La eutanasia en el Perú

1. Conceptos y definiciones
   fundamentales
2. La
   eutanasia vista desde diversos aspectos
4. El
   cristiano ante el sufrimiento y el uso de los
   analgésicos
5. El uso
   proporcionado de los medios
   terapéuticos
6. La
   eutanasia en el Perú
7. Diferentes aspectos sobre el
   tema
8. Conclusiones
9. Bibliografía

CAPÍTULO I:

Conceptos y
definiciones fundamentales

I.1.- Concepto,
etimología, historia y
clasificación de la eutanasia

I.1.1.- Etimología.-La palabra eutanasia
etimológicamente deriva de los términos griegos
eu y thanatos que significan significa buena
muerte, dulce
muerte o libre de sufrimientos.

I.1.2.- Concepto.- Es todo acto u omisión
cuya responsabilidad recae en personal
médico o en individuos cercanos al enfermo, y que ocasiona
la muerte
inmediata de éste con el fin de evitarle sufrimientos
insoportables o la prolongación artificial de su
vida.

En general, eutanasia
significa el hecho de provocar una
muerte fácil y sin dolores a un paciente que
está próximo a morir por causa de una enfermedad
terminal.

Fue Francisco Bacón en el siglo XVII quien lo
empleo por
primera vez. La práctica consistente en administrar
las drogas,
fármacos u otras sustancias que alivien el dolor, aunque
con ello se abrevie su vida

I.1.2.1.-Otros conceptos relacionados
son:

Suicidio asistido: Significa proporcionar en forma
intencional y con conocimiento a
una persona los
medios o
procedimientos
o ambos necesarios para suicidarse, incluidos el asesoramiento
sobre dosis letales de medicamentos, la prescripción de
dichos medicamentos letales o su suministro. Se plantea como
deseo de extinción de muerte inminente, porque la vida ha
perdido razón de ser o se ha hecho dolorosamente
desesperanzada.

Cacotanasia: Es la eutanasia que se impone sin el
consentimiento del afectado. La palabra apunta hacia una mala
muerte (kakós: malo)1

Ortotanasia: Consiste en dejar morir a tiempo sin
emplear medios desproporcionados y extraordinarios. Se ha
sustituido en la terminología práctica por muerte
digna, para centrar el concepto en la condición ("dignidad") del
enfermo terminal y no en la voluntad de morir.

Distanasia: Consiste en el "encarnizamiento o
ensañamiento terapéutico", mediante el cual se
procura posponer el momento de la muerte recurriendo a cualquier
medio artificial, pese a que haya seguridad que no
hay opción alguna de regreso a la vida, con el fin de
prolongar su vida a toda costa, llegando a la muerte en
condiciones inhumanas, aquí se buscan ventajas para los
demás, ajenas al verdadero interés
del paciente.

I.1.3.-Historia

"Quedan autorizados para disponer cuanto sea
necesario, a fin de que los enfermos considerables incurables, a
tenor de los conocimientos actuales, se los pueda eliminar
físicamente para poner fin a sus sufrimientos." Adolf
Hitler

La eutanasia es un problema persistente en la historia
de la humanidad en el que se enfrentan ideologías
diversas.

La eutanasia no planteaba problemas
morales en la antigua Grecia: la
concepción de la vida era diferente. Una mala vida no era
digna de ser vivida y por tanto ni el eugenismo, ni la eutanasia
complicaban a las personas. Hipócrates representa una
notable excepción: él prohíbe a los
médicos la eutanasia activa y la ayuda para cometer
suicidio.

Durante la Edad Media se
produjeron cambios frente la muerte y al acto de morir. La
eutanasia, el suicidio y
el aborto son
considerados como pecado, puesto
que el hombre no
puede disponer libremente sobre la vida, que le fue dada por
Dios.

La llegada de la modernidad rompe
con el pensamiento
medieval , la perspectiva cristiana deja de ser la única y
se conocen y se discuten las ideas de la Antigüedad
clásica. La salud puede ser alcanzada
con el apoyo de la técnica, de las ciencias
naturales y de la medicina.

Desde fines del siglo XIX, diversos enfoques, que
señalan una nueva orientación, comienzan a
exteriorizarse entre los médicos y pacientes, entre las
personas y la sociedad.

El darwinismo social y la eugenesia son temas que
también comienzan a debatirse. En numerosos países
europeos se fundan, a comienzos del siglo XX, sociedades
para la eutanasia y se promulgan informes para
una legalización de la eutanasia activa. En las
discusiones toman parte médicos, abogados, filósofos y teólogos.