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El rapto secreto: 50 razones para no creerlo




Enviado por Giovanni Giovanni



Partes: 1, 2, 3

    1. Problemas con el "argumento
      histórico"
    2. Problemas con la
      Hermenéutica
    3. Naturaleza de la
      tribulación
    4. Naturaleza de la
      Iglesia
    5. Doctrina
      de la Inminencia
    6. La obra
      del Espíritu Santo
    7. Ningún "intervalo"
      entre el Rapto y la Segunda Venida
    8. Arrebatamiento y Segunda
      Venida
    9. Conclusiones

    Es grave.

    Está construida sobre una
    suposición,

    viciosa en la lógica,
    violenta en la exégesis,

    contraria a la experiencia, repudiada
    por la iglesia
    primitiva,

    contradicha por el testimonio de
    dieciocho mil años,

    rechazada por las tres escuelas de
    interpretación,

    una petitio, un circulus probandi, un
    non-sequitur.

    Kelly mismo la llama
    "suposición".

    Supone lo que pretende
    probar,

    y está refutada por cada
    página de la Palabra de Dios.

    Aun así, se ofrece como
    materia de
    fe

    a miles de los mejores y más
    nobles cristianos y cristianas,

    inteligentes, devotos, serios,
    evangélicos,

    valientes en la fe, quienes, sin un
    examen minucioso,

    la han recibido como
    verdad!

    Nathaniel West

    Introducción

    El "pretribulacionismo" es una corriente de
    interpretación de la profecía que enseña que
    el arrebatamiento de la iglesia, descrito en 1 Tes. 4:17,
    será un evento secreto y ocurrirá antes de la gran
    tribulación anunciada en el Apocalipsis. Es uno de los
    postulados más conocidos del dispensacionalismo, y ha dado
    pie a expresiones de la cultura
    popular como la novelesca película Left Behind
    (2000), con sus consiguientes videojuegos y
    toda la parafernalia hollywoodense.

    Para fundamentar esta idea, el dispensacionalismo
    explica que la profecía de las 70 semanas de Daniel 9 no
    se ha cumplido completamente, sino que sólo se cumplieron
    las primeras 69 semanas en el pasado, y que aun falta por
    cumplirse la última semana. Así, para los
    "pretribulacionistas", la septuagésima semana de Daniel 9
    es la materia pendiente de la profecía. Aseguran que las
    70 semanas son sucesivas pero no continuas, y que entre las
    semanas 69 y 70 se produce una "brecha" histórica que se
    cerrará en el futuro. Como consecuencia de esto,
    según esta misma línea de interpretación,
    los últimos siete años corresponden a la gran
    tribulación, tras lo cual amanecerá la aurora
    milenaria.

    Desde luego, al proponer que el arrebatamiento
    llegará antes de la gran tribulación, el
    dispensacionalismo se ve obligado a dividir la segunda venida de
    Cristo en dos fases: una invisible, justo antes de la
    tribulación, cuando "raptará" a los escogidos
    secretamente y los llevará al cielo, y otra visible, al
    término de los siete años.

    Otro elemento no menos relevante es la enseñanza de que las profecías
    bíblicas se refieren al Israel natural y
    no a la iglesia cristiana, y que Israel y la iglesia
    tendrán dos destinos paralelos, pero diferentes.
    Así, cuando el dispensacionalismo lee en las
    profecías "Israel" y "remanente", reclama que se refiere a
    los judíos
    naturales, excluyendo a los cristianos de esas profecías.
    Esta es la única manera en que el dispensacionalismo
    entiende las profecías del AT relacionadas con la
    restauración de Israel.

    Todos estos aspectos serán evaluados en este
    trabajo.

    El texto
    denominado "50 razones para creer en el Rapto Pretribulacional"
    que se distribuye ampliamente por la red, y que aquí se
    analiza, es una traducción deficiente de un escrito del
    dispensacionalista John F. Walvoord: 50 reasons for the
    pretribulation rapture.
    [1] Walvoord fue
    durante muchos años presidente del Seminario
    Teológico de Dallas, y es reconocido por los
    evangélicos como su mejor expositor de las
    profecías bíblicas en los últimos tiempos.
    En esta institución, Walvoord hizo todo lo posible por
    darle validez a las premisas dispensacionalistas de John Darby y
    a la interpretación "pretribulacionista" de la
    profecía.

    Debido a las deficiencias en la traducción
    castellana de las 50 razones, fue necesario consultar el
    texto original en inglés
    para corregir algunas frases confusas y de este modo garantizar
    el desarrollo del
    trabajo.

    Partes: 1, 2, 3

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