La tendencia de consumo de objetos y símbolos de moda para la estética corporal en la ideología homosexual en Bogotá (Colombia) (página 2)

En las economías planeadas, los planificadores
estatales deciden qué y cuánto producir y
distribuir, quién debe hacerlo, cuándo y para
quiénes. Los precios son
fijados por planificadores oficiales y tienden a ser muy
rígidos, y no a cambiar según la oferta y la
demanda. El
planeamiento
estatal funcionara bien en tanto la economía sea sencilla, y pequeña la
variedad de bienes y
servicios.

En una economía de mercado, las
decisiones individuales de los muchos productores y consumidores
forman las macrodecisiones para toda la economía. Los
consumidores deciden qué se debe producir y quién
lo debe hacer, a través de sus votos en dinero, esto
los generaliza y los convierte en diferentes pensamientos
enmarcados en al parecer estilos culturales de vida o
enmarcándolos en un concepto de
estatus.

Pregunta Problema: ¿Cuál es la
tendencia de consumo de
objetos y símbolos de moda para la
estética corporal en la ideología Homosexual en Bogotá?

1.2. ANTECEDENTES

Uno de los puntales básicos sobre los que se apoya la
construcción del pensamiento
económico es el individualismo metodológico. Todos
y cada uno de los seres humanos estamos adoptando continuamente
decisiones, es decir, eligiendo entre las alternativas
disponibles.  Elegir significa sencillamente asignar un
valor
diferente a cada una de las alternativas posibles. Los
economistas parten del supuesto de que el individuo
humano actúa racionalmente, es decir, elige la alternativa
a la que asigna más valor. Se utiliza frecuentemente la
expresión homo economicus para hacer referencia
al modelo
abstracto de individuo humano racional que se utiliza en la
teoría
económica. La visión del homo economicus
ha evolucionado y varía mucho de una corriente de
pensamiento a otra. Hay visiones muy simplistas, según las
cuales la única forma en la que el homo
economicus asigna valores a las
alternativas es mediante la consideración egoísta
de las satisfacciones y utilidades que pueda obtener y sean
cuantificables en términos monetarios. En la actualidad
todos los economistas de cualquier corriente o escuela tienen
una visión más sofisticada del homo
economicus en la que caben los comportamientos
altruistas.

Hay decisiones que son adoptadas por un grupo social:
una cultura, un
nicho, o un mercado; pero en esos casos la decisión social
adoptada por el grupo será consecuencia de las decisiones
que hayan adoptado cada uno de los individuos que la componen.
Esta afirmación es válida incluso en el caso de una
situación dictatorial. Es posible que, aparentemente, un
grupo social elija según la escala de
preferencias de un autócrata y en contra de las opiniones
de la mayoría de los componentes del grupo, pero incluso
en ese caso la acción
del grupo será consecuencia de las decisiones de cada uno
de los miembros entre someterse o rebelarse.

Éste razonamiento se opone por tanto a la
afirmación de que un grupo social (la clase obrera,
la patria, las agremiaciones o cualquier conglomerado) tiene unos
intereses u objetivos
determinados. Los intereses son de los individuos, no del grupo.
Cuando un individuo se ve obligado a elegir entre sus intereses
individuales y los intereses del grupo a que pertenece, en
realidad está eligiendo entre sus intereses y los
intereses de otros miembros de su grupo, sean estos otros la
mayoría, o los más fuertes, o los que tienen
más capacidad de controlar la información disponible y convencer.

En la actualidad en la ciudad de Bogotá no se han
realizado estudios que determinen como tal la existencia y
segmentación de una ideología
Homosexual, vista esta en el consumo como un estilo de vida
mostrando características homogéneas y dando paso a
enfocar productos en
mercados
específicos (Pink Market), tampoco se ha definido la
tendencia de consumo que pueden mostrar en determinado
ámbito, sin embargo se tienen estadísticas y estudios acerca de los
derechos y
costumbres de la población homosexual contextualizados en
las diferentes zonas de la capital y
mencionados en artículos y proyectos de
ley. En la
ciudad de Bogotá con el gobierno de
Luís Eduardo Garzón[2]se ha dado
apertura al pensamiento de la comunidad gay,
actualmente existen diversas entidades que apoyan a los
homosexuales y ellos poseen información de
caracterización del mercado homosexual, un claro ejemplo
de estas es Colombia Diversa
fundación, en cabezada por el hijo del ex – presidente
Virgilio Barco el doctor Virgilio Barco Isakson, quien ha
encabezado proyectos con el fin de beneficiar a la comunidad
homosexual y ha adelantado estudios de comportamiento
homosexual en la sociedad
Bogotana.

2.
JUSTIFICACIÓN

2.1 SOCIAL

Las empresas de
investigación
de mercados y del sector productivo en general se pueden ver
beneficiadas haciendo uso de los resultados de esta investigación como material guía
para estructurar futuras campañas de mercadeo
satisfaciendo las necesidades, exigencias y expectativas del
llamado Pink Market o mercado Homosexual, que por cierto en
Colombia esta tomando auge en todos los sectores siendo estas
decisiones más asertivas en su impacto.

2.2 INSTITUCIONAL

Esta investigación le será útil a la
universidad ya
que estudia un grupo objetivo muy
importante dentro de la sociedad y proveerá de
información valiosa para investigaciones,
convirtiéndose en una fuente de fácil acceso para
los estudiantes ayudando así a futuros proyectos
investigativos relacionados con el tema.

2.3 INDIVIDUAL/GRUPAL

Este estudio nos servirá para aplicar gran parte de los
conocimientos adquiridos durante el transcurso de la carrera,
logrando así ampliar los conocimientos y de esa forma ser
unos profesionales con un mayor bagaje y experiencia
investigativa.

3.
OBJETIVOS

3.1 OBJETIVO GENERAL

Determinar las tendencias de consumo de objetos y
símbolos de moda, para la estética corporal en la
ideología Homosexual en Bogotá.

3.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS

• 1. Identificar sectores y habitantes en la ciudad de
  Bogotá con ideología homosexual.

• 2. Identificar las tendencias de consumo de las
  personas con ideología homosexual en la ciudad de
  Bogotá

• 3. Investigar gustos y preferencias de consumo.

• 4. Identificar hábitos, frecuencias de compra,
  presupuesto que invierten en la estética.

• 5. Especificar marcas de preferencia.

• 6. Identificar los lugares del tráfico del
  deseo.

• 7. Determinar los factores de Hedonismo y
  Eudomonía que influyen en el consumo.

4. MARCO
TEÓRICO

4.1 MARCO TEÓRICO

Esta investigación se basará en la
recopilación de teorías
expuestas por Luís Enrique Alonso (2005), se apreciara
como con el paso del tiempo y las
ideas creativas de moldeamientos de gustos o manipulación
de pensamientos en los diferentes consumidores, se ha ido
tejiendo una cultura de consumo que con unas
características especificas demanda una serie de productos
específicos con el fin de satisfacer aquellas necesidades
creadas.

Con la concepción de Ernesto Duque Gómez, el
mercadeo se convierte en una mediación social que surge
para satisfacer, deseos y caprichos. Durante muchos años
se ha pensado en el mercadeo como una serie de herramientas
(mezcla de marketing) que
trabajadas acorde y armónicamente entre ellas logran
satisfacer necesidades de un grupo específico llamado
mercado; nos preguntamos si realmente el mercadeo surge para
satisfacer una serie de necesidades que ya existían tiempo
atrás en la historia; el mercadeo
aparece en la post-modernidad como
una herramienta que apoyada con su mezcla del marketing impulsa
en las personas objetos, manipulando su mente y convirtiendo
caprichos y deseos en necesidades.

Según Appaduraia, Arjun (1991)[3] cada
producto que
sencillamente es un objeto, cumple con un labor de valor
simbólico, cada objeto que compramos nos califica
según la escala social, estos objetos cumplen con su
objetivo en una sola dirección, apoyados de canales
comunicativos como la publicidad y los
medios, esta
transmisión se hace con símbolos que por medio de
actos semióticos transmiten mensajes a consumidores del
mercado natural o mercados externos a mis productos, de
allí parte la relación existente entre objeto
– símbolo, para cualquier estudioso del mercadeo
basado en la teoría de 1997, se entiende que el producto
se comercializa para satisfacer una necesidad; otros dicen que el
producto se crea pensando en la necesidad del mercado, pero la
verdadera relación que se tiene es que el producto,
simplemente es un objeto mas de una cadena productiva X, el
objeto se crea de cualquier situación o idea. Cuando la
idea entra en acción todo ese entorno manipulador creado
por la publicidad moldea emociones para
sus mal llamadas victimas consumidoras.

Con la aparición de la
Investigación de Mercados, los estudios que exploraban
las mentes de los consumidores, se fueron transformando hacia la
tendencia de conocimiento
total de las costumbres y hábitos, esa utilización
de símbolos de fácil recordación dio paso a
la semiótica que apoyaba los mismos, agregando
valor total a sus productores pero regocijando notablemente a la
sociedad con valores agregados en
sus objetos.

Entendido este concepto general de la cultura del consumo,
durante la investigación se describe claramente el
proceso de la
creación de una cultura de consumo.

Con el mercadeo de puente entre lo que se crea y los que lo
pueden comprar, la investigación se fundamente a que el
hedonismo que nos evoca sino la dimensión misma del
placer, el goce del cuerpo para algunos, el goce del intelecto
para otros, pero también la ausencia de sufrimiento o de
la atadura a los deseos. A veces la vida contemplativa, o la
voluptuosidad de los sentidos.
Para cada uno el placer se encarna de un modo diferente. Es
entonces cuando las cosas tienen su encuentro con el valor
simbólico dado especial para cada individuo en su uso,
pero abriendo paso a una Eudomonia propia de la individualidad y
de la superación de metas cada vez mas ambiciosas.

La Cultura del Consumo

El canon individualista se presenta con una
consideración desde el sistema
teórico que explica los comportamientos y las
características de los individuos en un entorno social y
se ve marcado en un claro concepto de individualismo
metódico, este individualismo metódico podemos
describir que se da claramente en las teorías
macroeconómicas de la demanda.

En el sistema económico general por más de
cincuenta años se marca una
tendencia clara a que el comportamiento racional del consumidor y su
soberanía era una formulación y
manejo de las teorías macroeconómicas, esta
teoría surgió en las décadas finales del
siglo XIX, allí se asumió la sustitución de
la concepción del trabajo por la
de la utilidad y el
valor comenzó a ser la capacidad indeterminada de un bien
para satisfacer la necesidad humana. La teoría hizo que
los hombres quienes tenían una aptitud de productores, se
comenzaron a analizar con dos connotaciones diferentes siendo
separados en la individualidad del ser y los objetos acabados
como satisfactores de necesidades, es acá donde se ve el
proceso de estudio comportamental del hombre como
consumidor y ese análisis del hombre dentro de un espacio de
consumo social.

Con la teoría marginalista, se hacia una
construcción formalista y sobrematizada donde se asociaba
el consumidor en un entorno donde el mercado actuaba articulado y
todos esos agentes económicos optimizaban sus beneficios
ofrecidos maximizando así los beneficios de
relación entre organizaciones y
beneficios para cada consumidor individual que al fin de cuentas son
expresados como su satisfacción. Siempre que existe una
necesidad, la satisfacción se convierte en una
potencialización de consumo individual que tiende a un
aumento y maximización de su utilidad, relación que
se presenta hoy en día como adquisición de objeto y
utilidad de objeto, es ahí donde se presenta el principio
de racionalidad de homo-oeconomicus el cual se presenta
exigiendo y buscando una satisfacción mas elevada
volviéndolo dueño absoluto de sus decisiones de
compra y uso. Con estos pensamientos subjetivos las relaciones
sociales colectivas desaparecían y para el estudio de
estas conductas se tomaban unidades individuales teniendo en
cuenta que las acciones
colectivas se caracterizaban en muchas actuaciones de las
unidades individuales, [4]los elementos colectivos
no se presentan como comportamientos propios sino que se
presentan como una simple sumatoria de comportamientos
individuales. La sociedad se consolidad como un conglomerado de
individuos soberanos, individuos que se forman con un pensamiento
propio en busca de decisiones que sean únicas en su ser
pero que al fin de cuentas serán compartidas por
otros.

Cuando se originó el utilitarismo marginalista
neoclásico surge el más potente esquema de
investigación de consumo, es allí donde se toma el
consumo como individualismo metodológico que daba paso y
apertura a una estructura de
investigación del consumidor que se encontraba con el
entorno de los elementos económicos y sociales, logrando
un equilibrio que
lo convertía en un punto concreto de
observación. Como los economistas franceses
Jacques Attali y Marc Guillaume
(1976: 171 y ss.) apuntaron en su día, el análisis
marginalista del consumo sólo se lleva a cabo a partir del
sistema de precios, el valor monetario dice mucho del individuo
como consumidor, aquel que no tiene dinero simplemente no puede
adquirir ese algo que lo cataloga como consumidor, la necesidad
es previa a la producción, y el proceso de producción nunca determina en ningún
momento la demanda soberana.

A finales de los años setenta el utilitarismo
neoclásico comienza a cambiar su concepto a cerca del
consumo, con esta evolución se crea algo llamado la sociedad
de consumo de masas que se tenia que dar debido al uso continuo
de elementos de beneficios tecnológicos que se iban
imponiendo y remplazando a objetos de menores beneficios, cuando
esto ocurrió fue formada una tipología que
clasificaba a las sociedades
nacionales según su proceso de crecimiento y las
catalogaba como sociedades de consumo en masa. Posteriormente a
esto se apreció un mundo generalizado por bienestar
(medido en la disponibilidad de objetos materiales),
esto conduce al hecho de que sus necesidades estaban cubiertas,
cualquier ciudadano puede tener estos beneficios sin desigualdad
convirtiendo la abundancia en un canon social. La oportunidad que
tiene la sociedad de satisfacción de poseer bienes la
muestra como
un ente prospero y atiborrado que la conlleva a poner sus ojos en
otros objetos y actividades más excelsas que el
materialista alto consumo de masas.

En la evolución de la sociedad del consumo se analizan
conceptos extraídos de la psicología
social norteamericana, [5]la creencia de que
la base fundamental del desarrollo del
consumo ha sido el incremento del ingreso familiar. Asimismo,
también es precisamente el deseo y el ansia de mejorar el
estándar de vida lo que constituye el sólido
fundamento de la prosperidad americana. De esta manera, el
consumo de masas sólo se sostendría estimulando con
ello el crecimiento de la economía, Katona intentaba
demostrar como el consumo iba íntimamente ligado a
factores poblacionales como la educación y las
costumbres que se formaban en el individuo como nuevas actitudes y
aspiraciones, a medida que esto ocurría se hacían
notables otros factores mas psicológicos, comportamentales
y motivacionales, para Katona el consumo claramente esta
determinado por las fuerzas del mercado (ingresos,
precios, haberes), también se remitía factores
psicológicos (motivos y actitudes, experiencias
anteriores, proyectos), que conjuntamente estos tienden a
conformar la conducta del
consumo.

James S. Duesenberry (1967), explicaba el gasto familiar como
un concepto central de sociología norteamericana de ese tiempo, el
analizaba el impacto de los grupos de
pertenencia y los grupos de referencia en la formación de
las conductas económicas afectivas, el consumo se
convertía en una posición social que ocupan las
personas enmarcados en los grupos de distribución de la riqueza, según
este economista la evaluación
comparativa de la compra se realiza más por las personas
con las que está en contacto que por estereotipos
jerárquicamente distantes. Posteriormente a esto se iba
creando la dicotomía necesidad – motivación
de cómo se ve la utilidad. Abraham Maslow (1975)
estableció una escala funcional de necesidades muy
utilizada en investigaciones comerciales y en la psicología del
consumidor hasta hoy en día, Maslow diferencio de entrada
un conjunto de necesidades básicas inferiores y
superiores. Las necesidades básicas se ordenan por si
mismas, esto hace que la satisfacción de cualquier
necesidad permite que otras mas débiles, que habían
sido desplazadas pasen a un primer plano para presentar su
motivación. Así, la
satisfacción de una necesidad crea otra, en un proceso que
no conoce fin.

Pirámide de las necesidades
según Abraham Maslow

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Imagen:Pir%C3%A1mide_de_Maslow.svg

Los grupos de las necesidades según su
clasificación corresponde a: 1) Necesidades
Fisiológicas, asociadas a la homeóstasis o
equilibrio normal y constante del organismo humano; 2)
necesidades de seguridad o de
preferencia por la pervivencia estable en el mundo; 3) necesidad
de posesividad y amor, ligadas
al deseo del individuo de establecer relaciones afectivas con su
entorno humano; 4) necesidades de estima personal o
auto-precio,
reflejo de la evaluación que la persona hace de
si misma con respecto a los otros; 5) necesidades de
auto-desarrollo o realización, producidas por el estudio
del hombre a explicitar sus potencialidades creativas. Cuanto
más inferior sea la necesidad mas individualista y
egoísta es el sujeto que persigue satisfacerla, de
ahí en adelante las otras necesidades solicitan la
interrelación social que tienen un carácter civil y convivencional, en la
actualidad esta clasificación tiene variaciones ya que
prima la satisfacción de deseos y caprichos infundidos por
el marketing sobre todo en casos particulares las necesidades de
menor nivel, las personas "aguantan hambre" por tener
artículos que los clasifiquen en un status de pertenencia
social o grupo simbólico.

Si tomamos como claro ejemplo la teoría de Thomas S.
Kuhn, que por cierto es un esquema clásico un poco manido,
nos damos cuenta que en el campo del análisis del consumo
y la demanda, se cambio de
paradigma con
respecto a un punto de vista mas ideológico en un universo social
centrado como las referencias de estudio y de cuestiones
metodológicas donde se explican los estudios hechos, el
cambio tenia como referencia los caracteres de la política
económica y la
organización social, siendo esto simplemente el
keynesianismo. El estado se
impone en el Keynesianismo como un estado de
bienestar y es precisamente donde se crea el sistema de
erradicación del subconsumo social que fue factor
fundamental para la crisis del 29
en la sociedad norteamericana, con la crisis crecía la
tendencia de consumo improductivo y políticas
sociales que entorpecían la fuerza de
trabajo dando paso a subgrupos de conflicto
social o lucha de clases.

Por la rutinización impuesta por Henry Ford se aceleran
procesos de
semiautomatización y cibernetización en las cadenas
de montaje, esto obviamente varia las condiciones técnicas
de la producción en masa aumentando la rapidez, la
precisión y la sencillez de las operaciones. Esta
automatización lo que permite es que se
pueda reglamentar, dirigir o controlar las diferentes etapas de
producción sin la necesidad que el hombre
intervenga, la implementación dio como resultado un
notable aumento en la productividad de
los procesos.

Con el modelo de transformación que proponía el
Fordismo, se
cambiaba el esquema industrial y la reducción de costos, que dio
paso a la apertura del mercado y definía que si hay mayor
volumen de
unidades (debido a la tecnología de
ensamblaje) y su costo es reducido
(por la razón tiempo/ejecución)
habrá un excedente que superaría
numéricamente a la elite, tradicional y única
consumidora de tecnologías en la modernidad. El consumidor
característico de ese Fordismo, creaba su dependencia de
consumo no como ser individual sino como ente atado a la
producción en masa dependiente de las tecnologías
de la época, esto tal como se vive en este momento con las
NTIC´S[6]

El estado Keynesiano proponía una estructura de
sociedad que iba a la par con el crecimiento de las grandes
organizaciones económicas y políticas en torno de un
condicionamiento directo o indirecto bien sea a los ciudadanos,
consumidores o votantes, de acuerdo a los fines que en los casos
sería económicos, políticos y sociales. Para
el logro de estos objetivos se hacia necesario un despliegue
estratégico/comunicativo que se deslizaba en las
ideologías sociales como un virus que dio
paso a la llamada sociedad opulenta de los años setentas
en los países centrales de la economía
occidental.

Con la llegada de estos paradigmas se
cambio radicalmente la forma de análisis del consumo y
paso de un racionalismo
individualista del marginalismo macroeconómico a un
pensamiento en el que la abundancia, factor de significado
superior de un consumidor que se consagraba como rey dependiendo
este aumento de su nivel entre un grupo, pasaba a convertirse en
un sistema de códigos de control social,
donde el poder de la
oferta determinaba la estructura de la demanda y de la sociedad
misma. Posteriormente al cambio del utilitarismo marginalista
aparecen versiones económicas de heterodoxos
norteamericanos que rechazaban el poder del individualismo,
sosteniendo que la importancia mas amplia se da en el papel de la
gran empresa como
formadora directa de la demanda, a lo que se hace antitesis con
el planteamiento de John Kenneth Galbraith
(1987)[7] donde se tecnifica la economía
siendo el consumo un consumo ostentoso y marginalista. En todas
las situaciones se utilizaban como principios
esquemas de investigación diferentes que se complementaban
entre si, dando paso a un orden económico invertido.

El orden económico invertido propuso en el mercado la
inducción, la programación en la demanda la
explotación de una seria de explotación de falsas
necesidades, dando apertura a la creación de una cultura
de consumo unificadora y despersonalizandola por el uso de la
publicidad, las campañas de ventas, el
crédito
al consumo y otras muchas técnicas en la producción
de la demanda, hoy en día conocidas como mercadeo o
marketing.

En el análisis neoclásico la demanda y la oferta
eran vistas de un modo global y al crearse este fenómeno
cambia drásticamente el modelo de competencia,
pasando a ser un modelo de oligopolio y
aboliendo el automatismo de la formación de precios de la
competencia
perfecta y atribuyendo condiciones diferentes sobre el
mercado. El modelo racional de homo oeconomicus o
tranquila aceptación del ascenso de los niveles de vida,
caían y era allí cuando se imponía esa
fuerza manipuladora de la llamada nueva cultura neocapitalista
consumista. Herbert Marcuse (1972 y 1975) cita en el hombre
unidimensional que nos encontramos ante uno de los aspectos
más perturbadores de la civilización industrial
avanzada, el carácter racional de su irracionalidad. Su
productividad y eficiencia, su
capacidad de incrementar y difundir las comodidades, de convertir
lo superfluo en necesidad y la destrucción en
construcción, el grado en que esta civilización
transforma el mundo-objeto en extensión de la mente y el
cuerpo del hombre hace cuestionable hasta la noción misma
de alienación. La gente se reconoce en sus
mercancías, encuentra se alma en su
automóvil, en su aparato de alta fidelidad, su casa, su
aparato de cocina. El mecanismo que une el individuo a su
sociedad ha cambiado y el control social se ha incrustado en las
nuevas necesidades que ha producido (Marcuse, 1972: 39). Con esta
formulación de teorías de psicoanálisis de consumo, se demuestra el
como los indefensos consumidores son victimas de esa
manipulación a través de esa imagen de marca,
ocasionando una percepción
y pensamiento de que los investigadores de mercados
poseían el secreto o la formula mágica de saber lo
que ese mercado quería. La maquina publicitaria se apoyaba
en las técnicas de motivación hacia necesidades
creadas como condicionamientos psicológicos para crear ese
puente entre necesidades falsas y producción industrial
jugando con los deseos del consumidor neocapitalista.

El individuo forma parte de un grupo porque consume un
conjunto estandarizado de bienes y, a la vez, consume tales
bienes porque forma parte de un grupo. Ralf Dahrendorf (1966: 191
y ss.) al este individuo tener esa marca de consumo en su
pensamiento se vuelve un ser ostentoso y egoísta que
finalmente basa su consumo en lo ególatra, dando un vuelco
total de ese marginalismo de la sociedad de consumo organizada y
colectiva a una desorganización total, volviendo a ese
consumidor neoclásico en un consumidor opulento y voraz
que era manipulado por las grandes compañías, esas
que simplemente determinan y conocían cuales eran sus
preferencias y sus intimas motivaciones, capturándolo en
su red comercial.
Las grandes organizaciones apuntaban en un modelo social que
tenía una serie clases medias funcionales que daban paso a
la aparición de nuevos valores basados en las imágenes
creadas por el consumo, el confort, la promoción social y la misma cultura del
signo. Con esta etapa se pretendió acabar la perspectiva
individualista del consumo, definido como la elección de
bienes por hipotéticos consumidores autónomos y que
actuaban racionalmente expresados y enmarcados dentro de un
marginalismo económico, volviéndola hacia una
corriente de pensamiento en donde el consumidor gasta de una
manera atiborrada, hipnótica, acomodando su status al de
su grupo de referencia psicosociológico, y en esta
instancia se marcaba el consumo dentro de un ámbito
capitalista decimónico como el comportamiento de una
persona que se situaba autónomo e independiente desde el
punto oligopólico de las compañías como una
cultura de consumo ideológica infundida por las
compañías sustentada tecnológicamente en la
época con los medios de
comunicación social potenciados al máximo.

El sociólogo francés Chombart Lauwen (1986)
diferenciaba lo que la gente se obligaba a comprar, y lo que la
gente quería comprar, lo diferenciaba con un planteamiento
de comportamientos de preocupación en donde hay un
relación necesidad-obligación, y un planteamiento
de comportamientos de intereses libres en donde se apreciaba el
patrón de necesidades-aspiraciones. Las
necesidades-aspiraciones se convierten poco a poco en
necesidades-obligaciones,
pues a partir que la necesidad-obligación esta fijada
surge una nueva aspiración, creando esto entre
países y comunidades se crean así nuevos modelos de
estructuras
sociales en donde se denota el rol de papel destructivo y
constructivo de cada grupo. Los medios como mediación
social juegan con la percepción y es cuelan entre las
ideas cambiantes de esa producción en masa
redirigiéndose de una forma especifica a un grupo
especifico, los medios masivos de comunicación rompen con la individualidad
burguesa, reemplazándola por la dominación
comunicativa global e impulsando notablemente a que la cultura de
masas se convierta en cultura de consumidores.

(Mills, 1986) define a los medios de
comunicación como el elemento fundamental para
semantizar, los medios de comunicación no solo son los
mediadores de la cultura del consumo, si no los mediatizadotes de
la identidades colectivas, ya que todo acto de discurso en el
seno de los medios de comunicación de masas constituye un
enunciador y un destinatario y propone un vinculo entre ambos,
todas estas comunicaciones
ponen al individuo como protagonista principal de esas carencias
caprichosas de su fin. Con la oferta y la existencia de
monopolios se obligaba al consumidor a adquirir su
producción, indiferentemente de su autonomía
decisoria, controlando la competencia, los precios y las
políticas los monopolios dominaban al consumidor. El
proceso de producción industrial ejerce control exclusivo
sobre la oferta y aparta del consumidor actividades que no hayan
sido industrializadas obteniendo resultados presentes como forma
de mercancía. La época conducía a que el
consumo no se apreciara como carencia o satisfacción
completa sino que mas bien se media en la capacidad de acceso a
los bienes producidos, allí se quedaba lejos el concepto
de racionalismo, individualismo y utilitarismo del homo
oeconomicus, simplemente se denotaba y conocía la forma en
como esta independencia
y autonomía había sido abolida por estrategias
comerciales, económicas, psicológicas y
simbólicas implementadas por las grandes
compañías.

Los consumidores comenzaron a variar con su aprovechamiento de
independencia en la toma de
decisiones, o individualización, el consumidor del
nuevo milenio se muestra Light, saliéndose de los modelos
anteriores de opulencia y egolatría, diciendo presentes en
una vida postmoderna[8]de una manera mas
naturalizada y serenamente individualizada. Los consumidores se
expresaran como seres individuales e importantes dentro de un
grupo con fines sociales orientados a reconocer esa sociedad de
consumo, pero al mismo tiempo a exigirle esa igualdad, es
claro el caso de la sostenibilidad y el consumidor verde, el
multiculturalismo, los productos equilibrados y
la aceptación de la diferencia sexual.

La identidad y
cultura Gay vista como el poderoso Mercado Rosa

Cuando expresamos un concepto de cultura se muestran formas
simbólicas de las acciones, objetos y expresiones
significativas en relación con los contextos y, los
procesos históricamente específicos estructurados
socialmente (Thompson, 1998:203), también se expresa una
dimensión simbólica de la vida social imaginada
como controles empíricos de las diferentes reglas,
mecanismos y relaciones, las cuales se muestran en actos
simbólicos particulares con un determinado significado
(Wuthnow. 1999:259). Las formas simbólicas se pueden
estudiar a través del interaccionismo simbólico;
los procesos históricamente específicos y
estructurados socialmente se pueden estudiar a través de
la concepción estructural[9]de la cultura
de Thompson (1998) y; la dimensión expresiva
simbólica de la vida social por medio del sistema cultural
de C. Geertz.

Con la aparición de la homosexualidad
como un eje significativo para los individuos homogéneos a
este tipo de pensamientos, el homosexual se marca en una escena
social que le influencia sus comportamientos, con un sistema de
entidades, postulados, normas o leyes, estas
imposiciones de su grupo generan en el individuo una
adaptación de situaciones anormales tal vez para el
común del grupo social mayoritario. Ese eje social o campo
de interacción Thompson (1998:221) lo designa
como una serie de reglas y convenciones que finalmente como
mediación social guían al individuo en sus acciones
e interacción con la vida cotidiana, este delimitado por
prejuicios del entorno, y se encuentra inmerso en un modelo de
habitus.

Símbolo Gay

Por habitus Bourdieu entiende el conjunto de esquemas
generativos a partir de los cuales los sujetos perciben el mundo
y actúan en él. Estos esquemas generativos
están socialmente estructurados: han sido conformados a lo
largo de la historia de cada sujeto y suponen la
interiorización de la estructura
social, del campo concreto de relaciones sociales en el que
el agente social se ha conformado como tal. Pero al mismo tiempo
son estructurantes: son las estructuras a partir de las cuales se
producen los pensamientos, percepciones y acciones del
agente:

"El habitus se define como un sistema de disposiciones
durables y transferibles, estructuras estructuradas predispuestas
a funcionar como estructuras estructurantes, estas integran todas
las experiencias pasadas y funciona en cada momento como matriz
estructurante de las percepciones, las apreciaciones y las
acciones de los agentes cara a una coyuntura o acontecimiento y
que él contribuye a producir" (Bourdieu, 1972: 178)

"Los condicionamientos asociados a una clase particular de
condiciones de existencia producen habitus, sistemas de
disposiciones duraderas y transponibles, estructuras
estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras
estructurantes, es decir, en tanto que principios generadores y
organizadores de prácticas y representaciones que pueden
estar objetivamente adaptadas a su fin sin suponer la
búsqueda consciente de fines y el dominio expreso
de las operaciones necesarias para conseguirlos, objetivamente
'reguladas' y 'regulares' sin ser para nada el producto de la
obediencia a reglas, y siendo todo esto, objetivamente
orquestadas sin ser el producto de la acción organizadora
de un jefe de orquesta." (Bourdieu, 1980: 88-9)

Será a partir del habitus que los sujetos
producirán sus prácticas. El habitus,
interiorización de las estructuras a partir de las cuales
el grupo social en el que se ha sido educado produce sus
pensamientos y sus prácticas, formará un conjunto
de esquemas prácticos de percepción, una
división del mundo en categorías, una
apreciación y distinción entre lo bello y lo feo,
lo adecuado y lo inadecuado, lo que vale la pena y lo que no vale
la pena, y finalmente una evaluación concebida como
distinción entre lo bueno y lo malo, a partir de los
cuales se generarán las prácticas; las "elecciones"
de los agentes sociales. De esta manera, ni los sujetos son
libres en sus elecciones y el habitus es el principio no elegido
de todas las elecciones, ni están simplemente determinados
el habitus es una disposición, que se puede reactivar en
conjuntos de
relaciones distintos y dar lugar a un abanico de prácticas
distintas.

El habitus nos explica que las prácticas de los sujetos
no puedan comprenderse únicamente en referencia a su
posición actual en la estructura social. Porque el
habitus, como principio generador de las prácticas, ha
sido adquirido fundamentalmente en la "socialización primaria", mediante la
familiarización con unas prácticas y unos espacios
que son producidos siguiendo los mismos esquemas generativos y en
los que se hayan inscritas las divisiones del mundo social.

Durante el siglo XIX se construyó una identidad
homosexual particular, medicalizada y estigmatizada .En los
años 60, la existencia de esa identidad fue negada por el
movimiento gay
aunque con su sola existencia parecía confirmar esa
especificidad. En la actualidad siguen coexistiendo estos dos
discursos, un
discurso mayoritario que condena y estigmatiza la homosexualidad,
y un discurso politizado que lucha por su normalización. El individuo que se reconoce
como homosexual ha de enfrentarse, en primer lugar, a la
compensación del discurso estigmatizante, lo que le
será más fácil si tiene acceso a los
diferentes mecanismos legitimadores.

Con la medicalización de la sexualidad,
surge el término homosexual, que deja de asimilar dicha
atracción con meros comportamientos para afirmar la
"existencia" de personas con una esencia que yace en el interior
de cada uno de ellos; se deja de lado la discusión sobre
homosexualidad como comportamiento y pasa a hablarse de ella como
identidad sexual, identidad contenida de un carácter y una
forma de vida. (Foucault
1989).

Con esta idea y manejo de la homosexualidad se conlleva a la
formación de sujetos obligados a pensarse a partir de su
orientación sexual. Dicha liberalización que
habían primado sobre el erotismo, conduce el debate por la
reivindicación de una opción sexual
autodenominándose gay alegre – divertido proceso que
posibilita la constitución de un estilo de vida de una
cultura específica que le da consistencia al salir del
closet. Lo gay se refiere a aspectos más amplios que
el amor, el
deseo y la actividad sexual entre hombres. Esto se connota como
un estilo de vida y una forma particular de vivir esa sexualidad,
la cual incluye los encuentros sexuales. El Gay hablará de
una forma de constituirse en portador de un deseo homosexual en
la sociedad moderna. Gay es, un modo de vivir, un tipo de
existencia o estilo de vida.

Los planteamientos sociales modernos hablan de que el
homosexual no nace, se hace. Este criterio es aceptado casi
unánimemente, el homosexual se hace por su entorno, no es
una condición del cuerpo o biológico, si se compara
con un heterosexual es igual en cuanto a que no tiene diferencias
físicas o biológicas, tampoco hormonales, no hay en
el homosexual en su estructura física algo que lo
distinga del heterosexual. Su origen según lo
señala Coraze es básicamente de desarrollo
emocional anormal. Esto conlleva a que se sienta atraído
por miembros de su propio sexo, que
lleva a una atracción efectiva haciéndolo capaz de
enamorarse y tener las mismas respuestas que un heterosexual
frente a un individuo del otro sexo. El homosexual no sólo
busca la descarga orgásmica ante la urgencia del instinto;
es capaz de brindar afecto y ternura fuera de esta urgencia
(Corraze 1972.).

El homosexual verdadero no siente atracción ni
estimulación eróticamente por un sujeto del otro
sexo, entonces es un distintivo independientemente de que realice
o no actos eróticos homosexuales.

No todo el que tiene contactos homosexuales es necesariamente
homosexual. Existen condiciones especiales de presión en
que esos actos los puede cometer quien no tiene personalidad
homosexual: Cárceles, internados, cuarteles,
etcétera.

Hay factores que pueden influir para actos homosexuales,
presiones de la sociedad o el entorno circunstancial en X o Y
momento pero esto no significa que aquella práctica me
defina con una orientación homosexual si yo no me
identifico con la homosexualidad. También habrán
personas que no se lancen como homosexuales aunque su identidad
lo sea, por sublimaciones religiosas, por "que dirán", por
lo que pueda pasar en su entorno familiar y por otras razonas que
no le permiten quitarse una mascara y ser auténticos pero
seguirá teniendo una personalidad con esa
orientación aunque permanezca inactiva.

Con la aparición de esta identidad y cultura gay, se da
paso a una apertura de pensamiento mercantil que se denomina
como; mercado rosa, que no es la suma de todo aquello que hombres
y mujeres homosexuales consumen; se refiere,
específicamente, a aquellos productos o servicios
dirigidos a satisfacer demandas específicas de este
subconjunto o segmento del mercado. ¿Pero, son los
homosexuales efectivamente un subconjunto del mercado?,
¿cómo pueden ser los homosexuales un segmento del
mercado, cuando se trata de un sector de la población
estigmatizado, reprimido que se mantiene entre la
clandestinidad?, y más aún, ¿existen
empresas que se dediquen a la producción de bienes y
servicios para la comunidad homosexual?

Cuando una empresa
identifica la viabilidad económica y técnica de una
oportunidad comercial y busca desarrollar su estrategia de
mercadeo, y debe partir de la definición del subconjunto
del mercado que pretende atender, así como los objetivos
que buscará lograr, todo en el entendido de que los
mercados no son entidades monolíticas e indiferenciadas de
consumidores y oferentes. Todo lo contrario, están
integrados por una serie de partes, cada una con
características singulares.

A los subconjuntos que integran el mercado se le denomina
segmento, y cada organización deberá identificarlo a
través de un trabajo de investigación y
análisis que le permita conocer su estructura y las
características de quienes lo integran, así como
sus necesidades, deseos y caprichos, para tomar decisiones
adecuadas.  Para P. Kotler[10]los mercados
están compuestos por compradores, los cuales son
diferentes en uno o varios sentidos. Los compradores pueden tener
diferentes deseos, recursos,
ubicación, actitud para
comprar y hábitos de compra. Cualquiera de estas variables
sirve para segmentar el mercado (Kotler y Armstrong, 1996:
281).

En los últimos tiempos, los mercados han experimentando
un proceso expansivo muy particular, sobre todo en los
años recientes, derivado del proceso de globalización, como ya se señalo,
así como por el vertiginoso desarrollo de las
tecnologías, particularmente la cibernética e Internet que hoy, entre
otras cosas, nos permite acceder desde la comodidad de nuestros
hogares a las tiendas más sofisticadas de la Quinta
Avenida en Nueva York, por ejemplo. La dinámica de los mercados impacta en
el trabajo de
planeación de los especialistas en
marketing, quienes continuamente desarrollan diversos criterios
para el análisis y el establecimiento de bases para la
segmentación eficaz de los mercados. En este sentido,
existen distintas variables para segmentar el mercado.
Según P. Kotler, pueden ser: geográficas,
demográficas, psicográficas y conductuales (Kotler.
a. 1996: 283).

Las geográficas dividen al mercado en conjuntos y los
ubica en zonas localizables, mientras que las demográficas
atienden al criterio de dividir al mercado en grupos,
considerando variables como la edad, el sexo, los ingresos, la
ocupación, la religión y la
nacionalidad,
entre muchas otras. La segmentación psicográfica
–se entiende por psicográfica la técnica para
medir los estilos de vida, divide a los compradores en distintos
grupos con base en las características de su clase social,
estilo de vida y personalidad (Kotler. b. 1996: 289).

La creciente complejidad del fenómeno de consumo, que
se relaciona con los procesos de intercambio en una sociedad
específicamente organizada para ello e impulsada por el
marketing manipulando factores de consumo y sirviendo de
mediación social, remite a un proceso que rebasa la
venta de un bien
o servicio, ya
que en torno a este evento confluyen una serie de situaciones,
para las cuales los especialistas en marketing han desarrollado
un cuerpo de conocimientos y técnicas aplicables a la
satisfacción de las necesidades falsas, deseos y caprichos
de los consumidores, que compran influidos por una serie de
condicionantes económicas, sociales, culturales,
políticas, de índole personal y
psicológicas. Dentro de la segmentación
psicográfica se incluye el estilo de vida, la clase social
y la
personalidad. El estilo de vida se refiere a que personas de
un mismo subconjunto cultural, clase social y ocupación
que pueden tener patrones de vida muy diferentes entre sí.
Kotler lo define como el patrón de vida de una persona
expresado en sus actividades, intereses y opiniones. El estilo de
vida no sólo abarca la clase social o la personalidad de
alguien, también perfila el patrón entero de su
actuación e interacción con el mundo
(Kotler.c.1996: 169). La medición de los estilos de vida supone la
revisión de las principales características que se
incluyen en dimensiones del estilo de vida, a saber: actividades,
intereses y opiniones, clasificadas así:

Fuente: P. Kotler, Mercadotécnia, Prentice Hall,
p.169.

Gay es un sinónimo universal con que se designa
indistintamente a las personas homosexuales, y con el
término, no sólo se dice que se prefieren
compañeros sexo–eróticos del mismo sexo,
también se alude a un estilo de vida, a formas
múltiples de ser. Hace referencia y nace de una
cotidianeidad que construye lenguajes verbales y corporales,
significados en las miradas; que conquista
espacios y disfruta de sí no sólo en la cama, sino
las veinticuatro horas del día recorriendo las noches y
los días, así como los espacios que para los
demás tienen otros significados. El termino gay no es
impuesto, sino
buscado y asumido; no llega de afuera, sino que parte de una
conciencia, de un
autoreconocimiento, de una identidad capaz de proponer cultura.
(Lizarraga, X., 1992: 20).

Otra variable anotada por Kotler es la conductual, que se
refiere a dividir a los consumidores en conjuntos con base en los
conocimientos que tengan del producto y sus actitudes frente a
él, así como en el uso que le dan. Ante la evidente
complejidad de los mercados, se hace necesario conocerlos a fondo
para poder tomar decisiones adecuadas. En el caso de la segmentación de mercado es preciso manejar
tantas variables como sea necesario y analizar las distintas
relaciones que entre ellas se establecen. La segmentación
a partir de la variable psicográfica de los estilos de
vida ha brindado a los empresarios que buscan desarrollar nuevos
mercados, la posibilidad de explotar excelentes oportunidades
comerciales, como en diversas partes del mundo lo ha probado ser
el de los homosexuales de ambos sexos. El fenómeno gay es
una realidad cultural de moda en nuestros días.

Los mercados sufren cambios vertiginosos en los últimos
años del siglo, los nuevos grupos con demandas
específicas deben ser atendidos. Frente a tal
fenómeno, las organizaciones deben ser sensibles para
captar y entender que los mercados están lejos de ser
estables y que se componen por consumidores con diferencias de
clase, raciales y educativas, de idiosincrasia, capacidad
económica y posturas políticas variadas y con
preferencias sexuales e identidades diversas. Además, un
número creciente de empresas de alcance global se han
integrado y penetran los mercados nacionales con nuevos productos
y servicios de características y calidades diferenciadas,
así como estilos de servicio y venta eficientes y
novedosos.

Una dimensión importante de la diversidad es la que se
refiere a los géneros. En nuestra sociedad
contemporánea es lugar común afirmar que el papel
de la mujer ha
cambiado sensiblemente con relación al que
desempeñara en las décadas precedentes,
particularmente a partir de los años sesenta, en que se
derrumbaron una serie de mitos que
limitaban a las mujeres a ciertos campos de la vida social,
ubicándolas particularmente en la maternidad, actividades
del hogar y una serie de tareas subsidiarias del trabajo
masculino en las organizaciones. Esto es verdad en parte, ya que
hoy es más común encontrar a las mujeres en campos
que anteriormente se suponían vedados para ellas, pero es
relativo, ya que la gran mayoría de las mujeres, siguen
aún relegadas a las actividades "tradicionales" del sexo
femenino.

Otro cambio relativo, pero significativo, se ha dado en torno
a las preferencias sexuales, particularmente sobre la
homosexualidad, que se encuentra en un proceso de franca
evolución frente a una serie de juicios, que hasta hace
unas cuantas décadas la caracterizaban como una enfermedad
y no como una opción de la diversidad humana.

Ciertamente se ha evolucionado y como parte de ello los
mercados cambian y las empresas deben aprender a manejar este
ambiente.
Cuando James Stoner se refiere a la
administración de la diversidad cultural en las
organizaciones planteada por Taylor Cox (J.
Stoner, Freeman y Gilbert. 1996), señala una serie de
argumentos referidos a un adecuado manejo del entorno y de la
diversidad cultural que lo caracteriza y que suele redundar en
mejores resultados para las organizaciones. Así evoca el
argumento de la mercadotecnia,
donde establece que una organización que sepa manejar las
cuestiones del pluriculturalismo que caracterizan a una
formación social, tendrá más cabida en los
mercados compuestos por grupos minoritarios, como el de los
homosexuales.

Una decisión sobre el mercado, y en general cualquier
decisión, debe tomarse con información suficiente y
objetiva sobre el fenómeno en cuestión. Para ello
la administración de las organizaciones
modernas, dispone de recursos y herramientas que le permiten esta
opción, aunque se trata de un fenómeno que no
ingresa a todas las estructuras en virtud de los desniveles de
acceso que existen en los mercados globales y más
aún, dentro de los mismos mercados nacionales.

Tomar una decisión que conlleva también la
habilidad de quien la toma, para plantearse correctamente la
situación problemática a la que se busca responder.
En este sentido, decidir sobre el mercado homosexual emergente
implica la sensibilidad de los miembros de la administración de una organización
para detectar y confirmar o desechar que se trata de una
opción comercial rentable para cualquier
organización. En este punto la administración de la
organización deberá tener cuidado de que argumentos
culturales, éticos, morales o afectivos no vayan a sesgar
el planteamiento del
problema o el trabajo de análisis y la posterior
conclusión, que permita arribar a una decisión que,
siempre será más acertada si se funda en una
justificación económica.

El segmento de mercado está representado por un
subconjunto que agrupa a un número significativo de
consumidores que comparten entre si y en diversos grados una
serie de necesidades, preferencias, gustos y deseos que se
traducen o pueden traducir en intercambios. A este colectivo de
consumidores se le designa como segmento, y según Kotler
debe reunir una serie de características para ser
útiles, a saber: mesurable, accesible, sustancioso,
accionable. La homosexualidad es tan antigua como la humanidad y
en el devenir de la historia ha tenido diferentes estatutos en
distintos lugares y momentos, ligados a los manejos que de la
sexualidad humana han hecho las sociedades a lo largo de los
tiempos. Así, los homosexuales han pasado por una serie de
tribulaciones a manera de rechazos por su concepto de pensamiento
diferente al común.

La preferencia sexual es la principal característica
compartida por este conjunto que está integrado por
individuos de los sexos masculino y femenino. Hombres y mujeres
que prefieren a personas del mismo sexo para relacionarse sexual
y afectivamente. En este sentido, esa característica
compartida los convierte en un subconjunto del mercado cuando de
ello se derivan demandas que buscan ser satisfechas a
través del consumo. Pero reducir la caracterización
de este segmento a la preferencia que les es común, es a
todos esfuerzos insuficiente, ya que:

• 1. Con excepción de su preferencia sexual
  compartida, el consumo no es homogéneo, sino es tan
  variado como el de cualquier colectivo heterosexual.

• 2. Si consideramos a los homosexuales como un
  segmento, queda claro que se trata de un segmento incluyente
  y excluyente como lo son todos, ya que los consumidores
  homosexuales están integrados a su vez en otros
  subconjuntos del mercado donde no interesa para nada su
  preferencia sexual, sino otras variables compartidas con el
  resto de los ahí reunidos, de aquí que
  afirmemos que no todo lo que compran los Gays se considera
  consumo homosexual.

• 3. La vida diaria de los hombres y mujeres
  homosexuales, a despecho de su preferencia sexual, muestra
  las mismas características que la de los
  heterosexuales.

• 4. Habrá que considerar como consumo
  homosexual aquellas demandas e intercambios que se derivan de
  la preferencia sexual y afectiva por personas del propio sexo
  y que se traducen en la adquisición de bienes y/o
  servicios que se relacionan con la característica que
  es común a este colectivo, así como con los
  estilos de vida que se expresan a través de la
  compra.

• 5. No hay que olvidar que en el consumo hay una
  manifestación cultural que expresa estilos de vida
  socialmente adquiridos y que son explotados con el mercadeo
  como factor motivacional.

El mercadeo abarca a todos los segmentos, la capacidad de
visión y de apertura depende del enfoque que se le de al
manejo de subculturas o grupos de formación
ideológicas tal como los homosexuales, que bien manejados
por una política de mercadeo para cualquier
producto o servicio se convierten en el poderoso mercado
rosa.

4.2 MARCO CONCEPTUAL

Compra: Es el paso que culmina el proceso puesto que es en
él donde el consumidor realiza la compra. Gay –
Homosexual: La palabra gay (sustantivo o adjetivo) es
sinónimo de homosexual: Inclinación hacia la
relación erótico-afectiva entre individuos del
mismo sexo. Grupos de referencia: Es un concepto
sociológico que se refiere a que el comportamiento del
consumidor está influenciado por la interacción
con los miembros de los grupos a los que pertenece. Hedonismo: El
Hedonismo es la doctrina filosófica basada en la
búsqueda del placer y la supresión del dolor como
objetivo o razón de ser de la vida. Ideología: Es
el conjunto de ideas, tendentes a la conservación o la
transformación del sistema existente (económico,
social, político), que caracterizan a un grupo,
institución, movimiento cultural, social, político
o religioso. Objeto: se define en la investigación como el
instrumento que brinda un valor simbólico al individuo
enmarcado en una cultura. Pink Market: Mercado Rosa (homosexuales
como mercado). Simbolismo: es la herramienta de
comunicación publicitaria que se le da al objeto:
Símbolo: se identifica como el fin de la mediación
social después de consumido el objeto.

4.3 MARCO HISTORICO

La homosexualidad ha estado latente a través de la
historia. Sus inicios se remontan en épocas muy remotas,
las cuales han sido fundamentales para evidenciar que uno de los
grandes perjuicios que tuvieron los homosexuales fue la
aparición de la religión en el mundo.

En Grecia y
Roma

Una de las bases que permitió ver la historia del
homosexualismo en Grecia y Roma fue la
literatura,
debido a que los griegos y romanos plasmaban las imágenes
en cualquier clase de paredes, esculturas y decoraciones.
Además de ver que la mayoría de filósofos representantes y que sentaron
bases al mundo pertenecían a este "grupo homosexual"

Grecia Antigua

Se consideraba normal que un joven entre la pubertad (el
amado) tuviera relaciones con un hombre mayor (el amante), el
cual seducía la juventud y
tenía la labor de proteger a su amado, formar su
espíritu y consagrarle lo mejor de su pensamiento. Estos
adultos no solo buscaban un joven como amante y sino
también como discípulo, pero eran hombres casados y
con hijos. La costumbre greca era ver que Jóvenes y viejos
se exhibían desnudos en la palestra (escuela de lucha-
epicentro de guerras).
Entre los cuerpos desnudos un hombre maduro se fijaba en un
adolescente y lo perseguía, si el adolescente aceptaba y
se unía a él se creaba entre ellos una intimidad
muy particular. El hombre mayor no debía tener una edad
superior a los 45 años. El adolescente debía tener
una edad entre los 13 y los 18 años.

Roma

En roma las cosas no eran muy cambiantes, sin embargo a
diferencia de los romanos ellos sostenían relaciones
homosexuales sin la misma adaptación, en Roma no era
fundamental tener un sentimiento mutuo de admiración entre
parejas homosexuales (hombres) sino que era más una
sensación de poder. Los grandes señores se
creían obligados a tener en sus casas bellos adolescentes,
poniéndoles nombres "cariñosos". Estos
jóvenes formaban parte del lujo de la casa, se los
compraban muy caros y los exhibía con orgullo, mientras
que la pederastia griega exigía la igualdad social de los
amantes, era necesario que el muchacho fuera de condición
libre para que ese amor pueda desarrollarse en la reciprocidad.
Era costumbre en las familias Patricias de Roma que cuando su
hijo entraba en la pubertad le entregaran a un esclavo,
también adolescente, que compartía su lecho y se
prestaba a sus primeros impulsos sexuales. (El cristianismo
deja de ser perseguido y se promulga como religión
oficial, cambiando el curso homosexual de la historia)

En la Biblia

En la Biblia se mencionan Sodoma y Gomorra dos ciudades
destruidas por pecado, por
qué Dios juzgó indignos de "Su imagen y semejanza"
se castiga el homosexualismo y se condena como el único
pecado imperdonable, así que se denomina sodomitas a
aquellos que tienen "aberraciones" sexuales.

La Santa Inquisición

La Edad Media
sufre la persecución de la homosexualidad por la Iglesia
Católica. En circunstancias normales los nobles y
privilegiados eran raramente acusados de esta clase de delitos, que
recaían casi enteramente sobre personas poco importantes y
de las que tenemos pocos datos. Durante
los siglos del V al XVIII, la tortura y la pena capital,
generalmente en la hoguera, eran las torturas a los que se
condenaba en la mayor parte de Europa a los
homosexuales. La Santa Inquisición de la Iglesia
Católica no se diferencia mucho en su persecución
de la homosexualidad de lo que era corriente en casi todas
partes, y es culpable de la tortura y muerte de
innumerables personas acusadas del denominado pecado nefando.

¿La realidad homosexual surge o se
construye?[11]

La realidad tanto como el significado y el origen contundente
de los homosexuales es muy arduo de definir, no solo porque no es
viable encontrar precisión al hablar de este "tabú"
sino porque es muy difícil llegar a un punto donde todos
estemos de acuerdo sin tener que debatir el origen exacto o el
porqué de un homosexual, pero aun así evidenciando
poco a poco generalidades de diversos puntos de vista se
podría sacar una conclusión un poco más
acertada, del surgimiento de dicha tendencia. Tanto en la
actualidad como en épocas pasadas, sin número de
documentos
presentan los resultados al estudio del comportamiento en una
persona homosexual; ciencia,
psicología, filosofía, entre otros campos, lo que ha
generado gran controversia en la historia no solo para las
personas que se especializan en este tema y buscan dar
efectividad a un significado, sino para las personas que miran
ese tabú desde otra barrera. Dichos documentos han sido
evaluados por expertos en la materia, en
campos que estudian la conducta o el comportamiento
humano, y ejercen resultados de las tendencias homosexuales,
pero ¿Acaso son los adecuados en ejercer un significado o
juzgar un comportamiento por comprobaciones en algunos casos
inexactas? O sencillamente ¿Es razonable pensar en
experimentar con un cuerpo "anormal" para poder ejercer
resultados contundentes, y así querer cambiar la identidad
de un hombre o una mujer, para
exterminar con "la plaga" como en muchas ocasiones son
denominados, para llegar a ser por fin una sociedad "normal"?
Biológicamente, se afirma que en los hombres un alto
índice demuestra que la testosterona es la hormona
androgénica predominante en este género, lo
que con llevo a pensar en que a una persona con una tendencia
homosexual al suministrarle andrógenos podría
generar como resultado reacciones favorables a nivel
físico, tales como: la apariencia (el desarrollo de su
musculatura, el grueso de la voz, todo aquel cambio que
evidenciaba en un hombre "su falta de hombría", por la
delicadeza con la que actúan o en una mujer lo que la hace
ver como una "marimacha") y todos aquellos rasgos físicos
característicos de cada género, pero que aun
así demuestran que el resultado a nivel de relaciones y de
gustos seguía siendo el mismo, es decir que no fue 100%
efectivo ni favorable, llevándonos a pensar que un
homosexual no nace.

Por otra parte, en cuanto a la parte social, se plantea que
una persona homosexual si es educada con personas de dicha
tendencia corre el riesgo de
volverse homosexual, por el solo hecho de saber que un
niño cuando no posee la capacidad de percepción
entre lo "bueno" y lo "malo" a nivel de sociedad, va a seguir e
imitar modelos de vida, desarrollando sus comportamientos de
acuerdo a los vistos. De acuerdo a los diferentes puntos de vista
evaluados de diversas formas, Creo que el ser homosexual se
desarrolla dependiendo dos de factores en específicos:

· La educación que le
hayan brindado a la persona

· Tipo de relaciones que sostenga la persona

Dentro de estos dos factores entran agentes muy importantes
como la educación fundamentada en principios y valores que
repercuten en como actúa y se desenvuelve una persona en
una sociedad, además del tipo de relaciones que haya
sostenido, relaciones directas ya sea de amistad o de
conocidos desde la infancia y
tomar lo "malo" por bueno, creer y convencerse que las tendencias
homosexuales no tienen malas repercusiones al desarrollarse en
una sociedad, en la cual las personas van formando un
carácter y una identidad, y toma una decisión con
respecto a su sexualidad, por otra parte también existe
una relación trauma-reacción donde las personas a
causa de heridas, y recuerdos generados por la misma sociedad
tienden a reaccionar de una u otra forma para evitar un continuo
maltrato de la sociedad.

Homosexualismo vs religión

Es irónico pensar que a principio de la historia el ser
homosexual no era un tabú para nadie, hombres con hombres
sostenían relaciones
sexuales después de una lucha o batalla era
común entre ellos porque ser el sexo fuerte y por
permanecer en conjunto, además porque sus leyes
permitían orientar a los jóvenes y sentir
atracción por ellos. Por el contrario las mujeres se
dedicaban a los oficios varios netamente de mujeres, y era casi
imposible pensar que las mujeres pudieran sostener relaciones
entre ellas. Si los hombres, el sexo fuerte eran quienes
tenían que proporcionar satisfacción total. Los
hombres permanecían con hombres por largas temporadas
mientras sus mujeres quedaban en casa, no podían ir los
campos de entrenamiento, no
podían compartir sus banquetes, eran arraigadas a su
hogar, entre otras cosas, eran excluidas de sus actividades. Una
de las causas principales que los llevo a satisfacerse con
personas del mismo sexo. (DISCRIMINACION FEMENINA)

Aun así las épocas fueron cambiando la
religión se implanto en el mundo y las leyes cambiaron el
pensamiento del hombre, muchos a veces dejándose llevar
por la masa y la rutina, otros porque realmente interpretan la
palabra de Dios, pero sea como sea los homosexuales han tenido
una ardua batalla y hasta el momento la han sabido soportar,
tanto que se puede decir que en todas las etapas del hombre han
existido homosexuales (tanto gays como lesbianas), así sea
esto una dura realidad para la homofobia.

El hombre en sí y aquella sociedad que lo ha ido
formando a lo largo de la historia, ha tenido el libro sagrado
como "las leyes divinas", como leyes casi inquebrantables para
muchos pero para otros simplemente leyes, siendo este un punto de
partida exacto para el rechazo más marcado de la sociedad
a la comunidad homosexual, debido a que grandes muestras
bíblicas sostienen repercusiones hacia aquellos que
pertenecen a este rol homosexual.

¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno
malo; que hacen de la luz tinieblas, y
de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce
por amargo! ¡Ay de los sabios en sus propios ojos, y de los
que son prudentes delante de sí mismos! ¡Ay de los
que son valientes para beber vino, y hombres fuertes para mezclar
bebida; los que justifican al impío mediante cohecho, y al
justo quitan su derecho! [Isaías 5:20-23]

La palabra de Dios censura en su totalidad el hecho de ser
homosexual. El cristianismo se ve altamente amenazado por la
comunidad homosexual, debido a que este fenómeno cada
día aumenta el número de practicantes, y eso
significa que las personas que han llegado a allí han
cursado por etapas como la del abandono total de Dios, el haberlo
conocido y haberle dado el lugar que merece, el desobedecer su
palabra, y sobre todo inclinar sus tendencias naturales hacia
otros caminos.

A raíz de esto una vez más se aumenta la carga
de esta batalla, los homosexuales viven en una lucha constante en
pro de sus derechos, en pro de una vida digna y adecuada para
sentirse "bien", para poder subsistir en una comunidad donde la
religión es uno de los impedimentos más grandes que
estas personas han tenido que soportar a lo largo de la
historia.

Una realidad oculta a ojos del mundo "normal"

El ser homosexual es criticado por todos aquellos que creen
hacer parte de la formalidad de la gente. Y a raíz de este
proceso y proyecto soy una
espectadora constante de las situaciones que viven las personas a
la cuales se margina momento a momento sin siquiera cuestionarse
el porqué de las actividades o preferencia que tienen, con
este transcurso de investigación el integrarse un poco
más "al cuento"
significa dar un paso grande para estar al estar al otro lado de
esa barrera que tales personas han tenido que poner para
"protegerse" de una sociedad como la nuestra, evidenciado
perspectivas nuevas y diferentes con fundamentos validos, y
acreditar que son personas comunes y corrientes que pecan solo
por enamorarse de un "imposible" para las sociedades
normales.

Es difícil pensar que en una sociedad como la nuestra
se generen cierta clase de submundos, donde vivan clases de
grupos y generaciones que quieran defender una ideología;
Existen los grupos satánicos, los grupos de música, los grupos
que se identifican por su por su forma de vestir o actuar.
Numerosos sub-mundos constituyen un mundo como el nuestro, todos
queriendo marcar una diferencia, una tendencia y llamar la
atención ante una sociedad conformada por
personas que llevan una vida aparentemente "normal".

Pero lo más difícil de esto es que a pesar de
saberlo y tener presente que existen cierta clase de "sub-mundos"
generadores de grandes problemáticas, se aceptan a pesar
que algunos de estos lleguen a cometer actos de vandalismo, o
alguna impunidad en
contra de la sociedad en la que se encuentran y con la cual no
están de acuerdo, y prefieran ocultar algo que se hace tan
evidente, Los homosexuales existen pero la intolerancia los
margina y los esconde a una vida nocturna, somos capaces de
aceptar que nos estamos matando por el poder y el idealismo y no
ser capaces de reconocer que detrás de cada una de esas
personas que conforma una comunidad homosexual, como uno de los
tantos sub-mundos, hay personas iguales que necesitan sobre
llevar una vida digna y no con mas cargas que nosotros mismo
ponemos encima.

El saber que esas personas están allí, que
existen y que al igual que muchos de nosotros viven y sufren
día a día las dificultades del mundo al que se
enfrentan, y no interesarnos por saber más allá de
su cultura, pero si por pisotear sus ideales, por no importarnos
sus pensamientos, nos limitamos a seguir la masa y la multitud,
guiándonos por cosas que no conocemos pero que aun
así somos capaces de criticar y discriminar, somos una
sociedad intolerante a personas que tendrían que gozar de
nuestros mismos derechos obligando minuto a minuto a estas almas
a divagar en un mundo oculto tras espejismos y apariencias
para por lo menos conservar un trabajo, tras limitar sus vidas, y
hasta hacer que tengan que fingir ante una sociedad poco pensante
y demasiado influenciable.

La cultura homosexual no cuenta con tantas ventajas a pesar de
ser parte de esos submundos que se han ido creando a
través de la historia.

Pero gracias a su esfuerzo y lucha constante se creó
uno de tantos grupos
sociales inmensos, que hoy por hoy se consideran una
minoría en la comunidad de Lesbianas, Gays, Bisexuales,
Transexuales (representados por la sigla LGBT); que generalmente
recorre la ciudad de noche, para no ser juzgados por su
orientación sexual, pero que lograron recientemente tres
metas, para considerarse como parte de la ciudadanía colombiana.

La primera de estas metas, es haber logrado un poco de
notoriedad en la ciudad, un hecho que marco un precedente, cuando
el alcalde Luís Eduardo Garzón, en junio de 2006,
nombro a la localidad de Chapinero como distrito gay en
Bogotá. La segunda, es haber conseguido un espacio de
"homo-socialización", con el centro comunitario LGBT y la
tercera, haber conseguido que el estado aprobara un proyecto de
ley que hiciera valido el derecho al patrimonio
para las relaciones homosexuales que certifiquen llevar
más de dos años de convivencia en febrero de 2007.
Situaciones que han favorecido a la comunidad pero que se han
planteado desde la perspectiva de la "diferencia" o brecha
existente entre los heterosexuales y los LGBT.

"Desde el precipicio de un averno hasta el éxtasis
celestial"

Algunas veces es mejor acallar una voz, que podría
mover masas y levantarse a las injusticias que dejarla surgir y
expresar sus dolencias".

No solo los Adultos, jóvenes incluso pequeños
que hasta ahora se están orientando hacia una realidad
sexual, luchan por ocultarse desde el momento en que notan su
diferencia con relación a los demás y evidencian
que sus gustos trascienden más hacia otro modo de
vida.

Sin número de personas sostienen relaciones con su
pareja, una relación normal de una persona "heterosexual"
(hombre-mujer/ mujer-hombre), pero que aun así son
personas que sienten constantemente el infierno de vivir bajo una
capa de mentiras, ante aquellas personas que aman pero que a su
vez no considera parte de su verdadera identidad, sosteniendo una
faceta solo con el fin de evitar el rechazo de una sociedad y su
marginación en ella.

Muchas historias de vida relatan la imagen perfecta y ejemplo
de vida para hermanos, hijos y familiares de una persona
homosexual, llevándolo a vivir en constante
presión, por el solo hecho de ocultar no solo su
inconformidad con su apariencia, sino la represión de sus
sentimientos mas profundos, sus grandes amores, sus sueños
más anhelados, pero sobre todo sus placeres mas
indiscretos.

Sería injusto no pensar en la actual "juventud
fatídica" como un gran problema que envuelve miles de
razones del porque una persona puede llegar a quitarse la vida.
Aunque también es inevitable no pensar que este problema
se presenta en la mayoría de jóvenes que tienden a
descubrir su orientación sexual y no consiguen apoyo de
ninguna índole, siendo esta una de las razones al porque
la posibilidad de suicidio en
personas con tendencias homosexuales tiende a ser mucho mayor que
la de un joven o adulto normal.

Otra de las grandes y relacionadas razones al porque se
recurre al suicidio en
caso de una persona homosexual es debido a las marginaciones a lo
largo de la historia que las personas ya sea gays o lesbianas, en
las que se ven envueltas, siendo el suicidio la mejor forma de
salir del problema de la "homofobia" .

Una marginación continúa, de la cual se obtiene
un acto desesperado, una vida que no es vida sino que solo es y
ya, es decir no es lo que queremos que sea pero al mismo tiempo
se es consciente que se pertenece a una realidad de la cual no se
quiere hacer parte.

¿Acaso es difícil de entender? Creo que cada
persona podrá cuestionarse sobre este hecho, será
que tendremos la voluntad de aceptar que hacemos parte de la masa
que sigue rutinas y se deja llevar hacia el punto de cometer
injusticias y violar derechos ajenos por el simple hecho de no
conocer el verdadero significado de TOLERANCIA.

No solo las parejas homosexuales adultas piden a gritos un
respiro, un aire de
entendimiento y aceptación sino que la juventud se esta
uniendo a este grito desesperado de tolerancia pero no de la
manera mas razonable, el suicidio se piensa es un método
para llegar a obtener la atención que muchas personas
aclaman pero hasta el momento lo hemos visto como una realidad
oculta, de esta forma no va a ser tenido en cuenta de la misma
manera y con el mismo sentido que si fuera una persona "normal",
muchos pueden tomar este tema del suicidio como dos
posibilidades, viéndola por el caso positivo se evidencia
como un acto de valentía en pro de un bien común,
por otro lado puede estar siendo una salida "fácil" a una
represión constante, pero sea cual sea la verdadera
razón del porque la juventud fatídica busca
soluciones tan
extremas a tal punto de dar su vida para obtener sus derechos,
los cuales no serán reconocidos y valorados, esta
alternativa se sostendrá hasta que la sociedad tome
conciencia real de la necesidad de plantear alternativas de
solución en común en pro de acabar estas
problemáticas.

Homosexualismo como moda e imitación

"Solamente hay un éxito:
poder vivir la vida a tu gusto." Christopher Morley

Actualmente el homosexualismo se está posando como una
moda, sencillamente se imita o se experimenta, se hace parte de
ello y se forma como tal en una sociedad. El ser homosexual se
promociona, se expone, se vende, hoy en día estamos en un
descontrol total. Ya no existe ningún tapujo para mostrar
la realidad homosexual que estamos viviendo, actualmente se
sostiene charlas con personas homosexuales, las alardean y las
venden a su público quien cada vez esta mas atado a los
medios de comunicación.

Pero a pesar de la perdida de tantos pertenecientes a ese
grupo, por encontrar la forma de conseguir sus derechos, a pesar
de las miles de muertes que han quedado en el olvido, el esfuerzo
y la lucha homosexual, ha logrado que este tabú haya
marcado al mundo y haya demostrado que se puede luchar por lo que
se quiere y por lo que se proponen, ha conseguido que ahora ya no
se condena a muerte cualquier acto "anormal" de una persona, por
el contrario se ha dado paso a que ese obstáculo sea
eliminado y que la sociedad se abra más hacia la
tolerancia, lo que no quiere decir que tenga un 100% de
aceptación en la sociedad, de hecho todavía se
siente gran marginación no solo por los practicantes de
una religión sino por aquellos quienes se ven
influenciados por grupos homofóbicos en contra de una
sociedad desigual.

La moda homosexual se está consumiendo por los medios
de comunicación, ya es normal que aparezca en revistas o
en diarios, noticias o
artículos cuyo tema principal sea una relación
homosexual, entrevistas de
mujeres, hombres, con temas fuertes.

La televisión, la radio y otro
medios incitan a la aprobación y al no rechazo de la
comunidad homosexual al ser neutros y no degradar al hombre solo
por ser diferente, de dejar que practiquen libremente su
tendencia, de que se expresen y peleen por sus derechos que
celebren el día mundial del homosexualismo y aun
así que desde los niños
en adelante sean espectadores de esta "moda".

No estoy en contra de promulgar derechos, de abrir paso a ese
nuevo mundo que se ha visto opacado en diversas etapas de la
historia, pero hay que entender que no toda la población
está preparada para la apertura de tan diferente mundo, y
si es cierto que la sociedad ejerce presión sobre las
personas y que la moda trasciende las barreras, sin número
de jóvenes o adultos se van a ver influenciados por esto,
a pesar de esto, es inevitable que luchemos porque las personas
tengan ese espíritu tolerante, desde que no se convierta
en un mercado más y una publicidad que se alardea se copia
y se elige sin fundamentos.

Homosexualismo, síntoma de indiferencia
Colombiana.

Es casi inaceptable para muchos, el reconocer que un 37% de la
población colombiana (publicidad política- concejo
de Bogotá) es la muestra viviente de las dolencias e
infortunios cotidianos de una persona con tendencia homosexual,
de sus diferentes formas o facetas de vida, de su forma de actuar
y ver el mundo y de sus capacidades, pero que aun así,
también es espectadora de su rápido avance y
progreso a través de la historia y sobre todo del
desarrollo masivo de una preferencia sexual que ha vivido en
constante lucha contra la sociedad, la religión y las
sub-culturas que se forman en ella.

No solo Colombia es un lugar de reproches y marginaciones sino
que el mundo entero también se ve envuelto en este gran
embrollo, no solo es un lugar de prototipos de subsistencia que
una persona homosexual puede llevar, sino que también es
la muestra prevalente de que no solo en Colombia se está
presenciando la trágica ruptura entre la
clasificación de lo "malo" y lo "bueno", lo "feo "y lo
"bonito", lo "normal" y lo "anormal". Sino que son consientes que
aquellas rupturas conllevan a dejar de lado un ser humano con las
mismas capacidades y principios que los demás, tan solo
porque no estamos de acuerdo y reprochamos que existen
diferencias que tarde o temprano tienen que ser quebrantadas y
retribuidas en sus derechos, para así formas una nueva
esfera de vida.

Si tan solo se alcanzaran a juntar las voces de
aquellos que todavía aguardan en silencio la espera de un
lugar donde puedan sentirse aceptados sin miedo a mostrar su
identidad por el hecho de ser rechazados, Colombia seria un lugar
donde muchos de los seres humanos podrían gozar de todos
sus derechos. Pero. ¿será este un sueño
posible para aquellos que en su diario vivir tienen que ejercer
"una doble vida"? por miedo ya sea a perder su trabajo, sus
amigos y hasta su misma familia, o
¿será sencillamente que la mayoría de la
población seguirá viéndose tan indiferente a
esta problemática? que no lo ha tocado en cierta medida de
frente.