1.- Aunque ya HERACHITO en el siglo V aJC. había
percibido que la humanidad está en un cambio
permanente, la velocidad con
que se da hoy el cambio es totalmente desconocida en la historia. Alvin TOFFLER es
de la opinión de la que la civilización ha sufrido
lo que él llama tres olas; la primera se dio desde el
inicio de los tiempos y hasta hace aproximadamente trescientos
años en que se produjo la revolución
industrial y la tercera y última ola es la que estamos
viviendo en la actualidad. Sin embargo, PLATON fue quien
utilizó el término paradigma (del
griego patrón) pero ha sido a partir de los años
setenta del presente siglo cuando se ha adoptado el significado
que se le asigna actualmente. Es Tomas S. KUHN quien explica que
la ciencia se
desarrolla dentro de un paradigma, en cuyo seno se forman los
conocimientos que determinan el progreso, esto es lo que sustenta
los modos de ser y pensar de la sociedad donde
se desenvuelve esa misma ciencia.
Paradigma es pues el término que define un modelo
concreto de
realidad social y cultural en un espacio y en un tiempo
determinado. La ciencia, la tecnología, la
salud, la educación, la
economía, el derecho, la filosofía, la religión y la
mística de nuestro tiempo se transforman en un contexto
crítico característico -en lo que A. KUHN denomina
"revolución científica" y los
alemanes "zeitgeist" o espíritu que controla los
acontecimientos del mundo actual, otros muchos la denominan la
"nueva era", o "tercera ola", o "nuevo orden económico y
político mundial"-. Lo que es verdad es que la
época en la que vivimos se caracteriza por un cambio en
los paradigmas…
es pues tiempo de transición en el que se derrumban los ya
obsoletos esquemas, donde se caen los de pronto viejos modelos,
cuando se terminan las antiguas estructuras.
Emergen en cambio nuevas formas de comprensión de la
realidad. Los nuevos paradigmas definen la magnitud y la naturaleza del
cambio que está sufriendo nuestra civilización.
Para no ir lejos, la cultura
occidental es un paradigma que recoge los modos de pensar-actuar
de una parte de la humanidad para la cual la vida y la muerte, la
salud y la enfermedad, la producción y consumo tienen
-aunque diferente significación en sus elementos- una
cohesión de sentido que los une o enlaza en un marco
global. Unirse en matrimonio,
estudiar una profesión, ir por la mañana al
trabajo y los
domingos al campo, jubilarse a los sesenta, morirse no antes de
los setenta, son algunos de los hábitos que conforman lo
que puede denominarse el paradigma cotidiano. Los paradigmas son
pues un conjunto de valores
costumbres y técnicas
que determinan las pautas y creencias del grupo social,
aquí y hasta ahora. Hablamos de cambios de paradigmas,
conforme la civilización actual está cambiando.
Este cambio quiere decir que -por ejemplo- no será
necesario ir al trabajo porque lo tendremos en casa, tampoco
tendremos que ir los domingos al campo porque las ciudades
serán inmensos jardines habitados, no existirá la
jubilación porque somos siempre útiles y la vida se
prolongará hasta pasados los …quien sabe cuantos
años de edad. Si estas condiciones se realizan, se ha
producido un cambio de paradigmas. Puede que no acontezcan pero
nadie duda que nuestra civilización esté en
proceso de
cambio. Evoluciona porque la vida es dinámica y la inteligencia
humana la más creativa. En el pasado las revoluciones
pasaban desapercibidas o tardaban medio siglo en ser conocidas y
asimiladas, hoy los aconteceres constituyen los cimientos de
nuestra sociedad y son tan veloces que se superponen unas con
otras. Si antes creíamos que el mundo era ordenado y
más o menos quieto, hoy descubrimos que lo caótico
y lo inestable es lo que le da marcha a la vida en todos sus
sentidos. La revolución, el movimiento, el
cambio, el crecimiento, la evolución, se producen precisamente gracias
al desorden y a la inquietud…y los paradigmas no escapan a esas
turbulencias. Los paradigmas no son eternos ni inmutables, esa es
una de las conclusiones más recientes de la antropología moderna. Al igual que las
civilizaciones, los paradigmas evolucionan porque continuamente
se enfrentan con anomalías. Las anomalías aumentan
dentro del paradigma y cuando éstas alcanzan un umbral
crítico, el modelo comienza a ser cuestionado y se inicia
una revolución que termina cambiando el paradigma.
Mientras dura el tránsito del paradigma, el modelo llega a
adquirir un aspecto extraño, en ese momento surge un nuevo
estado de
incertidumbre que provoca la confusión entre lo viejo y
conocido de un lado y lo nuevo y desconcertante por el otro.
2.- En la década de los treinta Pierre TEILHARD DE
CHARDIN escribió que la humanidad como especie marcha
hacia lo que él denominó "el punto omega". Nuestra
mente humana ha ido atravesando reorganizaciones sucesivas a lo
largo del tiempo, hasta llegar a una etapa singular, crucial, en
que nuestra especie descubre su propio proceso de
evolución. Esta nueva conciencia -la de
una mente en evolución que reconoce su propio proceso
evolutivo-, acabará por convertirse en una conciencia
colectiva que llevará a la especie humana hacia más
altos niveles de conciencia y como él dijo "en el futuro
nos espera no una mera supervivencia, sino una super vida.".
Marylin FERGUSON en su libro "La
conspiración de acuario" por su parte, describe los
detalles cautivantes de una nueva forma de vivir que se
está abriendo paso aceleradamente en todo el mundo. Tiene
distintos nombres y reconoce diferentes orígenes, pero la
esencia común puede resumirse diciendo que la humanidad
está transitando de una época de lucha individual a
otra de actividad grupal, se reemplaza la competencia por
la cooperación, la codicia posesiva por la
participación. Y ello es así porque existe la
necesidad imperiosa de establecer correctas interrelaciones
humanas por medio de la buena voluntad -entrenada, ingeniosa,
activa y práctica- que dé lugar a una vida
planetaria más plena, más abundante y más
espiritual. Ya vibran los acordes armónicos que presagian
una nueva revolución… uno de los más resonantes
acordes es la re-unión cultural entre Oriente y Occidente.
Los físicos subatómicos encuentran respuestas en
los "upanishads". EINSTEIN redescubrió la eterna verdad
oriental que dice que la materia es
energía, que todo es energía. El teorema de BELL
re-postula la idea de unicidad que dice que todos estamos
interconectados en un todo. La teoría
holográfica de PRIBAM permite una explicación
científica de la "maya", de la telepatía, de la
clarividencia y de la curación a distancia. Al mismo
tiempo, todo el enfoque ocultista, esotérico y
filosófico de los textos orientales, es revelado con un
lenguaje que
permite la mejor comprensión por parte de los
occidentales. HUXLEY, FROMM, TOYBEE, JUNG, MASLOW, ROGERS
y tantos otros se expresan hoy en una terminología que
hace menos de un siglo no hubieran podido emplear por riesgo de no ser
comprendidos. En la universidad
estadounidense de WESTBROOK Nuevo México el
profesor Mark
SMITH imparte la cátedra de Medicina
Holística (homeopatía, naturismo,
iridología, etcétera donde se aplican métodos de
diagnóstico sin aparatos complicados y con
tratamientos basados en una alimentación
correcta, baños de sol, aplicaciones terapéuticas
de color, sonido y aromas,
de agua y
fuentes
termales, arcillas, hierbas, cortezas etcétera). Por su
parte, Leo BUSCAGLIA creó la inédita
"Cátedra sobre el Amor" y ha
escrito libros
singulares que se venden en supermercados y kioscos de revistas.
Vimala THAKAR -discípula de GHANDI y de KRISHNAMURTI–
dedica su vida a viajar por el mundo para expresar mensajes
claros, amorosos y profundos los que han sido recogidos en el
libro "El silencio del espacio interior" -en el que nos dice que
la religión es el descubrimiento personal de la
verdad-… y para cerrar la exposición
de ejemplos tenemos que la Universidad para la Paz el 27 de mayo
de 1.994 fue la sede de los "Encuentros de medicina
holística". Por eso es que la unión del Oriente y
Occidente parece representar un grande y jubiloso "justo medio"
universal; lo mejor del Occidente nuevo, sumado a lo mejor del
Oriente milenario, permiten albergar esperanza en una humanidad
lastimada por un par de siglos brillantes, pero violentos. Lo
más curioso de esta llamada "revolución" es que no
exige nada, no lucha contra nadie, no reclama contra enemigos, no
se oculta en las sombras de la clandestinidad. Esta
revolución sólo pide que nos pongamos en
sintonía con el cambio. El primer cambio que debemos
operar es la idea a cambiar, es decir la apertura mental al
cambio, sea que tenemos que ponernos en una disposición
anímica de contribuir, colaborar y cooperar.
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