Indice
1.
Introducción.
2. Etimología
3. La Familia Como
Grupo
4. Tipos Y Funciones De La
Familia
5. Estructura y dinámica
familiar a través de la historia.
6. Evolución de la familia a
través de la historia del perú.
7. La familia: iglesia
domestica
8. Bibliografia.
El trabajo que aquí presentamos tiene la
finalidad de reconocer la importancia de la familia
desde un punto de vista autóctono; es decir, con un
análisis histórico en la realidad
peruana PRE-hispánica.
La familia en
la actualidad sufre una grave crisis, por la
expansión de la nueva tecnología y la
necesidad, que hace que la familia
esté mas desunidas que antes.
Si bien los progresos científicos nos abren un mundo
ilimitado de posibilidades y que la nueva tecnología en
comunicaciones
ofrece enlaces mucho más rápidos y fluidos que
nunca, no precisamente nos garantiza una mayor unidad familiar;
porque pudiendo estar con mi familia platicando lo que a ocurrido
hoy en mi trabajo prefiero estar más informado en los
avances que existen en cuanto a la forma de trabajar.
Bajo estos conceptos emprendimos la búsqueda de la
importancia familiar tratando de conocer puntos importantes de
él cuyos resultados se podrán apreciar.
Comenzamos desde la etimología en el capitulo primero,
pasando por su origen; se observará a la familia como
grupo o
institución y su evolución más adelante a la familia
en el Perú PRE- hispánico
Esperando haber contribuido en algo exponemos lo que a nuestro
modesto entender significa valorar un poco a la
familia.
Voz puramente latina.
El Origen De La
Familia.- LA PRIMERA PAREJA HUMANA: Tenemos pocos relatos del
origen de la familia, tenemos el ejemplo de Adán y Eva,
primera pareja de la historia del pueblo Hebreo,
que se remonta a la primera antigüedad de la familia
humana.
La narración del génesis primer libro de la
Biblia es rica en imágenes.
En lenguaje
simbólico, afirma que "Dios creó al hombre con
polvo del suelo e
insufló en sus narices aliento de vida y resultó
el hombre en
ser viviente."
El hombre y
la mujer son,
entonces, creados y queridos por Dios.
"No es bueno que le hombre este
solo dice el creador, voy hacerle una ayuda adecuada".
Así, Dios "forma" de la costilla del hombre, que duerme.
Adán exclama: "Esta vez si que es hueso de mis huesos y carne de
mi carne". El hombre descubre en la mujer como un
otro "yo" de la misma humanidad.
Esta sencilla narración explica que hombre y mujer han sido
creados uno para el otro, de tal manera que Dios no los ha hecho
a medias o incompletos, sino iguales en dignidad aunque distintos
en la especificidad de su ser masculino o femenino.
Concepto:
El concepto de
familia cuyos elementos son biológicos,
psicológicos y culturales, define como un grupo social
irreductible a los otros grupos; su
formación, su estructura,
sus dimensiones, sus condiciones de vida y sus necesidades, sus
relaciones entre sus miembros y sus relaciones con el conjunto
del cuerpo social, y sus funciones
varían con el tiempo y espacio
en conexión con los sistemas de
sociedades y
las formas de civilización.
Desde hace un siglo, con una aceleración
creciente en los últimos veinticinco años, la
familia presenta una mutación dentro de sus estructuras y
sus funciones; estos
cambios se observan en todas las sociedades
contemporáneas, con diferencia y desfases indudables, pero
también con tendencias comunes, cualquiera que sea el tipo
de civilización, el nivel de cultura y los
regímenes políticos y económicos.
La familia es un grupo social cuya permanencia deriva de
las necesidades, tanto de sus miembros como de la comunidad de la
cual forma parte.
Es un grupo social primario, en el cual sus miembros mantienen
relaciones "cara a cara" y están unidos por lazos
emotivos. Se distingue de otros grupos primarios
en que la base de su relación es de naturaleza
biológica: unión sexual o relación
consanguínea.
La característica más importante de la
familia es su universalidad. Es un grupo identificable de todos
los pueblos, de diversas culturas, a través del espacio y
del tiempo. Este
carácter universal de la familia se
sustenta en las condiciones especiales de la naturaleza del
ser humano.
El ser humano es él único que por carecer
de instinto, necesita de un largo aprendizaje. La
cría humana es la criatura más indefensa e incapaz
de sobrevivir sin ayuda hasta, los 5 ó 6años de
vida; requiere de sus padres para subsistir y aprender. Por otro
lado, el impulso sexual, culturalmente condicionado, atrae a
varón y mujer para formar pareja, cuya permanencia es
necesaria para su protección de la prole. Aún mas,
por ser el hombre de naturaleza psicosomática, las que
refuerzan la permanencia de los vínculos entre los
miembros de la familia.
La unión íntima y permanente entre los miembros de
la familia exige una convivencia residencial y una fuerte
cooperación económica, formando de esa manera una
unidad doméstica (domus: casa).
La familia como institución.
El grupo familiar, como todo grupo humano, es también una
institución. Es decir, las relaciones entre los miembros
del grupo no se dan al azar en forma arbitraria, sino
están normadas por la cultura de la
comunidad, de
la cual el grupo familiar forma parte. Las normas o pautas
que rigen el comportamiento
que deben observar los miembros en sus relaciones mutuas, son tan
precisas y duraderas que constituyen una institución. Los
pueblos o sociedades que posee en escritura han
vertido en leyes las
principales normas
institucionales que rigen la vida del grupo familiar.
Las normas rigen tanto las relaciones que se entablan a
nivel de pareja, desde su constitución hasta su disolución,
como las que se establecen entre padres e hijos desde el momento
que la pareja cumple con su función
reproductora. Igualmente existen normas acerca de las relaciones
entre hermanos y entre otros miembros que estén unidos por
lazos de parentesco.
Las principales normas existentes en nuestro medio son las que
regulan el matrimonio,
institución con la cual se constituye la pareja, y el
divorcio la
anulación o la separación, que ponen término
a la unión conyugal cuando existe una relación
conflictiva de difícil solución. En la mayor partes
de los casos la muerte de
uno de los cónyuges pone fin a la relación
matrimonial. Existen igualmente las normas relativas a los
deberes y derechos que adquieren entre
sí los cónyuges, tanto desde el aspecto de la
satisfacción de sus mutuas necesidades afectivas y
sexuales, como desde el aspecto de la cooperación
económica a la cual se comprometen, para lograr su propia
subsistencia así como la de los hijos que
procreen.
La norma básica que sustenta la relación
entre padres e hijos es la de la tutoría o potestad que
tienen los padres para exigir de sus hijos respeto y
obediencia, pero que, al mismo tiempo los obliga a cuidarlos y a
satisfacer todas sus necesidades. El reconocimiento de la
filiación da inicio legal a la patria
potestad. En reciprocidad los hijos también cumplen
una serie de normas en la relación con sus
progenitores.
La Composición De La Familia.-
La composición familiar sugun las relaciones de
parentesco:
El grupo familiar puede ser estudiado teniendo en cuenta su
composición, la cual a su vez depende de las relaciones de
parentesco existentes entre los miembros del grupo, del
tamaño del mismo, y de la unidad o pluralidad de parejas
que formen cada uno de los cónyuges.
La clasificación mas conocida de la familia es aquella que
la diferencia como nuclear o extensa.
La familia nuclear esta formada exclusivamente por la pareja
cónyuges y sus hijos, sean estos, naturales o adoptados.
En oposición a este concepto esta el
de familia extensa, la cual generalmente hace referencia a la
existencia de tres generaciones que conviven bajo un mismo techo
aunque también se denomina extensa al grupo nuclear que da
cabida a un pariente que puede ser también
colateral.
Estos dos tipos de familia coexisten en la realidad
peruana con predominio de la forma nuclear. En el medio urbano,
el numero de familias nucleares duplica al de las extensas y en
el medio rural lo triplica.
Tanto en familia nuclear como extensa se puede dar la
situación de ausencia de uno de los cónyuges,
conformándose la familia denominada incompleta. Esta
ausencia puede ser por muerte,
divorcio,
separación o simplemente por abandono.
La proporción de familias incompletas es de un
cuarto sobre el total de hogares peruanos.
Es importante anotar que la ausencia de un integrante
básico implica carencias diversas o falta de figuras
necesarias en el desempeño complementario de acciones
vitales para el grupo familiar.
La Composición Familiar Según El
Tamaño Del Grupo.-
En relación al tamaño del grupo se clasifican a la
familia en pequeña y numerosa; dependiendo,
básicamente, del numero de hijos que conviven en el grupo
familiar. El concepto referido al tamaño del grupo
familiar ha sido, generalmente, confundido con el de su
condición extensa o nuclear. Cabe aclarar que una familia
extensa, puede ser numerosa debido a la presencia de una gran
cantidad de hijos.
Tradicionalmente, las familias, sean nucleares o
extensas eran numerosas. La presencia, cada vez más
significativa, de la familia pequeña, es un hecho
reciente, podemos decir que de las ultimas décadas. Su
incidencia es mayor en el medio urbano que en el rural; y, dentro
del medio urbano, es mas frecuente en los sectores medios
populares que en los populares.
Generalmente se asocia la realidad de la familia pequeña
con mejores condiciones económicas del grupo familiar.
Cabe, sin embargo, considerar que la familia pequeña, con
pocos hijos, presenta formas de relación generalmente
menos conflictivas autoritarias.
Como consecuencia, presenta, igualmente, una mayor estabilidad
conyugal y un desarrollo
armónico de los hijos.
La Composición Familiar Según La
Pluralidad De Parejas.-
Al tratar el tema del grupo familiar nos hemos referido a la
existencia de la pareja y a los hijos procreados por dicha
pareja.
La realidad encontrada en diversas sociedades y culturas ha
llevado otra clasificación de las familias, según
la unicidad o pluralidad de parejas. Si cada uno de los
cónyuges mantiene una única relación de
pareja se tiene la familia monogámica; pero si uno de
ellos forma pareja con dos o más personas, se conforma la
familia poligámica. Este ultimo tipo de familia presenta,
a su vez, una doble modalidad: si se trata de la unión de
un varón con varias mujeres es una familia poligamia; y si
es a la inversa, la unión de una mujer con varios maridos,
la familia es poliándrica.
La forma de familia monogámica es la más
frecuente en las diversas sociedades. Corresponde a la igual
proporción de varones y mujeres que presenta la naturaleza
humana en todos los continentes. En otras palabras, en todas las
sociedades hay igual numero de varones y mujeres.
Los pueblos y sociedades, que asumen y aprueban una u
otra forma de relación poligamia, rara vez aceptan las dos
al mismo tiempo. Por otro lado, en las sociedades
poligínicas la gran mayoría de su población de escasos recursos
económicos es monógama; existiendo al mismo tiempo,
una proporción significativa de solteros.
En relación a la existencia de la monogamia como
única forma de familia aceptada por la sociedad
occidental, se elaboró, el siglo pasado, una teoría
evolucionista; que pretendía aplicar a un fenómeno
cultural, las leyes que rigen
la evolución biológica.
Según esta teoría,
en los albores de la humanidad no habría existido el grupo
familiar, ni relaciones sexuales estables; en su lugar, se supone
la existencia de una completa promiscuidad. La evolución
económica, social y cultural, habría permitido
más tarde la aparición de formas familiares
poliándricas; las que, a su vez, habrían cedido el
paso a la familia poligínica, con la presencia del
patriarcado; para finalmente hacer su aparición la
monogamia, como forma superior de la evolución
social.
Ahora bien, estudios científicos posteriores,
centrados en el ciclo vital de dos tipos de antropoides,
encuentran que los gibones se emparejan en forma
monogámica, manteniendo esa unión durante su ciclo
vital para la protección de sus crías.
En el Perú la única forma de unión
conyugal reconocida por leyes la monogamia; sin embargo, existen
algunas tribus de nuestra amazonía que practican la
poligamia.
En la época incaica, el pueblo era monógamo y
según esa tradición, la población campesina andina continua
observando la monogamia en sus costumbres. Un análisis acuciosos de los datos censales
nos permiten examinar la forma en la cual la monogamia es
practicada por toda la población peruana. Este porcentaje
a nivel nacional es mucho mayor para la región norte del
país; la cual, por otro lado, según la información testimonial de sus pobladores,
presentaría una proporción elevada de formas
poligínicas de unión.
Asumimos, por tanto que existe aproximadamente un 15% de
familias, en las que el marido convive en forma simultanea con 2
mujeres, aunque no lo hacen bajo el mismo techo ni formando una
única unidad económica.
La Estructura
Familiar
Concepto De Estructura Familiar.- La estructura familiar esta
dada por las relaciones que, con relativa permanencia, se
entablan entre los miembros de la familia. Estas relaciones
confieren a los miembros un determinado estatus al interior del
grupo y de ese modo precisan los papeles que desempeñan
uno respecto al otro y en relación al conjunto.
El estudio de la estructura familiar es de mayor trascendencia
que el de su composición, por que va mas allá del
conocimiento
cuantitativo o descriptivo de la familia. En efecto, en esta
perspectiva se penetra en el análisis de las relaciones
que se entablan al interior del grupo familiar, relaciones que
pueden darse a nivel de los cónyuges; entre estos y sus
hijos; entre hermanos y, por ultimo, entre los miembros de la
familia nuclear y los otros parientes que conviven con
ellos.
Elementos De La Estructura Familiar.- La estructura
familiar definida por la división del trabajo por sexo, que se
presenta en la pareja, y por el ejercicio de la autoridad al
interior de la misma, el hecho fundamental que permite una
tipificación de la familia; y que condiciona la mayor
parte de las relaciones de los miembros de la familia, con el
sistema externo,
es decir, con el trabajo,
las asociaciones, el grupo de iguales, etc.
La División Del Trabajo.- La división del
trabajo por sexo, que se
presenta en la vida diaria de pareja, esta dada, en primer lugar
por la manera de inserción de cada uno de ellos, en el
mundo externo de la producción económica; y del aporte
consiguiente de cada uno, al mantenimiento
del grupo familiar. En segundo lugar, existe una división
del trabajo a nivel de los quehaceres domésticos; por
ultimo, existe una división, no de trabajo propiamente
dicho, sino de actividad o comportamiento
a nivel de la relación sexual en su sentido restringido de
la relación coital.
El mantenimiento
económico del hogar es una actividad que se realiza
generalmente, al exterior del mismo; y que, tradicionalmente, es
atribuida al padre.
En el aspecto de los quehaceres domésticos, la
división del trabajo por sexo es mucho más
acentuada, que en mantenimiento del hogar. Con excepción
de las reparaciones de muebles, vivienda o el control de las
tares escolares, la gran mayoría de quehaceres
domésticos son realizados principalmente por la mujer.
Asimismo hay que destacar que cuando la mujer contribuye al
mantenimiento del hogar, aumenta la participación del
marido en la realización de las tareas
domésticas.
Existe una división o distinción en cuanto
que atribuye al marido un derecho sexual sobre la mujer y somete,
inversamente, a esta ultima, a una especie de deber sexual.
El análisis conjunto de las actividades relativas al
mantenimiento del hogar, los quehaceres domésticos y el
comportamiento sexual; nos permiten distinguir dos formas
opuestas en relación a la división del trabajo por
sexo. Una que plantea una división tajante entre las
actividades, responsabilidades y derechos atribuidos al
marido y a la mujer; y otra que permite cooperación e
intercambio de actividades, otorga responsabilidades compartida y
reconoce igualdad de
derecho a ambos cónyuges. En ese ultimo caso podemos
afirmar que no se presenta la división del trabajo por
sexo, o que se circunscribe a exigencias de tipo
biológico.
El Ejercicio De La Autoridad.- El
ejercicio de la autoridad, en las familias peruanas, se presenta
en forma muy variada, según la procedencia rural o urbana,
costeña o serrana de los grupos familiares.
Las decisiones relativas al trabajo son tomadas mayoritariamente
por el marido cuando se trata del trabajo de él y por
consenso cuando se refiere al trabajo de la mujer. También
se da el consenso cuando se plantea el problema de la
residencia.
En cuanto alas decisiones sobre la economía del hogar,
el presupuesto
familiar es decidido mayoritariamente por consenso con una
tendencia al predominio femenino en el área urbana;
mientras que en el mundo quechua andino la mujer es la
responsable del presupuesto.
Las decisiones respecto a la crianza y educación de los
hijos son frutos del consenso de los padres; con tendencia a la
mayor ingerencia materna en el caso de la crianza, y paterna en
el de la
educación.
Finalmente tenemos la toma de
decisiones respecto a las relaciones de la familia con
agentes externos, sean estas asociaciones o personas.
Estas se toman en formas mayoritarias por
decisión masculina, aunque la decisión en
común es también importante.
Tipos De Familia De Acuerdo A Su Estructura.- La puesta en
consideración simultanea de la división del trabajo
por sexo y del ejercicio de la autoridad en el grupo familiar,
nos permite elaborar una tipificación de la familia
según su estructura, distinguiendo básicamente los
tipos de familia patriarcal e igualitaria.
La Familia Patriarcal.-
Las relaciones presentes en la estructura familiar de tipo
patriarcal son: una marcada división del trabajo por sexo,
que significa una total dependencia económica de la mujer
respecto al marido, que acentúa la realización de
los quehaceres domésticos y la relación sexual como
servicios que
la mujer debe prestar al varón; y, una actitud
dominante del marido en la toma de
decisiones sobre la vida intrafamiliar la existencia y el
futuro de los hijos las relaciones con el mundo exterior.
El tipo de familia patriarcal es mayoritario en los sectores
populares del área urbana y en obreros de las unidades
agroindustriales. Su presencia en los sectores medios es
mayoritaria.
La Familia Igualitaria.-
La familia igualitaria, tal como su nombre lo indica posee una
estructura familiar de relaciones simétricas entre sus
miembros. La división del trabajo es mínima o
inexistente, ahí donde la fuerza
muscular es innecesaria y donde el grupo familiar ha concluido la
primera etapa reproductiva de su ciclo vital. Existe una
participación real o potencial de la mujer en el
mantenimiento del hogar y se reconoce a marido y mujer igualdad de
deberes y derechos en la relación sexual. En cuanto al
ejercicio de la autoridad, existe la toma de decisiones por
consenso tanto en los aspectos económicos, como en los
relativos a los hijos y a la relación con el mundo
exterior.
La familia igualitaria también se la encuentra en los
sectores populares, aunque en forma minoritaria.
4. Tipos Y Funciones De La
Familia
La familia es la base de toda sociedad humana,
desde la mas tradicional hasta la mas moderna. La investigación antropológica muestra que no
existe forma alguna de sociedad conocida donde se diga todo lo
contrario. Es decir, la familia compuesta cuando menos por los
padres e hijos es una unidad o hecho social universal que adopta
muchas formas según cada momento histórico, tipo de
sociedad y cultura particular.
A una misma saciedad o cultura las familias no son
idénticas, varían entre sí en razón
de múltiples "variables".
Economía,
educación,
demografía, composición,
hábitat, dinámica intra familiar, patrones
culturales, son algunas de las características que diferencian unas
familias de otras.
Por ejemplo: de acuerdo a su composición social suelen
distinguirse las siguientes unidades familiares:
- Familia nuclear: compuesta por padre, madre e hijos
(as), es la que predomina en la actualidad en nuestro
medio. - Familia extensa: en la que a la familia nuclear se
agregan otros parientes: abuelos, tíos, primos,
sobrinos, etc. - Familia monoparental o con un solo cónyuge:
familia nuclear o extensa donde existe un solo progenitor como
producto del
deceso, separación o por abandono familiar. La madre
abandonada con sus hijos es uno de los casos mas frecuentes de
este tipo de familia. - Familia compuesta o agregada: constituida por
parientes entre los cuales no existe vínculo matrimonial
ni filial. Un ejemplo sería la familia compuesta por dos
hermanos y un primo.
Funciones principales de la familia
En la familia se reconocen las siguientes funciones:
Función
reproductiva o demográfica. Esta función consiste
en procrear o traer hijos al mundo para asegurar la continuidad
de la especie humana, así como prestar cuidados al
recién nacido para garantizar su supervivencia, porque los
seres humanos , a diferencia de los demás seres vivientes
inferiores, necesitan de un período mayor de asistencia y
cuidado en su crianza, alimentación y
abrigo, tanto de los padres como de los adultos en
general.
Función socializadora o educativa: la socialización es un proceso a
través del cual las nuevas generaciones internalizan y
hacen suyo la cultura de su sociedad y tiempo; en este proceso, la
familia juega un rol muy importante y esencial al transmitir,
formal e informalmente , a los hijos las normas, valores,
patrones de comportamiento, habilidades y destrezas para actuar
en sociedad. Esta misión es
primordial en la formación de la
personalidad de los niños y
niñas especialmente en sus primeros años de vida y
se prolonga durante toda la vida en un proceso de doble
vía, porque también los padres se enriquecen
personalmente. En el proceso de socialización también intervienen
los amigos(as), la iglesia, la
escuela, las
organizaciones
de la comunidad, los medios de
comunicación social, etc; y se realiza a través
de dos mecanismos : el entrenamientos directo o enseñanza deliberada y la
imitación.Por la imitación, los niños y
las niñas copian sin mayor esfuerzo los comportamientos de
las personas adultas, que por ser importantes para ellos y ellas,
actúan como sus modelos o
centros de referencia.
Función de protección económica:
esta función consiste en satisfacer las necesidades
básicas de alimentación,
vestido, vivienda, salud, educación y
recreación de los miembros de la familia;
permitiéndoles una vida decorosa y la
materialización de sus expectativas sociales y
culturales.Una sociedad justa y humana es aquella que asegura
el trabajo, la
productividad
e incremento la producción, el ingreso económico se
distribuye equitativamente. En tal situación, la
función económica contribuirá al bienestar
familiar.
Función de seguridad
efectiva:en el seno de la familia, experimentamos y expresamos
sentimientos de amor, afecto y
ternura muy profundos, emociones que
permiten establecer y mantener relaciones armoniosas gratas con
los miembros de la familia e influye en el afianzamiento de la
auto confianza, autoestima, y
sentimiento de realización personal.
La seguridad
inicialmente física y luego
emocional, es sumamente importante desde muy temprana edad en los
niños y niñas. Su falta de atención repercute en el estado de
emocional y crea dificultades de identificación.En
relación de intimidad, que brinda el hogar, se deben
recibir respuestas afectiva, por ser estas una necesidad
fundamental. Los niños o niñas que no satisfacen
esta necesidad pueden llegar a tener traumas psíquicos.
Situación que afectará el desarrollo de
la personalidad e
influirá negativamente en el rendimiento
escolar.
Función recreativa: la recreación
forma parte de la vida familiar. Los niños y las
niñas hacen de sus juegos parte
de su labor cotidiana, posteriormente las actividades recreativas
de la familia le darán descanso, estabilidad y equilibrio.
A menudo es olvidada por la familia, se minimiza su
importancia frente a otras actividades como el trabajo, sin
embargo por su carácter
expansivo y relajante llega a dar estabilidad emocional a la
familia.
Tipos De Familia Según Las Areas
La realidad socio-cultural del país, ha condicionado
diferentas estructuras
familiares que se diferencian entre sí, en sus
características específicas de organización social, cultural, espacio
geográfico, demografía u otras variables.
La Familia Campesina Andina
Esta familia funciona como una unidad productiva, es decir todos
sus miembros participan en el proceso de producción con
una mínima división del trabajo.
Las mujeres son responsables de la preparación de los
terrenos de cultivo y siembra, y en menor medida en la limpieza,
riego y deshiebre. Y en la cosecha participa con el varón,
este a su vez es responsable del comercio en
pequeña escala.
Varón y mujer igualmente participan en las tares
domesticas y en socialización de los hijos que se basa en
el trabajo desde los 5 o 6 años de edad y en relaciones
afectivas muy intensas.
En su dinámica interna predominan rasgos de
comportamiento no rígidos, como sucede en la familia
patriarcal, pues hay posibilidad de alternarse los roles de
varón o mujer.
La mujer participa en las decisiones familiares según su
capacidad de poseer tierras.
La Familia Campesina de la Costa Norte
Al conquistarse y colonizarse la población de la costa
norte, rápidamente perdió su identidad
sujetándose a la dominación cultural. Aparece el
mestizaje, producto de
una relación sexual de dominación entre invasor
español y
mujeres nativas.
La tenencia de la tierra es
casi exclusiva del varón, con menor participación
en la actividad productiva y en función de cultivos para
el mercado de las
ciudades y al exterior (caña de azúcar,
algodón, vid, etc).
Se valora la participación del varón en la
actividad productiva, mas no así el trabajo de la mujer, a
quien se le margina y relega
al trabajo domestico.
Esto esta relacionado con la "industrialización y
mecanización del agro"
El machismo aparece como un rasgo de comportamiento típico
diferente al patriarcal, dándose irresponsabilidad de los
padres frente a los hijos porque ellos son abandonados moral y
materialmente.
En la familia se genera comúnmente despotismo familiar
(machismo), desvalorización de la mujer, relaciones
familiares conflictivas, alcoholismo y
abuso sexual
(existe un deber femenino y un derecho masculino en la
relación sexual).
La Familia Urbana
Es factible distinguir claramente la familia de los sectores
populares muy marginados y las familias de los sectores
medios.
En los sectores populares marginados, la familia se halla
condicionada por la carencia afectiva y bajo nivel de vida,
constituidos por una población migrante que se ubica en
las zonas periféricas de la ciudad llamados "pueblos
jóvenes" presentando las siguientes
características: bajos niveles de escolaridad, salud y calificación
ocupacional, así como también presentan problemas
lingüísticos que los limita a participar en la vida
social y política del
país.
La mujer asume, cada vez más, un rol gestor en la
economía del hogar, como trabajadores en el comercio
ambulatorio, comedores populares, vaso de leche, wawa
wasi, entre otros.
Cuando la mujer es marginada los efectos de esta
situación en la familia se manifiesta en estados de
frustración y baja autoestima, de
agresividad y violencia
familiar , particularmente en las hijas y en la madre.
En las familias urbanas, la mujer generalmente asume un rol
domestico y las que trabajan desarrollan una doble jornada; la
mujer que participa en las actividades productivas fuera del
hogar, no lo hace en iguales condiciones que el hombre, se
restringe el trabajo de la mujer en las fabricas y los salarios son
menores.
La norma dice que el varón es para las tares productivas y
la mujer para las tareas domesticas. ¿El varón se
ocupara de lo domestico?, preguntémonos al respecto, las
normas van cambiando, frente a esta realidad algunas familias
responden adecuándose y otras no.
En las familias que se adecuan al sistema los roles
son claros: el padre trabaja y provee, y la madre se dedica al
hogar e hijos, no se comparten responsabilidades, se dan
intereses desiguales y una exigencia mutua, en general se da un
afán de consumo y
búsqueda de mayor estatus.
La madre (a tiempo completo) asume un rol sobre protector de los
hijos, se realiza en la medida de que ella necesita de los
hijos.
Los valores
que se desarrollan al interior de estas familias de
carácter patriarcal, son el individualismo, la competencia(no
cooperación y exigencias mutuas), entre otros.
En las familias democráticas, usualmente la mujer, al
incorporarse al trabajo diversifica sus intereses; el padre asume
una presencia educadora.
En suma se da a nivel de los cónyuges un trato igualitario
y complemento de roles.
Familia de Diferente Origen Étnico
En nuestras comunidades de la amazonia (selva peruana) existe una
gran variedad de unidades familiares que difieren entre sí
en sus patrones de organización social, cultural e incluso
laboral. Su
estilo de vida y organización responden a modelos
culturales tradicionales que los hacen diferentes a las del mundo
andino y urbano. Por ejemplo, en los Campas el ejercicio dela
paternidad y reconocimiento "legal" de sus hijos se hacen a
través de practicas o costumbres tales como amarrarse una
cinta roja en la frente y cargar al recién nacido ante la
comunidad para demostrar que es su hijo.
Durante las ultimas décadas, los procesos de
rápidas transformaciones demográficas y
socioeconómicas que se han producido en todo el mundo, y
particularmente en el Perú, así como las
migraciones rápidas y masivas del campo a la ciudad, los
procesos de
industrialización y urbanización, los conflictos
armados y los desastres
naturales, vienen influyendo en la vida familiar, provocando
cambios considerables en su composición y estructura
familiar, generando tensiones que tienden a desestabilizar la
unidad familiar, por que ya no se dispone de una red de relaciones
sociales de la familia extensa y de los antiguaos patrones
culturales tradicionales que servían de apoyo en el
trabajo, socialización, migración,
recreación, herencia,
etc.
Cada vez más los padres tienen que depender de la
asistencia de terceros (wawa wasi, centros de educación
inicial, escuelas, postas medicas, etc) para cumplir con sus
funciones y compromisos paternales, laborales, políticos,
gremiales, etc.
Todo ello exige una familia un reto constante frente a las nuevas
exigencias científicas tecnológicas del mundo
moderno.
5. Estructura y
dinámica familiar a través de la historia.
Al estudiar la familia a través de la historia,
encontramos que hay formas de uniones matrimoniales y tipos de
parentesco que pueden llamarnos la atención y puede chocar incluso con
nuestras concepciones filosóficas, religiosas, morrales,
etc.
Por eso implica ubicar los hechos en su respectiva época
haciendo ver las razones y motivos que los implican y
justifican.
Es necesario tener visión universal de la familia y luego
una visión a través de la historia del
Perú.
Vision Universal De La Evolucion De La Familia.-
Los estudiosos de la sociedad, de la familia como BACHOFEN,
MORGAN, ENGEL, SPENCER y otros han llegado a la conclusión
que la tendencia en la evolución de la familia ha
sido:
- La promiscuidad sexual.
- La unión por grupos.
- La poligamia.
- La monogamia.
BACHOFEN en su obra el DERECHO MATERNO formula la
siguiente tesis:
Primitivamente los seres humanos vivían en promiscuidad
sexual. Es decir, en la tribu cada mujer pertenece a todos los
hombres y cada hombre a todas las mujeres.
Tales relaciones excluyen toda posibilidad de establecer con
certeza la paternidad, por lo que la filiación solo
podía contarse por línea femenina; esto se dio
entre todos los pueblos antiguos.
A consecuencia de este hecho, las mujeres como madres , como
únicas progenitoras conocidas de la joven
generación, gozaban de un gran aprecio y respeto, que
llegaba hasta el dominio absoluto
(GINECOCRACIA).
El paso a la monogamia en la que la mujer pertenece a un
solo hombre, encerraba la trasgresión de una
antiquísima ley
religiosa.
Según LEWIS MORGAN, salieron de estado
primitivo de promiscuidad los siguientes tipos de familia:
La Familia Consanguínea.- Es la primera etapa de la
familia. aquí los grupos conyugales se clasifican por
generaciones:
1° circulo: Todos los abuelos y abuelas en los límites de
la familia son marido y mujer entre sí.
2° circulo: Todos los padres y madres entre sí.
3° circulo: Todos los nietos y nietas entres sí.
4° círculo: Todos los bisnietos y biznietas entre
sí.
Esto significa que este tipo de familia estaba permitida
la relación conyugal entre hermanos y hermanas; primos y
primas, etc. según su respectiva generación. en
esta forma de familia los ascendientes y descendientes, los
padres y los hijos son los únicos excluidos de los deberes
y derechos del matrimonio.
Familia Punalua.- Consiste en lo siguiente: cierto
número de hermanos carnales o más lejanos eran
mujeres comunes de sus maridos comunes, de los cuales quedaban
excluidos sus propios hermanos. Esos maridos por su parte no se
llamaban entre sí hermanos, sino ¨PUNALUA¨ es
decir compañero íntimo.
Si el primer progreso en la
organización de la familia consiste en excluir a los
padres y los hijos de la relación sexual recíproca,
el segundo fue en la exclusión de los hermanos.
Familia Sindiasmica.- En esta etapa un hombre vive con
una mujer en forma más o menos permanente, pero de tal
suerte que la poligamia sigue siendo un derecho para los hombres,
aunque por causas económicas la poligamia se observa
raramente, al mismo tiempo se exige la más estricta
fidelidad a las mujeres mientras dure la vida común y su
adulterio se castiga cruelmente. Sin embargo, el vínculo
conyugal se disuelve con facilidad por unas y otra parte, y
después los hijos solo pertenecen a las madres. Aparece
aquí la clase de sobrinos y sobrinas de los primos y
primas.
Familia Monogamica.- La familia monogámica se
diferencia del matrimonio sindiásmico por una solidez
mayor de los lazos conyugales, y ya no pueden ser disueltos por
deseo de cualquiera de las partes.
Su fin expreso es el de procrear hijos en calidad de
heredero directo, han de entrar un día en posesión
de los bienes de su
padre.
En dicha evolución se da la exclusión progresiva,
primero de los parientes cercanos, después de los
lejanos.
6. Evolución de la
familia a través de la historia del
perú.
La sociedad peruana tuvo su desarrollo autónomo
durante muchos siglos iniciándose en los tiempos
primitivos y concluyendo con la llegada de los
españoles.
Epoca Pre-Hispanica.- En los tiempos primitivos el
hombre se dedicó a la caza, pesca y
recolección es decir, a una economía adquisitiva,
utilizando instrumentos rudimentarios y por la naturaleza de sus
actividades llevó una vida errante o nómada, se
desarrolla en forma autónoma mas tarde se dedicó a
la domesticación de animales, al
pastoreo, a la agricultura, a
la ganadería,
etc. Es decir a una economía productora.
Vida familiar en el imperio incaico.
La Niñez: El niño era criado sin mucho
engreimiento, solo se le daba de lactar tres veces al día,
no se acostumbraba a tener en los brazos, cuando abandonaba la
cuna se le colocaba en un hoyo que se hacia en el suelo.
Cuando el niño cumplía dos años se hacia la
ceremonia del ¨QUITANAQUI¨ el día señalado
se juntaban todos los parientes del niño; de entre ellos
se escogía una persona para que
fuera el padrino y el iniciaba la ceremonia cortando el cabello
del niño.
Terminado el corte del cabello, le ponían el nombre y cada
uno de los concurrentes presentaban un regalo, cuando el
bautizado era un miembro de la nobleza, la ceremonia era mucho
mas importante.
Los niños del pueblo eran dedicados desde
temprana edad a las labores diarias, se les enseñaba a los
niños a cazar pájaros manejando con destreza la
honda, que a la vez le permitía estar preparados para las
tareas militares, también practicaban carrera
preparándose para ser chasquis.
La Adolescencia: Los adolescentes
eran sometidos a practicas y trabajos intensos.
El Warachicu, era una ceremonia que consistía en aplicar
pruebas a los
varones para que demuestren fortaleza, virilidad, inteligencia,
astucia.
Luego se les imponía las bragas o woras y los
pañetes si se trataba de un joven noble y en especial del
príncipe heredero (AUQUI) se le horadaba las orejas con
alfiler grueso de oro para que use pendientes, se le ponía
hojotas de lana, se le colocaba en la cabeza las flores de la
cantuta y el CHIWAIWA; se le entregaba una borda que se
extendía de sien a sien , y el champi, símbolo de
justicia.
Tipos de matrimonio:
La Poligamia.- Suele presentarse dos formas distintas muy
extendidas: La POLIANDRIA y la poliginia.
La poliandrica: Consiste en la unión matrimonial de la
mujer con varios hombres. Se ha observado en pueblos de muy
atrasada cultura, a causa de la escasez de mujeres, ocasionada
por la práctica del infanticidio de los niños.
Se explica improductividad del medio de trabajo para conseguir la
subsistencia por lo rudimentario de la técnica, hacen de
las mujeres un elemento económico gravoso, por ello suele
darse muerte a la
niñas recién nacidas.
La Poliginia: Esta unión tiene una causa económica
entre los pueblos primitivos durante la cual la mujer realiza
tareas duras y provechosas, en tales circunstancias, cada nueva
esposa significaba un factor más para la producción
de riqueza y como tal la procuraba el hombre. Aunque parezca
mentira para nuestros modernos criterios en materia de
armonía conyugal, la nueva esposa no era mal recibida por
las demás mujeres del marido polígamo, porque la
mujer venía a compartir las diarias tareas comunes y a
aliviar en parte a las anteriores esposas. El matrimonio tuvo sus
variantes según la región y la posición
social, escaseaban los varones se impuso generalmente la
poligamia, allí donde la vida fue dura y difícil
predomino la monogamia.
En las tribus donde existía la poligamia siempre
hubo una mujer principal, como ocurre en la familia Inca, cuya
mujer principal (Coya) es la queda vida al heredero (Auqui).
Una complicación de este tipo dio lugar a la guerra
patricida entre Huascar (hijo de coya y por tanto, heredero del
imperio) y Atahualpa (hijo de una palla u otra mujer y, por
tanto, sin derecho al trono principal)
Luis Lumbreras.- En su obra "LOS ORIGENES DE LA
CIVILIZACIÓN" refiere que el legendario NAYMLAP o NAMLAP,
llego a las costas de Lambayeque con un ¨harem¨ lo que
quiere decir que había una poligamia permitida a la clase
alta, pues en el pueblo existía la monogamia.
Tipos De Parentesco En La Antigüedad
Los Sociólogos opinan que la forma más primitiva es
la familia matrilineal (matriarcal) y luego la patrilineal
(patriarcal).
Familia Matriarcal: Es aquella en que el parentesco se trasmite
por la vía materna. Los defensores presentan el argumento
de que para el hombre primitivo, hubo de ser necesariamente
más fácil y evidente a establecer la
relación de parentesco con la madre que con el padre por
la certidumbre inmediata del nacimiento.
Este hecho dio lugar para establecer la filiación
(madre-hijo) incluso permitió dar mas autoridad y poder a la
mujer. Esta unido a otros factores de orden económico
social.
El cronista Pedro Pizarro: Escribe "las mujeres traen unas capas,
vestidos que les llegan hasta la garganta del pie, apuntas de oro
y plata: quitándoselos y poniéndoselos cuando
quieren".
Familia Patriarcal: Es aquella en que el parentesco se establece
por la vía paterna, la autoridad suprema es el padre o el
ascendiente varón de mayor edad.
El varón maneja la economía y dirige el
hogar.
El Ayllu: Es una palabra quechua que traducida al castellano
significa familia, linaje o parentesco y en su excepción
más simple familia extensa o numerosa, por lo tanto
comprende padres, tíos, sobrinos, etc., por más
lejanos que fuesen. En aymara se le dice "hatha".
El Ayllu esta formado por muchas familias y comprende un
conjunto numeroso de personas que pueden ser de 200-300.
Al nacer un varón recibía un Topo y al nacer una
mujer recibía medio Topo por su usufructo, que les
permitía trabajar y obtener los recursos
necesarios para poder
vivir.
Características del Ayllu.- Están unidos por los
siguientes vínculos:
- Vinculo Tutorial: Surge por el hecho de vivir en
forma permanente en un lugar determinado y ser poseedores en
común de la tierra que
habitan. - Vinculo Espiritual: El cerro del Ayllu es el Apu o
Espíritu protector, la Laguna o la Cueva; lo cual
representa una Pacarina, fuente u origen de su
vida. - Vinculo de Parentesco: Surge del hecho que todos sus
miembros se consideran descendientes de un mismo tronco
común. - Vinculo Económico: Proviene del hecho que en
las principales actividades agrícolas, ganaderas,
mineras, etc. participan en forma común todo los
miembros del Ayllu. - Vinculo Democrático: Se vive en comunidad, son
frecuentes las asambleas publicas o "Camachicu", donde todos
opinaban y se resuelven los problemas
genéricos de la comunidad. - El vinculo de honra a sus antepasados: Tiene su base
en el hecho de que allí en el suelo de la comunidad,
estuvieran sus muertos y les rinden culto.
El jefe del Ayllu normalmente es el más
normalmente es el más anciano o sea el Curaca en cambio en
tiempo de guerra es el
Sinchi, o sea, el mas capacitado para dirigir la
guerra.
En el imperio incaico hubo dos mezclas:
- El Ayllu real o Panaca, formado por el inca y la
nobleza. - El Ayllu común, formado por el pueblo o Hatun
Runa.
Roles del Varón y la Mujer: A través de la
interpretación de la leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo,
podemos entresacar el rol del varón y la mujer en los
tiempos prehispanicos.
Rol Del Varon: Debe iniciar en el arte de cultivar
la tierra,
debe adiestrarlos en la guerra, en la construcción de casas, en el mejoramiento
de la realidad, en el
conocimiento de la técnica del regadío, en la
ganadería
y en la construcción de los huertos.
Rol De La Mujer: Mama Ocllo debe enseñar a las mujeres el
arte de tejer
y hacer vestidos, debe adiestrarlas en todo género de
faena doméstica.
El Ayllu, es de origen muy remoto, data de los tiempos anteriores
a Chavín; siguió existiendo durante los incas, quienes
los protegieron y lo mejoraron sobrevivió durante la
época de la dominación española y persiste
durante la época republicana con el nombre de
comunidad.
La Época Hispánica: Abarca desde la
llegada de los españoles a través de los hechos de
la conquista y la colonia, hasta la declaración de la
independencia.
Los conquistadores, aplicaron formas de trabajos extenuante a
través de la mita y los obrajes. Esto afectó a la
estructura, volumen y
dinámica de la población.
Con el sistema de los obrajes, los indígenas permanecieron
largas jornadas elaborando los tejidos, sin
poder ver a sus familiares.
Mita: Donde los indígenas eran llevados a las minas a
trabajar por mucho tiempo y a veces ya no regresaban, la
población se redujo enormemente.
Así como hubo ideólogos que negaron la calidad humana de
los indios, otros argumentaron que los indios tenían alma
y merece especial recordación al Padre Bartolomé de
las Casas.
Al terminar la conquista, la raza blanca (hispana) quedó
en situación de dominadora y la raza indígena en
situación de dominada, más tarde fue traída
la raza negra en situación de raza esclava.
En la colonia, las razas al mezclarse produjeron
diversas variedades sociales.
La unión del indio con el blanco dio Mestizo.
La unión del indio con el negro dio Zambo.
La unión del blanco con el negro dio Mulato.
El hijo de los españoles nacidos en América
dio lugar a un tipo especial que se llamo Criollo.
La Sociedad Colonial: Los miembros de las familias proceden de
las clases
sociales por eso el
conocimiento de la sociedad colonial nos permitiera una mejor
dinámica de la familia.
La sociedad colonial estuvo organizada en las siguientes
clases:
- La Nobleza: formada por todos los españoles
y criollos que tenían títulos de nobleza como
conde, duque, marqués, etc. Además gozaban del
beneficio de las encomiendas, tenían tierras donadas
por la corona y gozaban de franquicias. - La Clase Media: constituida por los
españoles y criollos que no tenían
títulos de nobleza pero que tenían dinero
producto del comercio, la industria
o el ejercicio de una profesión. Los blancos de la
clase media podían acceder a la nobleza o adquirir un
título nobiliario ya sea por concesión del rey
bajo la corona. - El Bajo Pueblo: Formado por españoles,
criollos y mestizos derivados a los oficios manuales, al
pequeño comercio. - Los Indios: En condición de raza sometida,
que tenían que trabajar en los obrajes, mitas y pagar
tributos a
la corona. - Los Negros: En condición de esclavos,
considerados como objetos y no como sujetos. Por tanto
carentes de derechos, pues se les podían comprar y
vender, etc.
Hubo problemas ente los "nacidos en España" y
los "nacidos en Indias" a tal punto que los criollos fueron
despojados de los cargos públicos y pospuestos muchas
veces en la vida social.
Resultado del mestizaje fue el indio Garcilaso de la Vega,
más difíciles y prohibidas fueron las relaciones
amorosas entre los blancos y los negros o mulatos.
Los hijos tenían que aceptar la imposición paterna
en cuanto as u pareja; bajo pena de ser enviados a un convento
sin su
voluntad.
Los padres acostumbraban a entregar datos para casar
a sus hijos.
Epoca Actual: Se refiere al periodo comprendido desde la
proclamación de la independencia
hasta el presente.
Para su mejor estudio tomamos como base criterios:
Por su composición: Se refiere al tipo de parientes que se
incluyen a la unidad familiar y al tamaño de
esta.
Familia Nuclear: Se compone de Padre, Madre, o uno de
ellos, y los hijos solteros. Combinaciones:
- Un matrimonio sin hijos.
- Una pareja con uno más hijos
solteros. - La pareja con uno o más hijos
solteros.
Este tipo de familia predomina en el Perú actual,
tanto en las áreas rurales como en las urbanas. Constituye
el 53% del total de familias en el Perú.
Familia Extensa: Es aquella que además del núcleo
familiar incorpora a algún otro pariente que no sea hijo
soltero.
Familia Compuesta o Agregada: Comprende la familia nuclear o
extendida que se compone además de otras personas no
emparentadas con el jefe.
Familia Unipersonal: Conformada por una persona que vive
en una vivienda sin tener un presupuesto común.
Familia Incompleta: Constituida por un solo progenitor su
presencia es mayor incluso que el de la familia
extensa.
7. La familia: iglesia
domestica
La entrega en la familia: Cada familia cristiana puede
formarse y desarrollarse imitando la sencillez de la Sagrada
familia en la casa de Nazareth. ¿De que manera? Cumpliendo
con alegría los deberes de cada día. Todos pueden
tratar de santificar, con el trabajo bien hecho, las faenas
domesticas, así como las obligaciones
profesionales de cada uno.
La vocación universal a la santidad- a la que estamos
llamados todos por el bautismo- se dirige, por el sacramento del
matrimonio, a los cónyuges y padres cristianos.
El matrimonio se convierte para quienes viven del amor y la
entrega, en camino de santificación personal querido
por Dios, fin que promueve la iglesia entre sus fieles.
Así, la evangelización del pueblo de Dios tiene su
punto de partida en cada hogar. Por eso, cada familia cristiana
es una iglesia domestica.
Se dice, pues, que cada familia cristiana es una iglesia
domestica, por que los padres deben ser para sus hijos los
primeros predicadores de la fe, mediante el ejemplo dado cada
día; y por que los hijos van a perpetuar con el tiempo la
vida de la iglesia, de la que sus padres forman parte.
La familia cristiana es imagen de la
Santísima Trinidad. En efecto, la familia cristiana es
unión entre personas vinculadas por un amor que es caridad
sobrenatural, reflejo e imagen del amor
entre Dios Padre y el Hijo Jesucristo, amor que es
Espíritu Santo.
La Oracion De La Familia: Los padres tienen el deber
específico de enseñar a los hijos a orar y de
introducirlos progresivamente al descubrimiento de Dios.
Elemento fundamental e insustituible es el ejemplo concreto y
practico de los padres, testimonio vivo de sus enseñanzas,
en quienes los hijos se fijarán primeramente. Los padres
con su ejemplo mueven profundamente el corazón de
sus hijos, dejando una huella tan marcada que los posteriores
acontecimientos de sus vidas no podrán borrar.
Educacion Familiar, Monseñor Juan Luis CIPRIANI
THORNE, diario EL SOL.
Sociologia De La Familia, Universidad
Nacional de Huacho.
Serie : Educacion En Derechos Humanos,
Instituto Peruano de Educación en Derechos Humanos
y la Paz.
Autor:
Blanca Rosa Huayanay