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Cambios en los paradigmas

Enviado por Mayela RUIZ MURILLO



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1.- Aunque ya HERACHITO en el siglo V aJC. había percibido que la humanidad está en un cambio permanente, la velocidad con que se da hoy el cambio es totalmente desconocida en la historia. Alvin TOFFLER es de la opinión de la que la civilización ha sufrido lo que él llama tres olas; la primera se dio desde el inicio de los tiempos y hasta hace aproximadamente trescientos años en que se produjo la revolución industrial y la tercera y última ola es la que estamos viviendo en la actualidad. Sin embargo, PLATON fue quien utilizó el término paradigma (del griego patrón) pero ha sido a partir de los años setenta del presente siglo cuando se ha adoptado el significado que se le asigna actualmente. Es Tomas S. KUHN quien explica que la ciencia se desarrolla dentro de un paradigma, en cuyo seno se forman los conocimientos que determinan el progreso, esto es lo que sustenta los modos de ser y pensar de la sociedad donde se desenvuelve esa misma ciencia. Paradigma es pues el término que define un modelo concreto de realidad social y cultural en un espacio y en un tiempo determinado. La ciencia, la tecnología, la salud, la educación, la economía, el derecho, la filosofía, la religión y la mística de nuestro tiempo se transforman en un contexto crítico característico -en lo que A. KUHN denomina "revolución científica" y los alemanes "zeitgeist" o espíritu que controla los acontecimientos del mundo actual, otros muchos la denominan la "nueva era", o "tercera ola", o "nuevo orden económico y político mundial"-. Lo que es verdad es que la época en la que vivimos se caracteriza por un cambio en los paradigmas... es pues tiempo de transición en el que se derrumban los ya obsoletos esquemas, donde se caen los de pronto viejos modelos, cuando se terminan las antiguas estructuras. Emergen en cambio nuevas formas de comprensión de la realidad. Los nuevos paradigmas definen la magnitud y la naturaleza del cambio que está sufriendo nuestra civilización. Para no ir lejos, la cultura occidental es un paradigma que recoge los modos de pensar-actuar de una parte de la humanidad para la cual la vida y la muerte, la salud y la enfermedad, la producción y consumo tienen -aunque diferente significación en sus elementos- una cohesión de sentido que los une o enlaza en un marco global. Unirse en matrimonio, estudiar una profesión, ir por la mañana al trabajo y los domingos al campo, jubilarse a los sesenta, morirse no antes de los setenta, son algunos de los hábitos que conforman lo que puede denominarse el paradigma cotidiano. Los paradigmas son pues un conjunto de valores costumbres y técnicas que determinan las pautas y creencias del grupo social, aquí y hasta ahora. Hablamos de cambios de paradigmas, conforme la civilización actual está cambiando. Este cambio quiere decir que -por ejemplo- no será necesario ir al trabajo porque lo tendremos en casa, tampoco tendremos que ir los domingos al campo porque las ciudades serán inmensos jardines habitados, no existirá la jubilación porque somos siempre útiles y la vida se prolongará hasta pasados los ...quien sabe cuantos años de edad. Si estas condiciones se realizan, se ha producido un cambio de paradigmas. Puede que no acontezcan pero nadie duda que nuestra civilización esté en proceso de cambio. Evoluciona porque la vida es dinámica y la inteligencia humana la más creativa. En el pasado las revoluciones pasaban desapercibidas o tardaban medio siglo en ser conocidas y asimiladas, hoy los aconteceres constituyen los cimientos de nuestra sociedad y son tan veloces que se superponen unas con otras. Si antes creíamos que el mundo era ordenado y más o menos quieto, hoy descubrimos que lo caótico y lo inestable es lo que le da marcha a la vida en todos sus sentidos. La revolución, el movimiento, el cambio, el crecimiento, la evolución, se producen precisamente gracias al desorden y a la inquietud...y los paradigmas no escapan a esas turbulencias. Los paradigmas no son eternos ni inmutables, esa es una de las conclusiones más recientes de la antropología moderna. Al igual que las civilizaciones, los paradigmas evolucionan porque continuamente se enfrentan con anomalías. Las anomalías aumentan dentro del paradigma y cuando éstas alcanzan un umbral crítico, el modelo comienza a ser cuestionado y se inicia una revolución que termina cambiando el paradigma. Mientras dura el tránsito del paradigma, el modelo llega a adquirir un aspecto extraño, en ese momento surge un nuevo estado de incertidumbre que provoca la confusión entre lo viejo y conocido de un lado y lo nuevo y desconcertante por el otro.

2.- En la década de los treinta Pierre TEILHARD DE CHARDIN escribió que la humanidad como especie marcha hacia lo que él denominó "el punto omega". Nuestra mente humana ha ido atravesando reorganizaciones sucesivas a lo largo del tiempo, hasta llegar a una etapa singular, crucial, en que nuestra especie descubre su propio proceso de evolución. Esta nueva conciencia -la de una mente en evolución que reconoce su propio proceso evolutivo-, acabará por convertirse en una conciencia colectiva que llevará a la especie humana hacia más altos niveles de conciencia y como él dijo "en el futuro nos espera no una mera supervivencia, sino una super vida.". Marylin FERGUSON en su libro "La conspiración de acuario" por su parte, describe los detalles cautivantes de una nueva forma de vivir que se está abriendo paso aceleradamente en todo el mundo. Tiene distintos nombres y reconoce diferentes orígenes, pero la esencia común puede resumirse diciendo que la humanidad está transitando de una época de lucha individual a otra de actividad grupal, se reemplaza la competencia por la cooperación, la codicia posesiva por la participación. Y ello es así porque existe la necesidad imperiosa de establecer correctas interrelaciones humanas por medio de la buena voluntad -entrenada, ingeniosa, activa y práctica- que dé lugar a una vida planetaria más plena, más abundante y más espiritual. Ya vibran los acordes armónicos que presagian una nueva revolución... uno de los más resonantes acordes es la re-unión cultural entre Oriente y Occidente. Los físicos subatómicos encuentran respuestas en los "upanishads". EINSTEIN redescubrió la eterna verdad oriental que dice que la materia es energía, que todo es energía. El teorema de BELL re-postula la idea de unicidad que dice que todos estamos interconectados en un todo. La teoría holográfica de PRIBAM permite una explicación científica de la "maya", de la telepatía, de la clarividencia y de la curación a distancia. Al mismo tiempo, todo el enfoque ocultista, esotérico y filosófico de los textos orientales, es revelado con un lenguaje que permite la mejor comprensión por parte de los occidentales. HUXLEY, FROMM, TOYBEE, JUNG, MASLOW, ROGERS y tantos otros se expresan hoy en una terminología que hace menos de un siglo no hubieran podido emplear por riesgo de no ser comprendidos. En la universidad estadounidense de WESTBROOK Nuevo México el profesor Mark SMITH imparte la cátedra de Medicina Holística (homeopatía, naturismo, iridología, etcétera donde se aplican métodos de diagnóstico sin aparatos complicados y con tratamientos basados en una alimentación correcta, baños de sol, aplicaciones terapéuticas de color, sonido y aromas, de agua y fuentes termales, arcillas, hierbas, cortezas etcétera). Por su parte, Leo BUSCAGLIA creó la inédita "Cátedra sobre el Amor" y ha escrito libros singulares que se venden en supermercados y kioscos de revistas. Vimala THAKAR -discípula de GHANDI y de KRISHNAMURTI- dedica su vida a viajar por el mundo para expresar mensajes claros, amorosos y profundos los que han sido recogidos en el libro "El silencio del espacio interior" -en el que nos dice que la religión es el descubrimiento personal de la verdad-... y para cerrar la exposición de ejemplos tenemos que la Universidad para la Paz el 27 de mayo de 1.994 fue la sede de los "Encuentros de medicina holística". Por eso es que la unión del Oriente y Occidente parece representar un grande y jubiloso "justo medio" universal; lo mejor del Occidente nuevo, sumado a lo mejor del Oriente milenario, permiten albergar esperanza en una humanidad lastimada por un par de siglos brillantes, pero violentos. Lo más curioso de esta llamada "revolución" es que no exige nada, no lucha contra nadie, no reclama contra enemigos, no se oculta en las sombras de la clandestinidad. Esta revolución sólo pide que nos pongamos en sintonía con el cambio. El primer cambio que debemos operar es la idea a cambiar, es decir la apertura mental al cambio, sea que tenemos que ponernos en una disposición anímica de contribuir, colaborar y cooperar.


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