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Error de percepción de la realidad por la psicología



Partes: 1, 2

    1. El mundo real y el mundo
      aparente
    2. Las ideas y los
      fenómenos
    3. Los
      nuevos sacerdotes
    4. Los
      defectos de la psicología
    5. Para
      una fundamentación teórica de la
      psicología
    6. Conclusión
    7. Notas

    El mundo real y
    el mundo aparente

    1.- Dos formas de percibir la realidad

    Cuando vemos a una persona con un
    defecto físico nos produce risa y, si nos veamos libres de
    los convencionalismos sociales, procedemos a ejercer la burla
    contra la persona que posee este defecto. Parece que se intenta
    culpar al individuo por
    la elección de su rasgo y parece que quien ejerce la
    burla, que no posee ese defecto, se conoce libre de las burlas
    ajenas, porque sabe que el resto de individuos, la masa humana de
    la que él es miembro, mostraría hacia él el
    mismo desprecio que él muestra hacia los
    demás. Y lo sabe por experiencia porque ha sufrido
    él mismo en sus propias carnes este "derecho" de los
    hombres contra los hombres.

    En ciertas circunstancias, los hombres amortiguan la
    expresión de su pensamiento y
    de su sentimiento. Pero en otras muchas ocasiones, no la
    contienen. Esto se produce cuando están rodeados "por los
    suyos", los que sienten igual que él o por los que, no
    sintiendo igual que él, están sometidos por su
    rango a aceptar sus valoraciones y sus conductas. Pocas de estas
    personas podrán mantener su criterio incluso frente a su
    consciencia y aceptan la decisión de su superior
    "convencidos" de que actúa en justicia. No
    aceptar esta consideración implicaría verse
    sometido a la contradicción entre su sometimiento a su
    superior y la falta de sometimiento a sus conclusiones.

    Sin embargo, cuando vemos a una persona con una grave tara,
    como el que padece síndrome de Down o el que está
    lisiado mutilado, mostramos un respetuoso distanciamiento y
    sentimos cierta consideración porque, también
    ahora, nos alegramos de estar libres de ese problema en el que
    reconocemos una imperfección o un perjuicio que puede
    sufrir la naturaleza
    humana de la que nosotros mismos no estaremos libres. Lo mismo
    nos ocurre cuando conocemos que alguien está
    próximo a morir.

    Esta percepción
    de los defectos del hombre como
    una terrible manifestación de la naturaleza de que
    está hecha al ser humano no se aplica a aquellos defectos
    que no constituyen un impedimento para la existencia. Digamos que
    los defectos estéticos adquieren una valoración
    distinta de aquellos que perjudican el desarrollo de
    su existencia.

    Pero todos los defectos no son otra cosa que una
    manifestación de la naturaleza por lo que debieran tener
    la misma valoración. De hecho, algunas de estas
    interpretaciones no son más que interpretaciones
    perspectivistss. No tenemos más que recordar cómo
    la imagen ideal
    de una mujer se ha
    mostrado de formas muy distintas a lo largo del tiempo y en
    las diversas culturas.

    La burla por los defectos de los demás no dice nada de
    los defectos de los demás sino de la actitud de
    quien ejerce la burla, baste considerar que hay gente que no nos
    burlamos. La evidente significación de este hecho ha
    pasado desapercibida a los más "sabios". Lo que muestra
    el hombre que
    se burla de otro es su consideración de ser superior sobre
    el que posee ese supuesto defecto que le desmerece, por lo que
    posee un derecho a perjudicarle, como un equivalente al derecho a
    destruir las formas imperfectas de la naturaleza. Este derecho no
    escrito se ha implantado precisamente porque el ser humano desea
    poseer derechos sobre
    los demás, porque necesita sentirse superior a alguien,
    porque necesita justificar su valía; lo que todo hombre
    inferior consigue percibiendo los efectos de su fuerza. Si un
    hombre es "más" que otro ya sea en fuerza o en inteligencia o
    en belleza o en astucia… entonces, está satisfecho de
    sí mismo, entonces, lo inferior queda subordinado,
    entonces, lo inferior, deleznable, debe ser castigado porque
    constituye una afrenta a esa forma "superior" de la naturaleza
    que se ha manifestado en ese ser que ejerce la acción.
    Y la justicia la ejercen estos hombres "superiores".

    La burla no es sino una forma sutil de ejercer el poder sobre
    otro para satisfacer la necesidad del animal hombre de dominio, lo que
    Nietzsche
    denominaba voluntad de poder. Pero la voluntad de poder del
    hombre es distinta de la voluntad de poder del animal hombre.
    Como no se han establecido estas diferencias se toma lo bajo por
    lo elevado, y la burla como gracia, para ejercer y disimular
    respectivamente un acto de violencia.

    Las ideas y los
    fenómenos

    El mundo como voluntad y representación significa que
    el mundo está formado por ideas y fenómenos. Pero
    ambos son la misma cosa, es decir toda idea se manifiesta en un
    fenómeno y todo fenómeno es la objetivación
    de una idea.

    Partes: 1, 2

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