La continuidad entre lo público y lo privado (página 3)

Lo que he aprendido de esta investigación es que el poder judicial de
la federación se deposita en una suprema corte de justicia, el
poder judicial
controla a los otros dos poderes, la suprema corte de justicia de
las naciones es el supremo tribunal del país el que
resuelve en última instancia las controversias de carácter jurídico.La experiencia que
me dejó es que gracias a esta investigación asisto
frecuentemente a la casa de justicia donde atienden muy bien y
donde colaboran personas muy importantes.

• El poder judicial
  federalIntegración:

• Suprema corte de justicia de la
  nación

• Los juzgados de distrito

• Los tribunales unitarios de circuito
  los tribunales colegiados de circuito

• El jurado popular federal
  penal

• La corte funciona en salas
  administrativo civil del trabajo

• Funcionamiento:

• Los juzgados de distrito a
  través de un juez

• Los tribunales unitarios de
  circuito

• Los tribunales colegiados a
  través de 3 magistrados el colegiado

• El jurado popular federal, a
  través de un grupo

Más
allá de lo público y lo privado

Es imprescindible que los países desarrollados que son
los máximos responsables del deterioro del medio ambiente
mundial, sean capaces de aportar los recursos
financieros, la tecnología y los
recursos
humanos, así como la ciencia
para la protección del medio ambiente; se
requiere el rediseño de las nuevas economías y los
patrones de producción y consumo; se
necesita el establecimiento de un nuevo orden económico
internacional y que sean solucionados otros grandes problemas
globales y que se elimine la pobreza, el
analfabetismo,
la falta de atención medica y que se mejore la calidad de
vida del principal componente y recurso del medio ambiente:
el hombre.

Las afectaciones ecológicas establecen relaciones de
causa y efecto y viceversa, por lo que no son problemas aislados.
Debe pensarse y actuarse integralmente, en forma de sistema y
sistemáticamente, así como reflexionar que el medio
ambiente es un sistema complejo, armónico, íntegro
y único que debe estar en pleno equilibrio.
Por ello, es fundamental valorar por el hombre – el
principal dilapidador del medio ambiente -, qué
consecuencias trae la muerte del
arrecife de coral en las aguas cálidas tropicales;
qué ocurre por el aumento de la contaminación
atmosférica y, en general; qué sucedería
por el déficit de agua que
según los estudios, se prevé como una de las causas
de conflictos
bélicos regionales.

La protección ecológica requiere y necesita de
una voluntad y acciones
políticas, económicas y sociales; no
es posible la protección de los ecosistemas
naturales, sociales, históricos y culturales sin eliminar
la pobreza y
erradicar el hambre, sin garantizar la educación, la
cultura y la
salud de la
población, así como eliminar los
conflictos bélicos, el terrorismo de
estado y otros
problemas globales que ocasionan tragedias de muertes y graves
pérdidas que afectan la calidad de
vida.

En muchos países y regiones, se concibe la
protección ambiental, como un proceso para
la conservación solamente de los recursos
naturales, y no se ha logrado incorporar la
conservación de los componentes históricos,
culturales y sociales, pero la atención y
protección del hombre – principal integrante del
medio ambiente, y su calidad de vida, no se incluye, en
ocasiones, en la protección ambiental.

Se debe reconocer que estamos en presencia de una crisis
ambiental que necesita ser abordada desde la reflexión
científica y también desde la revisión de
los valores y
modelos que
inspiran nuestra gestión
de los bienes
comunes.

El problema es de enorme magnitud y desafía a todos,
científicos, educadores, políticos y ciudadanos. En
el actual escenario de un mercado
globalizador, a la acumulación de capital y de
riqueza en los países más ricos del planeta le
corresponde una profunda huella ecológica y social que
genera destrucción ambiental y pobreza en las áreas
y sectores restantes, los más desfavorecidos.

En este sentido, se expresa una doble forma de dominio, por un
lado, el que se ejerce sobre el medio ambiente, que está
conduciendo a la destrucción de valiosos ecosistemas, y
por otro lado, el dominio que Occidente y sectores privilegiados,
ejercen sobre el resto del planeta.

El desafío es, en consecuencia, encontrar nuevos
modelos de relación sociedad
– medio ambiente, en el marco de relaciones sociales
más equitativas.

Ecología

Yo entiendo que es la ciencia que
estudia el medio, a los seres vivos, sus relaciones y la
relación entre ellos:

• Distribución

• Abundancia

• Alimentación, etc.

Cada ser vivo distribuye en un hábitat, el hábitat condiciona:
temperatura,
luz, presión,
salinidad, humedad, depredadores, etc.

Importancia del Estudio de los Procesos
Ecológicos.

Toda la vida en el planeta y nuestra propia vida
dependen del equilibrio de todos los seres vivos con su medio
ambiente.

El rompimiento del equilibrio natural existente entre
determinados seres vivos y su hábitat lleva a la
extinción a muchos de ellos. Por ello es muy importante
que el hombre tenga conocimiento
acerca de los procesos ecológicos y por lo tanto, toda la
dinámica poblacional, que consiste
en:

• Número de individuos de una especie por
  unidad de área de hábitat (densidad de
  población).

• Crecimiento de la población. (índices
  de natalidad y muerte).

• Mecanismos de dispersión (mecanismos por los
  cuales las poblaciones se alejan de su hábitat,
  migración y emigración)

De acuerdo a los puntos que estudia la ecología, existen
diversos aspectos que afectan a los seres vivos y entre ellos
están:

Factores abióticos.- Son aquellas
características físicas o químicas que
afectan a los organismos.

Dentro de los factores
abióticos tenemos tres grandes números:

Factores de clima o
climáticos, entre ellos están la temperatura,
humedad, viento, altitud y latitud.

A mi entender es muy necesario que exista más interés
ecológico de nuestra parte y de parte del gobierno.

Ya que el planeta necesita que se mejore, pues ahora existe
mucha contaminación y con ello mas problemas que
nos afectan en nuestra relación humana.

La ciudad es un ecosistema
subsidiado, al igual que los ecosistemas de producción
agraria.Esto significa que para mantenerse a través del
tiempo
necesitan de materia y
energía, que en este caso, es provista por la actividad
humana.La metodología científica, utilizada,
conlleva al docente y alumnos a diversos tipos de
investigación:

• Búsqueda bibliográfica

• Encuestas y su desarrollo

• Investigación experimental de
  laboratorio

• Tabulación y estadísticas

• Interpretación de resultados y su vuelco a
  gráficos

• Comprensión de la ciudad desde el punto de
  vista ecológico

• Trabajo en equipo de alumnos y docentes

• Discusión y redacción de
  informe

Siguiendo los pasos adecuados se ha conseguido el trabajo que
es la base para posteriores investigaciones y
planes.

• LOS DERECHOS PARA LE TERCERA
  GENERACION

La declaración universal de los derechos humanos
es uno de los documentos mas
citados en todo el mundo, pero a la vez es de los textos menos
conocidos en su contenido real. Dada la importancia que para el
sujeto contemporáneo tiene el
conocimiento y la practica de los derechos humanos en todas
sus manifestaciones; por medio de este trabajo
ofrezco una información sobre las organizaciones y
oficinas internacionales de derechos humanos de mayor
reconocimiento por su labor.

Si revisamos nuestra vida o hacemos una reflexión sobre
ella nos encontraremos con circunstancias de maltrato a otras
personas, tal vez nosotros lo hemos hecho o vemos que otros lo
hacen; nos preguntamos ¿porque no hacemos algo para
ayudar? ó ¿que debemos hacer?

Por eso, al escribir estas paginas pienso en la
situación actual tanto del país como mundialmente
sé esta viviendo, por que todavía hay esclavitud aunque
muchos no quieren creerlo.

Quiero mostrar y contribuir haciendo algo sobre esta
catástrofe mundial no solamente con palabras sino
también con hechos reales y tangibles para la humanidad;
esto va para todos aquellos que quieren transformar a este mundo
de resentimientos a algo libre para cualquier ser.

Los derechos humanos no son un invento del derecho positivo,
los cuales anuncian los valores que
las antiguas culturas nos dieron; la mayoría de los
pueblos civilizados han guardado como patrimonio
moral e
históricos las experiencias que obtuvieron a través
de su vida comunitaria, pero es indudable que los derechos han
sido reconocidos través de convenciones y protocolos, en el
ámbito internacional y de constituciones políticas
en el ámbito de cada estado.

Cuando se piensa en derecho se quiere referir al conjunto de
leyes y
disposiciones a que esta sometida toda sociedad civil
pero al referirse a fundamental se refiere a lo que sirve de
apoyo o base; en conclusión a esto se puede decir que los
derechos fundamentales es el conjunto de preceptos y reglas que
son base de la acción
de las demás leyes para la convivencia de la sociedad.

El fin primordial de estos derechos es la
protección de la libertad, de
la justicia y de la paz y así mismo fomentar el desarrollo
amistoso entre las naciones.

Pero en sí estos son muy importantes para el
hombre ya que el reconocimiento de estos derechos a permitido
establecer la igualdad del
ser humano la cual se había olvidado ya que por la
distinción de clases, razas, culturas y entre otras, se
fue tomando un grupo de
personas una supremacía hacia los demás,
oprimiéndolos hasta hacerlos explotar; trayendo la
declaración de los derechos humanos.

Actualmente se ha olvidado por que nacieron estos
derechos fundamentales y es primordial crear conciencia de que
estos no solo están escritos en un papel sino para que se
cumplan para el bien de todo ser humano y no para unos pocos, ya
que son las disposiciones básicas de la convivencia ideal
del ser humano.

Los derechos fundamentales se crearon para replantear el
conocimiento humano por que el hombre ya no es capas de respetar
la misma especie humana; como afirman muchos "el hombre es
depredador de sí mismo".

Ciertamente esta incapacidad de respecto ha llevado a
dar unos parámetros o normas de
comportamiento
mundiales llamados los DERECHOS FUNDAMENTALES DEL HOMBRE; el
principal punto de conocimiento para el hombre son estos
derechos; que son primordiales en la actual sociedad que vivimos
por su falta de valores.

La declaración universal de los derechos humanos
es uno de los documentos mas citados en todo el mundo, pero a la
vez es de los textos menos conocidos en su contenido real. Dada
la importancia que para el sujeto contemporáneo tiene el
deber de conocer y llevar a la práctica los principios
primordiales que se orientan los derechos humanos en todas sus
manifestaciones.

Si revisamos nuestra vida o hacemos una reflexión
sobre ella nos encontraremos con circunstancias de maltrato a
otras personas, tal vez nosotros lo hemos hecho o vemos que otros
lo hacen; nos preguntamos ¿porque no hacemos algo para
ayudar? ó ¿que debemos hacer?

Por eso, al escribir este ensayo pienso
en la situación actual tanto del país como
mundialmente sé esta viviendo, por que todavía hay
esclavitud aunque muchos no quieren creerlo; ya que la esclavitud
es la dependencia absoluta del que le compra pero también
es de quien lo hace prisionero entonces se puede decir que todas
esas personas que se encuentran secuestradas de algún modo
se encuentran en un tipo de esclavitud ya que tienen que pagar
por su libertad.

Quiero mostrar y hacer reflexionar la que esta
ocurriendo tanto en México
como en otras lugares del mundo ya que los hombres no estamos
siendo capaces de llegar a un entendimiento para mejorar la
situación de todos para el crecimiento de la cultura
humana.

• EL DESARROLLO
  SUSTENTABLE

En los últimos tiempos pareciera que
está de moda el tema
"ecológico" en todos los ámbitos del país y
principalmente en la política. Esto es
lamentable, ya que cada vez que se habla de ecología es en
la medida en que el deterioro del medio ambiente se hace patente
y más cercano a los intereses sociales y personales,
afectando directamente uno de los derechos humanos elementales
para la supervivencia: El Derecho a un Medio Ambiente Sano.El
Derecho es en esencia un medio para regular la convivencia
social, pero la creciente complejidad de la sociedad tecnificada
actual va haciendo cada vez más difíciles las
cosas, de forma que para el Derecho o para el legislador presente
una problemática no fácil de resolver.

Los problemas generados en el medio ambiente por la
contaminación del aire, del agua,
la deforestación y el uso indiscriminado de
los recursos naturales, entre otras cuestiones, no son exclusivos
de una nación
determinada. Atañen a la colectividad y, por lo tanto, no
son ajenos a ningún individuo
porque, dada su naturaleza,
suelen trascender los límites
geográficos y temporales, deteriorando aceleradamente
nuestro entorno (la Tierra)
que, finalmente, no es patrimonio sólo de la presente
generación.

Para alcanzar el derecho a la salud ambiental se requiere de
una sociedad que encuentre en la convivencia armónica con
su medio ambiente, el motivo primario para su conservación
y optimización. No obstante lo anterior, la realidad nos
enfrenta a un sistema de vida y modelo de
mercado que ha puesto el interés económico por
encima de cualquier otro, incluso del alto interés de
proteger nuestro planeta.El materialismo
actual hacia la naturaleza que se ha venido practicando, ha
conducido a tener que reconocer el crimen ambiental como una
acción generalizada y actual, por lo que la sociedad ha
tenido que recurrir a la norma jurídica con el fin de
regular, sancionar e incluso penalizar las acciones propiciadas
por nuestra propia ignorancia o avaricia.Lo anterior impone la
necesidad de crear y establecer en la Ley Primaria que
norma al Estado, órganos con autonomía de
actuación, evitando así la concentración del
poder y obteniendo con ello una mayor especialización,
agilización, control y
transparencia de sus atribuciones. A partir de la
divulgación del concepto de
desarrollo
sustentable en el Informe
Brundtland en 1987, se despertaron grandes expectativas sobre sus
alcances, aunque también complejas controversias en
relación con sus dimensiones y, sobre todo, con sus
posibilidades de instrumentación en un marco internacional
caracterizado por marcadas asimetrías y tendencias de
la
globalización.El desarrollo sustentable se presenta
como una alternativa a los modelos que han propiciado la
degradación del ambiente, a partir de la búsqueda
de respuestas creativas para corregir las fallas y evitar nuevos
problemas; si bien enfrenta dificultades derivadas de su
aplicación a muy complejos contextos regionales que exigen
soluciones
específicas. Estas diferencias regionales no pueden ser
abordadas con estrategias
uniformes, que volverían a ofrecer falsas expectativas
que, en plazos cada vez más cortos, se revierten frenando
los esfuerzos y dando lugar a justificadas resistencias
de la gente para participar en los proyectos
institucionales.Las posibilidades de transitar al desarrollo
sustentable se encuentran arraigadas en la puesta en marcha de
una política verdaderamente participativa, en la que cada
sector, grupo e individuo de la sociedad puede asumir su responsabilidad particular y actuar en
consecuencia. En este propósito la educación, la
capacitación y la
comunicación cumplen funciones de
primer orden.

Las áreas de mayor preocupación
son:

• La calidad de vida de los habitantes del
  planeta.

• La contaminación y sus consecuencias
  inmediatas (efecto invernadero, lluvia ácida,
  disminución de la capa de ozono, cambio
  climático)

• La disponibilidad limitada de los recursos
  energéticos.

• La reducción de la bio-diversidad y la
  desaparición de las especies.

Así, este crecimiento
económico logrado en este siglo, debe continuar
satisfaciendo las necesidades presentes, pero sin comprometer los
recursos naturales suficientes para las futuras generaciones.
Esto dicho de otra manera, volvemos al concepto original de
desarrollo sustentable.En este nuevo Orden Mundial Global es la
planificación socio-económica de los
recursos disponibles, la opción para resolver los
problemas que avanzan por las necesidades sociales (desigualdad
para alcanzar una calidad de vida por sobre los niveles de
pobreza). Pues los problemas
ambientales no están acotados a las fronteras de cada
país y por esto, es crucial en la determinación del
desarrollo o el atraso de una nación.
Con los estilos de vida occidentales que se propagan a todo el
planeta, se están unificando los hábitos a nivel
mundial (uso de productos
plásticos,
electrodomésticos, servicios de
transportes, comunicaciones, bancos, etc.).
Así, se estandarizan los productos en el comercio
internacional y surgen bloques
económicos como el nafta, Mercosur,
unión
europea. Por lo tanto, lo más relevante es encontrar
instrumentos económicos y normativas para utilizar
sistemas
"limpios" de producción y explotación; deben,
entonces, incorporarse los costos junto a
estas medidas, ya que así se cumplirá con una
función
de barrera ante la indiferencia de aquellos que no tengan la
intención de llegar a los niveles de exigencia fijados
internacionalmente.

• POBREZA Y DESASTRES
  ECOLOGICOS

Uno de los enunciados sobre la pobreza señala que
es la carencia de recursos necesarios para satisfacer las
necesidades de una población o grupo de personas
especificas, sin tampoco tener la capacidad y oportunidad de
cómo producir esos recursos necesarios.

Sin duda la pobreza es relativa y se mide de diferentes
formas. Cualquier definición de pobreza exige el análisis previo de la situación
socioeconómica general de cada  área o
región, y de los patrones culturales que expresan el
estilo de vida
dominante en ella.

Por ejemplo para un habitante de un país
desarrollado ser pobre talvez signifique no tener
automóvil, casa de verano, etcétera, mientras que
en un país no desarrollado, en vías de desarrollo o
subdesarrollado, signifique no tener que comer, vestir o con que
curarse. Sin embargo, en sus respectivas sociedades,
ambos son pobres, porque pertenecen al escalón más
bajo de la distribución del ingreso.

Una definición de pobreza de autor desconocido
dice" podemos adoptar como concepto de pobreza el que alude a la
insatisfacción de un conjunto de necesidades consideradas
esenciales por un grupo social específico y que reflejan
el estilo de vida de esta sociedad".

La pobreza y extrema pobreza es un fenómeno que tiene
muchas dimensiones, por lo que no existe una única manera
de definirla. Para efectos de su estudio práctico, la
mayor parte de las veces, la pobreza se ha definido como la
incapacidad de una familia de cubrir
con su gasto familiar una canasta básica de subsistencia.
Este enfoque metodológico clasifica a las personas como
pobres o no pobres. Similarmente, en el caso de que el gasto
familiar no logre cubrir los requerimientos de una canasta
alimentaria, se identifica a la familia
como pobre extrema. Combinando ambas definiciones, una familia
puede ser no pobre, pobre o pobre extrema. Si bien existen otras
aproximaciones metodológicas muy importantes, ésta
es la másextendida, por lo que se utilizará como
principal referencia para el análisis del problema de la
pobreza en MEXICO. En una economía de mercado, el Estado tiene un rol
muy importante que cumplir en la lucha contra la pobreza, para
permitir un mayor grado de igualdad de oportunidades. Atacar el
problema de la pobreza es una necesidad, no sólo por
razones humanitarias, sino también por razones
económicas.

La pobreza es un círculo vicioso que, además de
tener efectos graves sobre la calidad y niveles de vida de los
peruanos pobres, afecta las posibilidades de crecimiento
económico y estabilidad social y política.

Las familias que enfrentan una situación de pobreza se
ven afectadas por secuelas en la nutrición, en la
salud y en la capacidad para recibir instrucción que en
muchos casos no pueden ser remontadas, aunque los ingresos
mejoren.

Una población pobre tiene una baja expectativa de vida,
sufre de altas tasas de incidencia de enfermedades, es mano de
obra poco calificada y, por todo ello, constituye una fuerza de
trabajo poco productiva.En los últimos 10 años,
aumentó significativamente los recursos destinados a
numerosos programas
sociales para aliviar la pobreza y favorecer el desarrollo de la
población de menores recursos. Diversos elementos de
juicio sugieren que se puede mejorar la efectividad de estos
programas significativamente.

La pobreza más grave se encuentra en las zonas rurales,
donde algunos indicadores de
calidad de vida son comparables con el nivel promedio de
países africanos.

En estas zonas del país, la pobreza es más
difícil de superar por la conjunción de diversos
factores que la explican: baja productividad,
desnutrición infantil, menor acceso y baja
calidad de la educación rural, lejanía, falta de
acceso a infraestructura y servicios básicos, barreras
culturales, etcétera. Ello explica por qué tanto en
el Perú como en otros países los mayores
éxitos frente a la pobreza rural se logran en el campo de
programas de alivio y no de superación de la pobreza.El
reto fundamental es elevar la capacidad de generación de
ingreso de los pobres rurales, lo que se ha intentado desde
diversas estrategias, tanto en el país como en el
extranjero.

Globalización y el
multiculturalismo

Entendemos, en primer lugar, por "globalización" un fenómeno
esencialmente económico que podría concretarse, en
una primera aproximación, como el proceso de integración
económica internacional que tiene como rasgos
característicos la liberalización de los mercados,
fundamentalmente, pero no sólo, el financiero y, en
consecuencia, la profunda financiación de la
economía. Hasta tal punto esto es así que
preferimos hablar de globalización financiera. Desde el
punto de vista ideológico, la globalización
actualmente se funda en bases neoliberales que significan la
reproducción a escala mundial de
las diferencias que este modelo económico significa, es
decir genera la concentración de riquezas en aquellos que
son dueños del capital quien ahora además no tiene
patria, por lo tanto no beneficia a naciones sino a determinados
grupos
oligarcas con trascendencia planetaria. La base neoliberal
contiene la importancia del individuo, el papel limitado del
Estado y el valor del
mercado libre. Ese enfoque afirma que si los individuos pueden
libremente perseguir sus propios intereses, las consecuencias
colectivas serán mucho más beneficiosas que la
acción gubernamental. En síntesis,
el neoliberalismo
puede ser definido como la creencia en que la intervención
gubernamental usualmente no funciona y que el mercado usualmente
sí lo hace. El peligro que encierra esto es aceptar que no
es posible lograr una sociedad más justa y que para que
algunos accedan a los beneficios del desarrollo se hace necesario
que otros vivan para siempre en condiciones de miseria
inaceptables.Desde el punto de vista cultural, la
globalización se ha asociado a los patrones de conducta
predominantes en la cultura norteamericana; la rueda del comercio se
movería mucho mejor si todos bebiéramos,
comiéramos, nos vistiéramos, con los mismos gustos
y por supuesto si habláramos el mismo idioma. El castigo
es para quienes no aceptan la "cultura globalizada", es la
negociación al acceso de los supuestos
beneficios económicos que genera este fenómeno.El
Fondo Monetario
Internacional (FMI), define a la
globalización como "la interdependencia económica
creciente en el conjunto de los países del mundo,
provocada por el aumento del volumen y de la
variedad de las transacciones transfronterizas de bienes y
servicios, así como de los flujos internacionales de
capitales, al mismo tiempo que por la difusión acelerada y
generalizada de la tecnología"; dos cuestiones aparecen
como claves en esta visión: el concepto de
interdependencia y el quedarse en la forma de
manifestación del fenómeno o proceso sin
interesarse por los actores políticos y económicos
que lo impulsan.

Para Camdessus, Director del FMI, los dos acontecimientos que
han cambiado la orientación de la economía
mundial; la caída del muro de Berlín y los
inicios de la dinámica de la globalización
"anuncian un mundo futuro unificado, caracterizado por una
economía a escala planetaria, más habitable para
los hombres"; con relación al poderoso conjunto de fuerzas
que impulsan la mundialización Ruggeiro, Director de la
OMC, sostiene que
aunque algunas de ellas son el reflejo de políticas
gubernamentales, "más fundamentalmente se trata de fuerzas
que tienen una vida propia", se trata de un conjunto de procesos
determinísticos, en cuya lógica
inexorable es difícil si no imposible influir, ante lo que
es mejor adaptarse.Desde la tradición del pensamiento
crítico latinoamericano Pablo González Casanova
intenta recuperar algunas dimensiones y propone "pensar que la
globalización es un proceso de dominación y
apropiación del mundo". Dominación tanto de estados
como de mercados, de sociedades como de pueblos, que se ejerce
"en términos político-militares,
financiero-tecnológicos y socio-culturales".

El proceso de apropiación de recursos naturales, de
riquezas y del excedente producido se realiza de "una manera
especial, en que el desarrollo tecnológico y
científico más avanzado se combina con formas muy
antiguas, incluso de origen animal, de depredación,
reparto y parasitismo, que hoy aparecen como fenómenos de
privatización, desnacionalización,
desregulación, con transferencias, subsidios, exenciones,
concesiones, y su revés, hecho de privaciones,
marginaciones, exclusiones, depauperaciones que facilitan
procesos macro sociales de explotación de trabajadores y
artesanos, hombres y mujeres, niños y
niñas".

La globalización se entiende de una manera superficial,
es decir, engañosa, si no se le vincula a los procesos de
dominación y de apropiación. Federico García
Morales habla de dos sectores, el primero, una
globalización que genera una gigantesca
transformación política que suprime al marco
nacional y estatal de las economías, y en el segundo
quedan los que miran con más calma la relación
entre la clase
empresarial y los estados nacionales.

• ECONOMIA GLOBAL

Sabemos que la realidad se presenta ante nosotros de
forma poliédrica, o lo que es lo mismo, ofrece muchas
caras. El caso del ascenso de China a
potencia
económica y política debe observarse desde
múltiples perspectivas para así poder valorarlo con
mayor objetividad. China es ya la segunda
economía mundial y, de seguir creciendo al ritmo
actual, dentro de veinte años logrará sobrepasar a
EE.UU. De hecho, en muchos sectores, especialmente los que son
intensivos en mano de obra, China es ya el actor global
dominante. Es previsible que en el futuro no sólo retenga
esa capacidad, sino que también añada sectores de
tecnología media para posteriormente ascender hasta lo
más alto introduciéndose en áreas en las que
prima el cono-cimiento, que son las que tomarán las
riendas de la economía mundial. El ascenso de China como
potencia económica es imparable. Solo nos resta adaptarnos
o ser absorbidos por la vorágine que se
avecina.

La Nueva Política de Seguridad
Nacional en Estados Unidos
señala en su principal ítem que debe asegurar
permanentemente el indisputado dominio global de Estados Unidos,
de modo que a ninguna nación le será permitido
rivalizar o amenazar a los Estados Unidos.

La reestructuración de la economía de Estados
Unidos y la reconquista de la hegemonía económica a
nivel mundial, constituye una de las bases fundamentales de la
nueva estrategia de
seguridad nacional de Estados Unidos.

Esa reestructuración de la economía
estadounidense, con fuerte apoyo estatal se produce en la
época de globalización de la economía
mundial, lo que le ha permitido pasar de nuevo a ser la potencia
única mundial. A mediados de los ochenta, los principales
sectores de la economía estadounidense y la propia
economía de los Estados Unidos se caracterizaba como una
economía decadente, que estaba siendo desplazada por
Europa, y
especialmente por Japón y
el sudeste asiático. En Estados Unidos las ganancias y la
tasa de ganancia se incrementaron. También crecieron
significativamente las inversiones,
particularmente las inversiones en maquinaria y equipo de alta
tecnología.

Las ganancias y las inversiones superaron un largo
período de estancamiento. También las ganancias de
las empresas
estadounidenses en el exterior se han incrementado enormemente.
Además, las ganancias de las empresas se han visto
favorecidas por una disminución de los intereses netos
pagados y por la disminución de los impuestos.

Las nuevas maquinarias y equipos de alta tecnología han
tenido fuertes disminuciones de precio y han
sido localizadas en gran parte en las mismas estructuras
físicas.

Las inversiones en los edificios de las empresas han sido
pequeñas. Se produjo un desplazamiento de la base
técnica anterior por la nueva mucho más productiva
y de un valor bastante menor.

La globalización de la economía mundial provoca
transformaciones profundas en las relaciones capital-trabajo;
capital-recursos naturales; entre los capitales y entre los
capitales y los estados nacionales. Estas transformaciones han
permitido un aumento de la dominación del capital sobre la
sociedad, sobre la naturaleza y de los niveles de injerencia en
los estados nacionales.

La dinámica económica en la globalización
basada en las exportaciones
profundiza la competencia a
nivel mundial y en cada economía nacional. En ellas se
disminuyen los costos, particularmente los costos salariales y se
promueve un gran incremento de la productividad y de la
producción. La globalización de la economía
mundial está fundamentada teóricamente en el
neoliberalismo. Este, promueve la libertad de los mercados, la
libre circulación internacional de las mercancías y
del capital. El dominio creciente del capital que se ha expresado
con fuerza en la flexibilidad laboral y en el
fraccionamiento de los procesos productivos ha profundizado la
debilidad de las organizaciones de los trabajadores.

La competencia internacional promueve también los
costos de acceso a los recursos naturales. La tendencia extrema
es la apropiación de los recursos naturales que se ha
manifestado con mucha fuerza en América
Latina. La legislación de promoción de las inversiones extranjeras ha
promovido la entrega en propiedad
privada de los diversos recursos naturales incluyendo valiosos
recursos mineros e hídricos. La propiedad privada de estos
recursos les permite obtener además de las ganancias del
capital, la renta de los recursos naturales.

El neoliberalismo, el mercado, la libertad individual, la
propiedad privada se presentan como los grandes triunfadores
frente al fracaso histórico del deformado "socialismo", de
la planificación, de la propiedad social y de la
organización social. En el campo de las ideas ha
logrado el control de la mente humana de una gran parte de la
sociedad. La competencia, y no la solidaridad,
predominan en el sentido común y en la vida cotidiana.

• HACIA UNA ECONOMIA
  EQUITATIVA

Las tendencias recientes se dirigen: a) hacia la
reducción de la importancia de las aranceles
aduaneros, bien por la disminución de la relación
entre comercio exterior
y renta nacional, en contraste con el aumento, casi general, de
la relación entre ingresos tributario y renta nacional;
bien por el recurso a controles cuantitativos de comercio
exterior, que reducen la función de los aranceles
protectores; b) hacia la reducción, cada vez más
decidida, de la importancia de los impuestos sobre los hechos
jurídicos y sobre los documentos, tributos
propios de períodos en los que la vida económica y
la vida del derecho tenían características muy
diferentes de las actuales; e) hacia el continuo desarrollo de la
imposición. Sobre los intercambios, en vez de los tipos de
impuestos indirectos que cada vez pierden más terreno.

Este tipo de imposición, introducido en principio por
las exigencias financieras de la primera guerra
mundial y la primera postguerra, ha terminado por convertirse
en una institución permanente de la hacienda de muchos
países, y en algunos casos (como en Italia en la
forma de impuesto general
sobre la renta) se ha convertido, además, en la fuente
más importante de los ingresos tributarios.

El éxito
de los impuestos sobre los intercambios se debe, en parte, a las
crecientes exigencias fiscales y a los límites
políticos y económicos a la expansión de los
impuestos directos y de los impuestos sobre el consumo de tipo
tradicional. Pero está ligado también, en parte, a
cambios cualitativos, y no solamente cuantitativos, de la
política financiera.

El impuesto sobre la
renta (y en general, los impuestos directos) son el
instrumento típico de la hacienda neutral, entendida como
hacienda que pretende cubrir las necesidades de los organismos
públicos, evitando toda perturbación en la
actividad económica privada, fuera de aquellas que
están inevitablemente conectadas con la exacción de
tales necesidades. Ya se ha dicho que la hacienda neutral
está perdiendo terreno en favor de una hacienda entendida
como instrumento fundamental para regular el equilibrio entre
recursos a disposición de la colectividad y empleo de los
mismos.

Esta función reguladora de la hacienda puede hacer, en
determinadas circunstancias, que no sea suficiente contraer
mediante la imposición los gastos globales
de los particulares, sino que sea necesario que la
imposición contraiga de modo particular determinados tipos
de gastos.

En estos casos, la acción indiscriminada de los
impuestos directos sobre los gastos es insuficiente y hacen
necesarios (cuando no se quiera contar únicamente con
racionamientos, etc.), impuestos directos que permitan
discriminar entre consumos que se deban favorecer y consumos que
se deban comprimir.

A esta función se prestan muy bien los impuestos sobre
los intercambios con su aplicación general y con las
amplias posibilidades de maniobra respecto a los tipos y las
exenciones; un ejemplo típico se tiene en la hacienda
británica de la guerra y de la
postguerra, con la purchase-tax aplicada con tipos muy altos para
los productos que concurrían con la producción
bélica (o contra los consumos interiores de productos de
los cuales quisiera estimularse las exportaciones).

No obstante su importancia, y tras una experiencia
suficientemente larga, los impuestos sobre los intercambios
están todavía bastante lejos de un orden estable y
plenamente satisfactorio.

La solución práctica podrá buscarse en la
imposición sobre el paso del mayorista al detallista,
siempre que no se quieran aplicar métodos
distintos a sectores diferentes o a diversas fases de la
producción.

En un análisis de los sistemas tributarios actuales no
se pueden olvidar los sistemas de seguridad
social. Y esto, tanto por la importancia de la
tributación detraída a estos efectos (obligatoria
en gran medida y con un campo de aplicación que en la
mayoría de los países comprende a casi toda o a
toda la población), como porque las prestaciones
exceden muy a menudo a los tributos, y se financian en parte no
desdeñable mediante los ingresos generales de los
organismos públicos; y también porque la
extensión de los campos de seguridad social ha relegado a
segundo plano, en muchos países, a los elementos de
seguridad ya propios de tales sistemas y tiende a hacer de su
financiación un problema general de la hacienda
pública más bien que un problema limitado (aunque
sea con una cierta asistencia del Estado) a categorías
aseguradas restringidas.

Cuando los sistemas de seguridad social se financian con el
método
tradicional de contribuciones a cargo de los trabajadores
protegidos y sus dadores de trabajo, se estima que tales
contribuciones se pueden asimilar a los impuestos directos por la
parte que grava a los obreros, y a los impuestos indirectos, en
la que afecta a los dadores de trabajo, y que la opinión
predominante estima transferida a los consumidores (o tal vez
inmediatamente sobre los trabajadores mediante reducciones de los
salarios).

• EL RESPETO A LA IDENTIDAD
  CULTURAL

A simple vista, puede percibirse el carácter
universalizado del concepto "identidad
cultural". Supone, por una parte, una función cuantitativa
– respecto del número y variedad de individuos a los que
unifica- y, por otra, una función disciplinaria -respecto
del rol de las instituciones
para producir y conservar discursos de
identidad con las reglas de acceso a ellos y las posiciones
relacionadas con el hacer y el representar de los individuos en
las sociedades.

La forma, tal vez, más evidente en que se muestra la
identificación de los individuos con una cultura es en la
aceptación de los valores éticos y morales que
actúan como soportes y referentes para preservar el orden
de la sociedad. Su aceptación y cumplimiento hacen
más soportable las tareas que los individuos deben cumplir
y, a la vez que conserva a los individuos en el grupo, limita la
acción del indiferente y el peligro de los disidentes. En
este sentido, se dice que los valores expresan la tensión
entre el deseo (del individuo) y lo realizable (en lo social).
Tal tensión es productiva mientras los individuos puedan
representarse su propia existencia y darse una imagen estable y
duradera de sí mismos, lo que es posible con una memoria atenta
que reactualice e integre de manera permanente los
acontecimientos fundantes de su propia identidad y los proyecte
como orientación hacia acciones futuras responsables y
creativas.

Esta tensión es inmanente a todo imaginario social, ya
que las tradiciones heredadas del pasado y las iniciativas de
cambio del
presente se expresan en ellos.

La estructura
simbólica de la memoria
social se encuentra representada en las ideologías. Estas
son las que difunden los acontecimientos constitutivos de la
identidad de las comunidades, de lo que se desprende su
carácter persevante, legitimarte e integrador.

"La función de la ideología -dice Paul Ricoeur- es la de
servir como posta a la memoria colectiva con el fin de que el
valor inaugural de los acontecimientos fundadores se convierta en
objeto de la creencia de todo el grupo"

La ideología tiene como contracara la utopía
cuya naturaleza cuestionadora denuncia el carácter
distorsionador y encubridor de las ideologías triunfantes.
"Es la expresión de todas las potencialidades de un grupo
que se encuentra reprimido por un orden existente; es un
ejercicio de la imaginación para pensar de otra manera la
manera de ser del ser social".

No es casual que se las interprete, muy livianamente por
cierto, como generadoras de desorden, de sin-sentido y de
pérdida de credibilidad en lo fundacional.

El resultado es un ataque deliberado a la diversidad, el
silenciamiento de los discursos diferentes con la
enunciación ideológica de conceptos
seudouniversales para legitimarse como autoridad,
domesticando el recuerdo, creando estereotipos si faltaran y
justificando el accionar de la autoridad como garantía de
permanencia y continuidad de los valores. Ante la eventualidad de
la pérdida del sentido del actuar, la eficacia de la
retórica de la ideología es abrumadora porque, como
dice Ricoeur, si una sociedad no puede mantenerse sin normas,
tampoco puede hacerlo sin un discurso
público persuasivo que codifique toda realidad.

Aun siendo tan diferente el accionar de una y otra, lo cierto
es que la ideología y la utopía se complementan
porque parten del mismo suelo referencial
de la identidad cultural, realidad dinámica y no
dogmática, por cierto.

Pero cuando una sociedad se enfrenta ante el desorden, la
ineficacia e incomunicabilidad de los valores y la falta de
horizonte al carecer de objetivos
comunes, se hacen evidentes los síntomas de una crisis de
identidad que se manifiesta en todas las instituciones de la
cultura: las familiares, las laborales, las políticas, la
estatal, las educativas, las religiosas, etc.

Así, hoy nos enfrentamos diariamente al pesimismo, al
escepticismo de todas las generaciones que conviven en la
actualidad y a la incomunicación existente entre ellas.
Falta el discurso vinculante, falta el criterio unificador con
que interpretar la realidad, pero, por sobre todas las cosas,
falta la voluntad social, comunitaria de hacerlo. Cualquier
individuo es prescindible y, lo que es peor aun, como
consecuencia de ello, no se sabe a qué grupo se
pertenece.

Lo que pudo haber sido utopía para otros, hoy,
sencillamente, resulta insoportable. Si la promesa de un tiempo
de ocio era entendida como el derecho ganado por la
dedicación laboral al progreso de la sociedad en beneficio
de las generaciones venideras, hoy se ha convertido en tiempo de
desocupación con las consecuencias que se
enfrentan a diario: olas delictivas, inseguridad
física,
angustia ante un futuro y un presente inciertos.

Asistimos a un momento sintomático para pensar
las razones de la crisis y para pensar una solución. Es
importante, entonces, presentar los supuestos filosóficos
de la actualidad y vincularlos con otras transformaciones
culturales, al menos cercanas temporalmente, para poder
comprender si el concepto de identidad cultural tiene vigencia o
si, definitivamente, se ha tornado también él
prescindible.

Conclusiones

El presente trabajo estuvo orientado a analizar y
establecer una serie de puntos de vista sobre el desempeño personal –
profesional y sus implicaciones Éticas, no solo del
profesional de la docencia, sino
de otras profesiones a objeto de tener una visión
prospectiva de la problemática ética que
en ellas se presentan.

Históricamente, las normas, los juicios de valor,
la moral, y
las reglas y costumbres, han evolucionado según el momento
en que han surgido y desarrollado y las mismas se han mantenido
(caso de algunas religiones) y
otras han evolucionado de acuerdo al desarrollo de la
civilización.

La posibilidad de normar las conductas profesionales
surgen cuando las personas con un determinado fin común,
deciden establecer un conjunto de pautas de obligada observancia,
a objeto de preservar su honorabilidad, honradez y objetividad,
entre otros.

El fenómeno moral es una creación
exclusiva del hombre. La posibilidad de disertar sobre normas,
costumbres y formas de vida que se presentan como obligatorias,
son valiosas y orientan la actividad humana.

Esta orientación, como se señalo
anteriormente, es válida tanto en lo personal como en lo
profesional y determina la conducta para decidir cual es la
decisión mejor entre las posibles de realizar en una
situación concreta.

Está claro que los códigos de Ética
no pueden suplir la responsabilidad de la decisión
personal., pero un código
tiene que aspirar a ser verdaderamente regulador, y debe proteger
el interés público.

El ser humano se rige de manera universal, por diez
valores
morales, que indistintamente de su ubicación en el
tiempo o grupo social, particularizan al ser humano en un
contexto general cuya interpretación obedece a circunstancias
particulares.

Dentro del tema de la realización de la moral,
ocupa un destacado lugar una rama eminentemente práctica
de la Ética que se identifica como Deontología.
Esta representa la teoría
de los deberes particulares, propios de una profesión,
situación o entorno organizacional.

Los deberes que estudia y prescribe la
Deontología nos permiten referirnos a una serie de
principios o normas que debe observar el sujeto que pertenece a
una organización o estructura…

Forman y deben considerarse en cualquier cultura u
organización, por lo que llega a identificar al sujeto por
convicción más no por imposición.

Las normas morales se comparan con otros tipos de reglas
como las leyes naturales, las reglas técnicas,
normas jurídicas, normas sociales y las normas religiosas,
las cuales todas en su conjunto coadyuvan a esclarecer que es y
que no es una norma moral.

Existen un sinnúmero de profesiones que regulan
las actividades de sus agremiados, mediante Códigos de
Ética y Leyes de Ejercicio, las cuales en la
práctica son desconocidas u omitidas por diversos
motivos:

1º.- La ausencia de una cátedra en el
desempeño de estudios de la mayoría de las carreras
universitarias, en cualquiera de sus niveles.

2º.- La poca importancia que se le da a la Ética
profesional en los propios Colegios y Federaciones de
profesionales, salvo las actuaciones de los Tribunales
Disciplinarios, en cuyo caso son los órganos que conocen
de las distintas actuaciones de un profesional que viole las
normas Ético – profesionales.

3º.- La no muy clara diferenciación entre la
moral personal y la Ética profesional. La primera abarca
las normas que permite la convivencia entre las personas y grupos
y la otra abarca la conciencia individual que se considera
subjetiva.

La actuación de una persona se puede
considerar en tres clases de actos: Uno el que el hombre
debería hacer, aquellos que no debería hacer y
otros que puede hacer o dejar de hacer

En el caso de la praxis
educativa existen una serie de elementos ubicados dentro de la
normativa legal que es necesario conocer y fundamentalmente
aplicar, sin embargo es factible que se transgredan algunas
disposiciones por su desconocimiento.

Por otra parte, es necesario adicionalmente contar con
un elemento regulador del comportamiento cotidiano conforme a
unas normas Éticas que deben ser observadas por el
docente, indistintamente de su posición y función
jerárquica…

La Misión del
profesional de la docencia está enmarcada en la
concepción dedicada a prestar servicios
públicos de calidad y comprometida a responder a
necesidades y expectativas de la Comunidad,
proponiendo retos constantes, estimulando el trabajo en
equipo, brindando afecto, respeto y buen
trato.

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Autor:

Ing. Lopez

20 de noviembre del 2008