionalización de las luchas del
proletariado. Sin embargo, este principio marxista-leninista -el
internacionalismo proletario- ha sido constantemente criticado y
tergiversado por el oportunismo que hoy está cobrando
primordial importancia sobre la base de las crisis del
imperialismo, de las confusiones en las masas proletarias y de
las dificultades que se observan en las organizaciones
revolucionarias. Esta situación confirma la necesidad de
crear un frente del proletariado internacional,
independientemente de las cualidades nacionales que adquiera cada
proceso.
El conjunto de estas ideas internacionalistas fueron banderas
en la época de la Revolución
Rusa, ellas fueron enarboladas en la época de la III
Internacional Comunista y en la época de existencia del
campo socialista y de las reuniones mundiales de todos los
partidos socialistas y comunistas, pero desde el momento en que
se inicia la división en el movimiento
socialista mundial comienza la inconsecuencia con esos postulados
y aquellos partidos que antes las voceaban, abandonan
progresivamente el campo del socialismo para
situarse al servicio de
corrientes burguesas y de regresión al capitalismo. Es
conocida la deserción de Yugoslavia del campo socialista,
se discute profundamente si en verdad la URSS está
abandonando el camino de la construcción socialista y tomando el rumbo
del retorno al capitalismo a través de las formas del
capitalismo monopolista de Estado; igual sucede con China donde a
raíz de la muerte de
Mao, ha vuelto la cara al desarrollo del socialismo y ha
emprendido su retorno a las formas capitalistas de producción. Por supuesto, todo este
panorama implica replantearse quiénes pertenecen o no a
una clase, a un
bloque o a una ideología.
Esta panorámica mundial en que se debaten, hoy por hoy,
los principios
marxistas, nos ha inducido a realizar un análisis de las concepciones sobre el
estudio de la historia, igualmente de algunos postulados de la
teoría
y el método
desarrollado por Carlos Marx al
concebir las relaciones entre los individuos dentro de los
diferentes Modos de
Producción.
En concreto este
trabajo abarcará cuatro (IV) elementos de
análisis.
En primer lugar trataremos el asunto sobre las diferentes
interpretaciones que sobre la concepción de la historia
han hecho los estudiosos de este asunto. Nos referimos a las
interpretaciones sustantivas, instrumentalista e historicista;
etiquetas que se han querido aplicar a la concepción
materialista de la historia. Nos referiremos luego a la
posición de los marxistas -o los que se identifican con
estos postulados- quienes dicen que el interpretar la historia al
estilo de Marx debe hacerse
desde una posición de compromiso con una de las partes en
conflicto.
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