Análisis sobre la observación de patrones de descubrimiento de Russell Hanson
¿Vemos todos lo mismo?
La visión no es solamente el hecho de tener una
experiencia visual, es también la forma en la cual se
tiene esta experiencia visual.
Russell Hanson.
Introducción
Desde los orígenes mismos de la filosofía ha habido dudas acerca de la
objetividad del conocimiento
humano, pero, concretamente, en el caso de la filosofía de
la ciencia
esas dudas se hicieron más fuertes a partir de los
años cincuenta del siglo pasado. Entre muchos otros,
filósofos como Norwood Russell Hanson
[1](en su libro
Patrones de descubrimiento, 1958) y Thomas Samuel Kuhn
(en La estructura de
las revoluciones científicas, 1962), pusieron en
cuestión la idea de que existen observaciones neutrales y
de que la ciencia se
basa en ellas, y plantearon, en cambio, que la
observación siempre está cargada de
teorías
que la determinan. (Harada, 2001.) Ellos afirman que las
teorías e interpretaciones están "ahí" en la
visión desde el comienzo y que la frontera entre
"ver" y "percibir" están borrosas.
Para Russell, la visión de las personas esta
determinada no sólo por teoría
y conocimientos previos, sino que está influenciada por la
forma de expresarse, por el lenguaje
que se conoce. La función
del lenguaje
aquí es significativa, ya que no se usa sólo para
expresar lo que se sabe, sino para ajustar las sensaciones
visuales y articular las relaciones a través de las cuales
el contexto de la teoría detecta o consigue significado.
Así Hanson señaló la distinción entre
"ver como" y "ver que" que se convirtió en una idea clave
en la evolución de las teorías de la
percepción y el significado de su tipo.
En este ensayo
analizaremos el primer capítulo que denominó
Observación, donde Hanson declara que "hay
más en la vista que lo que encuentra el ojo". En su
concepto sobre
las observaciones cargadas de teoría, Russell alerta a los
filósofos de la ciencia sobre la importancia de la
observación y la representación visual en la
ciencia, así como la necesidad de un análisis más apropiado sobre este
tema. Uno de los puntos clave en este capitulo es la
percepción la cual es la impresión del mundo
exterior alcanzada exclusivamente por medio de los sentidos.
Esta es una interpretación significativa de las
sensaciones.
El refrán que dice "Nada es verdad ni es mentira sino que
todo depende del cristal con que se mira" interpreta muy
bien lo que Russell nos quiere dejar en claro en su primer
capitulo. En algún momento de nuestras vidas, todos hemos
tomado conciencia de que
la manera en que percibimos el mundo cambia, no sólo de un
individuo a
otro, sino en nosotros mismos dependiendo de las
circunstancias. Por ejemplo, no sólo lo que a
nosotros nos parece dulce puede resultar a otros desabrido, sino
que lo que en un momento pudo parecernos desagradable ahora lo
podemos considerar un placer exquisito. El objeto puede ser el
mismo, pero la manera en que lo percibimos o la manera en que
interpretamos lo que percibimos puede cambiar. Sería raro
que exista alguien que no haya experimentado el contacto con
personas que, por tener otras formas de vida, perciben el mundo
de una manera muy diferente a la tuya y, a veces, de un modo casi
completamente distinto.
¿Vemos lo
mismo?
A través de nuestra percepción somos capaces de
captar el mundo que nos rodea, pero percibir es un acto
más complejo de lo que parece, ya que no nos limitamos a
fotografiar la realidad. La visión es una experiencia
-como dijo Russell- una reacción de la retina es solamente
un estado
físico, una excitación fotoquímica. Son las
personas las que ven no sus ojos. No señala que la
visón no es un proceso
fisiológico donde las personas pueden ver gracias al
funcionamiento físico y mecánico de sus ojos, sino
que depende de la interpretemos que nosotros hacemos de lo que
estamos viendo, «existe una gran diferencia entre un estado
físico y una experiencia. Así para ver es necesario
algo más que la mera recepción en los globos
oculares».2
Para Russell las imágenes
depende de nuestros datos sensoriales, gracias a ellos
podemos establecer una imagen concreta,
única e inalterada de un objeto en nuestra cabeza. Donde
él indicaba que « el no ser consiente de ella es no
tenerla.» Esta frase no indica que la imagen debe dominar
toda nuestra atención visual, si esto no sucede entonces
tal imagen no existe. Mucho antes Locke decía que la
mayoría de las ideas que tenemos dependen totalmente de
nuestros sentidos, estos las conducen a la mente y proveen al
entendimiento por medio de ellos (sensación). Hume
afirmaba que las impresiones son todas nuestras percepciones mas
vivaces que obtenemos a través de nuestros sentidos y
sensaciones, son las percepciones del el espíritu.
Página siguiente  |