El concepto de Dharma en el Bhagavad Gita

1. El dilema ético de
   Arjuna
2. El Dharma
3. El dharma se contrapone a la
   libertad
4. El
   cumplimiento del dharma conduce a la
   Perfección

El dilema
ético de Arjuna

El Bhagavad Gita, en su primer capítulo llamado
"El pesar de Arjuna", relata el contenido de la
conversación entre Krishna y Arjuna en los instantes
previos a la guerra de
Kurukshetra.

Arjuna, solicita a Sri Krishna colocar
su carro entre los dos ejércitos para ver "a los que
han venido preparados a luchar, y contemplar antes que comience
la guerra, a quiénes debo
combatir[1]Cuando Arjuna miró a sus
parientes, amigos y maestros en la fila contraria, sintió
compasión y apesumbrado dijo: "¡Oh
Madhusudana¡ (Krishna) aunque ellos me
maten, yo no quiero matarlos, ni para reinar en este mundo, ni
para la soberanía de los tres
mundos"[2] …." ¿Cómo
podríamos ser felices matando a nuestros propios
parientes?[3]

A partir de ese instante, se desarrolla un diálogo
entre ambos, explicándole Krishna el
concepto del
Dharma (deber) que él tiene como guerrero
y porqué debe cumplir con su Dharma.

El
Dharma

El concepto de dharma es fundamental en el hinduismo.
Gavin Flood, en su libro El hinduismo, pág.
155[4]nos explica lo siguiente: «El
equivalente más cercano a dharma en español
sería religión, pero
incluyendo también los significados de verdad, deber,
ética,
derecho […]. Es el poder que
sostiene y fundamenta la sociedad y el
cosmos […] que convierte a las cosas en lo que son […]. Un
rasgo llamativo del hinduismo es que lo que se hace es más
importante que lo que se cree. Seguir el dharma no es por tanto
aceptar un cierto número de creencias, sino cumplir
ciertos deberes específicos y […] comportarse
según ciertas reglas relativas a la pureza y el matrimonio y
realizar los rituales obligatorios, normalmente enfocados a
alguna de las divinidades"

Por su parte, Bleeker y Widengren, (pág
315)[5], consideran que el "Dharma trata de
resolver el inevitable conflicto que
surge entre lo real y lo fenoménico, lo espiritual y lo
material, lo eterno y lo temporal. Reconoce que el hombre,
mientras se esfuerza por alcanzar el ideal, no puede permitirse
el descuido de la realidad. Dharma, por consiguiente, establece,
una forma de vida encaminada a asegurar la pervivencia material y
espiritual, así como el desarrollo del
individuo y la
sociedad."

En el relato del Gita, Arjuna, cae
-precisamente- en un conflicto ético entre el deber
hacer y el querer hacer, pues lo que él
quisiera hacer, no es lo que al parecer debe hacer.

Arjuna no desea matar a sus parientes y amigos, sin
embargo, Krishna le hace ver lo equivocado que se encuentra, pues
su función
social, como guerrero, es cumplir con su deber, con su
dharma, a tal punto que incluso le indica que
"siempre es mejor cumplir el propio deber, aunque sea mal,
que cumplir bien un deber que no le corresponde. Es preferible
morir cumpliendo el propio
deber."[6].

Vemos en este verso del Gita el verdadero sentido del
dharma en el hinduismo: el individuo, independientemente
de la posición social o rol que la haya correspondido por
nacimiento realizar, debe ejercerlo con entereza, con activo
interés
y sentido de responsabilidad, de lo contrario, si cada hombre o
mujer, actuara
contrario a su dharma (deber) la sociedad se
desintegraría[7]y por su puesto,
acarrearía consecuencias para el individuo que
ejecutó el a-dharma. (no realización del
deber)

Cumplir con el dharma es no preocuparse por las
consecuencias, no cumplir con el dharma es asumir las
consecuencias. La realización del dharma no me
puede acarrear resultados negativos, pues el realizar mi
deber es lo que me conducirá a la
perfección[8]al Brahman, (Lo
Absoluto) lo que hará que mi Atman (aliento) se
acerque cada vez más al
Brahman.[9]

Incluso, si la muerte
acontece por llevar a cabo el deber, la muerte misma
no será en vano, y nunca será una consecuencia
negativa de mí actuar, por el contrario, será tan
solo una manifestación más de haber cumplido con el
deber.[10]

Si no se cumple con el dharma entonces la
consecuencia será el karma que tendré que
llevar en cada una de las sucesivas re-encarnaciones, las cuales
quedan condicionadas por las acciones de
las vidas anteriores. Realizar mi dharma es tan solo
hacer lo que me toca hacer, ser el instrumento de
Krishna.[11]

Willy Bok y François Houtart, en su libro
Religiones,
página 222[12]comentan que el dharma se
trata de la definición moral de un
orden ontológico, que atribuye a cada uno su
karma (el resultado de los actos de cada uno en las
vidas pasadas) en un flujo vital hacia otras vidas
(samsara) hasta la moksa el fin del
samsara o la liberación….El
dharma garantiza una sociedad de justicia a la
cual cada uno contribuye actuando con discernimiento.

El dharma se
contrapone a la libertad