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El movimiento del 19 de abril de 1910; levantamiento de la aristocracia caraqueña




Enviado por Juan Noguera



Partes: 1, 2

    1. Algunas
      consideraciones sobre el 19 de abril de
      1.810
    2. La
      sociedad colonial
    3. Los
      antagonismos
    4. Bibliografía

    Introducción

    El estudio histórico de procesos o
    momentos históricos ocurridos en nuestro devenir
    evolutivo, debe estar acompañado invariablemente de un
    enfoque eminentemente crítico de ese acontecer, o se corre
    el riesgo de caer en
    el abismo, por darle un calificativo, que han caído
    algunos escritores de historia, de falsear los
    contenidos en función de
    darle sentido a sus planteamientos.

    Eso ocurre generalmente en este proceso de
    construcción, cuando se escribe una
    historia interesada que intenta en cierto sentido justificar un
    momento o un proceso ideológico, pues como bien lo expresa
    Adam Schaft en su obra "Historia y Verdad" que…"el
    historiador vulgar y mediocre que cree y pretende que su actitud es
    puramente receptiva, que se somete a lo que le es dado, en
    ningún momento es pasivo en su pensamiento,
    ya que aporta sus categorías y contempla los hechos a
    través de estas". (1.984.p 335).

    Partiendo de ésta premisa se debe pensar que la
    objetividad histórica es una grandísima
    hipocresía real, en los contenidos que algunos escritores
    de historia desarrollan, pues deben asumir invariablemente una
    postura en sus planteamientos y generalmente esa postura va a
    determinar los "hilos" que van a mover y sesgar sus
    categorías y conclusiones, el tratamiento que le dé
    a los contenidos de ese hecho histórico que
    trata.

    Nunca se puede entonces exigir del historiador la
    imparcialidad en el sentido estricto del término. Solo el
    hecho histórico que el historiador estudia puede ser
    imparcial. Pero el historiador, si quiere valorar este hecho,
    debe tomar posición, pero esa posición del
    historiador puede y debe ser científica, puede ser
    elevada, incluso cada vez más, pero siempre será
    una posición, un punto de vista. El sucesor , que se
    situará en una posición aún más
    elevada, tendrá un horizonte más amplio,
    emitirá un juicio más imparcial y más
    fundado, pero a su vez, encontrará a alguien que le
    sobrepasará. El historiador que tendiera a lo imposible,
    es decir que deseara ser absolutamente imparcial y no adoptara
    posición alguna, se parecería al hombre que
    vaga por un bosque, golpea los arboles, los
    toca, huele su aroma, contempla los troncos y las raíces
    pero no consigue captar una cosa; el bosque
    mismo.

    Entonces lo que se denomina la imparcialidad del
    historiador, en el sentido positivo y favorable del
    término, lo constituyen sólo los esfuerzos que
    despliega para guardar sus distancias en sus juicios, con
    respeto a
    fines ajenos a la verdad histórica, extraños a su
    convicción científica. Esta obligación es la
    más penosa y pesada. Así lo que puede definirse
    como la imparcialidad del historiador es únicamente su
    tentativa sincera coronada con mayor o menor éxito.
    Nos dice Adam Shaft que es …" un saber profundo, un buen
    método de
    estudio y un trabajo
    perseverante ayudan al historiador en esa tentativa, pero su
    éxito nunca será completo, porque el historiador es
    siempre un hombre"…

    Es necesario aclarar este aspecto pues el tema que se
    trata sobre el movimiento de
    1.810, que condujo en aquel 19 de Abril, a exigir al
    Capitán general Vicente Emparan a presentar su renuncia en
    publico a su cargo es un hecho que se ha tomado y ha llegado a
    enseñarse en las aulas de clase y a
    todos los niveles como un proceso "revolucionario" generado por
    la ebullición de las discusiones candentes que se generaba
    en ciertos grupos y
    ambientes en la provincia de Caracas, ¡producto!
    Generado por los movimientos o levantamientos anteriores en
    contra de la Corona española, donde se relacionan con el
    movimiento de los negros y zambos liderados por José
    Leonardo Chirinos, el intento de Gual y España y
    más cercano a este suceso los intentos expedicionarios del
    Don Francisco de Miranda. Es necesario hablar entonces de
    posicionamiento y enfoque científico pues,
    la historia epopeyica, la historia heroica y la que se
    enseña cotidianamente en aulas nos dice que lo que
    ocurrió aquel 19 de Abril de 1.810 es la explosión
    de esa efervescencia revolucionaria y de rechazo al dominio español en
    las Provincias americanas y en este caso en la Provincia de
    Caracas, y como la historia que se ha enseñado es la
    historia de la Provincia de Caracas y mas allá, una
    megahistoria patriotíca y mitica, donde los personajes
    protagónicos fueron endiosados y condujo a explicar desde
    una visión positivista ese hecho, así como la
    reacción palpable del desarrollo de
    eventos
    anteriores. Decir lo contrario es escribir casí historia
    antipatriota y casi antirepublicana y
    antirevolucionaria.

    Plantear que esos hechos particulares que ocurrieron un
    "jueves santo", pero que estaban inducidos por otros intereses
    alejados e esos momentos de la intención de crear un
    gobierno
    independiente, una república nueva y una patria nueva, es
    grosso modo en intento que en este breve ensayo se
    intenta determinar.

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