Identidad Regional: Un estudio en grupos de jóvenes de Pinar del Río
Resumen
Es necesario que se traten aspectos insuficientemente
integrados en investigaciones
pinareñas hasta el momento como el comportamiento
del proceso de
apropiación de la identidad
regional en la juventud. Se
persigue fundamentar este proceso de apropiación, a
través de una metodología básicamente cualitativa.
Los resultados fundamentan que este proceso de apropiación
de la identidad regional en los sujetos se caracteriza por una
serie de contenidos autovalorativos que influyen, como la
relativa independencia
que tienen de la valoración social, una autoestima
positiva y el reconocimiento de conductas de ayuda; por lo
general dentro de las valoraciones socioculturales generales
desconocen los contenidos históricos asociados a la
región y hay estabilidad en los elementos
geográficos y las prácticas asociadas al tabaco. En
general todo esto explica la concurrencia de diversos
significados culturales, algunos relativamente estables, mediados
por diferentes instancias y producidos como parte de la identidad
del pinareño actual.
Palabras Claves: identidad, identidad regional,
juventud, región.
Introducción
La problemática de la identidad en el mundo
contemporáneo ha cobrado un significativo auge. Muchos
autores se han cuestionado sobre el concepto, al
parecer tan inasible y complejo de "identidad" a través de
la historia y desde
distintas aproximaciones.
Consultando algunas referencias un primer significado de
identidad se encuentra en las tradiciones metafísicas
escolásticas y aristotélicas que la
concebían como uno de los principios
fundamentales del ser y como una ley lógica
del pensamiento.
Desde Marx en adelante,
muchos sociólogos y psicólogos sociales han
desarrollado una concepción alternativa de identidad:
aquello con lo que alguien se identifica puede cambiar y
está influido por expectativas sociales, las expectativas
sociales de los otros juegan un rol fundamental en el proceso de
identificación con algunas cualidades.
Un significado más adecuado de identidad deja de
lado la mismidad individual y se refiere a una cualidad o
conjunto de cualidades con las que una persona o
grupo de
personas se ven íntimamente conectados. En este sentido la
identidad tiene que ver con la manera en que individuos y
grupos se
definen a sí mismos al querer relacionarse
-"identificarse"- con ciertas características. Esta
concepción es vista a profundidad por Tugendhat, E.
(1996).
De acuerdo a lo encontrado entre los autores cubanos
aparece lo que puede ser una acepción más apropiada
de identidad para las ciencias
sociales brindada por Maritza García (1997): "la
identidad no es mera ontología, es decir, conjunto de rasgos de
una entidad cultural dada, constituida en la denominada
"mismidad", sino que incluye la referencia a otra entidad
distinta con la cual coexiste o interactúa y que es
concebida así como "otro".
Carolina de la Torre(2001) plantea de manera muy clara:
"Cuando se habla de la identidad de un sujeto individual o
colectivo hacemos referencia a procesos que
nos permiten asumir que ese sujeto, en determinado momento y
contexto, es y tiene conciencia de ser
el mismo, y que esa conciencia de sí se expresa (con
mayor o menor elaboración o awareness) en su capacidad
para diferenciarse de otros, identificarse con determinadas
categorías, desarrollar sentimientos de pertenencia,
mirarse reflexivamente y establecer narrativamente su
continuidad a través de transformaciones y
cambios."
De la Torre entiende la identidad como un espacio
sociopsicológico de pertenencia. Existen tanto identidades
individuales como sociales. Al hablar de identidades sociales,
hay que tener en cuenta que los grupos humanos, siempre que
coinciden en espacio y tiempo y
desarrollan una vida en común, tienden a formar
identidades colectivas: esas identidades pueden tener mucho de
educado, de trasmitido, de condicionado y determinado
histórica y socialmente, pero los resultados que se van
produciendo también tienen algo de
espontáneo.
La identidad se crea. La identidad se recibe y se forma.
Se trasmiten nociones, valores,
historias, memorias,
representaciones, rasgos, costumbres, que tienden a perdurar y a
mantener lo mejor de la identidad. Eso nunca ocurre de manera
invariable. La identidad se recibe y cada generación la
recrea, la elabora, la enriquece, es un proceso social de
construcción. Así las identidades
socioculturales ya sean nacionales o de grupos o de comunidades
lleva implícita la idea de pertenencia.
Una región puede traducirse como un espacio. El
término espacio desde el punto de vista territorial nos
remite a concebirlo como un entramado de intereses de todo tipo
de una comunidad
local o regional o nacional, que se ha ido formando a
través de las relaciones de los distintos grupos de
actores en la dinámica sociocultural.
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