Marco Martos: trascendencia de su vida y obra literaria (página 2)
Difusión de la vida y obra literaria de Marco
Martos en la provincia de Sullana: Primer Recital de Poesía
Regional "Bajo la Pluma e Inspiración de Marco
Martos".
Difusión de la vida y obra de Marco Martos a
nivel nacional: Edición del libro "Detrás de
los Sueños de un Chilalo" Vida y Obra de Marco
Martos.
En estas tres últimas subcategorías
exponemos, de manera específica, las acciones
realizadas que se llevaron a cabo para cumplir con el
propósito de cada una de ellas.
Enseguida, se exponen las conclusiones y sugerencias de
la
investigación que reflejan de manera escueta los
principales logros.
Y finalmente, se anexan las evidencias
correspondientes que verifican la realización oportuna y
satisfactoria de las acciones antes mencionadas.
Con la más grande satisfacción de haber
conseguido, no sólo los propósitos planteados en la
investigación, sino el haber descubierto un
camino lleno de emociones, como
es el de la producción literaria y sobre todo haberla
vivido paso a paso, hasta lograr la edición
y publicación de un libro,
presentamos nuestro trabajo al
Departamento de Educación como una
muestra de lo
que nuestros/as formadores/as, supieron inculcarnos y para los
cuales va nuestro más sentido agradecimiento.
Las autoras.
CAPÍTULO I
Planteamiento
del problemaAPROXIMACIÓN A LA REALIDAD DE ESTUDIO Y
DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA.
Una mirada a nuestro alrededor es suficiente para darse
cuenta que se está viviendo una etapa de grandes
conocimientos, de cambios constantes y rápidos, donde lo
que se realiza en un momento pierde actualidad inmediatamente y
donde los medios de
comunicación masiva, principalmente, la
televisión y la Internet, cumplen un rol
cada vez mayor que obliga a replantear la educación
más al desarrollo de
capacidades, "al uso de la información" que a la
información misma. Asimismo, es fácil notar el
predominio de los intereses personales antes que el amor al
prójimo y al interés
colectivo; en suma, una carencia enorme de valores que
hace plantearse la necesidad de difundir no sólo
conocimientos de tipo científico, sino también
modelos de
vida; historias que contribuyan a dirigir una mirada hacia la
belleza natural, hacia la belleza de la palabra; una mirada que
genere reflexión y deseos de cambio sobre
todo en la juventud
deseosa de nuevas rutas o de abrir caminos, no sólo en
la ciencia
sino también en el arte o en la
literatura. En
este último campo, es importante difundir la voz de los/as
autores/as, quienes a través de sus obras, testimonian y
patentizan el espíritu de su realidad y de su
época.
En nuestro país, se aprecia cierta indiferencia
por la difusión de obras literarias de autores/as
peruanos/as y esto se agudiza con mayor frecuencia en el entorno
en que vivimos, evidenciándose la falta de interés
por conocer la literatura regional. Todo esto y la poca
difusión que la literatura regional tiene en las instituciones
educativas de la provincia de Sullana, deja ver la necesidad de
indagar y promover el estudio profundo de los/as representantes
de esta literatura. Pero, es casi imposible ahondar en cada uno/a
de los/as autores/as piuranos/as, de allí surgió el
deseo, de difundir la producción literaria y la vida misma
de un autor de gran renombre que aún no ha alcanzado
incursionar en los contenidos curriculares, para la enseñanza diversificada en todas las
Instituciones Educativas de la Región, en el área
de Comunicación Integral.
El referido autor es Marco Martos Carrera, sin duda, una
de las voces poco
difundidas en nuestra Región, cuya obra adquiere cada vez
más resonancia a nivel regional y nacional; por la
calidad,
profundidad y belleza de su obra literaria, las cuales han
ameritado estudios de antología y traducciones a otros
idiomas como el inglés,
francés, italiano, alemán y húngaro y;
además, por la trayectoria que éste tiene como
persona y
profesional.
Todas estas razones nos motivaron a asumir como tema de
investigación la vida y obra de Marco Martos Carrera y
difundirla empleando diversas estrategias de
difusión, haciendo uso de una metodología que ha generado polémica
hasta nuestros días: la historia de vida.
FORMULACIÓN Y DELIMITACIÓN DEL
PROBLEMA.
El problema que motiva esta investigación
está dado por el afán de difundir y valorar la vida
y obra del poeta piurano Marco Martos Carrera a nivel
institucional, provincial y nacional, de allí que se hizo
necesaria la formulación de la siguiente
interrogante:
¿Qué estrategias se emplearían para
difundir la vida y obra de Marco Martos Carrera en diversos
escenarios: institucional, provincial y nacional?
Por lo expuesto, este problema queda delimitado a
través de las siguientes preguntas:
¿Qué aspectos de la vida y obra de
Marco Martos son más significativos para ser
difundidos a nivel institucional, provincial y nacional
empleando diversas estrategias de difusión?¿Qué estrategias se emplearían
para difundir la vida y obra literaria de Marco Martos en una
de las instituciones educativas de la zona rural de Sullana
asociada a la práctica profesional?¿Es posible que el poeta piurano Marco Martos
realice un recital en la provincia de Sullana para lograr la
difusión de su vida y obra a nivel
provincial?¿Existe la posibilidad de editar un libro con
la historia de vida de Marco Martos y distribuirlo a nivel
local, regional y nacional?
OBJETIVOS.
1.3.1. OBJETIVO
GENERAL:
Diseñar, ejecutar y evaluar estrategias de
difusión de la vida y obra literaria de Marco Martos
Carrera en distintos escenarios: institucional, provincial y
nacional.
1.3.2. OBJETIVOS
ESPECÍFICOS:
Determinar qué aspectos de la vida y obra
ameritan ser difundidos a nivel institucional, provincial y
nacional empleando diversas estrategias de
difusión.Plantear y aplicar estrategias apropiadas para el
análisis de textos poéticos de Marco Martos en
una Institución Educativa rural de Sullana asociada a
la práctica profesional.Organizar un recital de poesía del poeta
piurano Marco Martos Carrera en la provincia de
Sullana.Editar un libro con la vida y obra del vate piurano
Marco Martos Carrera.
ANTECEDENTES.
En los Institutos Superiores Pedagógicos "Hno.
Victorino Elorz Goicoechea" de Sullana y "Piura" de Piura, no
existen trabajos de investigación que hayan abordado
historias de vida, para efectos de titulación; sin
embargo, existen libros que
contienen biografías de grandes
hombres en las diferentes disciplinas del saber, incluyendo la
del poeta Marco Martos, como el que citamos:
TÍTULO: "DICCIONARIO
BIOGRÁFICO REGIONAL" Siglo XX.
AUTOR: MOYA ESPINOZA, Reynaldo.
LUGAR: Sullana, Piura, Perú.
AÑO: 1993.
COMENTARIO: Este libro publicado con el auspicio
de la Municipalidad Distrital de Bellavista, contiene alrededor
de 236 biografías de escritores y otras personalidades de
la región Piura, en el cual dedica casi dos páginas
(158-160) al poeta Marco Martos Carrera, ubicado junto a la
biografía
de su padre Néstor Martos Garrido.
En sus páginas se pretende rescatar del olvido a
muchas personalidades de la región, por lo que motivadas
por rescatar a una de esas vidas; pero en forma amplia, se
decidió a nivel de equipo, estudiar y difundir la vida y
obra literaria de este notable poeta, mediante una historia de
vida.
JUSTIFICACIÓN E
IMPORTANCIA.
El presente trabajo de investigación se justifica
por las siguientes razones:
Buscamos compenetrar al/la lector/a con la vida y
obra de un poeta piurano que ha alcanzado resonancia regional
y nacional, cuyo mensaje en su poesía traduce la
condición humana y el sentido de la vida en este
mundo.Porque valora, estudia y difunde la vida y obra de
un autor cuya producción literaria encierra un
profundo mensaje de identidad cultural necesaria para ayudar
a forjar nuestra conciencia nacional.Permite que el público lector tome conciencia
de cómo la experiencia como estudiantes de la carrera
de Educación Secundaria de la especialidad de
Comunicación, permite rescatar aspectos relevantes de
la formación pedagógica para enfrentarse en el
difícil camino de la producción literaria
resaltando el nombre del ISPP "Hno. Victorino Elorz
Goicoechea"- Sullana en el ámbito local, regional y
nacional.Motiva la toma de conciencia a nivel individual y
colectivo hacia el reconocimiento de personas como ejemplo de
vida, cuya obra merece ser reconocida, más aún,
siendo la persona en estudio nacida dentro del ámbito
regional.A través de esta investigación de la
vida y obra de Marco Martos por se está promoviendo un
tipo de investigación polémico; pero, de gran
valor en las diferentes disciplinas del saber, como es la
historia de vida, que no sólo recoge las experiencias
personales del personaje estudiado en ella, sino que da una
visión de toda una época o un contexto
social.Además, es factible, porque el estudio se da
dentro de una realidad concreta; por lo tanto, es
investigable y adecuado para quienes se inician en el campo
de la investigación como profesionales en
Educación. Es original, porque en el I.S.P.P.: "Hno.
Victorino Elorz Goicoechea"- Sullana, nunca antes se ha
realizado una investigación cualitativa de una
historia de vida, un caso especial del estudio de casos de un
poeta piurano y mucho menos haber logrado la
publicación de un libro con la vida y obra del mismo;
finalmente, es pertinente, porque como docentes estamos
inmersas en realizar investigaciones que como producto final
nos permitan obtener producciones intelectuales,
convirtiéndose en uno de los criterios del
Artículo 24º para "El ascenso y permanencia
en la Carrera Pública Magisterial" de la "Ley Nº
29062 que modifica la Ley del Profesorado en lo referido a la
Carrera Pública Magisterial" para el
reconocimiento de méritos como
profesionales.
CAPÍTULO II
Metodología de la
investigaciónTIPO DE INVESTIGACIÓN.
La presente investigación por su carácter es cualitativa centrada en una
historia de vida, una de las formas que toma el estudio de casos,
lo que permite organizar y presentar la información sobre
una persona específica y sus circunstancias, las que
pueden dar lugar a una variedad de técnicas
determinadas de recolección
de datos. Se caracteriza por la amplitud de los sucesos que
cubre y, pretende lograr una narración muy completa del
sujeto en estudio.
El nivel es descriptivo porque pretende detallar los
sucesos y valoraciones que el sujeto investigado ha hecho de su
propia vida tomando en cuenta el punto de vista del
investigador.
DISEÑO DE LA
INVESTIGACIÓN.
Esta investigación presenta las siguientes
fases:
Primera fase:
Acopio de información de Marco Martos
Carrera.Entrevista a personas allegadas a la vida del sujeto
de estudio.Entrevista al sujeto de estudio: Marco Martos
Carrera.Acopio de información de fuentes
documentales.Análisis y procesamiento de la
información.
Segunda fase:
Difusión de la vida y obra de Marco Martos en
una institución educativa rural asociada a la
Práctica Profesional.Difusión de la vida y obra de Marco Martos en
la provincia de Sullana.Difusión de la vida y obra de Marco Martos a
nivel nacional a través de la edición de un
libro.
CARACTERÍSTICAS DEL SUJETO DE
ESTUDIO.
Presidente de la Academia Peruana de la
Lengua.Poeta, prosista y ensayista.
Fundador y maestro del Taller de Poesía
Sanmarquino.Ex Decano de la Facultad de Letras y Ciencias
Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.Docente universitario de la Facultad de Letras y
Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de san
Marcos.Conferencista nacional e internacional de Literatura
Hispana.Una de las máximas figuras líricas de
la Región y del país.Campeón Peruano de Ajedrez en el año
1962.Piurano y dueño de un espíritu
altruista.
CATEGORÍAS.
Las categorías a estudiar en el ámbito de
la presente investigación son:
Categoría Nº 01: Historia de
vida.
Categoría Nº 02: Estrategias de
difusión de la vida y obra de Marco Martos a nivel
institucional, provincial y nacional.
ACOPIO DE LA INFORMACIÓN.
En la fase de recolección de datos se
utilizarán las siguientes técnicas e
instrumentos:
La entrevista: es una técnica de
recolección de datos que sirve para obtener
información hablada, en este caso se entrevistó
al poeta Marco Martos y para obtener información
complementaria, se entrevistó a personas allegadas a
su persona. Como instrumento se utilizó la guía
de entrevista semiestructurada.Guía de entrevista semiestructurada: es un
instrumento que permitió preparar algunas preguntas
base y luego, al momento de la entrevista, dio al
entrevistado amplio margen para extenderse en sus respuestas
o bien realizar preguntas relacionadas y derivadas de la
conversación, lo que permitió aclarar dudas y
hacer más fluida la conversación.Análisis documental: permitió obtener
información de fuentes documentales y verificar datos
de manera objetiva del sujeto investigado. Los documentos
considerados fueron: testimonios escritos, videos,
fotografías así como también actas de
notas, entre otros.
PROCESAMIENTO DE LA
INFORMACIÓN.
Después de la recopilación de datos
mediante las técnicas e instrumentos mencionados
anteriormente, se procedió a procesarla de manera
cualitativa, para ello no fue necesario utilizar la estadística
descriptiva, porque la información obtenida no
requiere ese tipo de análisis. El trabajo se
centró en la contrastación de fuentes y de
informantes para garantizar la confiabilidad de la
información. En otros términos se acudió a
la triangulación de fuentes y de informantes, como se
detalla a continuación:
Triangulación en la
investigación.
Triangular una investigación consiste en recoger
información desde diferentes perspectivas, con el fin de
verificar hechos y acontecimientos.
En la investigación, la triangulación se
realizó cruzando la información obtenida de
diferentes fuentes (instrumentos), como son los datos obtenidos
de la entrevista
con los datos del análisis documental.
CAPÍTULO III
3.1. CATEGORÍA Nº 01: HISTORIA DE
VIDA.
a) Definición.
PUJADAS (1992, citado en RAMOS, 2006: 94), considera
historia de vida "…al estudio de caso referido a una
persona dada, comprendiendo no sólo su vida, sino
cualquier otro tipo de información o documentación adicional que permita la
reconstrucción de la forma más exhaustiva y
objetiva posible".
En este sentido, historia de vida, se define como la
narración de la vida de una persona. Esto incluye el
empleo de toda
clase de
materiales:
diarios, cartas, documentos,
archivos,
entre otros, que son útiles en el esclarecimiento de la
historia vital de la persona que se está estudiando,
así afirma RAMOS (2006: 117): "Las historias de vida
permiten conocer las posiciones sociales que las personas ocupan
a través de sus vidas y, paralelamente, las definiciones
cambiantes de sí mismos y de su mundo".
Además, considera las historias de vida como:
…una de las formas que toma el estudio de casos.
En sentido estricto, no es una técnica, sino el resultado
de una entrevista en
profundidad no estructurada, que si es una técnica.
Mediante ella, se trata de obtener la biografía de la
persona entrevistada…
Las historias de vida tienden a situarse en algún
contexto más amplio que se requiere investigar.
Proporcionan dimensiones temporales muy importantes en la
investigación cualitativa. Es en la
historia de las personas donde se puede captar toda la realidad
social, porque al conocer la dinámica de las personas se puede
establecer la cultura y los
grupos
sociales en los que se está inserto.
b) Clasificación de las historias de
vida.
Según McKERNAN (2001), existen tres tipos de
historias de vida:
1º completas: las historias de vida completas
cubren temprano la extensión de la vida o la carrera
profesional del sujeto. Estas tienen tres rasgos:
Las historias de vida de la propia
persona.El medio social y cultural en el que esa persona y
otros responden.La secuencia de los acontecimientos.
2º Temáticas: Éstas comparten muchos
rasgos de la historia completa, pero delimitan la
investigación a un tema, asunto o período
particular de la vida del sujeto, explorándolo a
fondo.
3º Editadas: Las historias de vida editadas pueden
ser completas o temáticas. Su rasgo clave es la
intercalación de los comentarios y explicaciones de otra
persona que no es sujeto principal.
c) El empleo de las historias de vida.
Las historias de vida como método de
investigación tienen una larga historia de uso.
Después de la II Guerra mundial
los estudios cualitativos fueron desplazados por los
cuantitativos, dejándose de lado y quitándose
valor a todos
los documentos y testimonios orales o escritos utilizados en y
para las historias de vida.
Actualmente, el uso científico de
biografías, memorias,
autobiografías, historias de vidas y otros, se
están replanteando desde perspectivas ontológicas y
metodológicas interesantes.
En la Psicología
Social y en la Literatura, se despertó un
interés que va desde las vidas de fama, a los estudios
sobre enfermedades y
otras necesidades (1960-1984) que hacen aumentar, en el campo
científico, la discusión.
A pesar que las historias de vida se utilizaron
más en la antropología, su uso en diversos campos de
la ciencia,
incluso en los de la política y la
medicina ha
sido y es un éxito.
En Literatura, las narraciones biográficas y
autobiográficas han sido y son muy utilizadas en los
distintos géneros, sobre todo dentro de la
producción anglosajona. La autobiografía en
España
e Hispanoamérica se ha cultivado muy poco; en la
literatura española la autobiografía sólo se
orientaba a resaltar vidas religiosas. El autoritarismo español en
la colonia, hizo posible una tendencia anti introspectiva, que
explicaría de alguna manera la falta de
autobiografías o memorias, muy abundantes en la literatura
anglosajona y europea en general.
El registro de
narraciones con carácter biográfico y con fines
científicos se inicia con el trabajo realizado por los
primeros historiadores: Herodoto (484-425 a.C.), con Los
Nueve Libros de la Historia, Tucídides (c. 460
a.C. 400 a.C.), con La Historia de la Guerra del
Peloponeso y, por último Jenofonte
(c. 430-c. 355 a.C.), con su República
de los Lacedemonios.
Otro aspecto importante en el estilo de Herodoto, es que
es el primer escritor en abordar biografías, lo que nos
muestra que tuvo influencia de los persas, quienes habían
hecho algunas biografías de faraones, aunque Herodoto
nunca escribe las biografías con un interés
político, oficial, los que escribían
biografías en oriente pertenecían al sistema
político y debían
gustar.[1]
Las Historias de Herodoto son el primer trabajo
en prosa. Es el primer escritor en relatar una guerra,
utiliza mucho la mitología, los oráculos y los dioses
quienes eran los que le daban el destino a las cosas; hay un gran
oficio en sus escritos en donde incluye biografías de los
grandes héroes de la mitología
griega y destaca su estilo anecdótico. Mientras que
Herodoto recogía datos sin criticarlos en sus relatos
biográficos, Tucídides emplea mucho la objetividad
y Jenofonte en su obra, muestra ser un autor individualista
porque es bastante subjetivo y es muy sencillo al explicar sus
ideas.
La historia concebida, desde este punto de vista, como
el análisis de las biografías de los "grandes
hombres", nos muestra que las descripciones del pasado mediante
narraciones, interpretaciones, visiones del mundo, uso de las
evidencias o de documentos; nos permiten esclarecer que el empleo
de historias de vida tienen una raíz muy antigua, porque
éstas toman en cuenta tanto la historia oral como
cualquier otra información o documentación
adicional que permita la reconstrucción de hechos de la
forma más exhaustiva posible, centrándose en
acontecimientos y sucesos memorables del sujeto en
estudio.
La historia oral es un complemento de las historias de
vida porque en ella predomina el testimonio del interlocutor y la
subjetividad del investigador sólo se deja sentir en el
trabajo de edición; en cambio en la historia de vida, la
historia se complementa con otros testimonios y otras fuentes y
la participación del investigador se vuelve más
frecuente en las interpretaciones que hace cuando conjunta los
datos de las diferentes fuentes de
información.
En los años veinte se continuaba con la
producción de biografías psicoanalíticas, de
modo que, a finales de los años treinta, el número
de biografías de personajes célebres o famosos,
estudiados desde la óptica
psicológica era abundante, entrando en decadencia hacia
los años cuarenta. En los años cincuenta, se busca
un mayor rigor metodológico. En los últimos
años no ha hecho sino aumentar el número de
publicaciones, tanto desde una perspectiva psicoanalítica
como desde un enfoque más apoyado en teorías
de la
personalidad, que en muchos casos ha presentado sus
análisis engarzados con la ciencia
política.
En los treinta, se trataba de comprender y analizar
problemas
concretos a partir del estudio de pocos sujetos, cuyas historias
de vida se indagaban a través de entrevistas,
test o
cuestionarios, en una síntesis
de perspectivas objetivas e ideográficas.
En medicina existe una larga tradición de
recogida de información de carácter
biográfico con fines terapéuticos. El estudio de
casos ha sido un método compartido con la
psiquiatría y la psicología
clínica.
En antropología, las historias de vida conforman,
sobre todo inicialmente, un intento de comprender la vida de los
pueblos primitivos. En este sentido, los libros de los primeros
antropólogos, no diferían en exceso en cuanto a sus
garantías de habilidad y validez de los relatos de
misioneros, exploradores y viajeros en general, muchos de los
cuales ofrecen una minuciosidad, exactitud y veracidad,
equiparables a los relatos de los primeros antropólogos
profesionales. Conviene señalar, no obstante, que muchos
de estos relatos fueron en unos casos proporcionados por terceras
personas, o se referían a aspectos parciales de las
biografías consideradas.
Estudios inicialmente descriptivos, comenzaron a
sistematizarse constituyéndose peldaños de una
construcción más sistemática,
en la que la descripción se trata de englobar en marcos
teóricos de cierta envergadura no exenta de preocupaciones
metodológicas y de reflexión sobre anteriores
publicaciones. En 1945, entre otros aspectos, se subrayó
la necesidad de un mayor rigor metodológico y de una mayor
insistencia en el análisis frente a la descripción,
lo que continúa hasta la década de los
ochenta.
Desde una perspectiva sociológica, la obra de
THOMAS & ZNANIECKI (1918), The Polish Peasant in Europe
and America, marca el inicio
del interés de la sociología, o de la psicología
social, por las historias de vida.
No se trata de explicar entonces, con la historias de
vida, sólo descripciones, sino que se intenta explicar los
procesos
psicológico-sociales, subyacentes a dichos
cambios.
Para ello, junto a la narración
biográfica, se utiliza la correspondencia intercambiada
entre familiares, personas allegadas o que conocen al sujeto
estudiado, aunque algunas veces sea considerar como trabajo
remunerado la facilitación de la información. A
veces se acude al uso de cartas, como el trabajo de STRAUSS
(1974), con Escape From Custody.
Las historias de vida en la actualidad, como hemos
visto, han sido tomadas en un sentido amplio que ha englobado las
autobiografías definidas como vidas narradas por quienes
las han vivido, o informes
producidos por los sujetos sobre sus propias vidas, y las
biografías, entendidas como narraciones en las que el
sujeto de la narración no es el autor final de la misma.
Asimismo, se ha tomado historias de vida para designar tanto
relatos de toda una vida como narraciones parciales de ciertas
etapas o momentos biográficos.
Además, conviene señalar que el
término se refiere, no sólo al relato en sí,
sino a toda la información acumulada sobre la vida del
sujeto de estudio; información procedente de etapas
escolares, de fuentes médicas, etc. y, obviamente, a la
labor de análisis realizada por el, o los
investigadores.
Esta polisemia del término historias de vida,
está directamente vinculada a la diversa
utilización que, desde las diferentes disciplinas, y
aún desde diferentes enfoques dentro de cada una de ellas,
se le ha venido dando en diversas investigaciones.
3.1.1. Sub Categoría 1.1: Historia de Vida de
Marco Martos.
A) Sus primeros años.
Piura, una ciudad dueña de un calor
sofocante y con una larga tradición
histórico-social; habitada por gente alegre y poseedora de
un nivel de ternura muy grande, fue cuna de un niño que,
con el paso del tiempo,
sería una de las máximas figuras líricas en
el Perú. Marco Gerardo Martos Carrera nació el 29
de noviembre de 1942 en el entonces Hospital de Belén de
esa incontrastable ciudad.
IMAGEN Nº 01.
Manuel Martos posando junto a Houdini Guerrero,
Marilín, Danitza y Carmita en la fachada del hogar
paterno, donde Marco vivió sus primeros años.
Piura. (Fotografía: Oblea Guerrero, Deisy,
20/08/07)
Su padre fue el huancabambino Néstor Samuel
Martos Garrido (1904-1973) notable Educador, Historiador y
Periodista. Su madre fue Doña Rosa Clementina Carrera
Ubillús de Martos (1907-1958), dama huancabambina que
durante el siglo XX nos honró con su vida consagrada a la
educación de la niñez piurana.
Marco es el mayor de tres hermanos: Samuel José
(fallecido en la niñez), Martha María, profesora
como sus padres y Manuel María.
Son incontables los buenos momentos que Manuel
María vivió al lado de Marco. Era como si el tiempo
se hubiese detenido cuando él, muy amablemente, nos
recibió en la calidez de su hogar; contagiadas por su
entusiasmo y buen humor nos hizo palpitar de emoción
mientras, orgullosamente, nos narraba sus vivencias con su
hermano mayor. Muy deseosas por continuar conociendo la vida de
Marco mientras vivió en Piura, le preguntamos: -¿A
Marco le gustaba leer cuando apenas era un niño?-
él respondió:
Sí, efectivamente, él leía mucho.
Recuerdo que él leía los cuentos "La
Mil y una Noches". Mi padre [Néstor] tenía una
colección de libros con cerca de 40 volúmenes.
Marco sacaba 17 en lectura. Mi
padre tenía una exquisitez de lecturas y Marco es el que
más se aferró por
ella.[2]
Ante esta esperada respuesta confirmamos que el
espíritu literario de Marco se había consolidado
desde muy niño, gracias al ejemplo paterno.
El mismo Marco confiesa que el ejemplo de su padre, un
hombre que se
dedicó con entusiasmo a sus actividades como periodista y
profesor del
colegio "San Miguel", estuvo siempre presente en su
decisión para dedicarse a la poesía; aunque, no
precisamente se inició leyendo este género,
sino más bien novelas, como
él mismo lo dice:
…pero, de niño, yo leía muchas
novelas. Casi diría que mi primera gran admiración
literaria fue la novela…
entonces yo leí de todo, Julio Verne, Salgari y las Mil y
una Noches que mi padre, de formación antigua, me puso
delante. (FORGUES, 1988: 275)
IMAGEN Nº 02.
La infancia de
Marco transcurrió en la calidez de Piura. Con sus hermanos
Manuel y Martha. (Fuente: revista "La
Casa de Cartón")
Marco realizó sus estudios primarios en el
colegio "Salesiano", institución educativa piurana que
tuvo sede en calle Libertad
(Frente a la Plaza Merino), en donde estudió hasta el
Quinto Grado de Educación Primaria.
Estudié en el Salesiano pero pasé a San
Miguel en quinto grado a mediados de año porque un
sacerdote me trató muy mal; equivocándose me
lanzó un llavero por la cara aunque en realidad se lo
quería lanzar a otro. Ese es un episodio muy vivo.
Entonces le pedí a mis padres que me cambiaran de colegio
y me fui a San Miguel.[3]
IMAGEN Nº 03.
Fachada de la GUE "San Miguel de Piura",
institución educativa donde Marco concluyo de
educación primaria y realizó sus estudios entre
1953 y 1958. (Fotografía: Rueda Zapata, Marilín,
27/08/07)
Sus estudios primarios los concluyó en la Gran
Unidad Escolar "San Miguel De Piura", donde también
realizó sus estudios secundarios. El poeta recuerda el
término de su vivencia escolar en San Miguel así:
"Sí, yo pronuncié el discurso de
despedida de Promoción. Recordé algo que
había dicho José Gálvez "El Poeta de la
Juventud". Di el discurso… pero no por ello fui el primero
de la clase." [4]
Concluida la educación básica en Piura,
Marco viajó a la ciudad que le abriría las puertas
del éxito, Lima.
IMAGEN Nº 04.
El acta de examen de educación
secundaria expedida por la GUE "San Miguel de Piura" del quinto
grado "A" de secundaria (1958), demuestra que Marco fue uno de
los alumnos sobresalientes en literatura. (Fuente: archivo
proporcionado por la I. E "San Miguel de Piura,
27/08/07).
B) Su vida familiar.
Corría el año 1967. Marco conquistaba
tierra
limeña con su pluma, de sus manos brotaban sus pulidos
primeros versos y los plasmaba en un "Cuaderno de Quejas y
Contentamientos" y su corazón
palpitaba al contemplar la belleza de Carmen Castañeda;
mujer sullanera,
hermosa, culta, humilde y trabajadora quien logró
conquistar el corazón del poeta, a quien se uniría
por siempre a los 25 años de edad.
Nos conocimos en la universidad, pero
en realidad, yo ya lo había visto en Piura. Conocí
a Marco más no al poeta. En San Marcos era mi
compañero de clase. Llevamos tantos años de
unión que ya es como si fuese mi otro
yo.[5]
Este, es un episodio inolvidable del momento en el que
la Sra. Carmen conoció a su esposo; hecho que evoca, sin
evitar sonrojarse, cuando le preguntamos en dónde
conoció al hombre que luego le escribiría poemas.
Frutos del amor de esta
feliz pareja nacieron tres niños:
Nausícaa, Dafne y Néstor. Tres hermosos
retoños bautizados así inspirándose en los
nombres de los personajes de "La Odisea" de
Homero.
El nacimiento de su primogénita Nausícaa
inaugura un nuevo mundo para Marco. Por aquel entonces, Marco
había culminado sus estudios en San Marcos e instalado en
Ayacucho era testigo de las guerrillas que cobró la vida
de muchas personas, entre ellas la de su compañero Javier
Heraud. "Por azar"- como lo dice en su poema Retablo–
salió de esa ciudad en 1970 "…diez años
antes de la hecatombe…"
Pero, Martos, lejos de estas amargas vivencias sociales
y políticas, también tropieza con el
amor paternal reflejado en Nausícaa Nonata, poema
dedicado a su primogénita. Es el momento en que la familia
consolida los "Contentamientos" que tuvo en ese período de
"Quejas".
Desde aquel entonces han transcurrido muchos
años. Nausícaa contrajo nupcias, emigró a
Europa y dio vida
a Thomas Pilgrim, primer nieto de Marco.
La alegría por el nacimiento de Thomas y el deseo
por enseñarle lo maravillosa que es la tierra de
los Vicús, impulsó al poeta a escribir y dedicarle
el poema Matacaballo. A través de sus versos, le
cuenta las visitas que éste hizo a aquella
entrañable playita piurana junto a su padre Néstor
y su hija Nausícaa; le enseña a valorar sus
raíces además de expresarle su deseo fervoroso
porque el recuerdo del apacible Matacaballo quede por siempre
guardado en el corazón de la familia, como
parte de su identidad
cultural.
En agosto de 2007, la familia Martos vibró de
felicidad con la llegada de Nausícaa y su hijo Thomas a
Piura. Ambos hicieron maletas y abandonaron Alemania, por
algunas semanas, llegando hasta las ardientes tierras piuranas e
instaláronse en la tranquilidad del hogar de su tía
Martha. Más tarde, dueños de una gran humildad,
recibieron a dos inquietas sullaneras: Marilín y Deisy,
quienes llegaron en su búsqueda para hacerles una
entrevista. Thomas, muy seriamente, nos reveló haber
jugado varias partidas de ajedrez con el
abuelo que le dedicó Matacaballo y;
además, haberle ganado la partida en una oportunidad;
mientras Nausícaa, con una sonrisa siempre dibujada en sus
labios, nos confiesa:
Me siento muy orgullosa de mi padre. Conversar con
él es siempre enriquecedor. Quiero contarles que existe un
poema que él me dedicó cuando yo era muy chiquita,
se llama Nausícaa Nonata y, así, él tiene
muchos poemas que ha dedicado a mi familia. Mi padre se
preocupaba porque sus hijos leamos mucho, pero jamás nos
obligaba a hacerlo.[6]
Y con mucho orgullo, mirando fijamente el rostro de su
madre, rememora una frase que suele decir su padre a la familia:
"El domingo hagan conmigo lo que quieran".
Manuel María, también rescata las virtudes
que posee su hermano como padre con estas palabras: "Marco es
un padre amoroso hasta más no poder"[7]
Y es que el amor filial no podía dejar de
expresarlo en su poesía: "Muerte de
Néstor", poema dedicado a su padre; así como
también "Cabellera de Berenice", poemario dedicado a sus
tres hijos; Rosa Carrera, poema dedicado al recuerdo de su madre;
"Manuel U", dedicado a su abuelo materno Manuel U. Carrera y "El
Monje de Praga", libro de cuentos dedicado a la memoria de
su tío, Alejandro Carrera. Entre otros.
IMAGEN Nº 05.
Familia de Marco: su esposa, Carmen
Castañeda; su hija, Nausícaa Martos; sus hermanos,
Martha y Manuel y su nieto, Thomas Pilgrim. Piura. (Foto: Rueda
Zapata, Marilín, 24/08/07)
C) Su vida poética y
profesional.
Con su llegada a Lima, Marco empieza a vislumbrar su
vida poética.
Ingresa a estudiar Derecho en la Pontificia Universidad
Católica del Perú; pero, impulsado por su
vocación literaria, ingresa a estudiar Literatura Hispana
en la cuatricentenaria Universidad Nacional Mayor de San
Marcos:
Mi actividad poética empezó temprano pero
tiene que ver indudablemente con mi formación
universitaria. Entré a la universidad en los años
60. Ahora se habla mucho de una Generación del 60- creo
que es básicamente en poesía porque son muchos los
que en aquella época y después empiezan a escribir
poesía. (FORGUES, 1988: 265)
En 1969, se presentó a dos concursos. Uno
realizado en Piura, en un concurso de poesía con
ocasión a la Semana de Piura donde no logró
ningún premio. El otro fue un concurso organizado por La
Casa de la Cultura del Perú en donde obtuvo el Primer
Premio Nacional de Poesía con su libro "Cuaderno de Quejas
y Contentamientos"
Manuel María nos cuenta una anécdota de
este acontecimiento:
"Recuerdo que cuando Marco ganó este concurso,
ambos vivíamos en una pensión ubicada en el centro
de Lima. Marco estudiaba y yo trabajaba. Marco no quería
asistir a la premiación, ponía pretextos: ¡No
tengo corbata! ¡No tengo zapatos! ¡No tengo terno!" y
le insistimos para que fuese y le pudimos conseguir un
terno".[8]
Marco revela que, cuando era muy joven, no había
sentido el llamado literario; asumía entonces otra
vocación, que no tenía relación alguna con
la poesía (FORGUES, 1968: 265): "… a mí
me llamaban otras vocaciones, o una en particular: el ajedrez,
que no tiene nada que ver con la
literatura…"
Fue su padre Néstor quien le enseñó
los secretos de este juego y fue el
que más lo apoyó cuando se convirtió en un
ajedrecista de nivel; era aquél que disfrutaba de sus
victorias y el que le daba aliento cuando
perdía:
Como tantos otros aprendí ajedrez en la infancia.
Mi padre, con el propósito de alejarme de deportes violentos como el
fútbol,
que era mi juego favorito, me enseñó sus reglas
misteriosas y se enfrascaba conmigo en interminables partidas. Me
ganaba muchas, pero pronto la situación fue cambiando
hasta el punto que ganaba todas. Un día, por fin, me
ganó otra vez. "Esta es la última partida que
jugamos", me dijo. No necesito ser psicoanalista para interpretar
la situación. (MARTOS, 2001: 17 -18)
Marco Martos sobresalió en el ajedrez entre 1960
y 1964. En 1962 en un torneo obtuvo el Primer Puesto por encima
de Mario de la Torre, Campeón Peruano de 1960, y de
Orestes Rodríguez, reconocido actualmente como uno de los
grandes maestros, a quien le ganó la partida individual.
En los años 1961 y 1963 obtiene victorias frente a
ajedrecistas chilenos.
El conocimiento
de cuestiones de ajedrez no me convierte en un erudito, es un
camino de rencuentro con la vida misma. A partir de ahora veo el
ajedrez y a la poesía como partes de una misma textura.
Ajedrez y poesía son porciones de una divina matemática
y una divina gramática, la exactitud del orden de las
jugadas y la exactitud del orden de las palabras. (MARTOS, 2001:
17 – 18)
En el año 1963 el diario La Prensa de Lima
sostuvo, a propósito de su victoria de ajedrez en el
Torneo Perú- Chile, que era una lástima que Martos
se dedicara a la poesía. Así lo confirma él
mismo (MARTOS, 2001: 18): "…por este tiempo me
había nacido la otra pasión que marca mi vida, la
de ser escritor." Más tarde escribiría "Jaque
Perpetuo", un poemario dedicado al ajedrez, una de las grandes
pasiones de su vida.
Miembro de la Generación del 60, Martos, no se
inició atraído por la poesía anglosajona (de
influencia literaria inglesa); su primera poesía fue
distinta a la que abordaban sus coetáneos Antonio Cisneros
y Rodolfo Hinostroza; quienes ingresaron a la Universidad casi al
mismo tiempo que él. Su poesía se inició
arraigada a la tradición española, autores como
Antonio Machado, Washington Delgado, el chileno Nicanor Parra,
los italianos: Ungaretty, Quasimodo, Montale y también los
franceses: Baudelaire,
Mallarmé y Rimbaud tuvieron mucha influencia:
La cuestión es que en los años 60,
conocí a algunos de los que después han continuado
escribiendo, pero junto con cien personas más.
Entré en la universidad casi al mismo tiempo que Javier
Heraud y Antonio Cisneros y con un año de diferencia, para
arriba o para abajo, con Luis Hernández, que son los que
han quedado. Quiero recalcar eso porque- tal vez es una cosa muy
provinciana- mi primera poesía fue hasta cierto punto
diferente a la que ellos desarrollaban. No era por un afán
de diferenciarme, sino simplemente por una cosa natural. La
primera influencia personal,
amistosa fue la de Washington Delgado, aunque, en mi caso fue un
poco más distante porque yo no fui amigo de él al
comienzo sino años más tarde. (FORGUES, 1968:
18)
Una figura de gran trascendencia de la Literatura
Peruana a quien admira por la calidad humana y literaria de sus
obras es César Vallejo.
Es el mejor ejemplo de escritor de calidad del
Perú, a lo largo de todo el tiempo. Si busco otros
menciono al Inca Garcilazo. Escritores como Vallejo, como Neruda,
en el siglo XX, están a la par de los más grandes
de cualquier Literatura del mundo. (VALDOVINOS, 2006:
75)
Paralelamente a su exitosa carrera profesional como
docente de la Facultad de Letras y Ciencias
Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, junto al
poeta Hildebrando Pérez, fundó en San Marcos, en el
año 1970, el Taller de Poesía.
"…En concreto
nació el taller de poesía de San Marcos, bajo la
batuta de dos poetas de la llamada Generación del 60:
Marco Martos e Hildebrando Pérez, como parte del mismo
currículo académico y no como una
actividad complementaria, es decir, con créditos equivalentes a cualquier curso
electivo similar. Hace treinta años empezaron las
reuniones todos los viernes a las 4 de la tarde en el aula
llamada (no entiendo hasta ahora por qué misterioso
motivo) Repertorio Bibliográfico del Pabellón de
Letras de la ciudad universitaria. Y luego de 30 años de
viernes y poemas imparables, el taller continúa su labor".
(SILVA, 2001: 5)
IMAGEN Nº 06.
Marco Martos (derecha) junto con
Hildebrando Pérez (izquierda) llevó la batuta del
Taller de Poesía sanmarquino. (Fuente: revista: "La Casa
de Cartón")
La investigación literaria le ha merecido un
amplio reconocimiento académico. Así, en 1972, se
gradúo como Bachiller en Letras con la tesis:
Darío y Machado: Del Modernismo a
la Literatura Comprometida y en 1974, obtiene el
título de Doctor en Letras con la tesis: La
Poesía Amorosa de César Vallejo en los
Heraldos Negros.
Definido por él mismo como un fanático de
la poesía y amante del conocimiento, Marco,
continúa dictando cátedra a cientos de
jóvenes peruanos a través de su desempeño como docente en la UNMSM. En el
año 2004 fue elegido Decano de la Facultad de Letras y
Humanidades de la misma universidad, responsabilidad que tuvo hasta mediados del
año 2007.
IMAGEN Nº 07.
Placa ubicada en la sede de La
Facultad de Letras y Ciencias Humanas. Menciona a Martos como
Decano de dicha facultad. Lima. (Fotografía: Sócola
López, Danitza K., 08/09/07)
El 02 de septiembre de 1999, el poeta fue incorporado a
la Academia Peruana de la Lengua. El
entonces Presidente de dicha institución, el doctor Luis
Jaime Cisneros, pronunció el discurso de bienvenida al
nuevo académico, en cuyo contenido, resaltó dos
características transcendentales de la poesía de
Marco: Tradición y originalidad.
El mismo año en que se conmemora el centenario de
Jorge Luis
Borges, poeta eximio de este siglo de Lengua Española,
y reflexionando sobre la obra de Vallejo, nuestra Academia
incorpora a Marco Martos, poeta y profesor universitario, y lo
acoge entre sus miembros de número. Y me toca, tras
haberlo recibido en el aula universitaria y haber descubierto
ahí tajante muestra de su excelencia espiritual, recibirlo
oficialmente en la corporación tras haber seguido con vivo
interés estas reflexiones suyas sobre Vallejo, la
tradición y la innovación. Borges y Vallejo,
la tradición y la originalidad En ese marco de resonancias
y estridencias podemos descubrir cómo los textos de Marco
Martos han sido fieles a esta idea que nos ha trazado sobre la
poesía vallejiana. (CISNEROS, 2001: 5)
El Perú, es uno de los países
latinoamericanos que cuenta con una Academia de la Lengua. La
Academia es la principal y, probablemente, la única
defensora sistemática de la lengua que
hablamos.
En el Perú, fue establecida en Lima el 05 de mayo
de 1887 por Ricardo Palma. El 30 de agosto, de ese mismo
año, realizó su primer acto público en el
Salón de Actos de la UNMSM donde se eligió como
primer presidente al Dr. Francisco García Calderón,
ex presidente del Perú. Otros presidentes han sido Riva
Agüero, Víctor Andrés Belaunde, Estuardo
Núñez y Luis Jaime Cisneros, quien en el 2005
cedió el cargo de Presidente a Marco Martos; el mismo, que
había sido miembro por cinco años de esta notable
institución.
Marco Martos asumió la presidencia de la Academia
Peruana de la Lengua el 31 de agosto de 2005. La ceremonia tuvo
lugar en la Casa – Museo de Don Ricardo Palma en Miraflores
– Lima: "Es un honor y un compromiso mi trabajo en la
Academia. Hay sesiones y hay tareas que cumplir. Es un trabajo
que la sociedad
reconoce, aunque sea un poquito, pero lo
hace."[9]
Su trabajo intelectual en la Academia consiste en
defender el buen uso de la lengua en cualquier campo del
conocimiento; aunque confiesa ser más un literato que
lingüista, considera que la ventaja de la normativa es que
nos podemos comunicar con más personas en más
lugares del mundo.
El poeta resume la labor de la Academia Peruana de la
Lengua de esta forma:
Lo principal es su defensa. También coordina con
todas las demás academias de los países donde se
habla español, incluyendo la de Filipinas y la de EE.UU.
naciones donde hay algún contingente de hablantes de
español. Esta coordinación es muy importante porque
permite tener un diccionario general de la lengua y concertar
para que en el futuro las palabras que vengan de otros idiomas
pasen por un consenso. Eso evitará algo que está
ocurriendo ahora; por ejemplo, que haya dos palabras para una
misma cosa – computadora y
ordenador- o la duda sobre si se dice vídeo o video… se
arman polémicas enormes, cuando en realidad se puede
expresar de las dos formas: También es posible decir
chófer como lo dicen los españoles o chofer. Uno se
va familiarizando con estas situaciones. (ESTRADA, 2005: S.
P.)
Una de las importantes tareas que viene realizando la
Academia Peruana de la Lengua, es la propuesta para incorporar
los tradicionales vocablos "churre" y "chifle" dentro de la
próxima edición del Diccionario de la Real Academia
de la Lengua Española (DRAE); vocablos que tienen gran
resonancia en la novela La casa
Verde de Mario Vargas
Llosa.
IMAGEN Nº
08.
Casa de Osambela – sede de la Academia
Peruana de la Lengua. Lima (Fotografía: Vera
Rodríguez, Carmita S., 07/09/07)
Marco ha reconocido la labor literaria de este notable
novelista (ORMEÑO, 2008: 16): "Ha internacionalizado
la palabra chifle, conocida por todos los peruanos, pero que en
los años 50 estaba limitada a la región de Piura.
En sus libros hay muchos términos, apellidos y
temáticas que le dan un sabor peruano".
Con catorce libros publicados desde 1965, Marco ha
logrado incursionar dentro de la Literatura Hispanoamericana. Su
obra poética es considerada como una de las de más
variado registro formal y temático de estos tiempos. Sus
poemas han sido traducidos a cinco idiomas: inglés,
francés, italiano, alemán y
húngaro.
Poseedor de un amplio conocimiento de Literatura
Hispana, Martos viaja a diversas ciudades del Perú y del
mundo brindando conferencias y/o recitales.
IMAGEN Nº 09.
Marco Martos durante el Primer Recital
de Poesía Regional: "Bajo la Pluma e Inspiración de
Marco Martos", en el Salón de Actos "Carlos Augusto
Salaverry" de la Municipalidad Provincial de Sullana. Junto a
Iris Curay, Directora del Instituto Superior Pedagógico
Público "Hno. Victorino Elorz Goicoechea – Sullana),
Carmen Castañeda y Martha Martos. (Fotografía:
Rueda Zapata, Ricardo M., 10/12/07)
Su amor y entrega al mundo de la Literatura (ese mundo
al que muy pocos acceden) es un ejemplo para quienes
recién se están iniciando en la
poesía.
El aporte a la cultura peruana es una deuda que
quizá nunca podamos pagar al profesor Marco, quien en las
aulas de la universidad recuerda siempre a sus estudiantes:
"…tal vez lo mejor sea trabajar afuera, siempre y
cuando no se olviden de dónde salieron y cómo un
país tan pobre les dio una carrera. Eso trato de meterles
en la cabeza a los jóvenes…" (TUMI, 2007:
2).
Sus palabras son un incentivo a no olvidar el
país que lejos de sus conflictos
políticos, económicos y sociales ha formado,
cognitiva y humanísticamente, a millones de jóvenes
peruanos y también, a conservar la identidad cultural
preservándola para la posteridad.
Marco no ha olvidado a Piura, aquella ciudad que lo
alumbró y cobijó durante sus años mozos.
Tierra santa que, entre médanos y chilalos, se
convirtió en la cómplice de sus travesuras, de sus
primeros amores y por qué no, en la cómplice de
algún verso pronunciado que con el tiempo tomó
forma a través de su pluma poética (MARTOS, 1991:
29 – 30):
…Han pasado años de
años; ¡Me he mezclado
En tantas cosas! Y ahora que el sol
reverbera
Sobre el asfalto, no extraño a esa
patria distante
Y diminuta. O tal vez la extraño y
por eso escribo.
IMAGEN Nº 10.
Marco Martos en compañía
de Houdini Guerrero, bebiendo la deliciosa agua de coco,
bajo el sol ardiente de Sullana (Centro Recreacional "El
Molino"). (Fotografía: Sócola López, Danitza
K., 10/12/07)
D) Su producción
literaria.
a. "Casa Nuestra" (Lima: Ediciones de la Rama
Florida. 1965).
…escribir no es algo que nos es donado,
sino que se aprende. Uno cuando escribe algo y lo publica queda
asombrado, esa fue mi actitud al ver
el libro. Me parecía mentira que lo
que estaba escrito en esas páginas había salido de
mi cabeza… aunque uno no tenga mucha experiencia se alegra
cuando sale un libro, es como tener un hijo, algo así.
[10]
"Casa Nuestra" es el primer libro de
poesía publicado en 1965. Es el libro de la juventud donde
se detalla la nostalgia de un joven provinciano recién
llegado a la ciudad capital, en
donde emerge la angustia y el desconcierto.
Los escenarios son pensiones, calles oscuras y detalla
remembranzas de la vida adolescente.
URCO sostiene que, Martos, no es iniciador de una
corriente provincialista como sostiene TAMAYO (S. F., citado por
URCO, 2001: 10) en su libro Literatura
Peruana:
… hay que precisar que el provincialismo de Casa
Nuestra no es aquél que declara su terruño como
sinónimo de paraíso. Este primer libro no es una
elegía ni un ditirambo al pueblo nativo. En los poemas el
que habla no ostenta con orgullo su condición de
provinciano. Lo que dice el sujeto del enunciado es que la gran
ciudad (convengamos que nuestra ciudad es una gran ciudad
sólo por necesidad pedagógica) es un lugar no
agradable, hostil, excluyente. La voz que surge de los poemas es
la de un ciudadano sin derechos…El sujeto
del enunciado de este libro se presenta como el convidado de
piedra que su único delito es haber
nacido fuera de la polis peruana: Lima. El sujeto del enunciado
más que mostrarse como provinciano se muestra como el
sujeto que no tiene lugar en Lima. Es un extranjero.
Precisamente, la poesía de Martos surgió
en un centro cultural muy diferenciado: Lima. Es aquí, en
donde lejos de su tierra natal, da inicio a su creación
literaria, plasmando los sinsabores de un muchacho provinciano
que vive en una ciudad absorbente y con la cual se ha ido
identificando a lo largo de los años: "Al comienzo ha
sido muy conflictiva, y poco a poco me he ido asimilando. No es
la ciudad que más conozco de todas" (VALDOVINOS,
2006: 77).
Ese acercamiento "no agradable, hostil,
excluyente" que tuvo el joven poeta con Lima se ve reflejado
en este libro, que a la vez, evidencia una notable naturalidad,
característica personal transferida a su poesía. Al
mismo tiempo, es un poemario que marca la diferencia con la
poesía de su generación:
Ahora me siento muy distanciado de ese libro, pero sin
embargo le tengo mucho cariño porque pude constatar que
era distinto al de otros poetas y, más, en aquella
época, me reforzaba por querer en secreto escribir.
¿Qué pasa? Mi poesía está atrasada.
(FORGUES, 1988, 265)
b. "Cuaderno de Quejas y Contentamientos"
(Lima. Carlos Milla Batres, 1969).
Segundo libro publicado en el año de 1969. Poemas
escritos entre Lima y Ayacucho. Es el libro que más se ha
caracterizado frente a los demás por sus experiencias
vividas en esa época. Es en este libro que el autor siente
una cierta lejanía porque es hasta cierto punto
agresivo.
Mi experiencia individual más viva fue una
experiencia amorosa que aparece como una constante a lo largo de
mis libros. Y mi experiencia colectiva más intensa la
viví en Ayacucho en junio de 1969… En Ayacucho vi
escenas de agresividad, de prepotencia policial que nunca
podré olvidar. (FORGUES, 1988: 276)
Las "Quejas" provienen de la reflexión
inevitable ante las injusticias sociales de una zona del
Perú tan convulsionada por las guerrillas, como es el caso
de Ayacucho, y los "Contentamientos" provienen de la dicha
personal, por haber culminado la universidad, por la mujer amada y
por la hija que inaugura un mundo nuevo.
Marco recuerda con tristeza su experiencia vivida en uno
de los recitales realizados en Ayacucho durante esa época.
En este caso, era un homenaje a los poetas que perdieron la vida
durante las guerrillas, siendo uno de los homenajeados Javier
Heraud:
Testimonio una cosa del año 1966, que la tengo
muy viva en mi memoria: un
recital en homenaje a los caídos en la guerrilla.
Participaban varias personas: Alfonso Barrantes que debía
dar un discurso, una serie de poetas – entre ellos Hildebrando
Pérez-, y también Jacqueline Lobatón, la
esposa de uno de los guerrilleros muertos. Llegó un
momento en que ella, después de que un poeta
recitó, dijo: "Basta de poesía, la poesía se
escribe con el humo de los fusiles, en la punta de las
bayonetas". Entonces Hildebrando Pérez le contestó
que no había que olvidarse de que Javier Heraud y todos
aquellos a quienes estábamos homenajeando habían
sido poetas. (FORGUES, 1988: 266)
Estas memorables experiencias son plasmadas en este
poemario en el que realiza uno de los juegos del
lenguaje
más innovadores de la poesía de aquel
entonces.
c. "Donde No Se Ama" (Lima. Milla Batres,
1974).
"Es un libro producto de
las decepciones del ser humano ante la pérdida de los
seres queridos, tanto en lo físico como en lo sentimental,
así como la incertidumbre ante el acontecer humano"
(BURNEO, 2005: 9). A través de estos poemas, el poeta
clama su impotencia ante los acontecimientos sociales de ese
entonces: Por ejemplo mediante sus versos se subleva contra
la muerte de
Allende y
contra el golpe fascista de Pinochet en Chile.
En su poema Septiembre Santiago deja en
evidencia su oposición a los problemas
sociales de ese entonces llevándolos a la
ridiculización. En este libro Martos hace uso de un
recurso poético en el que une la ironía con el
interés por el lenguaje:
la parodia. He aquí una muestra: "A tantos han matado
en Chile/ que es ridícula tu pena/ y la de tantos/
ridículo y mezquino el dolor del poeta/ que sueña
un verso que al despertar/ olvida. Termina con estos versos:
¿Qué decir?/ Ridículo todo/ Ridícula
esta poesía".
d. "Carpe Diem" (Lima. Harawi, 1979)
Carpe Diem, tiene una raíz muy literaria y muy
antigua. Es una frase latina y está en un poema de Horacio
y que significa aprovechar el día; pero, es también
coger el día, tomar el día en el sentido
también de la belleza. La belleza es efímera, la
belleza está ahora y mañana no estará. La
belleza puede ser la vida, puede ser la belleza de una persona
que uno admira o que quiere y es símbolo también de
lo que no dura. Carpe Diem es eso, es lo que no dura pero es
hermoso, en el caso de este libro es el amor que no dura pero, es
muy hermoso.[11]
Poemario que se centra en la vivencia amorosa, donde el
amor es visto como una experiencia trascendental, capaz de dar
sentido a los diferentes momentos de una vida. Emplea la
temática amorosa para desarrollar y perfeccionar su propia
poética, así lo confirma BURNEO (2005: 9): "Es
un libro de tránsito como respuesta a la necesidad de
renovación personal y literaria".
e. "El Silbo de los Aires Amorosos" (Lima.
CEPES. 1981)
Libro que denota el cambio del autor con respecto a la
temática y técnica de sus libros anteriores.
"Se nota la aparición del interés intelectual y
la utilización de un lenguaje metafórico, alusivo,
oscuro para el público mayoritario; pero, deslumbrante
para el lector sagaz y constante" (BURNEO, 2005:
9).
Aquí, el poeta, está
necesitado de interlocutores, ansioso de comunicarse y presuroso
de encontrar la lengua apetecida para alcanzar la
meta:
Como hablando francés a quien
entiende
castellano,
o balbuciendo castellano a una
oreja
italiana, o como gritando italiano en una
plaza de
Lisboa,
o como leyendo portugués en un
congreso
rumano así permanecimos nosotros,
duros para lenguas,
extraños, juntos sin embargo
durante un día
un mes, un siglo de pesadilla o
sueño.
f. "Muestra de Arte Rupestre" (Lima. Instituto
Nacional de Cultura, 1990).
Este libro muestra el arte rupestre en todo su
esplendor. En él, un rico manantial tradicional va
mostrando e iluminando los intersticios del poemario. Las
circunstancias lo llevan a ser visitado por la lectura
política del paisaje. El poeta logra que sobre lo
instantáneo y temporal triunfe el quehacer
poético.
g. "Cabellera de Berenice" (Trujillo: Sea –
Municipalidad Provincial de Trujillo – Casa del Artista,
1991)
Libro dedicado a sus tres hijos: Nausícaa, Dafne
y Néstor. BURNEO (2005: 9) reconoce que en éste
"Se muestra con fuerza el tema
de la cultura clásica y el deseo de construir una
poesía con un estilo propio, que permita fluir libremente
las ideas y pensamientos de un hombre que ha recorrido
diversas partes del mundo".
Significa el retorno a todas sus fuentes de
inspiración como el amor, el mar y la naturaleza en
el que aparece la descripción casi naturalista de los
paisajes y personajes que el poeta conoció en su infancia,
entre ellos tenemos: Playa Grande, Luna de Paita y San Miguel
de Piura; impecables poemas en los que se combina
armoniosamente belleza verbal y riqueza de contenidos. Expresa
también el dolor por asuntos que conciernen al
Perú, en el que la muerte, uno de los temas principales de
este libro, empieza a convertirse en dominante: "Ayacucho es
la sombra de la muerte/ una escalera interminable de
cadáveres/ la muerte misma trepando hasta mi
corazón/ que vive todo el tiempo agonizando", versos
del poema Retablo. La muerte es un tema doloroso para
los peruanos, es el momento en que no puede vivir sin mostrar su
corazón afligido.
Marco, junto al compartido dolor por la desgracia hace
una reflexión del Perú:
No es éste tu
país
porque conozcas sus linderos,
ni por el idioma común,
ni por los nombres
de los muertos.
Es este tu país,
porque si tuvieras que
hacerlo,
lo elegirías de nuevo
para construir aquí
todos tus sueños.
h. "Leve Reino" (Lima. Peisa. 1996)
Leve Reino es la colección de poemas que
escribí hasta el año 96, y le añadí
un grupito que se llama Leve Reino, en realidad esa fue una
experiencia personal y tiene que ver con que la poesía es
un leve reino, leve en el sentido en que no se siente mucho pero
está presente, y un reino porque para mí es un
reino.[12]
Libro de recopilaciones poéticas que reúne
su producción lírica, desde el primer libro que
publica en 1965, Casa Nuestra, hasta Cabellera de
Berenice que aparece en 1991; hasta ese entonces llevaba
publicados siete libros.
Leve Reino es un libro denso y muy trabajado,
"…es una de las pocas obras completas que se pueden
leer así: Como un excelente libro de poemas" (GARAYAR
, S. F.: 15). Es el fruto de más de treinta años
dedicados a crear una poesía que es básicamente
expresión, es una poesía de la experiencia, es por
ello que comunica sinceridad y nos conmueve tanto llegando a
despertar una rápida simpatía en el
lector:
… La poesía de Marco no está
cerrada. Al contrario, empieza a explorar nuevos territorios y
tiene todavía mucho que dar. Y en tanto eso se canta
quisiera hacer lo que uno debería hacer siempre con los
buenos poetas: darle las gracias por haber- con harta paciencia y
generosidad y dejando en ello buena parte de su vida-
transfigurado el pesado y turbio reino de este mundo en ese otro
leve reino de su palabra que nos estimula y purifica. (GARAYAR,
S. F.: 16)
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