La civilización
egipcia.
Indice
1.
Introducción
2. La Religión
3. La
momificación
4. Logros culturales y
científicos.
5. Pirámides
6. Inicio del
calendario
7. Conclusión
8. Referencias
bibliográficas
Egipto es un país que actualmente posee 1000000 Km2,
donde el 97% del territorio es desierto. Es el país que
tiene la cultura
más brillante y la historia de la humanidad
más antigua.
El río Nilo protegió a los egipcios de algunas
invasiones y al mismo tiempo lo
separó en dos: el Alto Egipto y el
Bajo Egipto.
Fue una de las primeras formas de organizarse
sociopolíticamente en estados. Egipto surgen debido a su
desarrollo
interno y no a modelos
previos
Durante 35 siglos, (por los cuales, pasaron 26 dinastías)
Egipto vivió en esplendor. Donde también se vieron
invadido por helenísticos, romanos y bizantinos.
La principal característica de Egipto fue su religión. Los
egipcios divinizaban las fuerzas de la naturaleza y
algunos animales. Eran
politeístas.
Los sacerdotes pertenecientes a la clase altas y se encargaban de
los dioses.
Los dioses podían ser locales o estatales. Algunos
desaparecieron y otros perduraron.
Los egipcios creyeron en la vida después de la muerte, por
lo que preservaban el cuerpo. A estos se les conoce con el nombre
de momias.
La cultura
egipcia tuvo grandes logros como: la escritura,
sistema
totalmente complejo y las pirámides construidas con un fin
religioso con las cuales demostraron el
conocimiento en geometría
y mecánica que manejaban en ese tiempo; entre
otros muchos logros que tuvieron.
En la parte científica los egipcios demostraron su gran
conocimiento
astronómico construyendo un calendario muy parecido al que
hoy conocemos. También dominaron muy bien las matemáticas.
La historia de
Egipto es una versión religiosa, politeísta.
El egipcio divinizó las fuerzas de la naturaleza, por
esta razón todos sus dioses reunían características humanas y animales. El
ciclo anual de inundaciones y fertilización de la tierra que
produce el Nilo fue un La Religión elemento
central en sus creencias. En los últimos periodos, hasta
la economía
estuvo organizada alrededor de los templos.
En Egipto, la religión se divide claramente en la oficial
del estado, de la
que conocemos muchos detalles (la esfera funeraria, que
también esta bien representada) y las practicas
cotidianas, de la mayoría de la población que se alejaban notablemente del
culto oficial.
La religión oficial tenia como figura central al Sol o
astro rey, denominado Ra, Horus o Amón. El faraón
(en teoría)
se preocupaba de los dioses y cuidaba sus imágenes
culticas; porque los que realmente se preocupaban de ellos eran
los sacerdotes. Los dioses, por su parte, establecían su
residencia en las imágenes y
mostraban su favor al faraón y, por ende, a la
humanidad.
Ni el hombre ni
el faraón pueden "amar"a un dios, sino únicamente
"respetarlo", "adorarlo"o "darle gracias". El "temor"significa la
capacidad de levantarlo y "amor"la
facultad de inspirarlo.
El fin del culto es mantener e intensificar la orden establecida
del mundo. El culto lo practicaba toda una jerarquía de
sacerdotes. Solo los sacerdotes podían entrar en el
santuario, el pueblo no incumbía. El dios abandonaba el
templo solo en algunas festividades, la imagen cultica se
mantenía oculta en una capilla que era transportada sobre
una barca simbólica, de manera que se conocía la
presencia del dios, pero no se le veía. El culto oficial
era algo irrelevante para las personas particulares.
Para satisfacer sus necesidades religiosas acudían a otros
sitios como los templos principales y muchos santuarios locales
en honor de las divinidades menores.
El pueblo acudía a esos santuarios, y en ellos oraban,
presentaban sus ofrendas o
depositaban sus consultas oraculares. Existían
también centros de peregrinación, como abydos, y
saqqara, la gente visitaba los santuarios cada día, o
posiblemente rezaba en su casa.
Las actividades religiosas de ese tipo iban acompañadas
de otras, muchas de las cuales fueron cayendo poco a poco. Entre
los diversos tipos de objetos religiosos cabe citar, casi al
azar, los amuletos con decretos divinos, bustos de los
antepasados que se colocaban en las casas, y muchos otros objetos
y formas de indumentarias que acompañaban el
alumbramiento. Se desconocen ritos para los recién
nacidos, solo algunos que se refieren a la circuncisión de
los muchachos que según parece se hacia justo antes de la
pubertad, para el matrimonio, o
para facilitar el alumbramiento y a una purificación de la
madre después de este.
En la vida religiosa también hubo animales a los que
consideraban consagrados a dioses particulares, o que
posiblemente eran adorados por si mismos como dioses, siendo
enterrados con un ceremonial preciso. Los elegantes gatos que
habitaron en Egipto eran muy parecidos a los de hoy (ya eran
domésticos) el gato era un animal sagrado cualquiera que
matase a un gato podía ser condenado a muerte.
Las especies asociadas a la divinidad eran momificadas y
enterradas un solo ejemplar o bien todos sus miembros. El mas
famoso de los animales era el toro Apis, consagrado a Ptah. Estos
animales podían ser perros o
chacales, gatos, mandriles, icneumones y carneros, distintos
tipos de peces,
serpientes y/o cocodrilos.
El sacerdocio
El sacerdocio no era una dedicación exclusiva. En la xvlll
dinastía resurge como una clase, podían dedicarse
al sacerdocio un oficiante, un especialista en ritos o sacerdote
lector. Hubo una tendencia constante a que el hijo siguiera a su
padre en el oficio sacerdotal, pero esto se vio frenado porque el
faraón podía elegir al mejor para cada cargo y la
sociedad
egipcia fue evolucionando hacia una situación
rígida. Llego a crear una especie de castas, llevaban una
dieta especial, tenían su manera de vestir y de llevar la
barba y la continencia sexual cuando se hallaban de servicio,
aunque tal vez no en otras circunstancias. Recibían sus
ingresos de
los templos, de las ofrendas que
eran depositadas ante el dios (estas debieron de constituir una
pequeña proporción de los ingresos de los
templos) Los templos llevaban adjunto talleres y escuelas.
Los sacerdotes profesionales y los burócratas,
incluidos los militares, fueron las 2 categorías
básicas de las personas letradas. La burocracia parece
haber perdido su independencia
y relieve en
política.
Así los sacerdotes se convirtieron en los depositarios de
la cultura intelectual. La cultura de los templos del periodo
grecorromano fue una cultura sacerdotal uno de cuyos rasgos mas
destacados lo constituye la subestima del papel del
faraón: en los periodos anteriores, los sacerdotes se
presentaban ante la divinidad como delegados del faraón;
ahora el soberano era el que se presentaba en virtud de su
dignidad sacerdotal.
El panteón egipcio
No se pude ordenar a los dioses en categorías precias. Hay
2 razones: su complejidad de las ideas religiosas de Egipto y el
largo periodo de tiempo en el que se desarrollaron. Las practicas
religiosas del pueblo cambiaban notablemente de la
religión oficial de los grandes templos.
Sus nombres proporcionaban 3 tipos de información: 1-los rasgos
iconográficos, principales por los que puede reconocer a
una divinidad.2-su carácter y
función, sus relaciones con otros dioses
etc.3-los lugares principales en que se le rendía
culto.
Dioses y mitos:
El politeísmo egipcio en una forma sumamente compleja, los
dioses en si mismos tienen una relevancia mayor que los mitos acerca
de ellos; el mito no fue un
rasgo notable. Algunos dioses están definidos por el
mito, otros
por la localización geográfica y por la
organización en grupos. Mantienen
algún aspecto del mundo; como en el caso de Ptah con los
oficios, de Hathor con las mujeres etc.
*El mito de Osiris que relata que Osiris, el dios de la
fertilidad y de los muertos, símbolo del sol y del Nilo,
fue despedazado por el dios Seth (símbolo del desierto) y
nuevamente reconstruido por Isis (su esposa, diosa lunar y
protectora de los niños)
devolviéndolo a la vida con la misión de
juzgar a los muertos.
*El de Osiris (dios de la muerte),
del hijo de ambos, Horus (Ra o Amón), derivan las
dinastías reales.
*El dios sol nace cada mañana, cruza el cielo en la barca
solar, envejece, pero no muere y viaja a través del mundo
subterráneo durante la noche en un ciclo de
regeneración.
* Mientras que el mito de la creación la diosa del cielo,
Nut es nieta del dios del sol, de cara a los objetivos que
el ciclo persigue es mas bien su madre en cuya boca entra por la
noche y de la que nace por la mañana. En el renacimiento
puede ser también Hathor se le llama hija de
Re.
El mundo de los muertos:
El destino de cada cual no estaba de modo alguno asegurado. La
vida de ultratumba estaba llena de peligros, que por lo general
había que superar recurriendo a medios
mágicos. El punto de arranque de todas esas ideas era la
tumba. El difunto podía continuar existiendo en la tumba y
sus alrededores o podía viajar a través del mas
allá. Su objetivo era
identificarse con los dioses, y en particular con Osiris o
incorporarse con algún espíritu transfigurado en el
ciclo solar como un miembro más de la "barca de millones"
la barca nunca se mostraba en toda su integridad.
Entre la muerte y la
incorporación al mundo divino se celebraba un juicio (tema
este menos importante para los faraones que para el resto de la
humanidad), se representa muy a menudo, en las tumbas, en los
papiros, ataúdes y mortajas.
Las escenas de juicio muestran a un monstruo femenino, llamado
"devorador"o "devorador de los muertos", su función
era engullir a quienes fracasaban en la prueba. Las escenas en
las paredes de las tumbas eran partes de la provisión o
viático para la vida después de la muerte,
así lo relata el "Libro de los
muertos"que además contenía una serie de normas para
alcanzar la vida de ultratumba, en las que se contemplaba la
manutención del cuerpo incorrupto. Esta creencia origina
la compleja técnica de embalsamar los cadáveres:
Momias y la construcción de grandes tumbas para que
pudieran seguir viviendo en el más allá. Los
enterramientos contenían gran variedad de bienes
materiales,
incluida en los 1° tiempos grandes cantidades de alimentos,
estatuas que podían ser habituadas por el "alma" del
difunto y la momia cuidadosamente envuelta, protegida por
numerosos amuletos(hasta 400 figuras shawabty) colocada en un
ataúd o un nido de ataúdes y que mágicamente
era conducida a la vida mediante el rito de "la apertura de la
boca".
Muchos de los objetos de las tumbas repetían el motivo del
renacimiento en
forma simbólica.
El énfasis en las creencias fue cambiando, pero pocas
desaparecieron.
Costumbres sepulcrales:
Este método
consistía en preservar artificialmente los cuerpos de las
personas y/o animales (el examen de las momias regias puede
establecer la edad a la que murió la persona o
descubrir las relaciones familiares)
La momificación empezó como resultado de la
interacción del hombre con su
entorno natural. Era una tentativa por conservar un elemento del
mismo con medios
artificiales Además así lo estipulaba el "Libro de los
muertos": "tenían que conservar el cuerpo
corrupto"
Desarrollo:
Durante la casi totalidad del
periodo predinástico los enterramientos fueron muy
sencillos. Los cuerpos eran colocados en tumbas someras,
excavadas al borde del desierto, cubriéndolas con arena.
En esa atmósfera seca el
contacto con la arena caliente producía una
deshidratación (o desecación) muy rápida, a
menudo antes de que los tejidos se
descompusieran, de modo que los cuerpos a veces se conservaban
por medios naturales. A veces de manera ocasional se
descubrían las momias y se desarrollo la
creencia de que la preservación del cuerpo era esencial
para la existencia continua del hombre
después de la muerte. Ese fue el comienzo de la
momificación como costumbre funeraria. Una lucha
permanente entre 2 formas de abordar el problema. La 1°
perseguía una genuina preservación del cuerpo,
mientras que la 2°, más formalista, se concentraba en
el envoltorio y empaquetamiento de la momia.
El cenit del arte de momificar
se alcanzó a fines del Imperio Nuevo y en la época
que siguió inmediatamente después.
Procedimiento:
Los métodos
variaron según la época y de acuerdo con las
riquezas de la Familia del
difunto.
El método se
emplea a fines del Imperio y durante el lll periodo intermedio;
requería unos 70 días y su parte más
importante era la deshidratación del cuerpo, un agente
deshidratante que consistía en una mezcla de carbono,
bicarbonato, cloruro y sulfato de sodio:
- Extracción del cerebro.
- Retirada de las vísceras a través de
una incisión que se practicaba en el flanco
izquierdo. - Esterilización de las cavidades del cuerpo y
de las vísceras. - Tratamiento de las vísceras con la retirada
de residuos, la deshidratación de con natrón
unos40 días - Embalaje natural del cuerpo con natrón y
resinas olorosas. - Inmersión del cuerpo con natrón unos
40 días.
Remoción de los materiales del
embalaje temporal.
- Embalaje subcutáneo de los miembros con
arena, arcilla, etc.
Unción del cuerpo con ungüentos.
- Tratamiento de las superficies del cuerpo con
resina fundida. - Vendaje e inclusión de amuletos, joyas,
etc.
Vasos canopes:Son vasos que se hacían normalmente
de calcina (alabastro) también de piedra caliza, barro o
cerámica, y contenían.
Contenían las vísceras retiradas del cuerpo durante
la momificación.
*Obs: Por otra parte, la practica de embalsamamiento
generó conocimientos en química, anatomía y medicina, que se
conservan en el famoso Libro de la cirugía.
Animales:
Cuando moría un gato era embalsamado, colocado en un
ataúd especial, en forma de gato, antes de ser enterrado
en cementerio para gatos.
Momificar a un gato era igual que embalsamar a una persona. Para que
la momia quedara compacta, los embalsamadores colocaban la patas
delanteras del gato a los costados y las traseras las situaban
pegadas al vientre. A continuación enrollaban la cola del
animal entre las patas.
Ataúdes y sarcófagos:
Cada uno esta formado por la tapa y la parte inferior (caja) A
menudo los ataúdes se colocaban dentro de un
sarcófago.
Encima de una de la momia solo se colocaba una tapa de momia
(ataúd o sarcófago, y que se hacía mediante
la aplicación sucesiva de lino, goma y yeso alrededor de
una "momia modelo",
pintándola después con acuarelas brillantes.
Los ataúdes y sarcófagos presentaban 2 formas
básicas: una rectangular y otra antropoide; pero
sólo la segunda es conocida en cartonaje. Los
ataúdes antropoides o en forma humana aparecieron en el
Imperio Medio como una ampliación natural de las
primitivas máscaras-momias que cubrían la parte
superior del difunto.
La decoración varía según las épocas.
El ataúd rectangular estaba a menudo cubierto de
inscripciones con los textos de sarcófagos y con
representaciones de varios artículos del equipamiento
funerario y una lista de ofrendas. Los ataúdes antropoides
son característicos de la xvlll dinastía, mientras
que los ataúdes blancos con bandas que sugieren los
vendajes de las momias fueron comunes en la xvlll
dinastía. La madera era
ideal para fabricar ataúdes, pero en Egipto hay pocos
árboles
así que las mejores piezas eran importadas. Una excelente
alternativa era el cartón que era barato, ligero y
fácil de adaptar y pintar (lo mismo se hacia con las
mascaras como ya se había dicho) Para el resto del Imperio
Nuevo, la decoración añadió pequeñas
escenas con varios dioses y textos. Los sarcófagos se
construyeron en una piedra resistente y oscura, generalmente
basalto, aunque no faltaron las imitaciones en madera. La
decoración y las inscripciones de los ataúdes y
sarcófagos, se inspiraron en los textos religiosos y sus
viñetas incluían el "Libro de los muertos", los
textos de las pirámides y otros libros
funerarios. La parte exterior de la tapa presentaba a menudo el
capitulo 72 del "Libro de los muertos", la formula para salir al
día y volver a abrir la tumba.
Estatuillas funerarias:
El parecido del cuerpo momificado del difunto con aperos agrarios
y de otros tipos era el reflejo de 2 ideas principales
relacionadas con esos objetos: un cuerpo sustitutivo y un
trabajador que actuase como delegado del difunto cuando él
fuera llamado a realizar distintas prestaciones
personales en el mundo del más allá.
Durante el periodo ramésida puede
advertirse un aumento de las estatuillas funerarias: hechas en
piedra resistente y oscura (xxv dinastía) las hechas en
maderas (xxvl dinastía ) y otras muy toscas (de finales de
la xvll y principios de la
xvlll; las cestas colgadas por delante (xvlll dinastía),
decoración policromada: azul / verde, rojo, amarillo,
negro sobre fondo blanco (de fines de la xvlll dinastía)
espalda plana y cabeza rellena (lll periodo intermedio) y
pequeño pedestal y columna trasera, ( mediados de la xxvl
dinastía y posteriores)
Mascarillas de momias:
Una mascarilla no solo
servia para proteger el rostro de la momia, sino que se hacia de
cabeza de repuesto si la verdadera cabeza de la momia se
perdía o resultaba dañada. Cuando el alma de la
persona muerta regresaba a la tumba, podía reconocer a la
momia por su mascarilla. Una de las obras de arte más
famosas del mundo es la asombrosa mascarilla de oro que llevaba
la momia de Tutankhamón. El empleo del oro
estaba relacionado con la creencia de que el dios sol, con quien
la momia esperaba reunirse, tenia carne de oro puro. Las momias
menos importantes llevaban mascarillas de cartón,
preparadas a la manera del papel
maché con tela o desechos de papiro impregnadas de yeso o
resina. El cartón humedecido se moldeaba para ajustarlo a
la momia. Una vez endurecido, podía dorarse o pintarse con
hermosos colores.
Una vez terminados los prolijos procesos de
embalsamiento y envoltura, se colocaba finalmente la cabeza de la
momia y se sujetaba bien con más tiras de tela,
también un pectoral decorado y un envoltorio para los
pies.
Las momias griegas llevaban mascarillas más personales,
con rasgos realistas y detalles ingeniosamente
pintados.
Amuletos y dijes mágicos:
Los antiguos egipcios llevaban amuletos después de su
muerte, de la misma firma que los llevaban en vida. Creían
que estos dijes tenían propiedades mágicas que
protegían el cuerpo del mal y que les traía buena
suerte. Entre las envolturas de la momia se colocaban muchas
clases diferentes de amuletos que representaban frecuentemente
plantas, animales
o partes del cuerpo. Se creía que la piedra o el material
con que estaba confeccionado el amuleto le comunicaban un mayor
poder. Los
sacerdotes solían recitar invocaciones y oraciones
mientras se colocaban los sagrados amuletos en la
momia.
4. Logros culturales y
científicos.
La escritura:
Los egipcios desarrollaron un complejo sistema de
escritura hacia el año 3000 a.d.c., el cual determina el
comienzo de la historia egipcia, basado en signos que
representaban ideas.
A comienzos del siglo xlx la escritura egipcia fue descifrada por
el arqueólogo francés Champollin, gracias al
hallazgo de la Piedra Roseta, que contenía un mismo
decreto escrito en griego, en jeroglífico y en
demótico. A partir de la inscripción griega,
Champollion pudo identificar el significado de los
jeroglíficos, comparando los nombres que aparecían
en los 3 tipos de escrituras.
El gran numero de jeroglíficos y el
conocimiento restringido de su significado, hizo que este
sistema fuera muy difícil de manejar en Egipto, por lo que
se produjo un proceso de
simplificación que dio lugar, primeramente, a la escritura
hierática, con representaciones de sonidos
consonánticos y no ideas, lo que permitió reducir
el numero de signos. Este tipo de escritura fue conocida
únicamente por sacerdotes. Posteriormente se desarrollo la
escritura demótica, de características
fonéticas, usada por los escribas en sus tareas
administrativas y cotidianas. Los egipcios descompusieron su
lengua en un
silabario y tuvieron un orden "alfabético" en el que a
veces se descomponía en listas. La posibilidad de saber
leer y escribir en Egipto diferencia a las culturas y les
abría posibilidades en la organización social. La clase noble
ilustrada, o sea la clase superior ejercía la carrera de
amanuenses como funcionarios, estos podían ser jefes de
ejércitos o sacerdotes; también los faraones y los
títulos administrativos mas altos sabían leer y
escribir. El saber leer y escribir constituye la base de la
organización social.
Un escriba era instruido por otro escriba y los hijos
de las principales familias podían iniciarse desde muy
jóvenes en el oficio, (alrededor de los 12 años) e
iban ascendiendo gradualmente en la jerarquía
administrativa. El aprendizaje se
hacía copiando sentencia o palabras, y no empezando por
signos aislados. Con el tiempo escribían textos
literarios, tales como textos médicos y
matemáticos, rituales y algunos libros de
muertos.
La escritura egipcia estuvo vinculada, por un lado, a la pintura mural
y el tallado en piedra, y por otro, en la elaboración de
papel proveniente de la corteza del papiro.
Arte:
Las formas representativas del arte egipcio adquieren un carácter
definitivo hacia los comienzos del periodo dinástico. El
nivel de las formas artísticas decorativas y funcionales,
era muy alto como los dibujos a
color, la
manufactura de
vasos de piedras, la talla del marfil, la producción de muebles y la
metalistería, la arquitectura
evolucionaba y continuo desarrollándose con el dominio de los
nuevos materiales y la introducción de nuevas formas.
Todas tuvieron una función, bien fuese como objetos
cotidianos o, por lo general, como objetos reservados dentro de
un contexto religioso funerario.
En Egipto, el arte fue un importante foco de
prestigio.
Relieve y pintura:
El relieve logra
su efecto mediante el modelado, la luz y las
sombras, mientras que la pintura lo consigue con las
líneas y el color. El relieve
puede ser alzado o en hueco. Las mejores tumbas y principales
construcciones religiosas estaban decoradas con relieve. La
pintura se empleo en las
tumbas cuando la roca era de baja calidad que hacia
imposible el relieve, como en las casas privadas o en los
palacios reales construidos de adobe. Otro tipo de
representación (poco habitual) era el taraceado.
La representación y escritura estuvieron estrechamente
relacionadas. Los jeroglíficos eran
pintados.
Métodos de representación:
Las figuras son diagramas siendo
su objetivo
principal el de proporcionar información. Los diagramas
egipcios son uno de los más cercanos a la imagen visual.
Permite una reproducción objetiva y
matemáticamente precisa.
La forma típica en que los egipcios pintaban un objeto
consistía en recurrir a un agrupamiento de sus aspectos
más característicos, que a su vez, comunicaba gran
parte de la información necesaria.
En el lenguaje
egipcio, color, piel, y
naturaleza son palabras que se relacionan, por lo que una figura
sin color no estaría completa. El color es uniforme en
toda la figura los contornos se destacaban principalmente con
negro.
Para la composición de una escena y / o murales enteros,
se necesitaba disponer de todos los elementos sobre una
superficie neutra y una superficie plana.
Algunos métodos de
composición "topográfica", son los planos de casas
y zonas del desierto.
Una figura mientras mayor sea su tamaño, más es su
importancia. Por esto el faraón destaca sobre sus
súbditos, su carro a veces ocupa la mitad del espacio
dedicado a la representación, mientras que el resto lo
ocupan los soldados. Las figuras principales presentan una forma
ideal, la mayoría posee una madurez juvenil, mientras que
las mujeres son todas jóvenes y esbeltas y las figuras
subordinadas se representan a veces calvas, arrugadas y
deformes.
Escultura de bulto redondo:
Esta escultura se debe a la afinidad de las técnicas
utilizadas. Casi todas las esculturas grandes muestran una figura
que mira de frente, en ángulo recto con los hombros.
Pareciera que se tratara de un rasgo básico y no de un
estilo.
Las principales excepciones a tan rígida geometría
son las cabezas mirando hacia arriba (tal vez mirando al sol) o
mirando hacia abajo.
Las obras de escultura partían de bloques cuadrados, cuyos
lados principales servían de superficie para las pautas y
dibujos. Los
relieves se tallaban primero y después se pintaban.
Los egipcios dominaron los elementos mas duros con herramientas
las más sencillas. Este fue el factor principal de su
éxito,
aunque no explique la maestría de los productos
logrados.
La herramienta era tan común y utilizada desde las
primeras dinastías que hasta palabras como arte (hemet),
artesanía, artesanos y muchas otras, estaban constituidas
por el signo de la barrena imagen se muestran las destinadas a
taladrar rocas, aunque
también los había por ejemplo, para agujerar
cuentas de un
collar de perlas, para hacer fuego e incluso vasos de piedra u
otras aplicaciones. Con estos pequeños taladros se
utilizaban una especie de arcos para hacerlos girar a gran
velocidad de
forma cómoda:
Embarcaciones:
La simple barca hecha con manojos de tallos de papiro bien atados
entre si, fue el barco más antiguo que navego por el Nilo.
Sus usos eran limitados, pero su sustitución
resultó fácil y barata. La palabra sepy, "atar", se
utilizo más tarde para designar también la construcción de embarcaciones de madera. La
madera para las embarcaciones mayores y barcos de altura se
importaba. Al menos hasta el Imperio Nuevo. La
característica más notable de los barcos egipcios
fue la ausencia de quilla.
arquitectura:
Las construcciones religiosas constituyen la casi totalidad de
las obras arquitectónicas, todas ellas reúnen
los valores
simbólicos con los estrictamente funcionales. El cosmos
presentaba unas características ideales, purificado y
separado del mundo cotidiano, siendo sus relaciones con el mundo
terrenal de mera analogía, no de una representación
directa.
Se dice que las pirámides están construidas en la
misma forma en que ellos observaron el espacio.
Las pirámides son los monumentos egipcios por
excelencia. Entre el año 2630 y el 1640 a. C. Los faraones
egipcios se construyeron tumbas en forma de pirámides.
Motivos religiosos y algunas consideraciones
arquitectónicas desempeñaron un papel fundamental
en el desarrollo de las pirámides; aunque todas
tenían un mismo propósito, estas varían en
cuanto a forma, dimensiones, diseño
interior y otros detalles. Existen 2 tipos de pirámides:
la escalonada y la pirámide propiamente dicha. Su
construcción indica el conocimiento
que tuvieron en la geometría y la mecánica. De las primitivas
pirámides escalonadas, que derivaban de la mastaba o
tumba, pasaron a erigir las grandes pirámides. La
más importante de estas es la de Keops, la cual,
según Heredoto, trabajaron 100000 hombres durante 100
años.
Los pasillos son muy estrechos y empinados, además, se
entrar por el mismo pasillo por el que se sale. Además de
lo anterior, el aire en las
cámaras se renueva poco o nada.
La Pirámide de Keops
Es la más grande y la pirámide más antigua
entre la de Kefrén y la de Miserino. Levantada por el
faraón Keops hace casi 5.000 años, es una imponente
construcción cuyas dimensiones originales eran 146 metros
de altura y 230 metros de lado, si bien, debido a la erosión y
al desmantelamiento de su recubrimiento, en la actualidad mide
137 metros de altura y 230 metros de lado. Se ha calculado que en
su construcción se emplearon más de dos millones y
medio de bloques de piedra. La pirámide contiene una serie
de pasadizos y cámaras, entre las cuales está la
que albergó la momia del faraón.
En la actualidad no ha quedado rastro de la momia ni de los
tesoros que pudo contener la pirámide; se supone que la
pirámide, como casi todas las tumbas de faraones, fue
profanada y vaciada de todo su contenido. De hecho, la
única representación que se ha conservado del
faraón Keops es una estatuilla de apenas cinco
centímetros de altura, la cual contrasta con la gigantesca
construcción que Keops legó a la humanidad.
Durante el presente milenio, el revestimiento exterior fue poco a
poco extraído para construir con él otras
edificaciones; casi el diez por ciento de los bloques de piedra
originales de la pirámide.
La Pirámide de Kefrén
Esta muy cerca de la pirámide de Kefrén, la cual
parece mayor que la anterior por encontrarse sobre una
elevación del terreno. Fue levantada por el faraón
Kefrén, hijo de Keops, en una meseta cercana a la
pirámide de Keops. Se cree que Kefrén no quiso
superar la altura de la pirámide de su padre por respeto a
éste, si bien, al haberla construido en un terreno
elevado, el efecto visual es que la pirámide de
Kefrén es mayor que la de Keops. La pirámide que
muestra la
imagen mide 136 metros de altura y 210 metros de lado. Se puede
distinguir con facilidad de la de Keops porque conserva en la
parte más alta parte del recubrimiento calizo que
tenía originalmente.
Las Pirámides de Miserino
Es la más pequeña de las tres, con 66
metros de altura y 108 metros de lado. De nuevo, Micerinos, hijo
de Kefrén, levantó una pirámide de menor
tamaño que la de su progenitor, supuestamente por respeto hacia
él. La pirámide está recubierta de granito
rosado en la parte inferior, mientras que el resto del
recubrimiento es piedra caliza. Junto a la pirámide se
encuentran otras tres más pequeñas, las cuales
posiblemente albergaban las momias de esposas o altos
dignatarios.
La Esfinge
La Esfinge tiene cuerpo de león y cabeza humana. Se cree
que el rostro es el del faraón Kefrén, que la hizo
construir para que vigilase su tumba. A lo largo de la historia,
la Esfinge ha sido sepultada parcialmente y desenterrada en
varias ocasiones. En la actualidad, el cuerpo está muy
deteriorado (hace unos años se derrumbó uno de los
hombros) El rostro se conserva bastante bien, a excepción
de la nariz, que ha desaparecido completamente. Las causas de la
destrucción de la nariz no están muy claras,
así, se sostiene que pudo deberse a las prácticas
de tiro de los mamelucos, a disparos de los cañones de
Napoleón, a la erosión, a
la destrucción premeditada por no permitir el Islam las
representaciones de hombre y animal en una misma figura.
A partir de la xlx dinastía, el arte egipcio perdió
su originalidad y su fuerza
creadora.
Ciencia:
Los egipcios se destacaron en el campo de diversas ciencias: una
de ellas fue la astronomía, el conocimiento
matemático se reflejaba en sus obras
arquitectónicas, y en el desarrollo de la agrimensura(arte
de medir las tierras), en la determinación del valor de pi y
la creación de una ingeniosa tabla de
multiplicar.
Conocimientos astronómicos:
El Calendario oficial egipcio:
Es el primer calendario solar del que se tiene noticia. Los
pueblos de la antigüedad medían los años
mediante calendarios lunares. Los babilonios, altamente
preocupados por la Astronomía y las matemáticas tenían un calendario
basado en. las fases lunares. Está comprendida entre 29
días 6 horas y 29 días 20 horas, siendo el mes
lunar medio de 29 días 20 horas 44 minutos 2 segundos. Un
calendario con meses de 29 y 30 días se ajusta bastante
bien a los ciclos de la Luna. Habría que añadir 1
día a 1 mes de 29 días cada 30 meses.
El pueblo egipcio era un pueblo esencialmente agrícola,
muy pendiente de la inundación del Nilo, pero como veremos
el calendario oficial no es apto para propósitos
agrícolas.
El calendario oficial constaba de 365 días divididos en 12
meses de 30 días cada uno, a los que añadían
5 más, conocidos como epagómenos. Estos 5
días, en egipcio "heriu repenet" eran los dedicados a los
nacimientos de Osiris, Horus, Seth, Isis, Neftys, por ser los
días en los que la diosa Nut pudo dar a luz a sus hijos,
después de la maldición de RA Los meses se
agrupaban en estaciones, cada una de las cuales constaba de 4
meses. Estas eran: la estación de la
inundación (Achet), el invierno o germinación
(Peret) y el verano o calor (Shemu),
también conocida como estación de la deficiencia
por la falta de agua en el
Nilo. Los 4 meses de cada una de las estaciones, en su
versión griega eran:
Shemu o cosecha (verano): Meses: Pajon, Paini,
Epifi, Mesore
A estos meses se les añadían, tras el último
día de Mesore, los 5 días epagómenos. Este
era el calendario impreciso. Comenzaba con el amanecer
helíaco de Sotis. Sotis fue el nombre dado a la estrella
Sirio. Así el año empezaba cuando Sirio
aparecía por el horizonte en el momento de la salida del
sol. Este fenomeno, conocido como salida helíaca de
Sotis, se producía en torno al inicio
de la inundación anual, y equivale aproximadamente al 19
de Julio del año juliano o al 15 de junio de nuestro
calendario en la latitud de Menfis. Ahora bien si tenemos en
cuenta el año egipcio de 365 días frente al juliano
de 365.25 días se produce un error de 1 día cada 4
años, es decir el principio del año oficial se
retrasaba un dia cada 4 años. El año sótico,
o año alejandrino, no coincide con el solar exactamente,
sino que es algunos minutos mayor, por lo que un periodo
sótico tenía 1460 años sóticos y 1461
imprecisos Este es un error importante, al cabo de 400
años el inicio oficial y el solar estarían
desviados 100 días y sólo cada 1461 años
coincidirían ambos principios de
año. Lógicamente los egipcios observaron este
desplazamiento que provocaría que el verano comenzase a
mitad de la estación Peret (invierno). Y aquí es
donde surgía el problema agrícola. Los egipcios, o
al menos los sacerdotes, conocían esta desviación
perfectamente, ya que no es difícil observarla.. Pero el
calendario oficial no se corregía, sino que se acumulaba
el error.
Eran ellos quienes calculaban, a través de un calendario
religioso, basado en observaciones astronómicas, las
fechas religiosas y de la inundación. ¿Por que
entonces no cambiaron el calendario civil, ajustándolo a
365.25?. La respuesta se encuentre quizá en el poder que les
otorgaba la necesidad de calcular ausencia de solo la fecha de la
inundación sino también ciertas festividades
religiosas, y una modificación al calendario civil les
supondría esa perdida de "poder". Era un secreto que el
pueblo no debía conocer.
El astrónomo Theon de Alejandría,
partiendo de amanecer helíaco de Sotis del año 139
juliano, que se produjo el día 1 del mes de Thot dedujo
que el día 1 del mes de Thot de los años 1321, 2781
y 4241 a.C. también se produjo el fenómeno. Este
cálculo
es el que se ha empleado para intentar determinar el inicio del
calendario. El año 1322 es demasiado cercano; en el
2781 ya existía el calendario según reflejan los
textos de las pirámides
Sabemos que en el año 7 del reinado de Sesostris III (XII
dinastía), la salida helíaca de Sotis se produjo el
día 16 del mes 8º , lo cual supone un retraso de 225
días respecto al calendario astronómico. Esto nos
permite deducir que al menos durante 900 años (225 de
retraso por 4) se había empleado el calendario oficial. Se
podría decir que el calendario oficial se empleo al menos
durante 1232 años atrás. Según estos
datos
obtenemos unas fechas de inicio de reinado en el año 1888
a.C.
Representación de fechas:
El año estaba dividido en 3 estaciones, cada una de las
cuales constaba de 4 meses. Estas eran: la estación de la
inundación (Achet), el invierno (Peret) y el verano
(Sjemoe) Cada mes constaba de 30 días, y a los 12 meses se
le añadían 5 días extras, los conocidos como
epagómenos. El año se contaba desde la llegada al
trono del último faraón. En fechas no se emplea el
jeroglífico
Conocimiento matemático:
Números Cardinales
Representación de números cardinales
Los egipcios utilizaban para sus cálculos el sistema
decimal. Tenían 7 símbolos básicos que
representaban las unidades, decenas, centenas, etc. Los
símbolos empleados para la numeración fueron los
siguientes:
Otro método, consistente en representar el número
como una serie de operaciones
aritméticas (sumas y multiplicaciones) de valores
inferiores.
Cuando el número a representar va seguido de un sustantivo
se escribía primero el símbolo correspondiente al
nombre y luego el número ( en transcripciones se escriben
los números 1 y 2 detrás del nombre y el resto
antes que este) Así para representar 2 jarras
emplearíamos:
La Geometría:
No se descubrieron aspectos especiales en la geometría y
lo único que nos aportan son algunos datos para
el cálculo de
áreas y volúmenes de figuras geométricas muy
básicas. Los cálculos, aunque no correctos, si son
lo suficientemente aproximados para cubrir las necesidades de la
vida cotidiana. Además no existe distinción entre
los cálculos exactos y los aproximados. El valor
para 
es de 3.1605 ( 4(8/9)**2) Esta es una muy buena
aproximación del valor real de 3.1415926…, Se ha dicho
que los egipcios conocían el valor de , pero lo cierto es que aunque la aproximación
no es mala, es un valor calculado en base a una geometría
muy básica. Además hay que tener en cuenta que los
egipcios no empleaban pi como una constante. No sabemos
cómo se llegó a esta aproximación.
Cálculo de volúmenes: V = h/12 [ 3/2 (D+d)]
** 2
Lógicamente no existe en los papiros una
formulación así, sino que se explica con un ejemplo
en el que se dice "Divide 18 entre 12, suma 7 y 4 Lo que si
podemos afirmar es que no se empleaba pi como constante, por lo
que hemos de deducir que tampoco se conocía su
relación con el perímetro o el área del
círculo.
Egipto fue una civilización muy compleja, en la
cual contribuyeron aún mas al desarrollo de su cultura los
periodos de invasiones que sufrieron.
Su característica más relevante sin duda fue la
religión, en la que creían y respetaban
sagradamente.
Toda la vida de Egipto giró alrededor del río Nilo;
como lo explica el historiador griego Herodoto Egipto es un don
del Nilo. Sin él, el país sería solo una
continuación del desierto.
Varios autores, Enciclopedia Océano Color,
España,
Océano S.A., 1995, 8 volúmenes.
Varios autores, Enciclopedia
Ahmed Hendy, Amuda Jael, 1999-2001,http://www.egipto.com, [consulta: 24 abril
2001]
1997-2001, http://www.egiptomania.com, [consulta: 24 abril
2001]
COPESA, http://icarito.cl,Chile,
[consulta: 31 marzo 2001]
"Gran Enciclopedia visual icarito",Chile,
44(9,10.11,12) abril de 1995.
Autor:
Katherine pizarro
Egipto, Historia