Contribución de Félix Varela a la Pedagogía Social Cubana (página 2)

La burguesía esclavista, partidaria del mantenimiento
del estado
colonial, en la primera mitad del siglo, presenta un monolitismo
ideológico contra el que chocaba cualquier pensamiento,
actitud social
o política
ajena a los mecanismos establecidos.

El surgimiento del pensamiento de Félix Varela en
esa época diferente de esa concepción, le permite
un espectro ideológico capaz de someter a la crítica, los principios que
sustentan la presencia y permanencia del estado colonial Si para
la clase
dominante el estado es
una garantía de seguridad
interna. Para

Varela es una estructura
cuya legitimidad, puede y debe ser cuestionada, en la misma
medida que promueve o no el desarrollo de
la sociedad
cubana.

Varela estaba claro que, del desarrollo de esa sociedad
cubana dependía la realización o no de un pueblo en
una nación,
cuyo preámbulo sería la formación de una
integración nacional. Como paso previo al
desarrollo de una conciencia
patriótica

Por lo que, no es posible reseñar los aportes de
Varela a la educación, sin
este brevísimo recorrido que hemos tratado de mostrar, de
la época histórica en que le correspondió
nacer y formarse intelectualmente a este precursor de todo el
pensamiento cubano contemporáneo.

Que vio de inmediato, la urgencia de transformar la
educación
en Cuba, para la
implementación de los grandes cambios que vendrían
aparejados.

Vida y
formación

Félix Francisco José María de la
Concepción Varela y Morales nace el 20 de noviembre
de 1788 en La Habana. No había cumplido este niño
los ocho meses cundo se produce uno de los hechos más
trascendentales para la historia de la humanidad. El
14 de julio de 1789 estalla la revolución
en París

que enarbola la Declaración de los derechos del hombre y el
ciudadano .Libertad,
igualdad y
fraternidad.

De acuerdo con la partida de bautismo era su padre el
teniente del regimiento de los fijos de La Habana Francisco
Varela y Pérez y su madre la señora doña
María Josefa Morales y Medina.

En poco tiempo Varela
es llevado a La Florida que había sido recuperada por
España
y que a partir de entonces, fueron estos soldados del regimiento
de los fijos, quienes llevaban la delantera en aquel punto para
contener, las pretensiones expansioncitas de los Estados
Unidos

Allí fue educado por un irlandés, Miguel O
Reilly. Pues la gente como el, gozaban de la
confianza de la conservadora España, por su arraigo
católico. A este primer maestro, debe Varela su gusto por
la música,
el amor a la
patria y la inclinación a la igualdad racial. Tal como en
su devoción cristiana, tuvo mucho que ver la tía
Rita que lo crió. Pues Varela pronto quedó
huérfano.

De regreso a la Habana, Varela encuentra en el Colegio
de San Carlos y San Ambrosio, que había sido fundado por
real orden de Carlos Tercero, tras la expulsión de los
jesuitas y
para reforzar la versión del llamado Despotismo
ilustrado. Un espacio para desarrollar su novedosa
prédica.

Casi toda derivada de un pensamiento filosófico
tan revolucionario como pernicioso para algunos en la
época.

La primera etapa de aquellos renovadores conceptos
educacionales del presbítero habanero puede enmarcarse
entre 1811 y 1821.

Atrincherado en la idea de que, para contribuir al
progreso social, solo basta una legislación justa y una
instrucción adecuada basada en el derecho
natural y en el contrato social.
Además una educación que sirva al hombre para
indicarle donde se encuentra su verdadera unidad que consiste en
el logro de la felicidad en la tierra para
la mayoría. Varela se expresa como el reformista de corte
liberal.

Mientras su filosofía deriva hacia el racionalismo
sensualista. De esta etapa es su frase que expresa que:
…el hombre es
menos vicioso cuando sea menos ignorante.

Creía profundamente en la utilidad del
hombre en tanto razonara y se convirtiera en un pensador. De
ahí que enseña a pensar a los alumnos desde los
primeros años de estudio, como sustento de aquella
educación que se propone

Sus ideas al respecto se expresan con mayor claridad en
los discursos que
pronuncia en 1817, durante la admisión a la Sociedad
Económica de Amigos del País y el de 1818 en el
Seminario de
San Carlos. Ideas que se expresan en sus obras: "Lecciones de
filosofía" 1818 y "Misceláneas filosóficas"
en 1819.

De ellas se deriva una modernización
de lo expuesto por su maestro Caballero y una evidente
renovación de la teología en Cuba.
Apoyándose en Descartes,
Candilloc, Newton, y
otros precursores revolucionadores fueron también sus
conceptos con respecto al aprendizaje, cuya
vigencia se mantiene intacta, como base del pensamiento
pedagógico cubano, que las ha perfeccionado desde el punto
de vista didáctico, a partir del materialismo
dialéctico.

Enfatizaba en que la orientación del
aprendizaje debía ser sencilla, práctica sin
empleo de
simbolismos abstractos, de adiestramiento al
alumno en el estudio de la física, las ciencias
naturales y de la
moral

Estaba convencido de que la observación y la experimentación
eran el punto de partida del conocimiento
que el alumno podía profundizar, partiendo de dichos
resultados

Por lo que resultan comprensibles estas teorías
pedagógicas valerianaso asumidas y perfeccionadas por
él. Porque además de ser el primero que nos
enseñó en pensar, en una nueva Cuba. Fue
también el primero en percatarse que para ello,
había que crear el hombre nuevo,
al menos en cuanto a pensamiento y concepciones
filosóficas y políticas
sociales. Capaz de promover aquellas transformaciones tan
necesarias para adecuarse a la realidad que, en poco tiempo, se
encargaría de imponer el nuevo sistema
económico.

El método
empleado por Varela

……..

Camino Valeriano del
aprendizaje

/

Activación de las potencialidades intelectuales
de los alumnos para llevarlos a conocer el origen de la
estructura de la ideas

//

Iniciar el estudio de la naturaleza,
mediante la observación y la
experimentación.

///

Arribar a generalizaciones y sintetizaciones (nivel
teórico) a partir de la activación del proceso de
reflexión

////

Lograr la expresión cabal del
pensamiento

/////

Lograr la explicación cabal de los
conocimientos adquiridos a la transformación de la
realidad natural, social y la del propio hombre.

Popular, con un sentido social más
profundo.

Un modesto análisis respecto a fin del camino que
propuso Varela, a la adquisición del conocimiento.
(Resumido en el último elemento de este esquema), nos
recuerda una teoría
filosófica que tuvo lugar, casi un siglo después,
bajo condiciones históricas concretas, del desarrollo del
capitalismo.

Nos referimos a los conceptos marxistas leninistas en
cuanto a la teoría leninista del conocimiento. Cuyo fin
estaba relacionado con el nivel transformador, como fin del
conocimiento.

Otro de los momentos importantes en el pensamiento
político, filosófico y pedagógico de Varela,
se produce, tras el forzado exilio que se ve precisado a realizar
en los Estados Unidos, tras la vuelta de Fernando Séptimo
en España que lo ha condenado a muerte.-
(1823-1855)

Resulta interesante como Varela, contempla los
acontecimientos que se han sucedido en Europa tras la
derrota de Napoleón
Bonaparte. El convite al que han convocado los enemigos de la
Revolución
Francesa, que pensaron en detener la marcha de la historia,
con los acuerdos del Congreso de Viena, en cuento a las
ideas modernas y democráticas que se expandieron por todo
el mundo, después de 1789.

Que tuvo su versión cubana con las medidas
dictadas por Carlos Tercero (despotismo ilustrado) para la Isla
del Cuba. En el momento en que recién se había
producido, la independencia
de América
Latina.

Con dolor pudo conocer Varela la represión a las
conspiraciones anticolonialistas que se producían en la
Isla y el peligro que simbolizaba la penetración inglesa y
norteamericana en nuestras tierras latinoamericanas,
después de los intentos unitarios de Bolívar.

Y todas estas nuevas experiencia, no deben ser pasadas
por alto frente a un análisis de la radicalización
que se produce en el pensamiento vareliano. Que ya para entonces
aboga por la independencia total de Cuba, convirtiendo el
periódico "El Habanero" en el principal vocero de
aquellas ideas. En las Cartas a Elpidio
que son una verdadera muestra de
cómo debía ser y formarse el hombre nuevo en
aquella sociedad, están expuestos muchos de sus principios
filosóficos, políticos, morales, pedagógicos
y sociales, siendo estos de gran trascendencia para
los estudios actuales de la pedagogía, la filosofía y la
sociología
de la educación.

Este concepto
independentista tuvo su traducción de inmediato en las ideas
pedagógicas del erudito habanero. Quien ya para entonces
abogaba por una educación

Resumiendo todo aquel revolucionario proyecto
educacional en un artículo publicado en -"El Mensajero
Semanal". -junto a José A. Saco, en el que
manifestó:

"… la necesidad de instruir a un pueblo es como
la de darle de comer, que no admite
demora."(1)

Señala La orientación
pedagógica dirige su actuación intelectual y
práctica

Quiere formar hombres de ciencia y con
conciencia, hombres útiles a la patria y
aptos para dar respuesta a las exigencias de los tiempos nuevos.
En función
de estas necesidades continúa la obra iniciada por sus
antecesores, particularmente la de su maestro, el Padre
José Agustín Caballero. Como hombre de
extraordinaria sensibilidad y a partir de la existencia de
nuevas condiciones, el padre Varela realiza una obra
fundadora que inserta la realidad cubana a la modernidad. Pero
una inserción sustentada en las raíces, es decir,
en función de resolver los problemas
científicos que exigía la Cuba de la primera mitad
de siglo XIX. "Es verdad -escribe Saco- que
allá no habrá sabios como en otros
países; pero también lo es, que la doctrina que
entonces se enseñaba en el Colegio San Carlos, era la
misma que en las naciones más adelantadas de Europa. Y no
se crea, que tan brillante progreso empezase en la
época mencionada, ni que tampoco a mí se debiese.
Débese sí, a la gran revolución literaria,
que desde 1812 hizo el venerable sacerdote, el esclarecido cubano
Don Félix Varela, de quien tuve yo primero el honor de ser
discípulo, y después el de sucederlo en la
cátedra." [15] Revolución literaria que puede
sintetizarse en la introducción y divulgación creadoras
de doctrinas y métodos
científicos de la modernidad europea y su
revelación y adaptación a las condiciones de Cuba,
en manos de un maestro que hace del método
analítico-experimental, la duda metódica y la
fuerza de la
razón, un medio imprescindible del conocimiento verdadero
de la realidad."(2)

Como una consideración tras el estudio de la
actividad pedagógica de Félix Varela, pensamos que,
el mayor aporte del presbítero, fue enseñarnos en
pensar en todos los sentidos.
Idea que no excluye, la formación del hombre, con
propósitos nuevos nuevo. Utilizando lo más avanzado
del pensamiento pedagógico de entonces,
métodos modernos y renovadores.

La práctica, como criterio de la
verdad, nos muestra que después de Varela, nada resulto
igual en Cuba. Pues los alumnos que formó, encabezados por
José A. Saco, fueron los protagonistas de un pensamiento
reformista que avanzó a la complementación del
ideal independentista que el inició a partir de 1830 y que
continuara otro de los próceres nacidos el mismo
año de su muerte, convertido además de un gran
independentista, en un gran pedagogo del siglo XIX: José
Martí
considerado por muchos "Hombre universal"

Conclusiones

Las ideas de Varela constituyeron una revolución
filosófica para su tiempo en Cuba. Con anterioridad a el,
no se reconoce una expresión filosófica más
profunda, en este país.

A partir de entonces, y hasta nuestros días, su
propuesta metodológica para la adquisición del
conocimiento y la educación del estudiante, han afectado a
todos los sistemas
metodológicos implementados en la Isla y fuera de
ella.

Puso la razón al servicio de la
educación, proponiendo la terminación de los
recursos
escoláticos en la enseñanza. Desterró el latín
de la enseñanza, lo cual posibilitó el acceso al
conocimiento de un mayor número de personas del pueblo.
Vitalizó la enseñaza del lenguaje.
Mejoró el aprendizaje de
la gramática.

Conciente de los tiempos que vivía la humanidad,
de la revolución tecnológica que se producía
en Europa, Norteamérica y en los ingenios cubanos,
estableció la enseñanza de la Física y la
Química.

Combatió la memorízación
estéril. Recomendando el análisis y la síntesis.
Y en uno de los gestos más revolucionarios de entonces, se
refirió a la necesidad de la educación de la
mujer.

Por lo que, existe en Cuba una línea de
pensamiento, que resulta de obligatoria consulta para comprender
los avances que hoy muestra nuestra pedagogía.

Esta comienza con Varela, continua en Martí y
se resume en Fidel.

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Universidad de La Habana: Cuba.
Septiembre-Enero. 2008 1817-0137.

Acceso al texto
completo:http://revista.filosofia.cu/pensamientoc.php?id=121

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-El carácter científico de la
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1996

Autor:

Juan Carlos Hernández
Martín

Asistente

Isabel Reinoso Castillo

Asistente

SUM: Consolación del Sur.