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Gaudi y Tolkien – Lo mágico y lo intrínseco…




Enviado por vale_somoza



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    Introduccion

    Construcción de conjuntos simbólicos:
    La particular construcción del
    espacio físico y del espacio ideal dentro de un mismo
    imaginario social. La fantasía. La capacidad comunicativa
    de la Arquitectura en cuanto al
    análisis del discurso.

    Sin abarcar la totalidad de la obra de Gaudí, se
    trata de analizar solamente en función de esta
    relación que pretendo establecer entre los espacios que
    crean dos disciplinas del arte creadas por el hombre como la literatura y la Arquitectura y la posibilidad de
    encontrar en ambas una estructura en cuanto al
    lenguaje y al discurso, comparándolas y
    buscando repertorios "formales" comunes.

    Se trata de dilucidar qué sucede
    cuando este arquitecto construye un conjunto de significaciones
    en donde predomina lo fantástico (basándome en la
    apreciación de lo estético) que es propio de otras
    disciplinas del arte y cuando la literatura, mediante sucesivas
    descripciones, secciones, cambios y giros de su
    discurso y apelando al imaginario social construye
    espacios "recorribles",
    tiempos que el receptor transcurre en otros mundos y "vive"
    como realidad en paralelo.

    Se puede observar que al leer un libro de ciencia ficción
    necesariamente se nos devela un nuevo "lugar", un nuevo mundo por
    llamarlo de alguna manera y un nuevo tiempo de vida. Estos
    tópicos comunes en el análisis de una obra
    literaria construyen un universo paralelo en la vida del
    receptor (lector) que lo absorbe en un espacio-tiempo real.

    Podemos decir que los escritores toman como base una
    porción de la realidad y mediante construcciones
    semánticas, crean una trama, esta trama se sitúa en un
    espacio que vemos o reconstruimos mentalmente mientras leemos la
    obra, que lo podemos recorrer en un determinado tiempo que
    varía según quien sea el fruente y que si bien parte de
    algo que conocemos que es el lenguaje y las palabras, es
    inédito y se relaciona intrínsecamente (como toda obra
    de arte) con la subjetividad del observador. Además, este
    espacio puede ser recorrido en infinitas ocasiones y seguramente
    proporcionará en cada nuevo recorrido mas u otra información.

    Entonces ¿qué sucede con la Arquitectura de
    Gaudí? El espacio de Gaudí no es ya mental, sino
    concreto y palpable pero nos
    proporciona también una vivencia espacial inédita. Este
    arquitecto también parte de algo que conocemos que pueden
    ser realidades tales como principios fundamentales de
    estática, cargas
    gravitacionales y repartición de los esfuerzos (por citar
    algo), sin embargo, es tal su intención transliguística
    (voluntad de crear nuevos elementos lingüísticos
    apartándose de los ya conocidos) que acude al uso emocional
    del lenguaje para la
    conformación de sus espacios.

    Este ir y venir entre disciplinas diferentes, lo
    encuentro parcialmente reflejado en el siguiente párrafo de Gillo
    Dorfles:

    «(…) Quedando el lenguaje como "el
    único medio de articular el pensamiento", se desvanece
    toda posibilidad de considerar el arte como equiparable a una
    actividad lingüística, y todo lo que se relaciona con
    el arte se echa de nuevo al reino del sentimiento. (…) todo
    lo que no sea pensamiento hablado, es
    sentimiento.

    Es obvio que una tan neta demarcación entre el
    "reino del sentir" y el de pensar se presta a algunos
    equívocos: nuestra capacidad de un pensar imaginativo, de
    un pensar figurado hace que sea posible concebir también
    un pensamiento articulado más allá del lenguaje
    hablado. Y nada nos prohibe, me parece, creer que también
    el arte es –a menudo- la articulación de un
    pensamiento, además de un
    sentimiento.»

    Considerando a la obra de Gaudí como arte e
    intentando no caer en el equívoco que puntualiza el Autor
    citado podemos decir que su obra articula un pensamiento figurado
    con puras raíces lógicas porque no descuida normas básicas pero lo
    mezcla artesanalmente con sentimiento y emoción, con claros
    toques fantásticos y es esta mezcla o forma la que procesa
    infinitamente los contenidos, los articula, frente al espectador
    que solo puede ver en primera instancia el sentir del
    objeto
    .

    Para empezar a comprender las relaciones entre la
    capacidad discursiva de ambas disciplinas, cito otro párrafo del mismo
    Autor:

    «(…) Los signos, pues (en sus diversas
    subdivisiones y clasificaciones, de símbolos, íconos,
    señales y emblemas), son los primeros y principales
    instrumentos de toda comunicación.

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