La tendencia de consumo de objetos y símbolos de moda para la estética corporal en la ideología homosexual en Bogotá (Colombia) (página 3)
Lo más triste de esto no solo se refleja en la
indiferencia de las personas sino en reconocer que parte de esta
población homosexual por miedo perderlo
todo no se une a la causa por la que miembros de sus propios
grupos luchan
día tras día, aunque este pequeño aportes es
digno de sentirlo así debido a que la marginación
ha llegado a tal punto que las barreras creadas por este grupo
homosexual han querido excluir de su cotidianidad el significado
de la letra "h" que representa a los heterosexuales.
Si queremos que la tolerancia
empiece por nuestro país es necesario que se evite el
miedo por parte de aquellos miembros y que se sientan
identificados con las comunidades que los apoyan si realmente es
el estilo de vida
que quieren seguir.
HISTORIA
Movimiento Gay en Colombia:
El primer grupo de liberación gay en Colombia
nació en los anos 40. Estaba compuesto completamente por
hombres y era llamado "Los Felipitos". Era clandestino y limitado
a un pequeño grupo de individuos de las clases altas. Su
propósito era simplemente crear un espacio para
socializar. Los primeros bares gay aparecieron también
durante este periodo. También eran clandestinos y
solamente para hombres. Los Felipitos existieron solo por unos
pocos años, y no se conoce de otros grupos que los
siguieran inmediatamente, tampoco se sabe mucho de las
experiencias de esta organización.
No fue sino hasta 1970 que un nuevo grupo fundado por
León Zuleta, apareció en la ciudad de
Medellín. Luego se expandió a Bogota cuando Zuleta
conoció a Manuel Velandia, en ese entonces estudiante de
Filosofía y Psicología. Un grupo
llamado Movimiento por
la Liberación Homosexual se formo entonces. Este organizo
varias actividades, como la primera marcha gay la primera
publicación gay en el país, Ventana Gay.
Después de varios años, y por diferentes razones,
el movimiento se acabo a mediado de los años 80's. En 1993
Zuleta fue asesinado en Medellín en sospechosas
circunstancias que no han sido investigadas oficialmente.
En Junio 28 de 1982 se organizo la primera marcha gay en
Colombia. Solo había 32 personas en la marcha. Y por
extraordinario que parezca 100 policías fueron enviados.
La marcha era desde la Plaza de Toros hasta el Parque de la
Nieves sobre la carrera Séptima. Participaron grupos de
Medellín y Cali. Cada uno marchábamos con un
triangulo rosado en nuestras mejillas con el número de la
cedula escrito en el. Esto era para recordar lo que había
pasado a algunos homosexuales en los campos de
concentración en Alemania. No
se presencio ningún acto de agresión por parte de
los que veían la marcha o por parte de la
policía.
Grupos y publicaciones enfocados en los derechos de las
minorías sexuales empezaron a reaparecer
públicamente en 1994 señalando una
reaparición del movimiento gay en Colombia. Ahora existen
al menos 10 grupos gay o de lesbianas en el país y 5
publicaciones. En este punto la Asociación Colombiana de
Lesbianas y Homosexuales se formo. Es una organización
paraguas buscando la unión de todos los tipos de organizaciones
gay y lesbianas y sirviendo como grupo único de
organización y coordinación del movimiento gay y de
lesbianas en Colombia. Esta organización que esta en el
proceso de
obtener estatus oficial sin animo de lucro, busca no solamente
establecer lazos con grupos de personas gay sino también
con organizaciones de derechos humanos
activamente defendiendo los derechos fundamentales de todas las
personas y con heterosexuales que están comprometidos con
la causa de la igualdad,
dignidad,
pluralismo y verdadera democracia.
La ciudad de Bogota tiene ahora más de 70
establecimientos que sirven exclusivamente a clientela gay. En
casi todas las ciudades intermedias de Colombia existen al menos
tres establecimientos gay, que son los únicos lugares
donde los hombres gay o lesbianas pueden socializar y expresar
afecto mas o menos libremente.
SITUACION ACTUAL
Grupos y publicaciones enfocados en los derechos de las
minorías sexuales empezaron a reaparecer
públicamente en 1994 señalado en reaparición
del movimiento gay en Colombia. Ahora, existen al menos 10 grupos
gay o de lesbianas en el país y 5 publicaciones.
El emergente movimiento gay en Colombia tiene todavía
mucho camino por recorrer antes de que la completa igualdad sea
conseguida. "La homofobia es rampante a través de la
sociedad,
resultado en una alta discriminación hacia gays y lesbianas,
quienes pueden ser rechazados por su familia y
amigos."
La discriminación social por diferente
orientación sexual es unas de las características
de la comunidad
moderna. Con una gran diversidad dentro de cada uno de los
sectores de la ciudad, entre los cuales encontramos personas.
Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transgeneristas y Heterosexuales, la
cual se llamara comunidad
LGBTH de ahora en más), podemos considerar que el
índice de discriminación aumenta alarmantemente en
esta ciudad conservadora y llena de prejuicios causados por la
desinformación, la asesoría personal o
grupal, la inexistencia de unos espacios de integración y la falta de una educación
adecuada.
"La llamada comunidad LGBT- Lesbianas, Gays, Bisexuales y
transgeneristas- no ha logrado condiciones de equidad y aun
lucha por el reconocimiento pleno de sus derechos y para lograr
un status que les garantice a sus miembros igualdad ante la
ley, como en
su momento lo lograron las mujeres con el voto, y las
minorías indígenas con su cultura y sus
costumbres ancestrales. "Los homosexuales están
ahí, en todas partes, en todos los círculos
sociales, en la escuela, en los
colegios, en las universidades, en las empresas, en las
cárceles, en los batallones, en los seminarios. pero la
realidad cotidiana está lejos de la aceptación, la
tolerancia y el respeto por
ellos. Existe una visión consumista, masculina y urbana de
la homosexualidad, pero es fundamental caer en cuenta
que hay homosexuales campesinos, indígenas, guerrilleros,
militares y de todos los estratos, razas y profesiones. "En el
mundo entero, de acuerdo con conocedores e investigadores del
tema, el porcentaje de población homosexual varía
entre 8% y 10% de hombres gay, y entre 4% y 5% de lesbianas. No
hay diferencias significativas entre sociedades
industrializadas y pobres o entre sociedades con más o
menos niveles de machismo o feminismo, en
materia de
producción de homosexuales.
5.
HIPÓTESIS
Explicativa
La tendencia de consumo de objetos y símbolos del
consumidor perteneciente al mercado Gay en la
adquisición de objetos de moda para la estética
corporal se basa en los valores simbólicos de
estos.La tendencia de consumo de objetos y símbolos del
consumidor perteneciente al mercado Gay en la
adquisición de objetos de moda para la estética
corporal no se basa en los valores simbólicos de
estos.
6.
METODOLOGÍA
6.1 MÉTODO
Proceso Constructivo – Cuantitativo
6.1.1. Enfoque
Este trabajo
está manejado con un proceso constructivo, ya que se
desarrollo por
medio de dos alternativas; la primera que es deductivo, esto
quiere decir que se obtuvo información de medios
externos; el segundo proceso manejado fue el inductivo, ya que
durante el proceso de la
investigación se consiguió los fundamentos
básicos que permiten manejar este tipo de enfoque. Para el
desarrollo de esta investigación se utilizará un
método de
investigación cuantitativo, ya que lo que se pretende es
partir de situaciones concretas y encontrar información
para analizar un marco
teórico general.
6.1.2. Tipo De Investigación
Para el desarrollo de la investigación se
utilizará un tipo de investigación Exploratorio
– descriptivo – explicativo, debido a que su
propósito es la delimitación de hechos que
conforman el proyecto de
investigación.
Se busca elementos y características del problema de
investigación.
El problema abarca componentes sociales, actitudinales, formas
de pensar y actuar en un grupo o colectividad.
6.1.3. Interés
Conocimiento – Comprensión –
Actualización
6.1.4. Identificación de la Innovación de la Investigación
La investigación tiene como aspecto innovador el estar
concentrado en el consumidor final
en cuanto a la comprología de objetos y símbolos, Esta visión con la
propuesta de investigación permite medir cualitativa y
cuantitativamente sus posturas actitudinales y de conducta de
compra fundamental para los profesionales del marketing, los
industriales y comercial, ya que permite diseñar estrategias de
crecimiento o de defensa con respecto al poderoso mercado rosa.
6.2. DISEÑO
6.2.1. Fuentes
6.2.1.1. Fuentes
primarias
Libros, ensayos,
artículos e indicadores de
desarrollo
CENTRO DE DOCUMENTA CONVIRTUAL, Colombia
Diversa, organismo sinánimo de lucro, que busca la equidad
en los derechos de la comunidad homosexual,2007.
CENTRO DE DOCUMENTACION, Centro Comunitario
LGBT, BogotáCOLOMBIA DIVERSA, "Informe de Desarrollo
2005", Edición No. 2. Abril de 2006.COLOMBIA, AI. Historia de La Comunidad Gay en
ColombiaOctavio Paz. La Llama Doble. Amor y Erotismo. Editorial
Galaxia Gutemberg, S.A. 1993Articulo, La homosexualidad como una construcción
ideológica, Limite. Revista de filosofía y
psicología, Vol.2 nº 16, 2007, p88-108.Editores Dinero. "Cambia el Consumidor". Revista
Dinero, Edición 240. (2005).
6.2.1.2 Fuente secundaria
Referencias electrónicas: 15 paginas Web
http://www.islaternura.com/APLAYA/HOMOenHISTORIA/Roma%20antigua%20Marzo2004.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Homosexualidad#La_homosexualidad_a_lo_largo_de_la_Historia
http://www.psicofxp.com/forums/historia.488/555837-acerca-de-homosexualidad-grecia-yroma.html
http://plataforma.atarraya.org/coloquio/CLesbico-homosexuales-3.html
http://fundaciontriangulo.es/educacion/Sexualidad/capitulo5.htm#punto1
http://www.eltiempo.com/participacion/blogs/default/un_articulo.php?id_blog=14798&id_recurso=450011474
6.2.2. Dimensión del objeto
Hombres homosexuales entre 18 a 40 años que vivan en
Bogotá
Hombres entre 18 a 40 años
Denominación del tamaño de la muestra.
Para éste propósito se empleo la
formula de poblaciones infinitas y de proporciones,
así:
Z= Coeficiente de confianza, para este caso el 95% Z=1.96
P= Proporción de la población homosexual P=
0.5
Q= Proporción de la población que no son
homosexuales Q=.0,5
E= Error permitido en otra palabras, la precisión que
se desea en los estimados resultantes del muestreo y el
verdadero valor de la
proporción de la población; para este Aplicando la
Formula
Muestra: 384 homosexuales
6.3 INSTRUMENTO
7.
RESULTADOS
1. ¿Consume usted artículos que lo
enmarcan en un concepto de estar a la moda?
El 66% de la población homosexual considera que consume
artículos que los enmarcan en un concepto de estar
a la moda, el restante
34% dice, según ellos no estar a la moda o no seguir las
tendencias establecidas por la sociedad.
2. ¿Con que frecuencia consume usted
productos de moda para la estética de su cuerpo?
Aunque el 34% no considera que use artículos que su
concepción les de para sentirse a la moda, utilizan
productos para
el cuidado estético de su integridad y el 47% lo utiliza a
diario, el 23% afirma consumirlos una vez por semana, el 22%
habla de un consumo de
seis veces a la semana y de dos a tres veces por semana; tan solo
un 8 por ciento utiliza este tipo de productos de cuatro a cinco
veces por semana.
3. ¿Que aspectos lo motivan a consumir
este tipo de artículos?
El aspecto que motiva mas a la población homosexual a
consumir artículos de moda para la estética corporal es el hecho de sentirse a
la moda, ese porcentaje aplica con la pregunta número uno
y corresponde a un 29%, la influencia del entorno es muy fuerte y
marcada en decisiones de uso y compra, se denota en el 18%; para
el 16% el factor motivante es económico ya que afirman que
tienen la capacidad adquisitiva para consumir, son importantes
aspectos como compras
impulsivas, innovación de artículos y calidad de los
mismos en un menor porcentaje.
4. ¿Que es lo que mas le agrada al
consumir un articulo que lo haga estar a la moda?
Para toda la población encuestada el concepto de moda
lo expresa dentro del sentirse bien, así digan que no
están a la moda responden que al sentirse bien habitan en
concepciones de moda, el 55% lo afirman como sentirse bien; el
20% le agrade verse bien y demuestra el valor que tiene cada
objeto para un individuo en
un entorno social o dentro de una ideología como la gay. El 9% se siente el
centro de atracción con su consumo.
5. ¿Que clase de
Artículos consume?
El 44% de la población Homosexual consume ropa, los 29%
accesorios y cosméticos para el cuerpo, el 9% con gran
sorpresa afirma consumir bebidas alcohólicas, al parecer
hace parte del diario ambiente o la
influencia social.
6. ¿Por lo general en donde compra este tipo de
artículos?
Los centros comerciales ocupan el sitio predilecto de
tráfico de deseo y de compra de los artículos
predilectos de la ideología Gay en Bogotá con un
33%, un 18% son almacenes de
cadena tal vez por el hecho de la exclusividad de los objetos
consumidos, de la población encuestada un 14% dijo que no
tenían preferencia por ningún sitio en especial
para adquirir sus satisfactores de deseos y caprichos. Se presume
que la comunidad gay tiene unos gustos especiales, si esto es
cierto se denota en que un 13% compra en tiendas
especializadas.
7. ¿En promedio cuanto gasta en la compra de alguno de
estos artículos?
El 32% de los encuestados dicen gastar entre $100.001 y
$200.000, el 18% gasta entre $50.000 y $100.000, otro 18% gasta
entre $200.001 y $300.000. Relativamente un 12% gasta menos de
$50.000 en artículos de moda para la estética
corporal y el 10% gastan más de $500.000.
8. ¿Qué tipo de establecimientos de servicios le
gusta frecuentar más?
Es notable el gusto y predilección por frecuentar los
bares gay que tienen los homosexuales en Bogotá, el 50% de
los encuestados dio su respuesta hacia este ítem, seguido
por las tiendas de ropa con un 27% y un 10% correspondiente a
SPA, la ideología homosexual tiende a darse un muy buen
estilo de vida y sus prioridades se ven direccionadas a la
integración con un su grupo.
9. ¿De las expresiones que le voy a leer, cual se
ajusta en mejor forma a lo que usted siente cuando esta en ese
establecimiento?
El nivel de hedonismo que tiene la comunidad Gay al consumir
es justificado con un 68% de la población encuestada que
dice que se sienten felices y totalmente felices en el momento de
estar en los lugares de predilección, también es
importante ver como el 28% le es indiferente ese instante de
placer social y consumista. El 4% dicen que no se sienten a
gusto, pero el gran interrogante es porque asisten y siguen
frecuentando estas locaciones.
10. ¿Con que marca se
identifica?
El 48% decía no identificarse con ninguna marca en
especial, pero las diez marcas más
recordadas y representativas para la comunidad Gay son:
1. DIESEL
2. PUMA
3. LEVIS
4. CONVERSE
5. GROGGY
6. ARTURO CALLE
7. TOTTO
8. CHEVIGNON
9. BOSSI
10. PRONTO
11. ¿Ocupación?
La ocupación de los encuestados se distribuye
porcentualmente en un 45% que son empleados independientes, un
35% estudiantes, un 17% empleados independientes y un 3%
desempleados.
12. ¿Cuánto suman sus ingresos
mensuales?
Los ingresos mas representativos están entre los
$500.000 a $1.000.000 de pesos, estos hacen parte de la
mensualidad de un 57% de los homosexuales encuestados, un 12%
tienen ingresos entre $1.500.001 y $2.000.000, el 14% dice tener
ingresos superiores a $2.500.001, un poder
adquisitivo bastante alto.
8.
CONCLUSIONES
La tendencia de consumo de objetos y símbolos del
consumidor perteneciente al mercado Gay en la
adquisición de objetos de moda para la estética
corporal se basa en los valores simbólicos de estos,
esto concluye que la hipótesis planteada se
cumplió dando apertura a la idea lógica de
utilizar esta ideología o grupo sexual especifico en
oportunidades de negocio diseñadas especialmente para
sus costumbres, pensamientos y prácticas.
Los valores simbólicos de estos objetos producen
niveles altos de hedonismo y los puntos de tráfico del
deseo son proliferantes con relación a sus gustos y
preferencias, mas aún en la urbe capitalina la cual
cuenta con grandes almacenes, centros comerciales y tiendas
especializadas además de centros de servicio para el
cuidado del cuerpo.
La ideología gay en Bogotá tiene un poder
adquisitivo muy alto, esto en teoría se debe a la
falta de personas a cargo y relaciones con mujeres.
También se debe a las altas posiciones que ocupan
estas personas, el paradigma de libertad y de cumplimiento de
objetivos no es limitado debido a la presión social
ejercida por el hecho de su diferencia de género.
Hay diversidad de preferencias por marcas y estas
representan un valor simbólico, este valor
simbólico es sustituido con factores hedónicos
que se muestran en el entorno como la autenticidad y la forma
de actuar con sus objetos (productos), caso claro el de AC
(Arturo Calle) que es quizás la marca mas preferida
por los homosexuales en lo que refiere a este grupo, buscan
en la etiqueta ese carácter diferenciador que imponga
un estilo único.
La tendencia de consumo tiene su orientación
marcada hacia lo que es el mercadeo de los textiles y la
diversión en especial la rumba. El gay busca verse
bien vestido para ser observado en su entorno, siempre quiere
ser el centro de atención, intenta ser eje en una
interacción social aunque esta determinado siempre por
un individualismo metódico ideológico ya que
hace lo que quiere pero afianzando caracteres grupales.
Aunque no estén a la moda, se sienten bien con lo
que usan en la mayoría de los casos pretenden en su
grupo imponer estilos con sus formas y pensamientos; los que
afirman no estar a la moda definitivamente comprar productos
para satisfacer carencias de valor simbólicos que
finalmente con la inmersión en un grupo social los
transforma en consumidores.
La imposición de una sociedad machista hace que su
consumo sea restringido por tráficos de deseo
clandestino e incluso entornos que no son los propios de
ellos, el consumo se da en un punto único, pero lo
hace diferenciador, especia e independiente, el simbolismo y
sentimiento que se impregne en el momento de cautivar y
efectuarlo, un objeto o símbolo exclusivo para
homosexuales hace que se desinhiban causando así un
enmarque de estatus.
El mercadeo es una vivencia cultural que se denota en el
comportamiento de estos individuos en una cultura, se forman
grupos de referencia y subculturas basadas en los objetos, el
valor simbólico de estos y la simbología de
cada elemento para apropiarlo como status o
característica individual, dando apertura a nuevos
mercados como es el caso del mercado rosa (Pink Market).
9. REFERENCIAS
BIBLIOGRAFICAS
CORTINA, Adela; Por una ética del
consumo, Barcelona, Ed. Taurus, 2002, pp. 98-99La vida social de las cosas. Perspectiva
cultural de las mercancías. Ciudad de
México: Editorial Grijalbo, 1991.Alonso, Luís Enrique. La Era del Consumo.
Madrid: Siglo XXI de España, 2005.Katona (1968: 344), Cyclical Behavior of
Consumer Sentiments in the USA and UK: Are They Oceans
Apart?Economics in Perspective: A Critical History,
JK Galbraith – 1987 – Houghton MifflinAppaduraia, Arjun. La vida social de las cosas.
Perspectiva cultural de las mercancías. Ciudad de
México: Editorial Grijalbo, 1991.El Consumo Como Valor Simbólico. 2007. Dr. Ernesto
Duque GómezEditores Dinero. "Cambia el Consumidor". Revista
Dinero, Edición 240. (2005).CENTRO DE DOCUMENTA CONVIRTUAL, Colombia
Diversa, organismo sinánimo de lucro, que busca la equidad
en los derechos de la comunidad homosexual,2007.
CENTRO DE DOCUMENTACION, Centro Comunitario
LGBT, BogotáCOLOMBIA DIVERSA, "Informe de Desarrollo
2005", Edición No. 2. Abril de 2006.COLOMBIA, AI. Historia de La Comunidad Gay en
ColombiaOctavio Paz. La Llama Doble. Amor y Erotismo. Editorial
Galaxia Gutemberg, S.A. 1993Articulo, La homosexualidad como una construcción
ideológica, Limite. Revista de filosofía y
psicología, Vol.2 nº 16, 2007, p88-108.http://www.islaternura.com/APLAYA/HOMOenHISTORIA/Roma%20antigua%20Marzo2004.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Homosexualidad#La_homosexualidad_a_lo_largo_de_la_Historia
http://www.psicofxp.com/forums/historia.488/555837-acerca-de-homosexualidad-grecia-yroma.html
http://plataforma.atarraya.org/coloquio/CLesbico-homosexuales-3.html
http://fundaciontriangulo.es/educacion/Sexualidad/capitulo5.htm#punto1
http://www.eltiempo.com/participacion/blogs/default/un_articulo.php?id_blog=14798&id_recurso=450011474
Autor:
Luis Felipe Buitrago Alvarez
Jonathan Andrés Prieto Pozzo
Director: Dr. Ernesto Duque Gómez
Corporación Universitaria Nueva Colombia
O.A.R.
Bogotá D.C.
Septiembre de 2009
[1] CORTINA, Adela; Por una ética
del consumo, Barcelona, Ed. Taurus, 2002, pp. 98-99
[2] Alcalde de Bogotá periodo de
gobierno 2005-
2007
[3] La vida social de las cosas. Perspectiva
cultural de las mercancías. Ciudad de México: Editorial Grijalbo, 1991.
[4] Alonso, Luís Enrique. La Era del
Consumo. Madrid:
Siglo XXI de España,
2005 Pág. (4).
[5] Katona (1968: 344), Cyclical Behavior of
Consumer Sentiments in the USA and UK: Are They Oceans
Apart?+
[6] Nuevas
Tecnologías de la Información y las Comunicaciones.
[7] Economics in Perspective: A Critical
History, JK Galbraith – 1987 – Houghton Mifflin
[8] La polémica relación entre
postmodernidad y consumo se encuentra en
Featherstone (1991), Jameson (1996), Bauman (2001c) y
críticamente en Alonso (1998a y 2001).
[9] .- El objetivo de
Thompson (1998:219) no es analizar a profundidad el concepto de
estructura,
sino el de delinear un marco conceptual para los contextos
sociales. En ese sentido, el término estructural hace
referencia a la variedad de fenómenos simbólicos,
el cual también orienta la atención a cierto nivel de análisis.
[10] Kotler, Philip (1996), Mercadotecnia, Prentice Hall.
[11] MARK, Francis. Una historia natural del
homosexualismo.
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