Valoración del conocimiento sobre los problemas sociales en el desarrollo de la medicina natural y tradicional (página 2)

3. Confección del informe y
comunicación de los resultados de la
investigación.

La Actualidad del tema se manifiesta en la necesidad de
influir educativamente sobre el personal
profesional, y la población en general, para que conozcan la
influencia de los problemas
sociales de la ciencia y
la tecnología en el desarrollo de
la MNT, así como las leyes y programas que
protegen el uso de la misma por ser una terapéutica
natural, carente de toxicidad y de reacciones adversas.

Marco
teórico conceptual

El método
más acertado para resolver cualquier problema
científico es el de su enfoque histórico, ya que el
objeto de estudio de una ciencia no es
una realidad dada, sino que se hace.

La ciencia es un estilo de pensamiento y
acción,
precisamente más reciente, el más universal y el
más provechoso de todos los estilos. (2)

La ciencia, como sistema de
conocimientos acerca de la naturaleza, la
sociedad y el
pensamiento, es un instrumento que contribuye a la
solución de los problemas que
enfrenta el hombre en
su relación con su medio, a partir de los conceptos,
categorías, principios,
leyes, teorías, que son el contenido fundamental
de toda ciencia y se suele identificar con el
conocimiento teórico probado, verdadero que permite
explicar de forma lógicamente estructurada un
fenómeno o proceso
específico que es objeto del conocimiento
científico. (3)

Según Álvarez de Zayas (1999) "La ciencia a su
vez, es un factor destacado de influencia sociocultural como es
el caso de los cambios tecnológicos en la actualidad, y se
encuentra condicionada por las demandas del desarrollo
histórico, económico y cultural de la
sociedad".

La sociedad actual ha sido transformada por el impetuoso
desarrollo de la ciencia y la tecnología, esto ha
modificado también el lugar y el papel del hombre en el
mundo como resultado de los avances de su propia actividad.

El postulado marxista de que el hombre vive física y
espiritualmente de la naturaleza (4), se ha hecho hoy más
que nunca evidente, de tal forma, que el análisis del papel de los componentes
biológicos en el proceso de desarrollo
humano y la aclaración del papel de los factores
naturales en la vida social, se hacen cada vez más
necesarios para la coordinación de los programas sociales en
relación con las premisas naturales de nuestra
existencia.

La técnica cuya misión es
resolver al hombre problemas, se ha convertido de pronto en un
nuevo y gigantesco problema. (5)

El conocimiento
al ser un proceso puede ser cotidiano y espontáneo, que al
realizarlo todas las personas sin distinción de
calificación puede presentarse no crítico y no
sistémico. No obstante, tiene gran importancia y
sería un gran error subestimarlo, pues mediante este
proceso fueron y son asimilados y conocidos gran cantidad de
objetos y fenómenos que rodean al hombre. En la medicina
popular tuvo una gran significación, pues se acumularon y
comprobaron importantes conocimientos acerca de la acción
curativa de plantas.
Además, permitió crear hábitos de conservar
y utilizar estos conocimientos. La medicina popular, como es
conocido, fue el antecedente de la medicina científica y
aún hoy no ha agotado los servicios que
puede prestar a la misma. (6)

La socialización de las ciencias,
constituye una necesidad para el bienestar de la humanidad y las
investigaciones científicas deben estar
encaminadas a la solución de los problemas sociales porque
tal y como apuntaba Thomas Kunk "La sociedad con sus necesidades
e intereses, orienta la actividad científica" y la
ideologización de las ciencias es un proceso necesario,
surge y se manifiesta como consecuencia de las experiencias del
progreso social. El desarrollo científico debe prever sus
consecuencias para la humanidad, de lo contrario no
cumplirá su verdadero papel en la contribución que
de él se espera para el progreso de la sociedad. (7)

Las medicinas tradicionales, si nos guiamos por el
análisis de su estructura (no
sólo actual), se articulan plenamente con las condiciones
sociales económicas y culturales de las sociedades,
poblaciones o grupos donde
fueron o son prevalentes, del mismo modo que es un componente
inseparable de nuestras costumbres, hábitos y modo de
concebir la vida, lo que ocurre es que en el fondo, además
de los principios, existen criterios valorativos que no aparecen
de forma explícita tratados ni
siquiera por los historiadores que pretenden influir sobre su
auditorio.(8)

Resulta innegable que no hay bloqueo o
limitaciones materiales que
puedan impedir el desarrollo de la inteligencia,
cuando se tiene la voluntad y la posibilidad de ejercitar el
pensamiento, cuando, además, se cuenta con un sistema
social como el nuestro, que favorece el desarrollo pleno del
hombre; con una Revolución
como la nuestra, que ha expresado claramente la voluntad política de
desarrollar la ciencia propiciando el ambiente para
ello, creando las condiciones y buscando los recursos
necesarios y con un Comandante en Jefe como Fidel, que es capaz
de adelantarse a su tiempo y
reconocer el valor de la
ciencia para el desarrollo de la humanidad y de la patria, como
él mismo planteó: …"El futuro de nuestra Patria
tiene que ser, necesariamente, un futuro de hombres de
ciencias".

Badgley señala que "Para que los programas
de salud sean
eficaces y sostenibles se deben ejecutar simultáneamente
con otras actividades de desarrollo social
y económico,"(9) sin embargo, se habla a menudo de
servicios de salud al referirse a los servicios médicos y
de atención en salud referidos a la
atención médica, concepción que emana de la
visión medicalizada de los servicios de salud.

La medicina tradicional es una tecnología
pre-moderna que hoy está en franca recuperación e
incorporación al sistema moderno de Salud
Pública, pero hasta no hace mucho tiempo se rechazaron
prácticas médicas catalogadas de no
científicas, tal es el caso de la medicina herbaria
tradicional, de la acupuntura y de prácticas
médicas como la homeopatía y la terapia
parapsicológica, estigmatizadas como
pseudo-científicas, aunque sus cultivadores se esforzaron
en presentar sus hallazgos como científicos (5,10,11). A
medida que estos sistemas
sucumbieron al culto a la ciencia (cientificismo), al empirismo
(culto a la observación y a la experimentación
controlada) y al tecnocratismo (culto a la tecnología
moderna) se hicieron más intolerantes respecto al saber no
convencional.

Sin embargo, en los últimos tiempos se acentúa
más y más el interés y
la tendencia de la incorporación de esas prácticas
a los sistemas de salud que antes la censuraban, esto plantea
múltiples e impostergables cuestiones
epistemológicas, éticas y también de
índole sociológica. (12)

El progreso tecnológico se nos revela cada
vez más como un proceso en extremo ambivalente y
contradictorio y quizás esta sea la causa de los
diferentes y con frecuencia contrapuestos enfoques e
interpretaciones que se realizan del fenómeno
tecnológico en cuestión, el problema radica en que
las tecnologías son ambiguas desde el punto de vista de su
significación social.(3)Vivimos en una sociedad en que
coexisten lo viejo y lo nuevo, lo tradicional y lo moderno y en
ocasiones, asistimos a situaciones de conflictos
entre los términos de estas dicotomías, uno de
estos es el que ocurre en los hogares donde cohabitan diferentes
generaciones de seres humanos que difieren en materia de
atención al paciente enfermo, hay que saber a que
razón apelar para justificar una decisión en tal o
más cual sentido pues seguramente las partes
invocarán la eficacia de su
método y el afán ético de beneficencia y no
maleficencia como argumentos en favor de su propuesta de
tratamiento. (12)

Todo parece indicar que se abre la posibilidad de
apelar a otros principios morales como el referente al respeto a la
autonomía decisional del enfermo y se puede decir que en
el marco de las relaciones de parentesco se dan buenas
condiciones para la solución de conflictos y
para la colaboración, competencia leal
e intercomplementación entre los saberes tradicionales y
modernos.

Como sabemos conflictos similares ocurren en las
mismas instituciones
modernas de Salud Pública y en este contexto el conflicto
tiende a resolverse en favor de la medicina convencional. Ahora
bien, la reflexión ética
respecto a las prácticas tradicionales comienza ya desde
la hora en punto en que hay que definir la conducta para con
las mismas, es decir, habría que ver si se justifica
moralmente apoyar y estimular su desarrollo.

Se ha excluido el saber médico tradicional
por considerarse que pone en riesgo la salud
de las personas, pero si bien eso es cierto, tenemos una
experiencia histórica que muestra que el
saber tradicional no fue excluido sólo por eso.En la
época moderna la naciente ciencia moderna fue
víctima de prejuicios tradicionalistas medievales y
populares y después, una vez triunfante y en virtud de
prejuicios o tabúes cientificistas, ataca sin piedad al
saber tradicional.

La superioridad de la medicina moderna
científica se tiende a asociar a sus fundamentos
racionales empírico-teóricos y a su real eficacia
terapéutica, pero se debe considerar que en esto
intervienen otros factores. Al respecto, vamos a citar del
libro de Paul
Feyeraben "La ciencia en una sociedad libre":"En los siglos XVI y
XVII se dio una competencia leal (más o menos leal) entre
la ciencia y la filosofía occidental antigua y la nueva
filosofía científica, jamás hubo una
competencia limpia entre este conjunto de ideas y los mitos, las
religiones y los
procedimientos
de las sociedades no occidentales". Estos mitos, estas religiones y
estos procedimientos desaparecieron o se deterioraron no porque
la ciencia fuese mejor, sino porque los apóstoles de la
ciencia eran los conquistadores más decididos y porque
suprimieron materialmente a los portadores de las culturas
alternativas, no hubo ninguna comparación objetiva de
métodos y
resultados y hubo colonización y supresión de los
puntos de vistas de las tribus y naciones colonizadas, puntos de
vistas que fueron sustituidos primero por la religión del amor y
después por la religión de la ciencia y unos pocos
científicos estudiaron las ideologías triviales,
pero, al estar llenos de prejuicios e insuficientemente
preparados, fueron incapaces de encontrar algunas pruebas de
superioridad o cuanto menos de igualdad y, en
caso de haberla descubierto, no la habrían reconocido como
tal, de nuevo vemos cómo la superioridad de la ciencia no
es el resultado de la investigación ni de los argumentos, sino de
presiones políticas,
institucionales e incluso militares.

En tal sentido, vemos que en los contextos donde
ocurrió esta competencia
desleal, se actuó a espaldas de la exigencia de
respeto a la autonomía de las comunidades colonizadas,
esto significa que adquiera dimensión ética el
interés de recuperar esa tradición y de dar
posibilidad a que ese saber tradicional haga valer su verdad en
el contexto de una competencia leal.El proceso de
supresión violenta de la medicinal tradicional tiene una
expresión en el proceso de la colonización
española que interrumpió el desarrollo de la
cultura cubana
aborigen, al mismo tiempo, este acontecimiento histórico
condicionó el arraigo en nuestra Isla de tradiciones
populares y ancestrales de Europa, Asia y África,
tradiciones que se conservaron gracias a factores relacionados
con la herencia
histórica y la eficacia real de las mismas.

Como se conoce, la colonización y la
neocolonización se acompañaron de procesos
modernizadores que, a su vez, colocaron al saber tradicional en
perspectiva de deterioro y hasta de desaparición, no
obstante, se sabe que en los contextos de las sociedades
divididas en clases antagónicas, no existe equidad de
acceso a las bondades de la modernización, de ahí
que para los sectores sociales afectados por ese orden de
desigualdad, la medicina tradicional representó una
opción alternativa importante para hacer frente a las
enfermedades y
por otra parte, los monopolios farmacéuticos promovieron
una cruzada propagandística que distorsionaba la imagen del saber
tradicional.Hay quien plantea que en los países
socialistas no hubo rechazo a la medicina tradicional. (13),
parece se obvia que en estos países la
modernización, aunque se llevó a cabo para
satisfacer demandas sanitarias, alimentarias y educacionales a
gran escala, es decir,
masivas, acarreó marginación del saber tradicional.
Con relación a esto volvamos a citar a Feyeraben:
"China fue uno
de los pocos países que escapó al dominio
intelectual de Occidente hasta el siglo XIX, pero a comienzos del
XX comenzó a instalarse una especie de fascinación
por Occidente".

A partir de la instauración del
régimen socialista popular, la ciencia institucionalizada
echó a un lado los elementos tradicionales como la
medicina herbaria, la acupuntura, la moxibustión, la
teoría
del Chi y la dualidad yin-yang", elementos que fueron
ridiculizados y eliminados de los hospitales pero aproximadamente
en 1954 el Partido Comunista Chino ordenó la vuelta de la
medicina tradicional y esta orden restauró la libre
competencia entre la ciencia y la medicina tradicional, se
descubrió que esta última disponía de
métodos de diagnóstico y terapias superiores a los de
la medicina científica occidental. (13) Cuando en Cuba triunfa
la Revolución en 1959 se abren posibilidades para el
desarrollo de la medicina tradicional, lo cual tiene que ver con
las transformaciones sociales tendientes a un mayor protagonismo
político de las masas populares del campo y la ciudad, y
con la promoción por parte del gobierno de un
Sistema de Salud Pública que satisficiera las demandas
médicas y sanitarias de carácter masivo.

La medicina moderna daba amplio margen de
posibilidad para satisfacer los reclamos sanitarios masivos y de
calidad, a su
vez, debido precisamente a estos reclamos alimentarios,
sanitarios y educacionales adquirió preponderancia la
ciencia moderna y el saber tradicional fue realmente marginado.
El reclamo alimentario trajo consigo la necesidad de
industrialización de la agricultura,
lo cual atentó contra la biodiversidad
y, por ende, contra el cultivo de plantas
medicinales (13,14).

El afán de eliminación de los
desniveles de desarrollo entre el campo y la ciudad
acarreó la urbanización del campo, la
emigración a las ciudades y el desarraigo rural y por lo
tanto, se afectó una base poblacional importante de
portadores de la cultura tradicional.

La cultura tecnológica es la forma en que
los hombres organizan y desarrollan la teoría y la
práctica tecnológica. (3)

El Estado
Socialista puso el acento en la instrucción moderna
científico-tecnológica y, en no menos medida, en
la
educación ideológico-política atea, esta
orientación creó rechazo a la tradición,
como vemos, la tecnología es un fenómeno social que
surge y se despliega en un complejo sistema cultural y su
práctica es la actividad de asimilación o de
inclusión de los resultados de la cultura en la
sociedad.

La modernización de la Salud
Pública fue el factor que directamente influyó en
contra de la medicina tradicional, indiscutiblemente la
política de Salud Pública promovió el
estudio y el uso de métodos terapéuticos basados en
conocimientos científicos de avanzada y en
tecnologías médicas de punta.

En Cuba, como mismo pasó en China, esta
situación de marginación de las medicinas
tradicionales comenzó a cambiar, por ejemplo, el
tratamiento por acupuntura había sido promovido en Cuba en
la década de los 60, pero realmente se le ignoró
hasta 1974, se registra que en 1977 se realiza en nuestro
país la primera operación (amigdalectomía)
con ayuda de la acupuntura y actualmente funciona en La Habana un
Centro de Investigación de Medicina Tradicional y
Acupuntura (CIMTA) que avanza por caminos prometedores(12).En la
década de los 70 comenzó a funcionar un Plan Nacional de
Investigaciones con el objetivo de
validar 60 especies de plantas medicinales y sus usos más
frecuentes por nuestra población, así como el
desarrollo de medicamentos herbarios. A finales de los 80 ya se
observa cierta rectificación en favor de la medicina
tradicional natural, estos y otros factores abrieron las puertas
a la vuelta de la medicina tradicional y, en fin, de la medicina
no convencional.Hoy se realizan importantes esfuerzos para la
introducción del saber tradicional en la
atención primaria y, en particular en el sistema del
médico de la familia y
un factor que, sin duda alguna ha estimulado ésta
incorporación fue la crisis
económica de los 90, asociada al derrumbe del campo
socialista y el recrudecimiento del bloqueo norteamericano a la
isla, crisis que planteó la necesidad de búsqueda
de nuevas opciones sobre todo en el campo de la economía, la ciencia y la técnica,
la agricultura y también de la atención a la salud,
como vemos la
globalización y el acelerado desarrollo de la ciencia
y la tecnología están ocasionando profundas
transformaciones en las percepciones del mundo así como en
los valores
que orientan la conducta
humana.

Como la situación de crisis
contribuyó en no menos medida a la promoción de
acciones de
incorporación de la medicina tradicional, hay quien
interpreta este acontecimiento como algo coyuntural, es decir,
como alternativa a la falta de recursos convencionales, sin
embargo, si bien eso en parte es cierto, la incorporación
de la medicina tradicional no es realmente en nuestro país
una alternativa a la falta de apoyo convencional, sino que se
tiende a ver como complemento y acicate de desarrollo de la
medicina moderna convencional en la que se basa nuestro Sistema
de Salud Pública.

La
ética es la ciencia que trata de la moral, su
origen y desarrollo, de las reglas y de las normas de
conducta de los hombres, de sus deberes hacia la sociedad, la
patria y el estado
(13).

Desde el punto de vista ético todo
fármaco ha de ser usado para contrarrestar o prevenir el
daño y
asegurar el bien o bienestar (salud, esperanza de vida, calidad
de la vida, etc.), en consecuencia con este principio
bioético de beneficencia y no maleficencia el estado
cubano actual estimula la incorporación de la medicina
tradicional, siempre y cuando sea comprobada
científicamente su eficacia y sea practicada por
especialistas competentes ya que se ha evidenciado su inocuidad,
no toxicidad y carencia de reacciones adversas.

Nuestras instituciones de salud se basan en el
paradigma de
validación de innovaciones médicas que exige
cálculo
empírico estadístico, que indiquen seguridad,
efectividad y calidad requeridas para la introducción y
generalización de las mismas, una violación en tal
sentido tiene una connotación ética, en tanto,
eventualmente pone en riesgo la vida y la calidad de
vida de los pacientes, sean estos sanos o enfermos. Puede que
un acto mismo que se aparte de esta exigencia
epistemológica no tenga trágicas consecuencias e,
incluso, que estas sean positivas, una violación en tal
sentido no deja de estar libre de censura ética, pues
contradice esa exigencia de cientificidad. Ahora bien, los
fármacos o terapias tradicionales se han validado a partir
no sólo de la credibilidad en el legado o herencia
recibida, sino en mayor medida por la eficacia relativa (al igual
que los convencionales) de su uso actual. No obstante, sucede que
la creencia mítico-religiosa en que se apoyan muchas de
esas prácticas tradicionales resulta un factor que
determina esa eficacia relativa, es decir, el éxito
de las mismas en un conjunto no despreciable de casos y no
podemos obviar el hecho de que la validación
científica exige consenso, sobre todo y en lo esencial, el
que se logra entre los especialistas de una determinada comunidad
científica.

La eficacia del tratamiento científico
depende no sólo de la naturaleza o uso por parte del
especialista de una técnica médica, sino
también de predisposiciones psíquicas de los
implicados en la situación terapéutica: tanto del
médico como de los pacientes (14). Recordemos que en la
relación empática entre médico y paciente
favorece la intervención de mecanismos conscientes e
inconscientes para la curación, el alivio o la
paliación de la enfermedad y la dolencia y el efecto
placebo es bien ilustrativo al respecto.Todo parece indicar que
al exigirse validación científica se reproduce esa
situación de desventaja o de competencia desleal en
detrimento de la tradición, a sabiendas que la eficacia
del fármaco o tratamiento tradicional depende de factores
que no son susceptibles de explicación científica
convencional. Sin embargo, es importante tomar en cuenta que
muchas de las estrategias no
convencionales han sufrido afectaciones debido precisamente a la
situación de competencia desleal.

El estudio científico y la
validación científica de las tácticas no
convencionales es de crucial importancia precisamente para
potenciar la efectividad actual masiva (a gran escala) de las
mismas. (14,15) Por otra parte hoy sabemos que la
investigación en estos recursos no convencionales
representa una línea importante de desarrollo de la
medicina moderna, por ejemplo, el caso de la homeopatía es
ilustrador porque además de basar el tratamiento en
disposiciones psíquico-espirituales de los pacientes, el
médico homeópata elabora el fármaco, de
manera que resulta un fármaco particular para un enfermo
particular, por no hablar de que sus búsquedas han de
hacerse en una buena medida a partir de la experimentación
de una determinada sustancia en personas sanas o animales sanos,
de aceptarse actuar bajo el amparo de la
solicitud de autonomía y de consentimiento, la
institución convencional tendría que aceptar
también de que los homeópatas apliquen
procedimientos no aceptados por la medicina convencional. Otro
factor que merece considerarse es que producto de
nuestra sociedad moderna y particularmente del sistema moderno de
salud, el cliente de los
servicios médicos ya no es el mismo destinatario original
de las terapias tradicionales no convencionales. Nosotros los
contemporáneos sufrimos de afecciones somáticas y
psíquicas nunca antes vistas y estamos expuestos a
variaciones ambientales nuevas, ocurre también el cambio en el
sistema de creencia o de mitos, así como de estilos de
vida. No hay que subestimar el papel de las técnicas,
tanto convencionales como no convencionales. Como quiera que sea,
tanto la terapia tradicional como la convencional poseen eficacia
relativa (15) y esto condiciona la creencia en las mismas, la
falta de fármacos convencionales no justifica la
medicación tradicional, esta conducta, además de
distorsionar los fines de la incorporación de la medicina
tradicional al sistema moderno de Salud Pública, pone en
riesgo la disposición psíquica favorable del
paciente, más aún si este no cree en las medidas
tradicionales.Una conducta muy usual es que el médico que
está formado en la tradición científica y en
la tradicional recete en el hospital una medida convencional y,
en su casa, la tradicional no convencional. Esto es justificable
éticamente siempre y cuando el médico en calidad de
profesional de la salud sepa que ese tratamiento no es un factor
distorsionante del tratamiento convencional. Por lo general
está muy arraigada la idea de que los procedimientos se
intercomplementan y este hecho minimiza las tensiones
éticas que pueden haber cuando se aplican dos
procedimientos al mismo tiempo.Todos estos problemas debemos
analizarlos considerando no sólo la solicitud de
beneficencia y no maleficencia, sino también las demandas
éticas de autonomía, es decir, que la racionalidad
moral de un
tratamiento tradicional hay que evaluarla considerando por igual
todos los principios bioéticos y a veces se piensa que
basta con saber que hay seguridad y calidad en cuanto a
beneficios.

Una tecnología es apropiada cuando responde como
alternativa a un fin, si corresponde a un objetivo y se acomoda a
determinada solución (3), parámetros que cumple la
MNT por ser el conjunto de prácticas o medicamentos
susceptibles de explicación o no, que se utilizan para
prevenir, diagnosticar o tratar enfermedades físicas,
mentales o sociales, basadas en experiencias y observaciones que
se trasmiten de generación en generación.

En nuestro municipio contamos con personal
calificado, especialistas, diplomados y un grupo en
vías de optar por el título de máster en
Medicina Bioenergética y Natural, se efectúan
cursos de superación en esta disciplina,
contamos con un Centro de Elaboración de Medicina Verde y
otro de Vimang, y constantemente se están incorporando
nuevas
tecnologías para satisfacer las necesidades de la
población y así lograr mejor calidad de vida,
ejemplo de ello lo constituye el hecho de que en los centros
hospitalarios, estomatológicos y de rehabilitación
se aplica la Medicina
Natural y Tradicional (MNT) con resultados satisfactorios y
gran estado de satisfacción en la población.

La sociedad actual ha sido transformada por el
impetuoso desarrollo de la ciencia y la tecnología, esto
ha modificado también el lugar y el papel del hombre en el
mundo, como resultado de los avances de su propia actividad. El
postulado marxista de que el hombre vive física y
espiritualmente de la naturaleza se ha hecho hoy más que
nunca evidente (16).

El vertiginoso desarrollo
científico-técnico producido ha aumentado el lugar
de la ciencia y la técnica en todas las esferas de la vida
social, principalmente en relación con las ciencias de la
vida, que imbricadas a la informática y otras, ha hecho
imprescindible el estudio de la relación
ciencia-sociedad.

La realidad social de nuestro siglo evidencia que
la fórmula deontológica se agotó con la
modernidad, sin
que con ella se pudieran cubrir todas las expectativas que
aparecen junto con la aparición de su proyecto social,
además, los problemas sociales que hoy vive el planeta se
han globalizado y distan mucho de poder ser
explicados dentro de los estrechos marcos de una sola
filosofía moral.

Después de abordado el problema en cuestión
proponemos valorar el conocimiento de la incidencia de los PSCT
en el desarrollo de la MNT en los trabajadores de la Salud para
poder incidir positivamente en la población en pos de
evidenciar las grandes ventajas de esta terapéutica y su
carácter científico probado.

Material y
método

Se realizó un estudio descriptivo de corte o
transversal, en el período comprendido del mes de
septiembre a diciembre del año 2008.

La Población estuvo conformada por 31 docentes de la
Filial Tecnológica Dr. "Mario Muñoz Monroy" del
municipio Colón y todos los directivos que tienen que ver
con el tema en cuestión.

La Muestra se seleccionó al aplicar un muestreo
probabilístico intencional y quedó conformada por
25 docentes según criterios de exclusión y 2
directivos a nivel municipal.

La Decisión Muestral estuvo dada porque en dicha
entidad labora la autora principal.

Por Criterio de Inclusión, se incluye el universo de
los docentes de la escuela por la
importancia del tema y se aplica Criterio de
Exclusión para aquellos que en el momento de aplicar
el instrumento se encuentren fuera del centro por diferentes
causas (hospitalizados, problemas familiares, etc.) o que se
nieguen a participar en el estudio.

Se utilizó el siguiente Sistema de
Métodos:

-El Método Universal
Dialéctico–Materialista que como base
filosófica señaló el camino a seguir en el
transcurso de la investigación, permitió demostrar
la objetividad del enfoque del trabajo y el
examen detallado de las contradicciones que se presentaron en el
curso del empeño.

-Los Métodos Teóricos utilizados
fueron:

• Análisis – Síntesis.

• Inducción – Deducción.

• Tránsito de lo abstracto a lo
  concreto.

• Histórico – Lógico.

• Enfoque Sistémico.

Estos se emplearon para realizar un análisis de la
bibliografía, asumir
los fundamentos teóricos de la investigación,
incluyendo la fundamentación teórica de las
preguntas científicas, interpretar los datos obtenidos
en la práctica y abordar el problema de la
investigación, así como la interpretación de los datos obtenidos como
resultado de la aplicación de los métodos
empíricos.

-Como Método Empírico se utilizó:
La observación, y esta se realizó con el
objetivo de analizar la existencia de fuentes de
información acerca de la MNT, así como el
comportamiento
de los problemas sociales ante el uso de esta terapéutica.
El instrumento investigativo utilizado fue la Guía de
observación (Anexo 1)

Técnicas de Investigación empleadas:

• Encuestas a docentes: Previo consentimiento
  informado se realizaron las encuestas, con el objetivo de
  evaluar el conocimiento acerca de las normas y procedimientos
  existentes al respecto, así como el comportamiento de
  los mismos. El instrumento utilizado fue el Cuestionario para
  encuesta (Anexo 2)

• Entrevistas a directivos: Con el fin de obtener
  información acerca de la necesidad de
  capacitación del personal así como otras
  dificultades que puedan existir. El instrumento utilizado fue
  el Cuestionario para entrevista (Anexo 3)

Técnicas de procesamiento y análisis:
Para organizar, resumir y presentar la información recolectada, aplicando el
cálculo porcentual, se utilizó el tabulador
electrónico Microsoft
Excel. La información obtenida fue presentada en forma
tabular para facilitar la interpretación y arribar a
conclusiones.

Se estudiaron las siguientes
Variables:

Resultados y
discusión

La Observación arrojó los
siguientes resultados:

No existen fuentes de
información al servicio de
los docentes sobre las Leyes y Programas que rigen la MNT ni
ninguna herramienta informática a su disposición
que contenga información al respecto.

Resultados de las Encuestas:

Se encuestaron 25 docentes, de ellos 22 corresponden al
sexo femenino
para un 88 % y 3 al sexo masculino para un 12 %.(Tabla No 1)

De los 25 encuestados, 15 han recibido capacitación para un 60% y la
mayoría de los encuestados refiere conocer las normas
generales, se considera que estas deben ser del conocimiento de
la totalidad del personal. (Tabla No 2)

Por otra parte, se refleja la incidencia de los problemas
sociales y al indagar sobre el por qué no prefieren el uso
de la MNT se obtuvieron diferentes criterios, lo que demuestra
que no existe percepción
de la incidencia de los problemas sociales en el uso de la MNT y
que falta capacitación, y producto al desconocimiento y a
la escasa percepción de la incidencia, los encuestados
adoptan soluciones
inadecuadas ante el uso de la MNT, y la totalidad de los
encuestados refiere la necesidad de recibir más
capacitación.

Las Entrevistas a
directivos reflejaron los resultados siguientes:

El 100 % coincide en que se debe seguir trabajando en la
capacitación del personal que labora en la Filial
Tecnológica Dr. "Mario Muñoz Monroy" del municipio
Colón por ser fuente de transmisión de
conocimientos. Desconocen la existencia de algún Sitio
Web que aborde
el tema y brinde información al respecto y consideran que
es importante disponer de uno.

Conclusiones

El desarrollo del presente trabajo de investigación ha
permitido arribar a las siguientes conclusiones:

• Muchos de los docentes han sido capacitados sobre MNT,
  pero se comprueba en el estudio que en la generalidad, la
  capacitación es insuficiente, existiendo
  desconocimiento en la incidencia de los problemas sociales en
  el uso de la misma.

• Un elevado por ciento de los encuestados no posee
  percepción de los problemas sociales en el uso de la
  MNT, optando por soluciones inadecuadas ante el uso de esta
  terapéutica.

• En el estudio se evidencia la necesidad de acción
  inmediata para la capacitación de este personal para
  incidir en el uso de la MNT para mejorar las condiciones de
  vida de la población.

Recomendaciones

Una vez concluido el proceso investigativo proponemos lo
siguiente:

• Se sugiere poner el resultado de este estudio en manos de
  las personas que pueden tomar decisiones para dar
  solución a esta problemática.

• Elaborar una estrategia educativa.

• Crear un Sitio Web informativo (acorde a las
  potencialidades educativas que brindan Las Nuevas
  Tecnologías) para contribuir a la capacitación
  del personal.

Bibliografía

1. Núñez Jover, J.: La ciencia y la
tecnología como procesos sociales. Lo que la educación
científica no debería olvidar. La Habana. Editorial
Félix Varela, 2003.

2. Cordeiro H y Tavares R. Las contribuciones de
las ciencias
sociales al estudio de la tecnología en la salud. En,
Ciencias Sociales y Salud en América
Latina. OPS. CIESU. Montevideo. 1996: 335-343.

3. Colectivo de autores: Tecnología y
Sociedad. Editorial Félix Varela. La Habana, 2004.

4. Lenin V. Materialismo y
Empirocriticismo. Buenos Aires,
1956:33.

5. Ortega y Gasset, J.: Meditación de la
técnica y otros ensayos sobre
ciencia y filosofía. Rev. Occidente, Alianza. Editorial
Madrid, 1982,
pág. 16.

6. Mayoral Olazábal, M; Bujardón
Mendoza, A y Flores Rodríguez, J.: El diagnóstico
médico y los métodos del conocimiento
científico, 2006.

7. Labrada Ortey, M., Cruz Oñoz, E. y
Ojeda Guerra, C.: La
ideologización en las concepciones y la práctica
médica, 2004.

8. Aldereguía J. La medicina
social y el próximo siglo, en Problemas Sociales de la
Ciencia, La Habana. 2006.

9. Badgley RF. "Salud Pública: Tendencias
y desafíos". Obra citada. pp. 57-58.

10. Álvarez, et. al. Valoración
terapéutica y económica de la acupuntura en un
consultorio médico de la familia. En:
Revista Cubana
de Medicina General Integral. ECIMED, 1994:4, pp.407- 12

11. Rigol Ricardo O. Apuntes para la historia de la acupuntura en
Cuba. En: Revista de Medicina General Integral, ECIMED, 9(3),
1993, pp.289-290.

12. Marín F, et al. Programa de
Medicina Tradicional herbolaria. Las plantas medicinales en la
terapéutica, 7(3), 2001, pp.276-27916. Engelhardt, T. Los
fundamentos de la bioética.
Rialp, Barcelona, Buenos Aires, México,
2005.

13. OMS. Adiestramiento de
parteras tradicionales. OMS, Roma, 2002.

14. Padrón C, L. En: Revista Cubana de
Plantas Medicinales, 2006: 2.

15. Selman H.: La excelencia médica,
2003

16. Castellanos Israel. Las
plantas medicinales. En: El militante comunista, julio, 1987,
pp.84-89

Anexos

ANEXO 1: Guía de Observación:

• Observar si existe divulgación acerca de la
  incidencia de los problemas sociales en el uso de la MNT.

• Observar si existe alguna herramienta informática a
  disposición de los docentes con información
  sobre el tema.

• Observar el comportamiento de los docentes respecto al
  tema.

ANEXO 2: Cuestionario
de encuestas a docentes:

Solicitamos la sinceridad de sus respuestas pues de ellas
dependerá en gran medida el éxito de nuestra
investigación.

Sexo___________

1-Al comenzar a laborar ¿Recibiste alguna
capacitación cerca de los problemas sociales y su
incidencia en el uso de la MNT?

Si__ No__ ¿Por parte de quién?
___________________________________

2-¿Conoces las normas y procedimientos para el uso de
la MNT? Si_____ No______

3-¿Conoces las Leyes o Programas que rigen el uso de la
MNT?

Si_____ No______

4- ¿Consideras que necesitas más
información acerca del tema de la MNT?

Si __________ No ___________

ANEXO 3: Cuestionario de entrevistas a directivos

Esta entrevista
pretende obtener información sobre el conocimiento de los
docentes acerca de la MNT

Nombre: ___________________________________ Cargo:
____________

Centro de Trabajo: _____________________

1- ¿Considera usted que todo el personal docente y
administrativo está plenamente capacitado sobre estos
temas? Si___ No___

¿Por qué?
______________________________________________________

2- ¿Cuenta el municipio con documentos
suficientes actualizados y a disposición de los
trabajadores para su consulta en caso de alguna duda?

Si ___ No___ ¿En qué lugar?
____________________________________

3-¿Considera usted que se debe seguir trabajando en la
capacitación del personal? Si___ No___ ¿Por
qué? _________________________________

4- ¿Conoce usted si existe en el municipio algún
Sitio Web que contenga información actualizada sobre el
tema? Si___ No___

¿En qué lugar? ____________________

5- ¿Usted considera importante la creación de un
Sitio Web que contenga información actualizada sobre el
tema? Si___ No___

¿Por qué?
______________________________________________________

Tabla No 1: Relación de docentes con relación
al sexo.

Fuente: Datos recogidos en las encuestas.

Tabla No 2: Relación de docentes que ha
recibido capacitación y que tienen conocimientos.

Fuente: Datos recogidos en entrevista

Gráfico No 1:

Fuente: Tabla No 1

Gráfico No 2:

Fuente: Tabla No 2

Autor:

Lic. Adelaida García Amable. *

Enf. Pedro A. López Herrera. **

Lic. Mareley Rodríguez Ayala.
***

Lic. Amarilis Fernández Reyes.
****

*Licenciada en Ciencias Farmacéuticas. Profesor
Instructor. Diplomada en Dirección I. Maestrante en Medicina
Bioenergética y Natural y en Ciencias de la
Educación Superior. Miembro de la Sociedad Cubana de
Farmacia y de la Sociedad de Pedagogos de Cuba.

**Enfermero General Integral y Traumatólogo. ATD.
Miembro de la SCOT y de la Sociedad Cubana de Enfermería.

*** Licenciada en Ciencias Farmacéuticas. Profesor
Instructor.

**** Licenciada en Ciencias Farmacéuticas. Profesor
Instructor. Maestrante en Farmacología.

Filial Tecnológica "Dr. Mario Muñoz
Monroy". Colón.

2009.

"Año 50 del Triunfo de la
Revolución"