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¿Abogado… demasiado abogado? (Ensayo sobre ética profesional)



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    "Lo que quieres, quiérelo de tal manera que
    quieras también el eterno retorno. ´Si en todo lo
    que quieres hacer, empiezas por preguntarte: ¿estoy
    seguro de que
    quiero hacerlo un número infinito de veces?, esto
    será para ti el centro de gravedad más
    sólido.´"

    Deleuze, G., Nietzsche y la filosofía,
    pág. 99. Texto de
    Nietzsche, VP,
    IV, 242.

    A Faride…

    Partiendo de la distinción propuesta por el
    filósofo español
    Gustavo Bueno entre «ética» y «moral»,
    concebimos la primera referida al individuo en
    tanto que individuo, mientras que la segunda tendría como
    referencia al individuo en tanto que miembro de un cuerpo social,
    esto es, en tanto que ciudadano. Podemos afirmar que la materia de
    ética y responsabilidad profesional del abogado, tiene
    connotaciones éticas y morales a un
    tiempo[1]

    En principio, la ética es nuestro proceder
    político (como ejercicio de libertad) que
    tiende en inicio a la supervivencia, luego a vivir bien, a pensar
    bien, a obrar bien; en un primer momento por y para nosotros
    mismos, y luego por y para con los demás. Por eso algunos
    afirman que primero fue la ética y después la
    moral.[2]

    De tal forma que como se desarrolla una ética por
    alguna persona o
    personas en el tiempo y en el
    espacio (y esta cumple satisfactoriamente con sus connotaciones
    de supervivencia y vida exitosa), esta va a ser socialmente
    aceptada por el grupo social
    deviniendo en moral. Produciéndose así el
    fenómeno conocido como "autopoiesis de la
    ética
    ".[3]

    Se suele hablar de la "crisis",
    "ausencia" o "decadencia" de la ética
    profesional. Sin embargo creemos que siempre ha permanecido
    en tal fase al haber estado en
    "crisis" el discurso
    ético y/o moral en general, sus fundamentos e
    instituciones[4]y haber devenido más bien
    en una "moral profesional o corporativa". Que ya no garantiza la
    supervivencia ni la vida exitosa del gremio.

    No garantiza, por que las circunstancias que hicieron
    que deviniera en "moral profesional o corporativa", han cambiado
    con la crisis de la modernidad, de
    los paradigmas, de
    las ideologías. Pues han surgido (mejor dicho han
    resurgido, haciendo mención a la idea del "eterno retorno"
    propugnada por Nietzsche) formas de pensar distintas planteadas
    desde antes por Epicuro, Demócrito, Heráclito, Parménides, Marco
    Aurelio, y cercanamente por Spinoza, Descartes,
    Nietzsche, Heidegger,
    Foucault,
    Deleuze, Russell (entre otros). Que ofrecen una
    cosmovisión alternativa a la ofrecida por la
    tradición occidental representada por Platón,
    Aristóteles, Santo Tomás, San
    Agustín, Kant y
    otros.

    Formas de pensar que plantean (entre otras) que la
    ética se realiza en relación a la
    política[5]y sobre toda a la vida cotidiana
    (lebenswelt)[6]. Que también se produce por
    el diálogo,
    el consenso, el respeto a la
    diversidad, la tolerancia de la
    interculturalidad (ética mínima, ética
    civil, ética aplicada o ética discursiva), de la
    cual Adela Cortina es su propulsora más
    conocida.[7]

    El proceso de la
    génesis o genealogía de la "moral profesional o
    corporativa" (generado dentro de la tradición occidental)
    que dejo de lado la política y la vida
    cotidiana; ha nacido y vivido en perpetua crisis. Y sus engendros
    (los abogados y demás profesionales) son el producto
    inocente de esta ordalía.

    Afirmamos esto porque en las facultades de Derecho se
    les enseña sobre todo a ser buenos aplicadores de la norma
    jurídica, pero no del Derecho (que implica la
    política y la vida); o sea se los priva de su
    dimensión humana (y no solo en el sentido de solidaridad o
    emoción social), sino que olvidan ser personas y se
    vuelven … "demasiado abogados". Se involucran
    tanto en su rol de abogados que esto finalmente castra su
    potencial valorativo, su capacidad de emitir juicios de valor, de
    diferenciar lo bueno de lo malo, lo correcto de lo incorrecto; en
    otras palabras adormece su conciencia, y los
    hace presas fáciles de la corrupción (por citar algunos ejemplos: el
    irregular "flujo y reflujo" entre la práctica privada y el
    ejercicio público de un cargo, la "reuniones informales"
    con jueces que son sus "conocidos", la estafa a clientes, el
    abuso del "capital
    simbólico" o prestigio para canalizar los procesos
    judiciales a su favor, los abogados de oficio pidiendo dinero a sus
    clientes designados) tanto como abogado litigante, fiscal,
    magistrado, funcionario público; con efectos que atentan
    sobre la legalidad,
    trasparencia, justicia y
    equidad de sus
    decisiones. En otras palabras hace que no tomen conciencia de su
    responsabilidad ética.[8]

    Pero también tiene consecuencias personales en el
    mismo individuo, pues al ser tan … "abogado", tan
    absorto en su rol[9]olvida ser persona, no sabe
    que más ser cuando termina su desempeño profesional. Acaba por ser
    esclavo de las apariencias,
    un abusador de la formalidad en el obrar y en el vestir, lo cual
    peca de ridiculez[10](sobre todo en las relaciones
    personales). Con el consiguiente descalabro emocional que luego
    se manifiesta en su ética
    profesional.[11]

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