6. Marco teórico
Los procesos
históricos que narra Eduardo Galeano en su obra, tienen
que ver con el aspecto político, económico y social
de ésta región del globo; por supuesto que bajo la
atenta mirada crítica de los sucesos históricos,
como pruebas
empíricas de la dominación abominable que los
países que este pensador llama imperialistas, ejercen
sobre América
Latina. La pobreza del
hombre
latinoamericano según Galeano, se explica en una primera
parte por el resultado de la apropiación de la riqueza
proveniente de la
tierra.
Para quienes perciben la historia como una competencia, el
atraso y la miseria de América
Latina, no son otra cosa que el resultado de su fracaso.
Perdimos, otros ganaron. Pero ocurre que quienes ganaron, ganaron
gracias a que nosotros perdimos: La historia del subdesarrollo
de América
Latina íntegra, como se ha dicho, la historia del
capitalismo
mundial. Nuestra derrota estuvo siempre implícita en la
victoria ajena; nuestra riqueza ha generado siempre nuestra
pobreza para
poder
alimentar la prosperidad de otros: los imperios y sus capolares
nativos. En la alquimia colonial y neocolonial, el oro se
transfigura en chatarra, y los alimentos se
convierten en veneno.
La naturaleza
dotó a este territorio con vastas riquezas como el
cobre,
el
petróleo, el oro, la plata, el azúcar,
la papa, en fin. Muchas familias se apropiaron de éstos,
convirtiéndose en los dominantes hacia dentro del
continente, pero en realidad son los dominados para afuera. Todo
lo que la tierra brinda,
es usurpado por el imperialismo.
La clase dominante dentro del concierto latinoamericano, es un
puñado que recibe más dinero que la
base de la pirámide social del continente. Un problema
social de la región es la distribución de los ingresos, "Es la
maldición de nuestras multitudes condenadas a una vida de
bestias de carga".
El desarrollo
desarrolla la desigualdad, según el uruguayo, ya que "La
fuerza del
conjunto del sistema
imperialista descansa en la necesaria desigualdad de las partes
que lo forman, y esa desigualdad asume magnitudes cada vez
más dramáticas". Esta desigualdad entre las partes
que lo forman, se explica sí entendemos a los
desarrollados como los productores, teniendo que evidenciar su
influencia ante otros territorios para lograr su objetivo de
asegurar su propio mercado. Ejemplo
de esto último sería la intervención
estadounidense en el golpe de estado
llevado a cabo en Chile en el
año 1973, liderado por las Fuerzas Armadas, quienes
instauraron el sistema
económico capitalista actual. Los países que
Galeano llama, opresores, se hacen inevitablemente cada vez
más ricos en términos absolutos, pero mucho
más en términos relativos (Como la
fluctuación bursátil) El capitalismo
con sede en las grandes capitales, puede darse el lujo de crear
sus propios mitos de
opulencia, pero bien sabemos que estos mitos no se
comen ni dan para comer; lo extraño es que estos mitos se
instalan en las periferias del capitalismo central; y se creen.
Generando beneficios a los que ya satisfacen sus necesidades
básicas, pero su ambición los lleva a generar mayor
cantidad de ingresos a sus
arcas personales.
Los países con mayor disparidad en la distribución del ingreso, tuvieron una
mayor probabilidad de
haber reprogramado sus deudas que aquellas economías con
poca disparidad.
Existe una correlación entre una gran disparidad
y la reprogramación de la deuda, a la naturaleza de la
gestión
política
en las economías con disparidades extremas en la
distribución de los ingresos.
Existen diversas razones de porque los países con
gran disparidad pueden propender a un endeudamiento externo
excesivo. La gran disparidad ocasiona:
- Un aumento de las presiones por políticas redistributivas del presupuesto,
las que resultan excesivamente expansionistas. - Un aumento de la fuerza con
que las elites económicas resisten la tributación
necesaria para nivelar el presupuesto. - Una militancia laboral directa
y desestabilizadora. - Una disminución del apoyo político a
medidas para el fomento de las exportaciones, que tiende a amenazar los
salarios
urbanos reales en el corto plazo.
En muchos países, un alto nivel de conflicto
social, enraizado en una gran disparidad de la
distribución, contribuya a debilitar las instituciones
políticas y una rápida
rotación de gobiernos. Por otro lado, los gobiernos de los
que se espera un corto mandato y que representan a un segmento
del electorado, aquellos electores, agotando el poder
adquisitivo futuro del país (Por ejemplo: Agotar las
reservas internacionales.)
Hay sesenta millones de campesinos cuya fortuna asciende
a los veinticinco centavos de dólar por día; en el
otro extremo los proxenetas de la desdicha se dan el lujo de
acumular cinco millones de dólares en sus cuentas bancarias
en Suiza o Estados Unidos, y
derrochan en el lujo y la ostentación estéril
–ofensa y desafío- y en las inversiones
improductivas, que constituyen nada menos que la mitad de la
inversión total, los capitales que América
Latina podría destinar a la reposición,
ampliación y creación de fuentes de
producción y trabajo.
Existen muchos casos en Latinoamérica en que los gobiernos han
aumentado en forma rápida e importante los déficit
presupuestarios con el propósito de alcanzar las metas
distributivas. A estos casos extremos se les denomina periodos
populistas. En estos experimentos
sociales, los gobiernos han afirmado en forma explícita
que el populismo es
necesario para corregir las evidentes disparidades en la
distribución del ingreso y para elevar los niveles de vida
de los pobres. Dichas políticas no consiguen sus metas
excepto en un muy corto plazo, la tentación de recurrir a
ellas, tiene relación con los factores recién
esbozados, a saber, gran presión
para aumentar los niveles de vida de grupos de bajos
ingresos, corta permanencia de los gobiernos en el cargo,
incapacidad de que las elites tributen con el fin de cubrir el
gasto social.
Existe, una característica estructural peculiar de
muchas economías Latinoamericanas que aumenta la
tentación de aplicar políticas populistas en la
región.
En Latinoamérica, se presenta una aguda
visión sectorial, entre un sector que produce bienes no
comerciables con uso intensivo de mano de obra y un sector
exportador con uso intensivo de recursos
primarios, las expansiones monetarias y fiscal pueden
elevar los salarios urbanos
reales de forma muy notoria en el corto plazo, así como
las ganancias del sector productor de bienes no
comerciables a expensas de acaudalados dueños de recursos
básicos.
La política
expansionista resulta especialmente atrayente en el corto plazo,
para los gobiernos basados en un electorado conformado por la
clase obrera urbana.
La política de América morena,
experimentó un cambio enorme
con el aumento de la urbanización extensa en las
décadas de los veinte y treinta.
Luego de una prolongada historia de políticas
basadas en las elites, centrada en una clase terrateniente rural,
surgió una ola de líderes políticos de
origen urbano, que recibieron apoyo de una base multiclasista
constituida por el proletariado urbano, los empleados
gubernamentales, un creciente sector
público y la población marginada (Es decir, del sector
informal)
Como constante se da que las clases adineradas del
continente piensen en el patriotismo como opción de vida,
en el sentido de vivir en una gran casa aquí, de vecinos
con la "Querida chusma". Nunca han codificado sus pequeñas
mentes que el desarrollo del
resto depende de las inversiones
que éstos hagan dentro del continente, y no de sus
ostentosas fiestas y contactos permanentes con el mundo
elitista.
Incorporadas desde siempre a la constelación del
poder imperialista, nuestras clases dominantes no tienen el menor
interés
en averiguar si el patriotismo podría resultar más
rentable que la traición o si la mendicidad es la
única forma posible de la política internacional.
Se hipoteca la soberanía porque "No hay otro camino"; las
coartadas de la oligarquía confunden interesadamente la
impotencia de una clase social con el presunto vacío de
destino de cada nación.
La población en América Latina ha
crecido de forma exponencial en el último medio siglo.
Nuevas fábricas van llegando a las urbes o ciudades con
privilegio como San Pablo, Buenos Aires y
Ciudad de México,
pero sin percatarse de que el sistema ya no necesita tanta mano
de obra como antes se requería. El sistema no ha previsto
esta molestia. Lo que sobra es gente. Y la gente se reproduce.
Cada vez queda más gente en el camino, sin trabajo en el
campo, donde el latifundio reina con sus gigantescos eriales, y
sin trabajo en la ciudad, donde reinan las máquinas:
El sistema vomita hombres. Las misiones norteamericanas
esterilizan masivamente mujeres y siembran píldoras,
diafragmas, espirales, preservativos y almanaques marcados, pero
cosechan niños;
porfiadamente, los niños
latinoamericanos continúan naciendo, reivindicando su
derecho
natural a obtener un sitio bajo el sol en estas
tierras espléndidas que podrían brindar a todos lo
que a casi todos niegan. En América Latina resulta
más higiénico y eficaz matar a los guerrilleros en
los úteros que en las sierras o calles. Para Eduardo
Galeano, la gente que sobra en el sistema, en realidad para
Latinoamérica, falta. La ya muerta y sepultada "Alianza
para el progreso" que creara J. F. Kennedy, no resolvió
nuestros problemas,
entonces si es que nuestra enfermedad proviene desde allí,
cómo entender que la solución también haga
su aparición desde allá; La solución actual
es matando a los latinoamericanos.
La historia es un profeta con la mirada vuelta hacia
atrás: por lo que fue, y contra lo que fue, anuncia lo que
será. Las venas abiertas de Latinoamérica, narra la
historia del saqueo y a la vez expresa como funcionan los
mecanismos actuales del despojo, como es que aparecen los
conquistadores sobre carabelas y, cerca, Los tecnócratas
sobre jets, Pedro de Valdivia y los Marines, los corregidores de
la corona y las misiones del Fondo Monetario
Internacional (FMI), las
ganancias por ventas de
esclavos y las divisas de la coca-cola.
La estructura
económica de la región durante la ocupación
de la corona ibérica, nació subordinada al mercado externo
que fijaba el conquistador, por consecuencia, centralizada en
torno del sector
exportador, que concentraba la renta y el poder. Durante el
proceso de
estructuración, desde la etapa extractora de metales, al
posterior suministro de alimentos, cada
región se fue especializando e identificando con lo que
produjo, eso sí, produciendo lo que Europa esperaba
comprar a precio de
"Hacerse la América". "Cada producto,
cargado en las bodegas de los galeones que surcaban el
océano, se convirtió en una vocación y en un
destino". Surgiendo conjuntamente al capitalismo, la
división internacional del trabajo, se parecía a
juicio del autor investigado, a la distribución de
funciones
entre un jinete y un caballo. El mercado que se gestó en
América Morena, creció como pequeñas llamas
del infierno interno capitalista que irrumpía en la
época. Esta economía que mostraba
algunos rasgos de feudalismo, no
era tal, y ejemplo de esto es que los españoles que
recibieron indios y tierras, tenían el objetivo de
sustraer un excedente para enviarlo a Europa, por lo
tanto era una financiación del nuevo capitalismo, actuando
desde su implantación como benefactor del concepto
económico que recién abría los ojos en otras
comarcas; descubriendo que "Hacerse la América" era
posible. La hegemonía del poder, que exportaba hacia el
continente viejo, metales y
alimentos, de Europa recibía los artículos
suntuarios los cuales destinaban para el disfrute donde se
despilfarraban sus crecientes fortunas.
"El siempre efímero soplo de las glorias y el
peso siempre perdurable de las catástrofes" El ejemplo de
la cúspide alcanzada por Chile,
país que homogenizó la venta del salitre
luego de la grandeza alcanzada por el Perú con el guano;
Aquí se puede apreciar el mal gasto de forma evidente,
todavía se les enseña en las aulas de clase a los
niños chilenos, que su ejército jamás
vencido, arrasó con los peruanos por el salitre de la
zona; no se les dice, y me consta, pues yo soy un producto de
la
educación impartida en esta realidad territorial
llamada Chile, que la guerra produjo
a un millonario, que cuando llegó al puerto de
Valparaíso (Nominado para ser una maravilla del mundo por
la UNICEF) John Thomas North, venía con sólo diez
libras esterlinas; pero que abriéndose el año 1890,
Chile le pagaba a Inglaterra las
tres cuartas partes de sus exportaciones y
además recibía de Inglaterra el
cincuenta por ciento de sus importaciones;
esto es sin duda una dependencia, incluso mayor de la que
aquejaba a la India. Una de
las empresas del "Rey
del salitre" la Liverpool Nitrate Company, pagaba dividendos del
cuarenta por ciento. Cuando el presidente Balmaceda quiso iniciar
la revolución necesaria para el progreso, vino
la guerra civil
que fue ampliamente apoyada por este inglés
usurero.
Chile como es constancia en su desarrollo
histórico, se caracteriza por ser mono productor,
entonces, el cobre no
demoró en ocupar el lugar del salitre ya superado por los
alemanes. La hegemonía inglesa daba paso a la de los
EE.UU. En vísperas de la crisis del
1929, el llamado "Jueves negro", las inversiones estadounidenses
en Chile, ascendían ya a más de 400 millones de
dólares, casi todos destinados a la explotación y
transporte del
metal rojo. Hasta la victoria de la Unidad Popular en 1970, los
mayores yacimientos continuaban en manos de la Anaconda Copper
Mining Co. y la Kennecott Copper Co. , Dos empresas
vinculadas entre sí como partes de un consorcio mundial.
La nacionalización del cobre, cuando el presidente Allende
le pone espuelas y poncho al mineral, pondrá fin a un
estado de
cosas que se había hecho insoportable para el país,
y evitará que se repita lo mismo que con el ciclo del
salitre.
Los impuestos que
pagan las empresas al estado no
alcanzan a compensar el gasto de recursos
naturales, que no tendrán
renovación.
La actual estructura de
la industria en
los polos más desarrollados en Latinoamérica
(Brasil, México y
Argentina),
exhiben las ya deformaciones características de un desarrollo reflejo.
En el resto de los países, más débiles, la
satelización de la industria se
ha operado, salvo alguna excepción, sin mayores
dificultades. No es, por cierto, un capitalismo competitivo el
que hoy exporta fábricas además mercancías y
capitales, penetra y lo acapara todo: Ésta es la integración industrial consolidada, en
escala
internacional, por el capitalismo en la edad de las grandes
corporaciones multinacionales, monopolios de dimensiones
infinitas que abarcan las actividades más diversas en los
más diversos rincones del globo
terráqueo.
El mercado común centroamericano, por su parte,
esfuerzo de conjunción de la economías
raquíticas y deformes de cinco países, no ha
servido más que para derribar de un soplo a los
débiles productores nacionales de telas, pinturas,
medicinas, cosméticos o galletas, para aumentar las
ganancias y la órbita de negocios de
las transnacionales. A medida que la integración progrese, los países
pequeños, irán renunciando a sus ingresos aduaneros
–que en Paraguay
financian casi la mitad del presupuesto nacional- a cambio de la
dudosa ventaja de recibir, por ejemplo, desde Sao Paulo, Buenos Aires o
México, automóviles fabricados por las mismas
empresas que aún los venden desde Detroit, Wolfsburg o
Milán a la mitad de precio. La
aparición del pacto Andino,
entre bombos y serpentinas, congrega a las naciones del
Pacífico, convirtiéndose en un resultado visible de
la hegemonía de los tres grandes en el marco ampliado de
la ALALC: Las pequeñas economías intentan unirse
aparte.
Las Venas Abiertas de América Latina, es
quizá, la obra mayormente difundida y que le dio un nombre
respetable a Eduardo Galeano, el libro gira
entorno a las riquezas que en este lugar del globo se dan cita; y
por supuesto acerca de la usurpación extranjera de estos,
con intervenciones que ameriten la apropiación indebida de
los recursos; Pero no vacila en sostener que su mayor logro fue
el de estar prohibido durante las dictaduras que aquejaban a la
América morena. Resulta difícil aplicar una
síntesis a un trabajo romántico, en
el cual no sobra ni falta nada; eso sí, "Las venas
abiertas", no es el único libro de este
autor, por tanto pasaremos a otra de sus obras.
"Un sueño imposible: Si el 80% de la humanidad
pudiera consumir con la voracidad del 20%, nuestro pobre planeta
ya moribundo, moriría." Lo que plasma en estas
líneas, es cierto; Informes de
Green Peace, dicen que si el hemisferio sur del planeta Tierra,
tuviese la misma cantidad de industrias,
carreteras construidas con más automóviles sobre
ellas, eso que llaman progreso, el mundo hubiese colapsado en ese
momento.
"Hace cinco siglos nació este sistema, que
universalizó el intercambio desigual y puso precio al
planeta y al género
humano. Desde entonces, convierte en hambre y dinero todo lo
que toca. Para vivir, para sobrevivir, necesita la
organización desigual del mundo como los pulmones
necesitan aire…
Musculoso cuerpo asustado de su propia sombra, cuerpo sin alma,
sociedad
des-almada12" Crítico del sistema
económico imperante, sin la pasividad de nuestro ex
mandatario, Patricio Aylwin, Galeano, muestra una
postura adversa al sistema que se rige por el mercado. La
conquista continúa, sostiene el uruguayo, y eso es
comprensible a la hora de evaluar la cantidad de pruebas de
esto, que Latinoamérica presenta en su historial de
intervenciones extranjeras.
Pero quizá, la razón que gatilla la
reflexión crítica del autor estudiado es, la
delimitación de una sociedad que
comprende a sus elementos constitutivos sobre un plano denominado
mercado, esto queda plasmado en la frase "El mercado
internacional nos roban con los dos brazos. El brazo comercial
nos vende cada vez más caro, y nos compra cada vez
más barato. El brazo financiero, que nos presta nuestro
propio dinero, nos paga cada vez menos y nos cobra cada vez
más" .
Llama la atención su desvinculación del
criterio que la mayoría de los analistas tiene sobre la
realidad cubana, por ejemplo, En "A pesar de los pesares" plantea
nunca haber confundido a la isla con el paraíso, por lo
tanto, ¿Por qué voy a confundirla con el infierno?
Sostiene.
Es importante identificar a los personajes
históricos dentro de la obra de Galeano, Fidel Castro, no
ocupa el lugar que los pensadores tecnócratas dan para
éste. Castro "Es un símbolo de dignidad nacional,
para los latinoamericanos", pero como resultan evidente las
falencias del sistema imperante en la isla caribeña, no
duda en dar su respuesta al ¿Por qué están
así? Galeano cree que es debido al "Veto imperial",
aludiendo el bloqueo económico, castigo estadounidense a
la revolución del ’59.
Para Hitler,
también a desarrollado una posición, "Desde que
Hitler hizo lo
que hizo, era normal que los educadores más prestigiosos
de América Latina, hablaran de la necesidad de "Regenerar
la raza", "Mejorar la especie", y "Cambiar la calidad
biológica de los niños". En 1934, cuenta Galeano,
empezó a poner en práctica la eugenesia, y al mundo
le pareció nada mal que diera el ejemplo esterilizando a
los enfermos hereditarios y a los criminales, en defensa de la
raza aria".
El rasismo es uno de los flagelos sociales que
mayormente nombra dentro de su legado, lo llama "La peste", y
encasilla al libro: "The Bell Curve" como un algo que no aporta
nada al rasismo, ya bastante desarrollado por los habitantes de
la sociedad contemporánea, pero lo preocupante que sienta
como tema; es la gran cantidad de personas que leen a los
científicos Hernstein y Murray (Autores del libro) en los
Estados
Unidos. Lo preocupante entonces, es lo que quieren oír
quienes toman estos estudios; ya que postula hacia una dirección errónea como sabemos, en
este libro se plantea la supremacía del hombre blanco
y rico, sobre los negros y pobres, por lo tanto el costo en educación y gasto
social, es dinero no bien invertido, botado al tacho de la
basura. "Cuando
el secretario de Estado de los Estados Unidos, Robert Lansing,
tuvo que justificar los diecinueve años de
ocupación militar de Haití, no hizo más que
ratificar una convicción universal: Los negros eran
incapaces de gobernarse, y esa incapacidad estaba en su
"Naturaleza física""14.
Para comprender mejor la naturaleza que aflora Galeano
en su prosa, tenemos que manejar ciertos números o
estadísticas que arroja nuestra
América Morena; En términos comparativos, la
región es la zona en desarrollo que reporta el gasto
militar más bajo; sin embargo, es también la
única donde éste ha aumentado en relación
con el Producto Interno
Bruto (PIB) Entre los
años ´90 y ´97. Un estudio de la
Comisión Económica para América Latina
(CEPAL) Sobre "Gasto Militar y Desarrollo de América
Latina", de agosto de 1998, precisa que los Estados de esta
región gastan casi lo mismo en defensa que en educación y salud: En promedio, un
dólar en defensa por cada 1.1 dólares en
educación y 0.9 dólares en salud. Más
preocupante que estas cifras es, la tendencia ascendente de este
tipo de gastos. Medido en
dólares de 1998, el gasto militar regional fue de us$ 16.5
mmill En el bienio de ´90- ´91, para llegar a los us$
26.6 mmill. En el bienio de ´97- ´98. Este incremento
de us$ 10 mmill. Durante siete años (Equivalente al 70%)
se produjo, pese a los acuerdos de paz en Centroamérica y
el fin de la "Guerra
Fría" a escala
mundial15.
La deuda externa
bruta de nuestro continente y el caribe, alcanzó en 1998
la suma de 737 mil millones de dólares, de tal manera que
hoy día, ha de oscilar en torno a los 840
mil millones de dólares estadounidenses. Pese a la
ilegalidad de esta deuda y la imposibilidad de pagarla, los
gobiernos latinoamericanos cumplen con su "Deber" de liquidarla;
actitud que
inevitablemente lleva a cuestionar el carácter
democrático de los Estados de la región y de los
Estados acreedores del "Primer mundo". La ganancia
económica que debía dejar la paz, canalizando los
ahorros bélicos, sin "Guerra
Fría" no ha materializado el bienestar de los
pueblos.
En "El Libro de los Abrazos", Galeano compone a
través de varios micro cuentos, no es
una novela con una
sola historia y con un solo tema. La más directa
relación que existe entre los relatos, es la denuncia y su
visión de los acontecimientos que marcaron su vida y la de
Latinoamérica. Su contenido es contado de forma más
suave en comparación al libro "Días y noches de
amor y de
guerra" en donde habla de lo mismo pero con un formato más
directo y sensitivo.
Se podría decir que su carácter
político marca el
contenido de la obra, sin embargo la realidad que nos cuenta a
través del transcurso del libro, nos muestra en gran
parte la injusta y antidemocrática verdad de nuestra
condición como territorio y sociedad.
Aquí nos cuenta sobre su exilio, donde estuvo,
que vivencias experimentó fuera de su país y de su
retorno al Uruguay lleno
de sueños y esperanzas. También sobre los sucesos
que marcaron durante todo el siglo XX a Latinoamérica, los
golpes militares cargados de muertes y sufrimiento, él
hace referencia a todos los países, americanos, en que las
Fuerzas Armadas hicieron suyo el poder a través del uso de
las armas, con esto
explico que Chile aparece más de una vez en el libro,
gracias a Salvador Allende, Augusto Pinochet y a Pablo
Neruda. Habla de sus sueños y de los de su esposa, de
sus aventuras de niño escribiendo comics y
artículos para revistas con carácter
político Socialista "El Sol", de
amigos y colegas perseguidos por escribir lo que pensaban, de
testimonios de personas que vivieron en carne propia el golpe de
carabinas y botas, sobre todo nos cuenta de esa tan marcada
línea que separa al que está bien y al que
está mal, al que ríe y al que llora, al que
sueña y al que muere.
Quizás el libro no sea tan objetivo y que
esté fuertemente cargado hacia el mismo lado, es por eso
que existen muchas personas que se oponen a su literatura, tal vez sus
obras no son literarias sino que históricas y con un claro
horizonte político. ¿Por qué? Porque no es
ciencia-ficción, no es una novela de
amor, no es un
cuento
fantástico, no es una fábula, no es la Biblia pero
si es un documento importante para el entendimiento de lo que
ocurrió en nuestra sociedad Latinoamericana. Se puede
decir que esta historia la escribió un perdedor, esto
porque siempre se dice que la historia la escriben los que ganan
las batallas y aquí es todo lo contrario. Pero se mantiene
por contener sucesos de nuestra historia reciente; en los cuales
aún nadie canta victoria sobre la historia
oficial.
Pero, aquí se demuestra en gran parte lo que dice
Álvaro Vargas Lloza en su libro "El manual del
perfecto idiota Latinoamericano" en donde lo critica fuertemente
calificándolo como un "llorón" por que nada saca
con reclamar y exigir cambios; Si no da un verdadero aporte para
que exista una sociedad libre y democrática sobre nuestro
continente. Es posible que Eduardo Galeano, sea considerado un
fértil creador de ideas explicativas, sobre la base de una
lúcida literatura, pero tienden sus
detractores a confundir a un Galeano que no es político;
Sus libros no son
campaña electoral.
En la obra "Días y noches de amor y de guerra"
también narra varias historias, pero no entra al formato
de los micro cuentos,
debido a que sus temas son más largos y están bien
centrados a los golpes militares, aunque también habla de
Dios y del diablo, de hechizos y brujerías. Sin embargo
las situaciones más elocuentes se refieren a los golpes de
Estado; Se transforma en una bitácora que cuenta paso a
paso lo que ocurre ante, durante y después de las
dictaduras militares.
Al principió se destaca y aclara fuertemente que
las historias y los personajes que aparecen en el libro, son
reales al igual que los lugares y fechas, son como les recuerda
el autor y si hay algún cambio es por que no los recuerda
muy bien, aunque ese detalle no se note mucho, pero para
él es necesario decirlo para que no se crea que es un
"charlatán" o un escritor de historias baratas sin
contenidos.
En 1973, se exilió en la Argentina
—cuando el presidente Bordaberry cedió parte del
poder político a las Fuerzas Armadas— y allí
fundó y dirigió la revista
Crisis; en
1976, debió continuar su exilio en España y
regresó a su país en 1985, cuando Julio
María Sanguinetti asumió la presidencia del
país en elecciones democráticas.
Este libro le mereció el Premio de la Casa de las
Américas, institución que se fundó en
Cuba en 1959
(Post revolución) y su propósito prioritario
consistió desde entonces en reivindicar la unidad profunda
de Latinoamérica a través de la cultura. Es un
centro muy activo en cuanto concierne a la celebración de
congresos literarios, seminarios y exposiciones; asimismo es el
nombre de una editorial que publica numerosas obras de autores
hispanos y el de una serie de premios que gozan de un gran
prestigio internacional y que desde 1960 se conceden cada
año destacando creaciones en las modalidades de ensayo,
teatro, novela,
literatura
infantil y poesía.
Eduardo Galeano, es un detractor del sistema, uno con
una postura tan divertida como la del adolescente que enfrenta a
cualquier autoridad por
el hecho de serlo. "El sistema, que programa la computadora
que alarma al banquero que alerta al embajador que cena con el
general que emplaza al presidente que intima al ministro que
amenaza al director general que humilla al gerente que
grita al jefe que prepotea al empleado que desprecia al obrero
que maltrata a la mujer que
golpea al hijo que patea al perro."
Galeano, no sólo es una crítica al sistema
imperante; También sus líneas colaboran con ese
sentimiento que han denominado Bolivariano, me refiero a la
cosmovisión del "Libertador" y no a la revolución
que bajo este nombre realiza por estos momentos, Chávez en
Venezuela. En
"Los hermanos sean unidos" nos confirma esta tendencia de los
Latinoamericanos, que Galeano no duda en llamar
"Tradición, típica de una región del mundo
organizada para el divorcio de
sus partes, el rencor mutuo y la recíproca
aniquilación". El odioso vecino; esta extraña
manera de compartir con nuestros países limítrofes,
es enseñada en los colegios; Según las clases de
historia que dictan a los niños chilenos, los hermanos
peruanos arrancan cuando un chileno pisa el suelo; Bajo este
mismo prisma, los argentinos son una masa de engreídos;
Para un niño peruano, los chilenos son quienes violaron a
sus mujeres y usurparon Antofagasta.
Universo total:
- Guatemala, país Ocupado.
- Las Venas abiertas de América
Latina. - Vagamundos.
- La canción de nosotros.
- Días y noches de amor y de guerra.
- Memoria del Fuego.
- Nosotros decimos No.
- El Libro de los Abrazos.
- Ser como ellos y otros artículos.
- Las palabras andantes.
- El fútbol a sol y sombra.
- Las aventuras de los jóvenes
dioses. - Patas Arriba. La escuela del
mundo al revés. - Entrevistas.
- Artículos publicados.
- Páginas en Internet.
- Embajada de la República Oriental del Uruguay en
Chile. - Seminario "Jornada" de México, columnas
"Ventana". - Seminario "Brecha" de Uruguay, columnas "las 4
esquinas". - Periódico "El Sol" de Uruguay, tiras
cómicas. - Periódico "La Época" de
Argentina. - Enciclopedia Encarta’98, Microsoft.
- Apuntes para fin de
siglo(Antología)
Universo parcial:
- Las Venas abiertas de América
Latina. - El libro de los Abrazos.
- Días y noches de amor y de guerra.
- Artículos de "Jornada".
- Artículos de "Brecha".
- Patas arriba. La escuela del
mundo al revés. - Apuntes para fin de siglo(Antología) editorial
LOM, año 1997. - Nosotros decimos ¡NO!
- Entrevista a la Cónsula de la República
uruguaya, María Alejandra Costa. (Vía
E-mail) - Enciclopedia Encarta’98, Microsoft.
- www.cnnenespanol.com
- http://www.muldia.com/cultura/entrevis.htm
- Http://spin.com.mx/~hvelarde/uruguay/galeano/home.html
- www.entrevista
galeano.htm (Carlos Aznárez) - Manual del perfecto idiota latinoamericano,
Álvaro Vargas Llosa y otros. - Algunos aspectos del populismo en
Latinoamérica, Arturo Canales Sancho
(UNIBOL)
7. Entrevista
electrónica, a la Cónsul de la
República del Uruguay en Chile, María Alejandra
Costa.
- ¿Galeano alguna vez ha sido miembro del
aparato gubernamental, en su nación? - Las dictaduras en Latinoamérica, son materia de
observación en Galeano; él cree
que son producto de intervenciones imperialistas, entre otros
factores ¿El autor de "Las Venas Abiertas…" ha
pisado territorio estadounidense?, ¿Con qué
objetivo? - ¿Dónde reside actualmente?
- ¿Su familia
está compuesta por? - En su obra se pueden encontrar críticas hacia
el modelo
económico imperante, pero es reacio a plantear análisis sobre el totalitarismo vivido en
economías socialistas, es evidente su alineación
izquierdista, pero ¿Galeano formó o forma parte
de algún conglomerado político?
¿Cuál? - ¿A visitado Chile? Si lo hizo para
qué. - ¿En qué se desempeña
hoy? - Galeano y su obra tienen un peso significativo entre
los estudiantes llamados tercer mundistas, ¿Cómo
se observa o digiere a Galeano en el Uruguay? ¿
Será un enemigo público o acaso un vate como en
el caso de nuestro Neruda? - Galeano plantea la idea de una
"Macdonalización", esto ¿Preocupa al gobierno
uruguayo? O son simples destellos de brillantes
intelectual. - El pueblo uruguayo, percibe a Eduardo Galeano
cómo un llorón o como un hombre
lúcido. - ¿Es considerado el García
Márquez del Uruguay? Por su similitud
periodística e incursiones literatas.
Nota: Las preguntas anteriores, consideran a la Embajada
del Uruguay en Chile como la institución que refleja el
pensamiento
del pueblo uruguayo o democráticamente
válido. Estas van dirigidas más al hombre que a su
obra.
A eso de la década de los años ’30,
sembró una semilla los intelectuales, que comenzaron
sabiamente a observar nuestro comportamiento, nuestras culturas, nuestras
tierras, nuestros corazones, nuestros mitos; Y emprendimos el
vuelo hacia la mirada de nosotros a nosotros mismos; Se
comenzó a ejecutar la ciencia
social, aquella que inundaba las librerías en Francia y
otras localidades del "Viejo mundo".
No fue sino hasta la derrota de Batista, que sus
interpretaciones surtieron efecto; De mano de la vía
armada. La represión ferozmente diseñada para
nuestras tierras era frívolamente profesada para
convertirnos en el jardín estadounidense; Esa que las
películas nos mostrara como "La Gran América". "En
1954, a Guatemala se
le ocurrió practicar la libertad de
comercio,
comprando petróleo a
la Unión Soviética. Entonces los Estados Unidos
invadieron Guatemala, y
en nombre de la libertad de
comercio la
castigaron a sangre y
fuego".
El único intento por construir un diseño
como aquél, fue la sepultada "Alianza para el progreso",
impulsada por ese demócrata, John F. Kennedy, que
destronaba por un tiempo a los
republicanos, y que como dijo Silvio, "Que no es lo mismo, pero
es igual". Este intento, no fue más que una sabia
conspiración en contra del comunismo, para
que las demandas básicas, no se construyeran en el arma de
colectividad y discurso del
partido apoyado por la también extinguida, Unión
Soviética. La que cumplía el rol del malo en las
películas también malas de la industria jolivudense
de aquella época. El gobierno federal,
central del capitalismo mundial, se desesperó. Y
comenzaron una carrera junto a los exacerbados moscovitas; por
quién deseaba tener más armas nucleares a
su haber, los federales ya habían "Probado" al mundo, cuan
letales y vergonzosamente poderosas eran sus bombas. Un famoso
llamado telefónico rompió el intento más
claro de convertir a esa "Guerra Fría", en algo caliente.
Fidel, sostenía el auricular, aún con la barba
colorida; Del otro lado, el demócrata sujetaba su cargo.
El capitalismo comenzó asegurando sus mercados con
pequeñas clases de tortura, en la denominada "Escuelita de
las Américas", en Panamá.
Oficiales de todos los lugares donde luego se instaurarán
repúblicas bananeras, o simplemente dictaduras,
habían comparecido a las aulas de enseñanza. El partido único,
intercambiaba especias con sus "Hermanos menores". Con un mercado
que devoraba cada vez más socios, las represalias
económicas no se hicieron esperar y llegaron a
colación.
La semilla fecundada, cobró fuerza en nuestro
país, entre las elecciones del ´58 y ’70, en
las cuales se candidateó, quién decía poder
hacer una revolución democrática; Sus deseos eran
convertir nuestra estrecha faja de tierra en una sociedad
socialista. Luego de un derechista que tomó al "Tío
SAM" como propaganda
electoral y que terminó su mandato firmando el pacto
impulsado por J.F.K., que contemplaba ejecutar reformas agrarias
antes de las revoluciones sociales. A continuación se dio
paso a la bautizada "Revolución en libertad", pero al cabo
de cuatro años de gobierno, Frei Montalva no pudo contener
a miembros de su propia colectividad que formaron agrupaciones
tales como el M.A.P.U y las demandas que el pueblo elevaba como
consigna partidista, comenzaron a ser un dolor de cabeza. Se
comenzó a pulir la campaña de Radomiro Tomic,
dentro de la democracia
cristiana. El candidato Allende Gossens, que encarnaba el sentir
popular, fue ratificado por el Congreso Nacional, pese a las
rápidas y anteriores gestiones de la CÍA. Para que
no asumiera el primer mandatario su cargo. Una vez ratificado,
apoyado por la democracia
cristiana y sus partidos de coalición, se instauró
la violencia
política en Chile, el asesinato del general Shanaider un
22 de octubre; inunda de sangre los
titulares de la prensa. Se
vivió un ambiente
polarizado y que jamás encontraría la
reunificación. Latinoamérica se vio afectada,
inundada de violencia
militar, como si estuviese de moda. Todo
culminó en represión, abalada por la potencia que
siempre supo y ha sabido hacer la guerra, algunos le llaman
"Arte", pero no
es más que un negocio. Guerra pactada en que sólo
cayeron hombres de países distintos a los del conflicto
neutral; Si les contase que nos matábamos entre nosotros,
¿me creerían?. Se instauraron las políticas
de ametralladora sobre nuestros campos. Misión
cumplida, el mercado esta asegurado para nuestros productos,
¡Ohh yes, is that perfect for as! Exclamaron las
empresas.
La lectura de la
obra de Eduardo Galeano, encierra una mágica aventura por
la historia narrada con criterios sentenciosos, pero no menos
ciertos. La historia reciente escrita amablemente, se presenta
como un regalo, la lectura
cada vez abre más preguntas, cada respuesta se aliena en
tristeza. Nuestra mejor prueba es observar a Cuba, "Sigue
expiando el pecado de creer que la libertad es libre" Será
posible comprender nuestros pesares. No lo veo justo.
"América Latina ya no es una amenaza. Por tanto ha dejado
de existir. Rara vez las fábricas universales de opinión
pública se dignan echarnos alguna ojeada. Y sin
embargo Cuba, que tampoco amenaza a nadie, es todavía una
obsesión universal.
No le perdonan que sigua estando, que maltrecha y todo
sigua siendo. Esa islita sometida a feroz estado de sitio,
condenada al exterminio por hambre, se niega a dar el brazo a
torcer. ¿Por dignidad nacional? No, no, nos explican los
entendidos: Por vocación suicida. Con la pala en alto, los
enterradores esperan. Tanta demora los irrita. Al este de Europa
han hecho un trabajo rápido y total, contratados por los
propios cadáveres, y ahora están ansiosos por
arrojar tierra sin flores sobre esta porfiada dictadura roja
que se niega a aceptar su destino. Los enterradores ya tienen
preparada la maldición fúnebre. No para decir que
la revolución
cubana ha muerto de muerte matada:
Para decir que ha muerto porque morir quería".
Para los detractores, está claro, en
Latinoamérica existe una nueva tribu, "La de los idiotas".
Esto parecen develar los autores del "Manual del
perfecto idiota Latinoamericano" quienes experimentan una
posición política distinta del autor uruguayo.
Según estos autores, entre los cuáles destaca el
hijo de Mario Vargas
Llosa, "Son un grupo de
"Intelectuales"; Que a través de un rebuscado lenguaje,
pretenden instaurar su ideología, sí así se puede
llamar su postura, a un continente que duda de su identidad.
Surge este ser, el idiota, como una respuesta a lo que
otros denominan "La cultura dominante", refiriéndose a la
norte americanización de nuestros sistemas
sociales. Esto con los respectivos cambios políticos y
económicos. Como decía, este ser surge, y se nutre
de los nuevos pensadores, al no poder contar con los adelantos
tecnológicos (Los mass media) de la incertidumbre del
pueblo, de la necesidad de este por escuchar lo que quieren
escuchar, bien lo dice Álvaro Vargas Llosa, somos el fruto
de un complot histórico… Ellos son los malos, ricos
y poderosos; Nosotros los buenos.
El resultado en la gente, podría graficarse
parodiando aquella célebre frase en las puertas de
"Awschwitz", arbeit maeht frei (El trabajo
redime)
Es este grupo, los
idiotas, el que exige sacrificios al pueblo, otro clan similar
los exigía en Rusia, con promesas de cambio ¿Se
cumplieron? Hablan de la democracia y los derechos fundamentales,
mismos aplicados en Praga por "El clan amigo".
El texto llama a
reflexionar, a comprender que no existen sólo dos
posturas, algo tan de moda en la
actualidad. Alguien dijo que las ideologías eran un
reemplazo barato cuando faltan las ideas; Nuestro idiota
está impregnado de ideología, un producto envasado, al que
pocos se atreven a contradecir, pero citando a los autores, el
problema no es ser idiota, sino continuar
siéndolo.
Comprenda con este último comentario, la
necesidad de sustentar el proceso de
crecimiento en una ideología, a manera de guía en
la creación de una capacidad crítica. Esto se
entrega en el texto, sobre
todo cuando en los centros de educación, supuestamente
pluralistas, se bombardea con información de alto contenido
ideológico, de uno u otro bando.
La gran inequidad en la distribución de los
ingresos en Latinoamérica aumenta la presión
para recurrir a una política macroeconómica que
eleva las entradas de los grupos de bajas
rentas; Presión que conlleva a su vez, malas elecciones en
materias de políticas y un desempeño económico
débil.
Por supuesto que la causalidad en cadena entre la
desigualdad, la política
económica y el desempeño económico, resulta muy
compleja y variable según la época y el
país; además, es difícil de
comprobar.
La crisis de la deuda en los años ochenta es solo
el caso más reciente en que los países de
América morena han propendido a grandes déficit
presupuestarios, los que producen una crisis en la balanza de pagos
y períodos de inflación alta.
Los Latinoamericanos padecen de una enfermedad
crónica, que se separa de otras tan terminales como
ésta. "Estamos sordos" según Galeano, Tenemos la
mala costumbre de disparar armas con el cañón
torcido, apuntando al costado. Nuestro continente, es hijo de la
organización imperial del mundo y
están entrampados dentro fronteras que dibujaron manos
ajenas. Muchos gobiernos hablan de integración, e invocan
a Bolívar, pero se dedican a "Pelar" al vecino
despreciando culturas que no conocen. Mientras continúen
los oídos sordos, no escucharemos que los "Hijos del sol
luminoso, poderoso, talentoso…" deben mantenerse unidos
para no ser blanco fácil de los devoradores
foráneos.
Los Estados Unidos y la Comunidad Europea
de Naciones, llenan su boca con discursos de
libertad de comercio, pero irónicamente una vez
establecida la independencia
de los primeros, se rompió esta idea con sus
conquistadores ingleses, es decir, que mientras se les impuso no
lo aceptaron y hoy lo imponen como un aliado.
Autor:
Fernando Caro.
Tema: Visión de Latinoamérica sobre la base de la
obra del escritor uruguayo, Eduardo Galeano.
Título Investigación: Exploración de la
cosmovisión que experimenta Eduardo Galeano a
través de su obra, caricaturas, crónicas, etc.
Sobre el desarrollo
contemporáneo de Latinoamérica.
Planteamiento del
Problema: Comprender el desarrollo de
las instituciones
en Latinoamérica a partir del universo que
Eduardo Galeano entrega en sus creaciones.
Importancia del Estudio:
Para los Investigadores: Poner en práctica la metodología de investigación y
valorar al trabajo en
equipo, como el enriquecimiento de las relaciones
humanas y el aprendizaje
colectivo.
Para el Público: Conocer la obra de Eduardo Galeano, sobre
la base de su visión de Latinoamérica.
Para el Periodismo:
Todo lo que contribuya al saber es una riqueza para el periodismo.
Que no puede estar ajeno a los pensadores de América
Latina contemporánea.
Objetivo
General: Analizar los procesos
históricos que han llevado a Latinoamérica hasta
nuestros días, a partir de los sucesos (Político,
social y económico) que narra Eduardo Galeano en su
obra.
Objetivos Específicos:
Expresar el desarrollo y resultado de la investigación
como una actividad académica de carácter
periodístico.
Ejercitar la práctica metodológica de la
investigación y el análisis acorde con la exigencia
universitaria.
Favorecer la integración, cooperación y aprendizaje
compartido mediante la interacción con el resto de los
alumnos con el resto de los alumnos de la cátedra:
"Estructura
Social de América Latina" desarrollando nuestra
experiencia de trabajo.
Explorar la evidencia histórica que el autor entrega en
sus creaciones.
Enriquecer la reflexión y rol que le compete a los
pensadores latinoamericanos en esta época.
Reflexionar sobre los procesos históricos de la historia reciente que han
marcado a Latinoamérica contemporánea.
Descubrir la interpretación que otros pensadores
latinoamericanos experimentan a partir del legado de Eduardo
Galeano.
3.
Biografía
Eduardo Galeano, nació en
Montevideo, Uruguay, en
1940. En su ciudad natal fue jefe de redacción del semanario "Marcha" y director
del diario "Época", comenzó como redactor
político a los trece años de edad en el seminario
socialista "El Sol". En
Buenos Aires
Argentina,
fundó y dirigió la revista
"Crisis".
Estuvo exiliado en Argentina y
España,
desde 1973 durante doce años; a principios de
1985 retorna al Uruguay,
después de que José María Sanguineti es
elegido democráticamente presidente del Uruguay. Es autor
de varios libros,
traducidos a más de veinte lenguas, y de una profusa obra
periodística. Ha recibido el premio Casa de las
Américas, en 1975 y 1978, y el premio Aloa, de los
editores daneses, en 1993. La trilogía Memoria del
Fuego, fue galardonada por el Ministerio de Cultura del
Uruguay y recibió el American Book Award otorgado por la
Universidad de
Washington en 1989. Es doctor honoris causa de la Universidad
boliviana de San Andrés. El último premio que le
han otorgado, fue el que entrega la fundación
estadounidense, Lannan de Santa Fe, premio para la Libertad
Cultural, por su prosa brillante, perceptiva, compasiva y
mágica. A sus 60 años de edad, produce columnas
para los seminarios "Brecha" del Uruguay y "Jornada" de México.
Galeanografía:
Guatemala,
país Ocupado (1967)
Las Venas abiertas de América Latina (1971)
Vagamundos (1973)
La canción de nosotros (1975)
Días y noches de amor y de
guerra
(1978)
Memoria del
Fuego (1986)
Nosotros decimos No (1989)
El Libro de los
Abrazos (1989)
Ser como ellos y otros artículos (1992)
Las palabras andantes (1993)
El fútbol a sol y sombra (1995)
Las aventuras de los jóvenes dioses (1998)
Patas Arriba. La escuela del mundo
al revés (1998)
Apuntes para fin de siglo (Antología)
(1998)
La utopía:
"Las palabras andantes".
Ella está en el horizonte –dice Fernando Birri-.
Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez
Pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá.
Por mucho que
Yo camine, nunca la alcanzaré. ¿Para qué
sirve la utopía? Para eso sirve: Para caminar.
4. Entrevista A
Galeano
-Hay una definición de su último libro "Patas
arriba" que señala que es un "manual de
tropelías con ráfagas de esperanza". ¿Para
usted ha sido una catarsis de despedida a un fin de siglo
turbulento? ¿Algo que era necesario enumerar y compartir?
-Es una tentativa de retrato del mundo de fin de siglo
que continua en los noticieros de cada día. Contiene
horror y esperanza, una tentativa de ayudar a rebelar este mundo
tal cual es, tal cual está. Está patas arriba y
tratamos de ver si podemos enderezarlo.
-¿Con humor?
-Con humor y con amor. No es un
libro fatalista, que dice esta es la realidad, este es el
destino: suicidémonos todos. De ninguna manera, es un
libro que propone encarar la realidad como es, sin disfraces, sin
máscaras, pero con la intención de ayudar a
cambiarla. La experiencia histórica del siglo veinte nos
enseña a desconfiar de los grandes acontecimientos
espectaculares, y probablemente los cambios que valen la pena son
cambios que se agregan a otros en una incesante suma de
pequeñas contribuciones al cambio. Por
eso creo -o es a lo que aspiro- que un libro puede ser una de
esas pequeñas contribuciones, con el arma del humor,
porque es la mejor manera de poner sobre la superficie estos
temas deprimentes. Humor, ironía y un lenguaje que
no sea aburrido, alternando los textos largos con otros
más pequeños. Esto es lo que he intentado, en un
contrapunto incesante en el que cuento con la
ayuda de José Guadalupe Posadas.
-¿Cómo es eso?
-Se trata de un grabador mexicano de alto talento que
murió en 1913 y con cuyo fantasma me comuniqué. Le
dije: Don José, que tal si trabajamos juntos. Y el
fantasma me dijo, pues ándale…
-¿Pensó el libro para las nuevas
generaciones que no leyeron "Las venas abiertas de América
Latina"?
-Puede ser. En realidad, no lo pensé para un
público determinado, simplemente sentí que era
necesario intentar una suerte de retrato del mundo al
revés. Fue escrito a mediados del 98 y reafirmo que
continua en los noticieros y telediarios, porque los
acontecimientos posteriores no han hecho más que
confirmarlo. Ahí está el escándalo mundial
que se ha producido con la detención de Pinochet. Es una
prueba de que el mundo está patas arriba, porque un
señor que mató a 3.000 personas, a la hora en que
la justicia se
acuerda de que la justicia
existe y actúa para por lo menos someterlo a proceso y
quizás condenarlo, tendría que ser una noticia
normal, cotidiana, o algo que merecería un par de
líneas en los diarios. Si alguien mata 3.000 personas, por
supuesto que tiene que ser juzgado y condenado. ¿Por
qué si no con qué criterio se va a mandar a la
cárcel a un navajero de suburbio? Este te podría
contestar suelto de cuerpo: pero si yo sólo maté a
uno o a dos, y este mató a miles y todavía lo
aplaude el mundo, y el Papa le asegura un lugar en el
paraíso.
-Y lo bendijo…
-Así es. A él y a su familia. Desde
ese día pienso que no quiero ir al paraíso, en
parte por lo aburrido que debe ser y por otro lado para no
encontrarme con gente así. Pero además está
todo ese tema del que tanto hablaban, como era "el milagro
chileno". Hasta hace muy poquitos años, había que
ver aquellos editoriales del "New York
Times", laudatorios del milagro que había permitido que
Chile dejara
de ser una República bananera. O sea, un abierto elogio al
crimen, al baño de sangre, al
asesinato de la democracia. El
mundo celebró a Pinochet. Era un héroe de
Occidente.
-Releyendo sus textos de los años 60-70 y este
último libro, se nota una línea de coherencia
ideológica. ¿Cuál es la receta que le ha
permitido permanecer bastante inmune a la debacle que ha afectado
al campo de las ideas y a los principios de
muchos de sus colegas?
-Es verdad que ha habido una especie de arrepentimiento
universal. No de todos pero sí de mucha gente. En algunos
casos, ha sido por oportunismo, pero en otros ha sido un cambio honesto
y respetable, gente que ha dejado de creer en lo que creía
y se ha mudado de ideas, como quien se cambia de domicilio. Yo
sigo siendo leal a las ideas en las que creo y a los amigos que
quiero. Son las dos cosas que me ayudan a vivir y a sobrevivir.
Esas ideas, provienen a la vez, de la razón y el corazón.
Son ideas sentí pensantes, no son ideas que pertenecen
solamente al dominio de la
razón. Están muy vinculadas con lo que se siente en
las entrañas, provienen de esas voces misteriosas que la
razón a veces no es capaz de entender, pero que es capaz
de organizar. La razón te ayuda pero si fuera solo por
ella, estaríamos fritos.
-¿De allí surge la coherencia?
-Eso explica una coherencia que corresponde a una tentativa de
vivir sentí-pensantemente. Son ideas que vienen
también de la emoción. Yo siento que tengo la misma
capacidad de asombro e indignación que cuando
empecé a escribir hace ya unos cuantos años. Ha
habido sí un cambio de lenguaje,
intento decir más con menos, hay una intención de
síntesis más rigurosa que antes,
pero en lo esencial hay una continuidad de la que no me
arrepiento. Si eso es ser prehistórico, como se dice por
ahí, pues lo soy. Pero estoy convencido de que no es
así, es una manera de confirmar que la realidad cambia, la
vida cambia, y uno también, pero se puede seguir siendo
leal a ciertos principios básicos. Yo sigo creyendo en la
identidad
entre la ética y la
estética, entre la justicia y la
belleza.
-¿Cómo se expresa el llamado "discurso
único" en el campo de la literatura?
-Ahora hay una moda de
alabanza del mercado que se
expresa en todos los campos. Es una suerte de "nueva fe" en
el dinero…y
aclaro que no tengo nada contra el dinero.
Comparto lo que decía un amigo mío, de que
"el dinero no
hace la felicidad, pero logra algo tan parecido que la diferencia
es un asunto de especialistas". El problema es cuando el dinero se
convierte en el eje del universo, o
cuando los derechos del dinero pasan a
ser más importantes que los derechos de las personas.
Eso es precisamente el neoliberalismo. Y este tiene sus expresiones
literarias. Es curioso: desde el punto de vista de los medios, del
desarrollo de la tecnología
de la información y la
comunicación, nunca tuvimos tantas oportunidades de
estar informados. Sin embargo, este es un mundo peligrosamente
parecido al de los mudos y los sordos, porque hay una tendencia
al mensaje único. Esto viene de la concentración
del poder que se
da en la economía pero
también en la cultura. Por ejemplo, el periodismo
independiente era más posible hace 30 años que
ahora en que es una aventura loca que por suerte sigue teniendo
gente que se anima a seguir intentándolo.
-¿Asusta el disenso?
-Cada vez es más difícil el discurso
disidente. Paradójicamente, en un sistema que se ha
impuesto en
nombre del rescate a la democracia,
con todo el elogio de la disidencia contra lo que era la burocracia y el
autoritarismo en los países de Europa del Este,
se aplasta la disidencia. Allí está el ejemplo de
lo que pasó con Peter Handke, el escritor
austriaco-alemán, cuando la reciente guerra contra
Yugoslavia. Tuvo la osadía de discrepar y fue condenado
monstruosamente. Esto corresponde a lo que podríamos
llamar una "macdonaldización" del pensamiento.
La metáfora creo que funciona porque la
universalización de McDonald's en el mundo del fin de
siglo implica una violación de los derechos humanos
doble: una violación cultural porque se niega el derecho
de autodeterminación de la cocina, que es una de las
expresiones de la diversidad cultural del mundo. O sea, se incita
a que todos comamos comida de plástico,
o basura. La boca
es una de las puertas del alma y evidentemente que la cocina es
un signo cultural de diversidad. Y además McDonald's
comete un atentado sindical, porque prohíbe que sus
empleados se agremien, queriendo dar por tierra
así con dos siglos de luchas obreras y conquistas. Esto en
nombre de la democracia, el doble arco de McDonald's ocupa ahora
el centro del altar que antes estaba reservado a la
cruz.
-¿En su libro también hace hincapié
en el tema de la impunidad y la describe como "hija de la mala
memoria". ¿Cree que hay distintas clases de impunidad o se
trata de que todos somos un poco impunes?
-Creo que hay una suerte de reino de la impunidad que se alimenta
de la ignorancia de la opinión
pública. Nunca la opinión
pública estuvo tan informada y a la vez tan
manipulada. Entonces no se formulan las preguntas más
obvias: ¿en las guerras
quién vende las armas?. Cuando
aparecen datos como esta
monstruosidad que está ocurriendo en Timor Oriental,
¿quién fue el doctor Frankestein de este monstruo?.
Las potencias occidentales anuncian que suspenden la venta de
armamento a Indonesia y el mundo llora de la emoción.
¡Qué buenos que son, que corazón
tan generoso tienen! Cuando eso equivale a una confesión:
nosotros hemos alimentado este crimen, somos los que damos
armas y
asesoría para que aparezcan estos grupos
paramilitares que arrasan países, los que elevamos al
poder a la dictadura de
Suharto que asesinó -según cálculos
conservadores- a medio millón de personas. Por eso, la
manipulación otorga impunidad a los dueños del
mundo que son los que custodian la paz y al mismo tiempo hacen el
negocio de la guerra. Las cinco potencias que tienen derecho de
veto en las Naciones Unidas
son las principales proveedoras de armas para que sigan las
guerras.
-Otro tema que le preocupa es la industria del
miedo. ¿En nombre de la seguridad
ciudadana es válido terminar viviendo en verdaderos
búnkeres?
-Ahora vengo de Italia, donde el
tema de la seguridad es el
de primera página de los diarios. La histeria de la
seguridad. Hay una especie de pánico colectivo por el auge
del delito y el
crimen, que hasta cierto punto tiene una relación con la
realidad, pero no da para justificar esta suerte de
desplazamiento universal del valor justicia
por el valor
seguridad. Para mi asombro, uno de los dirigentes
políticos italianos más prominentes lo dijo con
todas las letras: la seguridad es más importante que la
justicia. Eso ocurre porque se ha desprestigiado la justicia en
la misma medida que esta ideología neoliberal se ha impuesto como la
única forma posible de sentir y de pensar. Lo que era
injusticia hace 30 años, ahora no lo es. Es el justo
castigo que la ineficiencia merece. El mundo no es injusto:
castiga a los ineficientes. Y si hay delito, es porque
hay una proporción de la población que debe ser enjaulada o
exterminada. Lo que nos retrotrae a los tiempos de Cesare
Lombrozzo y el derecho penal
más reaccionario. Y lo peor es que esos increíbles
puntos de vista los veo hoy en boca de algunos que eran antes mis
amigos. Hay unas piruetas de circo tan asombrosas en el campo del
pensamiento
que a mí me dejan bizco y boquiabierto.
-Lo paradójico es que no se relacionan el auge de
la violencia con
la situación que provocan los actuales planes
económicos…
-Tal cual. Es evidente que hay un auge del delito, pero es
más cierto que la primera causa es la de la injusticia, el
reparto escandalosamente injusto de los panes y de los peces. A esto
hay que sumarle los ejemplos de la sociedad de
consumo que
ejerce su dictadura a
través de las pantallas de los televisores dando
órdenes a los muchachos, diciéndoles: si no tiene
un zapato de marca, o tal
auto, eres una porquería que no merece existir. Esas
órdenes, obviamente, son invitaciones al delito para una
franja abultada de la población europea y para una inmensa
proporción de la población latinoamericana. Por
otra parte, también aparece la impunidad, que se ejercita
constantemente desde el poder. Ahora leí el informe que
elaboró el Congreso de los Estados Unidos en
octubre del año pasado, sobre el lavado que el City Bank
hizo de los cien millones de narcodólares de Raúl
Salinas, que pasaron además por cinco países. Nada
menos que el City Bank, y el informe es del
Congreso norteamericano, no del partido del Trabajo de Albania.
Cien millones de dólares lavados por un banco que
proporcionó a su cliente cuentas e
identidades falsas y empresas
fantasmas. Lo asesoraron para delinquir, en un país que se
confiesa impotente para condenar a los responsables de la
operación. Así estamos. El primer banco del mundo
queda impune, pero van presos los negros pobres que venden
droga en la
calle. ¿ Por qué la droga es
motivo de condenación al infierno a los negros pobres, y
es en cambio trampolín al cielo para los banqueros
prósperos?
-Otra de sus grandes obsesiones es el tema de los
automóviles. ¿Cómo es eso de que el auto
maneja al conductor?
-Esto corresponde a un mundo donde los fines han sido usurpados
por los medios, donde
somos instrumentos de nuestro sistema. Y esto
vale tanto para Europa como para cualquier sitio. El
automóvil te maneja, la computadora
te programa, el
supermercado te compra y la
televisión TV. Somos instrumentos de nuestros
instrumentos. Este sistema global de poder está creando
unas sociedades
babilónicas inmensas donde está prohibido respirar
y caminar. Se ha llegado a un extremo tal de violación de
los derechos humanos
que eso dos derechos básicos no se pueden ejercer en las
grandes ciudades. Son lugares donde practicarlos es una
hazaña. Yo soy el único ser humano que
atravesó Los Ángeles y Ciudad de México,
caminando. Modestamente creo que merecería una estatua, y
en lugar de eso, mis amigos me recomendaron que vaya a un
psicoanalista.
-Más que nunca en los últimos años,
Estados Unidos
controla el mundo político, económico y
militarmente. ¿Sigue creyendo que es posible mantenerse al
margen de este dominio o es
escéptico sobre tal posibilidad?
-Creo que hay que ubicarse frente a un sistema de valores que se
ha universalizado y que afortunadamente tiene respondones. Dentro
de los propios Estados Unidos hay una conciencia
crítica desarrolladísima que me permite saber que
esta es una lucha universal contra la imposición global de
los valores de
la cultura de la violencia y
del consumo.
Cuando ocurre la guerra de Yugoslavia, esta siniestra
operación en que los bombardeadores no han corrido nunca
el menor riesgo, el mundo
se dividió entre los que arrojan las bombas y los que
las reciben, y obviamente quienes tuvieron la total impunidad
fueron los primeros, en nombre de los derechos humanos y
aplaudidos por buena parte del pensamiento pobre del planeta.
Entonces me pregunto: ¿qué derecho moral tienen
los que hablan contra la limpieza étnica? ¿Alemania e
Italia, contra la
limpieza étnica? ¿Están escandalizados?
¿Pero no se acuerdan lo que ocurrió hace quince
minutos en su historia nacional? ¿Los Estados Unidos, que
hicieron la limpieza étnica de los indios y los negros,
van a ser ahora los guardianes morales del planeta?
Simultáneamente se produce la matanza de Colorado, ese
colegio donde dos chicos enloquecidos acribillaron a balazos a
doce estudiantes y un profesor. En el discurso mientras los
enterraban, el vicepresidente Al Gore dice: este es el resultado
de la cultura de la violencia. Es verdad, pero no anuncia que van
a dejar de fabricarla. Estados Unidos produce y vende casi la
mitad de los armamentos que se consumen en las guerras del mundo.
Violencia es también el océano de sangre que se
derrama por las pantallas, chicas y grandes, del cine, de las
computadoras,
del televisor.
-¿Dónde está la luz al final del
túnel?
-Hay muchas fuentes de
esperanza. Si la esperanza no tuviera agua de beber
se moriría de sed. Afortunadamente hay una enorme cantidad
de gente, como los zapatistas, los sin tierra
brasileños, las Madres de Plaza de Mayo, y muchos otros,
que se niegan a aceptar como único destino universal
posible la cultura de la violencia y del consumo. Gente que
está haciendo cosas por la afirmación de los
derechos humanos reales, que no es sólo el derecho de
comer -todavía negado a una gran franja de la
población mundial-, sino también el de trabajar
para vivir, en vez de estar condenados a vivir para trabajar. El
derecho a tener una cultura propia, una memoria propia. El
derecho de respirar y caminar. Hay una inmensa cantidad de
movimientos que en todas partes luchan contra la
aniquilación del planeta y el deterioro de la calidad de
vida. Hace un siglo la diferencia entre los que tenían
y los que necesitaban era de uno a siete, ahora es de uno a
setenta. Ese mundo que es cada vez más desigual,
también es más igualador. Desigual en las
oportunidades que ofrece e igualador en las costumbres que
impone. Un mundo que te condena a morir de hambre o aburrimiento.
Nosotros no lo aceptamos como destino, no es el único
mundo posible. La realidad es un desafío, nace de nuevo
cada mañana. ¿Quién iba a decir el 1º
de enero del 94, que iban a surgir de las entrañas de
la tierra los
zapatistas? No lo previó nadie, y saltó el conejo
de la galera. Eso quiere decir que todavía hay vida, ganas
de no someterse mansamente
El presente documento intenta llevar al concepto
intelectual y literario que se maneja sobre Latinoamérica
dentro de su carácter
histórico; De esta forma connotar las ideas y
cosmovisión de un escritor Uruguayo llamado Eduardo
Galeano, que destaca en sus obras una marcada influencia sobre el
tema. De esta manera, poder reflexionar sobre su
interpretación social, con el objetivo de entender su
visión como periodista y cronista, dentro de un contexto
social y político que ha definido a América Latina
Contemporánea.
En el caso de América Latina, durante el siglo
XX, se han desarrollado los sucesos más controversiales de
su historia, marcado por una serie de conflictos
políticos, sociales, económicos y
educacionales.Esto ha sido el hincapié que ha manifestado
Galeano en sus textos, contando los hechos ocurridos en
América y los vividos directamente por él, siendo
también victima de la furia militar que cortó con
el desarrollo
humano de la sociedad Latinoamericana y así mismo
satirizando al sistema social en la cual se sitúa
América tomando temas como la educación y las
costumbres.
También tomaremos conceptos simbológicos e
ideológicos de amigos y, asimismo, de adversarios de sus
planteamientos, destacando la perspectiva de Álvaro Vargas
Llosa y otros, que en su obra "Manual de un
perfecto idiota latinoamericano" critica y trata de "perfecto
idiota" a Galeano y a muchos otros escritores latinoamericanos,
que según él, sólo se dedican a llorar por
lo ocurrido y esfuerzos al pueblo; No evidenciando respuestas
para solucionar las deficientes instituciones democráticas
de este continente.
Durante el desarrollo del tema, convocaremos a datos y conceptos
necesarios para el progreso integral de la investigación,
aportando con datos biográficos y bibliográficos,
ideologías, críticas y conclusiones sobre los temas
más relevantes expresados en sus obras y también
sobre lo que piensan las nuevas generaciones de la visión
de esta América Latina presentada por el periodista,
Eduardo Galeano.
 Página anterior | Volver al principio del trabajo | Página siguiente  |