La trascendencia humana y la sociedad perfecta (página 6)

6) Relación entre la falta del espíritu
crítico, y la falta de verdaderos valores

Nada aleja tanto al hombre de la
enajenación y la paranoia como el desarrollo del
espíritu crítico, que en definitiva se revela como
un impulso dirigido a la progresiva modificación de las
ideas y las costumbres que norman la conducta humana.
A ella se remontan, primordialmente, el cambio de las
condiciones de vida y la necesidad de readaptaciones que la
civilización trae consigo. La resistencia a
este cambio, es la fuente de los muchos trastornos y dificultades
de naturaleza
psíquica que causa el progresivo alejamiento del hombre
del esquema básico de sus instintos, esto es, su
desarraigo y su identificación con el
conocimiento consciente de sí mismo, o sea de la
petrificación de su conciencia e
hiperactividad de sus impulsos inconscientes. Esta hiperactividad
del inconsciente del hombre moderno conduce al frenesí de
los sentidos y
la estimulación glandular hipo somática requerida
para auto-proveerse de la adrenalina y la dopamina que obtiene
practicando los deportes extremos, el sexo libre y
desenfrenado, los ritmos extenuantes, o ingiriendo estimulantes
del sistema nervioso
central como la el alcohol, las
anfetaminas,
la cafeína, la cocaína,
la nicotina, al mismo tiempo que los
somníferos y los psico-fármacos alucinantes para
recuperar el desgaste psíco físico, o utilizando
la lectura
bíblica como somnífero para adormecerse. Así
se sume, sin darse cuenta en un mundo de conceptos normativo en
donde los conceptos fantásticos de si mismo introducidos
por la teología de lo absurdo en su conciencia toman
progresivamente el lugar de la realidad auténtica. El
divorcio de su
naturaleza instintiva arrastra al hombre civilizado
inevitablemente a un conflicto
entre la conciencia y el inconsciente, entre el espíritu y
la materia, entre
la razón y la fe, esto es, a un desdoblamiento de su ser;
desdoblamiento que se torna patológico en cuanto la
conciencia ya no pueda dejar de lado o reprimir la naturaleza
instintiva. La acumulación de individuos postrados y
conflictuados en estado
crítico genera un movimiento
compulsivo que pretende defender la causa de los oprimidos. En
consonancia con la tendencia dominante de la conciencia a buscar
el origen de todas las dificultades en el medio
ambiente, se demandan cambios exteriores
político-sociales, los cuales, se cree ciegamente,
resolverán también el problema de raíz
más profunda: el desdoblamiento de la
personalidad. Es así que allí donde se
satisfaga la demanda se
establecerán situaciones político-sociales en las
que volverán, aunque bajo otra faz, las mismas
dificultades de antes, con pérdida de los valores
espirituales y morales que elevan la civilización al rango
de cultura. Se
trata en tal caso, por lo pronto, de un simple trastrueque: los
de abajo pasan a ser los de arriba y la sombra toma el lugar de
la luz; y como
aquélla siempre tiene algo de anárquico y
turbulento, necesariamente la libertad del
oprimido "liberado" tiene que ser cercenada con rigor draconiano.
Se ha sacado el Diablo con Belcebú. No puede ser de otro
modo, puesto que no se ha tocado a la raíz del mal y todo
se ha reducido al triunfo del bando contrario.

La relación entre la falta de un espíritu
critico y la falta de verdaderos valores, nos
permite caer en cuenta, que si es notable la falta de verdaderos
valores de la humanidad cristiana, es porque no hemos aprendido a
discernir y separar en los relatos teológicos: las
cuestiones espirituales, de las cuestiones que son de este mundo.
Lo cual, nos lleva a igualar los universalismos con los
convencionalismos, lo espiritual con lo sagrado __a tomar por
sagrado, lo que solo es sagrado para Israel__ y a tener por
espiritual, sagrado y sapiencial, los hechos de los protagonistas
del Libro de
Israel, aunque
sean hechos criminales. Esta Teología de lo absurdo
nos mantiene en el error y la ignorancia, y nos lleva a
conclusiones falsas que al no concordar con la realidad, nos
conflictua y enajena. Es decir que no crecemos ni maduramos en
todos los aspectos [emocional, mental y espiritual], por que
nuestro marco de referencia es tan estrecho que limita las
fronteras de nuestra conciencia reduciéndola a un
fragmento de la realidad [lo superficial, la estulticia y la
paranoia], donde solo cabemos nosotros y lo que es nuestro y deja
fuera a los demás; y por ello, carecemos de un marco de
referencia abierto que nos permita conocer y experimentar la
realidad sin distorsiones ni limitaciones, para crecer y madurar
en todos los aspectos. Llegó la hora de cambiar las ideas
existenciales y religiosas que normaron absurdamente a las
generaciones pasadas, por otras que nos den una visión lo
más cuerdo y amplio posible; es decir un marco de
referencia abierto, y sin fronteras. Porque la conciencia no
tiene más fronteras que las ideas existenciales y
normativas que nos delimitan, y la vida humana se inicia con una
tendencia natural a la unidad, al bien, al discernimiento y a la
experiencia, en busca de la perfecta actualización del
ser.

Está tendencia primordial es la energía
vital, que como la luz blanca contiene todos los colores del
espectro afectivo, mientras no la disgreguen o distorsionen las
ideas egoístas o erróneas de sí mismos en
relación a los demás. Porque esas ideas funcionan
como lentes de enfoque que distorsiona o segmenta nuestra
visión, pensamientos, afectos y conducta. Y la
estreches afectiva de nuestro marco de referencia delimitado por
el Antiguo
Testamento, se debe a que en el horizonte afectivo de Israel
no existen los otros; es decir, no toma en cuenta la común
unión existente entre todos los seres y todas las cosas,
por tratarse de un pueblo primitivo, sanguinario, siempre
dispuesto a despojar, esclavizar o aniquilar a los otros para su
propio beneficio, pero no de frente sino encubiertamente a menos
que su oponente este en desventaja o desarmado; por ello es que
los profetas de Israel cambiaron el eje y el plano de la
reflexión existencial del hombre en la vida eterna, propia
de una doctrina trascendente, que es la que nos lleva a encontrar
el sentido y significado de los hechos y las circunstancias de
esta vida en relación a la vida eterna, por la
reflexión del devenir de Israel entre la naciones, que al
no tener significado para los que no son de Israel, nos confunde,
enajena e impide encontrar el sentido a las situaciones y hechos
cotidianos que nos suceden en relación a la vida eterna, y
por ello, no nos avocamos a desarrollarnos espiritualmente,
siguiendo el ejemplo y enseñanzas de Cristo. La
falsificación de la realidad en la Teología de lo
absurdo para suplir la falta de significado de los hechos
ancestrales de Israel, para los que no son hijos de Israel, ha
generado diferentes interpretaciones teológicas opuestas a
las interpretaciones talmudicas, generando tensiones entre la
Iglesia y la
sinagoga, y revisiones conciliares tendentes a reducir las
tensiones atribuyendo la falta significado de los
convencionalismos sagrados de Israel para los que no son de
Israel, a vicios de traducción cometidos en la superficie
literaria textual o histórica sin mencionar las fuentes, las
costumbres o las tradiciones, ni señalar los medios y los
fines que persiguen los relatos, las practicas y los ritos, y
sobre todo los designios o directrices ancestrales por el bien y
beneficio, o el mal y perjuicio que contienen u ocasionan, tanto
a los judíos
como a los que no son de Israel.

7) Utilización de la parábola y el
cuento para
ilustrar las experiencias extáticas

Desde un principio y a lo largo de muchas generaciones,
los relatos descriptivos de las experiencias místicas, su
significado o explicación, y las doctrinas y las
enseñanzas sapienciales que de ellas se derivaron; se
trasmitieron oralmente de maestro a discípulo y de padres
a hijos, dando origen a las creencias y tradiciones ancestrales,
plasmadas en los relatos, cuentos y
parábolas de la religión organizada,
reforzándolos con medidas de apremio tendentes a obligar a
los creyentes a observar el culto y el ritual. Los grandes
maestros precursores de la religión organizada,
recurrieron al cuento y la parábola para ilustrar y
exponer sus enseñanzas, porque estos proporcionan los
símbolos adecuados para expresar en forma
amena las experiencias, las explicaciones y sus aplicaciones o
enseñanzas sapienciales; lo cual nos mantiene atentos a la
exposición, porque las narraciones amenas
nos fascinan. Pero al revestir simbólicamente las
experiencias, las explicaciones, y las aplicaciones del
fenómeno espiritual se corre el peligro de ocultarlas, y
posteriormente pasen desapercibidas a los ojos de los encargados
de compilarlas y documentarlas, y por ello las deforman y
tergiversan a la hora de escribirlas y reinterpretarlas,
cambiando intencionalmente o sin darse cuenta, su significado. A
través del tiempo el sentido oculto de la parábola
puede desvanecerse, si la narración no menciona el nombre
de Dios o lo divino, que hubiese llevado al compilador a
catalogarla como enseñanza sagrada, y pasa a ser catalogada
por el compilador como cuento y formar parte de una
colección de hermosos cuentos, compilados con objeto o
intención manifiesta de preservar las narraciones
tradicionales que sirven para entretener y divertir al pueblo. Y
de manera semejante, si en los hechos de una narración
ancestral que no tiene nada que ver con Dios o lo divino, se
menciona el nombre de Dios; tal como suelen hacerlo los creyentes
en los hechos de la vida cotidiana, entonces el compilador puede
clasificarla como religiosa, sin serlo. También
intencionalmente puede clasificarla como divina, si menciona el
nombre de Dios o atribuye origen divino, de allí, nace la
necesidad imperiosa de esforzarse en revisar primero, si los
relatos de Dios o de lo divino, en verdad son cuestiones
relacionadas con el mundo del espíritu; o se trata de
cuestiones de este mundo que no tienen significado para la vida
eterna. Y si en el primer plano no hay evidencias de
que se trata de la descripción de una experiencia de lo Real,
una explicación de la experiencia, o una aplicación
o enseñanza sapiencial; entonces visualizar si existe un
segundo plano en el fondo de la narración que oculte los
elementos de la tríada pre teológica; y si no es
así, desecharla de nuestras creencias.

Es decir, antes de creer ciegamente que todas las
narraciones ancestrales coleccionadas en los libros
sagrados, son palabra de Dios o inspiradas por ÉL; es
necesario discernir primero: si se trata de la descripción
neutra de una experiencia mística que viene a revelar los
contenidos del mundo del espíritu, o se trata de una
explicación de un fenómeno espiritual __o se trata
de una enseñanza sapiencial que nos ilustre la forma de
vivir correctamente, y que tiene significado para la vida
eterna__o se trata de una narración que no es un elemento
integrante de la triada pre teológica. Ya que por
insólito que parezca, muy cerca de la totalidad de las
narraciones contenidas en el Antiguo Testamento, narran los
antecedentes fundamentales de Israel como nación;
cuyos protagonistas son convencionalmente definidos como santos,
sin serlo; para atribuir origen divino a Israel, y considerarse
así mismo, pueblo santo. Pero al discernir estos hechos a
la luz de la razón nos damos cuenta que no describen
experiencias místicas que revelen el mundo del
espíritu, ni son enseñanzas sapienciales que sirven
para educar en la justicia,
porque no son instructivas, ilustrativas ni edificantes; y sin
embargo los intereses e intenciones nacionalistas de los
redactores bíblicos y sus sucesores, obligaron al pueblo
de Israel a tenerlos como palabra de Dios, o mandato de divino,
bajo pena capital de ser
lapidados por la multitud en el momento de blasfemar o diferir. Y
el protagonismo de San Pablo, trasmitió a los seguidores
de Cristo la obligación de acatar la Ley de Israel
para que beneficiaran a Israel sin darse cuenta __porque para
Israel desde el patriarca Abraham que timó al
faraón y al rey de Gerara, el rey David que explotó
a la reina del Saba, San Pablo que explotó a los gentiles greco
romanos promoviendo cuantiosas colectas para los huérfanos
y viudas judíos, y los actuales hijos de Israel, que
incrustados en los centros de poder y
gobierno
cristianos, explotan a los contribuyentes__ la religión ha
sido un instrumento de explotación y dominio con el
que someten a los pueblos enajenados con el Libro de Israel. Este
es un crimen de lesa humanidad que debe corregirse, y que no
puede quedar impune si persiste un poco de sentido común,
justicia y dignidad en
las actuales generaciones de cristianos enajenadas por el Antiguo
Testamento, que incumbe no solo a los libre pensadores cristianos
que luchan por el cambio de ideas entre generaciones; sino
también a los libre pensadores hinduistas, budistas y
musulmanes,
debido a que Israel lucha por la dominio y supremacía
mundial, acometiendo encubierta pero violentamente a los que se
oponen a sus designios o no se someten
voluntariamente.

8) La interacción entre los creyentes y las
narraciones que hablan de Dios o lo divino.

Al ser Dios irreducible y estar más allá
de nuestra comprensión, el interés
que despiertan las narraciones que hablan de Dios o lo divino,
tratando de encontrar el significado y aplicación de los
hechos y las enseñanzas expuestas en los hechos y
circunstancias de nuestra vida diaria, nos lleva a hacer
conjeturas. Porque cuando indagamos la verdad sin contar con la
información suficiente, las conjeturas
tienen el fin de ayudarnos a encontrar una gama infinita de
significados paralelos a efecto de tener diversos puntos de
vista. Y al escuchar los relatos, y reflexionar sobre los
posibles vínculos entre dos realidades distintas, la de la
narración y la nuestra; la conjetura no solo se alimenta
de los hechos anteriores y las expectativas del momento, sino
también de la visión prevaleciente en la comunidad que
pertenecemos, y así cada quien extrae de la lectura una
interpretación diferente tendente a
establecer su propio punto de vista. Es decir, que usamos los
relatos y citas bíblicas como esquema de referencia
adaptado a las circunstancias en las que nos encontramos, a
efecto de provocar reacciones que nos lleven a hacer conjeturas
que nos orienten y reafirmen nuestra fe. Este proceso
continuamente retro-alimentado, se convierte en una
fijación o automatismo constante, que nos lleva de las
Escrituras a lo cotidiano, y de lo cotidiano a las Escrituras; lo
cual equivale a tener una visión bíblica de la
vida, es decir una visión inducida por los redactores
bíblicos para imponernos sus ideas, indicándonos lo
que es, o no es sagrado, y al aceptarlos como valores a seguir,
generamos los sentimientos, deseos, pensamientos y acciones, que
dan lugar a las transformaciones que sufrimos. Y no habría
problema, si esa visión y esos valores fueran perfectos;
es decir que dieran lugar a transformaciones fueran buenas y
convenientes para nosotros mismos y la sociedad; pero
por el testimonio del caos actual que priva en nuestra sociedad,
es obvio que no es así, y por ello debe desecharse la
visión bíblica de la vida y cambiarse por visiones
que nos lleven a trasformaciones trascendentales.

Resumen

El desarrollo histórico de las ideas sapienciales
de la Grecia
clásica que desarrollaron la teoría
de la trascendencia humana enmarcada en el fenómeno de la
trasformación humana fruto de los planteamientos
Aristotélicos acerca del alma truncada
a fin de desarrollar todas sus potencialidades, y todos los
planteamientos existenciales y todas las repuestas de la ciencia que
de ello se derivaron. Junto con los planteamientos sobre la
sociedad perfecta abordados por los tratados
jurídicos de Trasimaco, Zolón, etc. que dieron
origen a ética
expuesta por la doctrina estoica del derecho
natural abordada por Cicerón en su Tratado de las
obligaciones
fincadas en el Bien Supremo y sus excelsas cualidades al que
deben conformarse todos nuestros actos. Nos permiten
concientizarnos del retroceso del pensamiento
existencial cristiano al explicar teológicamente los
fenómenos que se dan en el hombre, la
sociedad, la naturaleza y el cosmos debido a que desde el inicio
de nuestra Era hemos sido castrados mentalmente por las Iglesias
fideístas; pero estamos a tiempo de rectificar esa
felonía religiosa explicando racionalmente la
trascendencia de Cristo, su doctrina y ejemplo de activismo
social y altruista, enriquecido con los planteamientos
existenciales de la filosofía clásica y moderna, y las
respuestas científicas de los: conductistas, empiristas,
escépticos, idealistas, materialistas, racionalistas, los
realistas, etc., y las respuestas que los antropólogos,
educadores, neurólogos, psicólogos,
sociólogos, los trapistas de la conducta, que han dado a
los diferentes aspectos del desarrollo
humano. De allí la importancia de educar a los
jóvenes en la doctrina y la teoría de la
trascendencia humana en el anhelo por alcanzar la plenitud de la
dignidad humana y la sociedad perfecta. Meta espiritual que ha
sido abortada por las Iglesias y las organizaciones
religiosas fideístas, las autoridades educativas, y los
mercaderes de la educación que son
apóstoles del materialismo e
imperialismo
supremacista.

Estas son las semillas de la sabiduría
helénica sobre la trascendencia humana a las que se
refirieron los atenienses en el Monte Areópago cuando
escucharon a San Pablo hablar sobre la doctrina de Cristo y la
revelación profética de Israel, debido a que
adquirir determinados conocimientos sobre los mecanismos
psíquicos de la transformación humana, es tan
importante para liberar al hombre de sus atavismos, conflictos,
estrés,
fobias y disfunciones mentales, como lo son las doctrinas
religiosas para salvar el alma; Pero San Pablo por desconocer la
sabiduría ancestral de los atenienses, dejo sin contestar
la pregunta que le hicieron sobre ¿cual era la
relación existente entre la sabiduría de sus
ilustres antepasados y la doctrina que pregonaba?, y lo
único que pudo contestar, fue que el Dios de Israel era el
Dios desconocido de sus creencias. Y la humanidad pensante
permaneció parada en el Areópago en espera de la
contestación a su pregunta, mientras que el culto a los
ancestros de Israel pasó a llenar el hueco que dejara el
culto a los Dioses del Olimpo, después de que toda
certidumbre teológica helénica había sido
abrogada por la razón. Teniendo cuidado de encubrir en el
nuevo culto a los ancestros de Israel con las enseñanzas
de Cristo a fin de resguardarlos de ser expuestos al pensamiento
critico; lo cual, separo la fe de la razón, e hizo
retroceder mas de dos mil años el pensamiento de los
primeros cristianos helénicos, enajenando la razón
y el corazón de
los creyentes durante los siguientes dos mil años d. C.
Por ello fue que después de la caída de Roma, las
semillas de verdad sobre la trascendencia humana contenidas en el
pensamiento greco romano, fueron etiquetadas de profanas y
ocultadas al pueblo, manteniéndolo intencionalmente en la
ignorancia, el error, la idolatría, el fanatismo y la
superstición, derivadas de la
separación de la fe y la razón impuesta por San
Pablo para sujetar a los pueblos cristianos a los designios de
Israel, centrando la educación de los
creyentes en la lectura de los textos bíblicos y las
enseñanzas de la Iglesia, relegando al olvido durante
muchas generaciones los pensamientos y obras de notables autores
de la Grecia clásica, cuyos nombres han sido olvidados por
los cristianos y cambiados por el de los protagonistas del Libro
de Israel.

Al igual que las obras y pensamiento de los autores
greco romanos: Apuleyo, Catulo, Cicerón, Cornelio,
Diógenes Laercio, Ennio, Fabio Máximo, Galo,
Horacio, Julio César, Juvenal, Livio Andrónico,
Lucilio, Lucrecio, Marcial, Marco Aurelio, Nervio, Ovidio,
Petronio, Plauto, Plinio el joven. Plinio el viejo, Plutarco,
Propercio, Prudencio, Quintiliano, Salustio, Séneca,
Suetonio, Tácito, Terencio, Tertuliano, Tíbulo,
Tito Livio, Virgilio, etc. Etiquetándolas como cuestiones
impías y profanas, poco aptas para la educación en
los valores; sin tomar en cuenta que las obras greco latinas son
tan superiores al Libro de Israel, en todos lo campos del
conocimiento
v.g.: Leyes: El Codex
Teodosianus: Compilación de las leyes imperiales publicado
por Teodosius II soberano bizantino, 438 d. C., El Corpus Juris
Civiles compilado por Tribuniano por encargo de Justiniano I, que
estuvo en vigor hasta 1453. Espiritualidad:Marco Aurelio:
Meditaciones. Naturaleza y alma humana: Lucrecio: De Rerum
Natura, Biografías: Suetonio:
Doce Cesares. Filosofía: Séneca: Diálogos,
Historia: Julio
Cesar: Comentarios sobre la guerra de las
Galias, Tácito: Historias y Anales, etc., que no solo
superan con creces al pensamiento primitivo de Israel impuesto por los
rabinos a los cristianos para mantenerlos enajenados y así
someterlos o exterminarlos sin que nadie se oponga a sus
designios supremaciítas utilizando la astucia, la
perversidad y el poder sin límites
tras la palabrería mojigata del talmud que ocultamente
sustenta y materializa el odio contra los gentiles a
través de las organizaciones judío
masónicas, judío comunistas o el poder persuasivo
del lobby
internacional judío integrado por los potentados de la
banca, las
finanzas, la
Industria
bélica, la industria petrolera, los medios, el comercio, la
política y
la diplomacia apoyados por los matones de la mafia, el Mosad o el
Shin Beth a efecto de convertir las Iglesias en sinagogas, los
sacerdotes y pastores en rabinos, y los cristianos vasallos de
los judíos, falsificando la religión imponiendo
anti valores como si fueran valores dictas por Dios, falsificando
los hechos históricos que hacen patente que no son las
victimas sino los carniceros en la guerras y
revoluciones que se han suscitado en los países
infiltrados por las colonias judías desde el Imperio romano
hasta la SGM. Patente en el despojo, sometimiento y holocausto de
los las naciones y pueblos ex integrantes de la URSS a manos de
los bolcheviques judíos, que ocultan tras la
campaña intensa y permanente de la Shoa con cargo al
erario público de los países que ha colonizado el
imperialismo judío. Su perversidad y cinismo no tiene
límites, sin escrúpulo alguno alegan que siempre
han sido perseguidos por los cristianos que no se dejan someter
pacíficamente, y por ello fueron despojados por la Iglesia
de su papel sacerdotal, suplantado el pacto del Sinaí con
la Nueva Alianza, usurpado su genealogía y su legado
ancestral, suplantando su identidad
aduciendo el cristianismo
ser el nuevo Israel; pero son tan buenos que perdonan a los
extranjeros que enajenados siguen a Israel voluntariamente en la
construcción de un glorioso futuro
desplantado sobre la plataforma del Pacto del Sinaí,
traspasando valores naturales de su letrina sagrada destinados a
transformar el cristianismo en noaquismo, la religión
natural de Noe; es decir, si se trata de inculcar los imperativos
normativos del derecho natural que promuevan el desarrollo
espiritual y la civilidad al mismo tiempo, no tenemos que
retroceder al paleolítico utilizando los siete
mandamientos dados a Noe como proponen los rabinos como norma
moral para los
extranjeros que siguen a Israel voluntariamente, ya que el
helenismo
cristiano, tiene valores más evolucionados que el
primitivo Noe, como la doctrina estoica expuesta por
Cicerón en Los Oficios: Tratado sobre las
obligaciones, donde sobrepasa la imposición de una moral
atribuyéndola a mandato divino, a la manera
académica de filosofar por ser la más honesta, la
más racional, avocada a la
investigación y descubrimiento de la verdad
desentrañando a fondo todas las cuestiones, sopesando cada
argumento mediante la fuerza de los
hechos, la razón y la justicia que le asisten, a fin de
pronunciarse justamente a favor o en contra de las ideas
prevalecientes, al dirimir los puntos clave de la civilidad,
el Estado y la
religión; iniciando por definir el marco conceptual
ecuménico; por ello, basados en la universalidad del
mensaje de Cristo, expondremos los conceptos de la
sabiduría védica sintetizados en el Gita como marco
conceptual universal, ya que los Vedas constituyen el acervo
espiritual mas rico y autorizado de todos los tiempos. La actual
lucha intestina entre conservadores y modernistas promovida por
los esbirros de la sinagoga a fin de destruir la Iglesia, deja en
evidencia la enajenación generalizada de los cristianos
romanos y reformistas, que en el fragor de la lucha milenaria
entre cristianismo y el judaísmo se comportan como si
fueran judíos, es decir enemigos de la Iglesia, el Estado
y la sociedad cristiana.

Hay que aprovechar el cambio del credo cristiano
promovido por los rabinos aduciendo la necesidad de regresar
la doctrina de la Iglesia a la pureza de la fe de los primeros
cristianos (cuando todos eran judíos) adaptando el
discurso de la
Iglesia a los tiempos modernos (cuando los gentiles cristianos
actuamos como si fuéramos judíos); y por ello las
elites clericales siguiendo las directrices de la sinagoga han
abrogado sutilmente los textos y canones anti judíos
arguyendo que los judíos son nuestros hermanos mayores en
la fe, y han abrogado el dogma de la divinidad de Cristo y el
dogma de la Santísima Trinidad, arguyendo que Cristo solo
era un hombre (un testigo más de Jehová) y por ello
han reivindicado la vieja Alianza sustituyendo el dogma de la
Nueva Alianza por el de la doble Alianza, cambiando la realidad
por la fantasía aduciendo que no es en el humanismo
helénico sino el pacto del Sinaí donde se desplanta
el futuro de la humanidad, negando los avances de la ciencia (vg.
prohibiendo a sus seguidores la transfusión de plasma
sanguíneo) en su lucha por trascender el dolor, el
sufrimiento y las limitaciones humanas que corroboran la
exactitud de doctrina y la teoría de la trascendencia
humana instruida por Buda, ilustrada por Cristo y corroborada por
las respuestas que la ciencia dado a los planteamientos de la
filosofía clásica y moderna, enmarcados en la
prescripción terapéutica que hiciera Aristóteles al abordar el problema del Alma
Truncada en su tratado metafísico Acerca del Alma; lo cual
ha obligando a los libre pensadores cristianos a poner orden en
las disputas clericales antes de que destruyan al cristianismo y
la Iglesia, liberando a los teólogos de los atados de los
rabinos que los obligan a escalar las cumbres del pensamiento
cargando eternamente sobre sus hombros el pesado fardo de la
mitología judía, parodiando el
castigo eterno impuesto por Zeus a Sísifo hijo de Eolo rey
de Tesalia tras haberlo delatado de raptar a Egina, para que
libres los teólogos del peso que los agobia, les permite
escalar ligeros las cumbres del pensamiento trascendental que nos
permitan alcanzar la trascendencia humana y la sociedad
perfecta.

Sinopsis

El perfil moral del humanismo secular tiene una banda
muy ancha debido a la ausencia de dogmas pero no de principios que
enaltezcan la dignidad humana. Su mayor virtud es la
búsqueda intensa y apasionada del bien y la verdad,
utilizando la razón y el libre pensamiento. Porque la
sabiduría y la bondad son el norte que orienta su vida y
sus actos, para encontrar la salida a los laberintos mentales que
mantienen perpleja a la humanidad en el oscurantismo medieval
religioso, utilizando el pensamiento crítico. El humanismo
secular y su etiqueta de ateo, se debe a que los libre
pensadores, concientes de la dignidad humana estamos en contra de
la manipulación y enajenación que promueve la
religión organizada, y seguimos la directiva que expuso
Protágoras al analizar el ethos y el pathos de los dioses
del Olimpo y caer en cuenta que las narraciones sagradas eran una
mitología producto de la
fantasía humana, a fin de explicar los portentos.
Conclusión que lo llevó a señalar que el
hombre es la medida de todas las cosas, abrogando el culto a los
dioses del Olimpo, aún el dios desconocido. A partir de
entonces, los pueblos herederos de la cultura helénica
intentamos construir un mundo mejor cimentado en la ciencia, las
humanidades y la educación laica de las multitudes en los
valores del humanismo secular que tiene como polos la
trascendencia humana y la sociedad perfecta, a fin de desarrollar
las potencialidades interiores ejercitando el altruismo y el
activismo social intensos, imitando a Cristo. El movimiento
secular cristiano iniciado por los sabios alejandrinos en el
primer siglo, tiene su raíz en el misticismo secular
helénico practicado antes de Cristo por cínicos
epicúreos y estoicos. Comprende solo los valores
espirituales que enaltecen la dignidad humana, dejando de lado
los relatos de las divinidades y el culto. No solo reconoce la
importancia de la dimensión espiritual humana sino que
promueve la divulgación del conocimiento espiritual, a fin
de que la humanidad trascienda el subdesarrollo
espiritual en el que se encuentra, a causa de los errores de la
fe; y por ello, desde un punto de vista aquo, utiliza la
razón para disolver los fundamentalismos perniciosos de
creyentes y ateos, mediante un juicio justo.

En un principio el cristianismo fue un movimiento laico.
La Epístola apócrifa de los Hechos de Felipe,
expone al cristianismo como continuación de la
educación en los valores que persigue alcanzar la
paideía griega, promovida por los sabios
alejandrinos que fueron los primeros en percatarse del movimiento
secular cristiano cuando unos griegos se entrevistaron con Cristo
(Jn XII, 20 al 24). Posteriormente enviaron al medico Lucas a dar
testimonio escrito de los portentos, vida, ejemplo y
enseñanza de Cristo, a fin de dar fe que es cierta la
teoría de la trascendencia humana formulada por
Aristóteles al abordar el problema del alma truncada que
sostiene que el hombre puede trascender a sus propias
limitaciones si practica las virtudes opuestas a sus defectos
hasta alcanzar la supra humanidad. A partir de entonces, los
pueblos helénicos siguieron el movimiento cristiano como
el mejor modo de alcanzar la trascendencia humana y la sociedad
perfecta que pretende la paideía griega; por ello
lucharon por helenizar el cristianismo a fin de estructurar la fe
conforme a la razón. Lo cual propició el choque
entre culturas ante la oposición radical e intransigente
de los príncipes de la sinagoga tendente a evitar que se
helenizara el cristianismo para judaizar el cristianismo y
mantenerlo sujeto a los intereses judíos. Separando la fe
de la razón __cuya unión inseparable, Cristo
había revelado metafóricamente al ciego de
nacimiento (Jn IX, 39)__ Provocando en los pueblos cristianos la
estulticia generalizada y la entronización del
oscurantismo, al olvidar las raíces helenistas de nuestra
cultura; lo cual ha convertido las Iglesias en sinagogas, los
sacerdotes en rabinos, los cristianos en siervos del gobierno
mundial judío, y el judeo cristianismo en religión
chatarra. Así el movimiento cristiano dejó de ser
laico y dejó de perseguir los fines últimos de la
paideía; y por ello, no hemos alcanzado la sociedad
perfecta ni la trascendencia humana.

El triunfo del judeo cristianismo sobre el incipiente
helenismo cristiano es eminente, debido a que el progreso de las
ciencias y las
humanidades, amenaza con derrumbar la doctrina medieval de la
iglesia; por ello, los emisarios de la Sinagoga, han promovido la
lucha intestina entre conservadores y modernistas, para abrogar
sutilmente la doctrina milenaria de la Iglesia tratando de
adecuar el discurso de la Iglesia a los tiempos modernos, pero
sin criticar el profetismo judío. Ante esta
situación, 1) los esbirros de la Sinagoga pretenden
terminar de judaizar el cristianismo, abrogando de nuestra fe el
dogma de la divinidad de Cristo, el dogma de la Santísima
Trinidad, el dogma de la Nueva Alianza, convirtiendo a Cristo en
un profeta menor de Israel, testigo de Jehová. 2) los
helenistas cristianos pretenden actualizar la doctrina de la
Iglesia estructurando la fe conforme a la razón:
sacralizando la doctrina y la teoría de la trascendencia
humana y la sociedad perfecta predicada por Cristo. Abrogando de
nuestra fe el Antiguo Testamento por ser una mitología
oscurantista y enajenante; lo cual abrogaría la Reforma
Protestante, uniría la religión y la ciencia, y
uniría las Iglesias en Cristo. Y para lograrlo, solo es
necesario criticar el profetismo judío enmarcando
científicamente la controversia entre la fe y la
razón en el fenómeno espiritual de la
transformación humana, utilizando los principios
universales de la filosofía y la ciencia de conocimiento
espiritual, a fin de deslindar del camino ecuménico y
hacer objetiva la desviación del cristianismo hacia la
ecumene Abrahán-ica que nos conduce al precipicio de la
perdición eterna. 3) el humanismo secular pretende
prescindir de la religión organizada,
convirtiéndolo en un humanismo secular cristiano, con
catedrales en las universidades, institutos, fundaciones
altruistas y voluntariados.

La crítica
al profetismo judío puede abordarse por diversos procedimientos.

• Enmarcando la disertación
científica en el fenómeno de la
trasformación humana abordado por la doctrina y la
teoría de la trascendencia humana: conceptualizada por la
sabiduría védica, instruida por Buda e ilustrada
por Cristo, y sus jornadas descritas metafóricamente por
los poetas místicos del Islam,; la cual
concuerda con los planteamientos de la filosofía
clásica y moderna, y las conclusiones comparables de la
ciencia: (psicología: logoterápia),
congruencia que da certidumbre a nuestros juicios de valor.

• Enmarcando la disertación
filosófica en: "el deslinde del camino ecuménico
que tiene como polos la trascendencia humana y la sociedad
perfecta. Utilizando los principios universales del saber
filosófico y espiritual como tabla raza, a fin de hacer
objetivo el
desvió del cristianismo hacia la ecumene Abraham-ica
demarcada por los convencionalismos de lo que es sagrado para de
Israel" (su territorio, su pueblo, sus ancestros,
Jerusalén, el templo, y el libro de Israel), conducidos
por San Pablo para que los hijos de Israel seguidores de Cristo
siguieran siendo Israel, y los gentiles cristianos ayudaran a
Israel a llegar a ser la principal de las naciones; y para
perpetuar el error separó la fe de la razón:
(1ª Corintios I, 17 al 27), e indujo el error fundamental
(2ª Timoteo 16, 17) que nos lleva a conclusiones falsas que
nos confunden, conflictuan, enajenan y deshumanizan, polarizando
la sociedad en explotadores y oprimidos. Convirtiendo en paradoja
el cuestionamiento sobre la relación entre la fe y la
razón planteado por los helénicos a San Pablo en el
Areópago, lo cual ha mantenido perpleja a la humanidad en
espera de una respuesta satisfactoria

• Enmarcando la disertación jurídica
en la revisión del diferendo pontificio {opuesto a la
sentencia dictada por Cristo [Mateo XXIII, 1 al 35] en su
crítica a la utopía judía señalando
como reos de castigo eterno a los seguidores de la doctrina (el
ethos) y la conducta (el pathos) de Israel -VS- la honorable
opinión de Su Excelencia Juan Pablo II señalando a
Israel como hermano mayor en la fe} a la luz de los hechos
bíblicos e históricos; para demostrar que sigue
vigente el ad quem recurrido y el diferendo es una
apostasía mayor tendente a judaizar el
cristianismo

• Dejando al descubierto las implicaciones
educativas, judiciales, morales y religiosas del latrocinio de
tracto continúo en que incurren las iglesias y
organizaciones religiosas al encubrir tendenciosamente el error
fundamental; así como el interés jurídico y
competencia del
Estado para conocer y juzgar este relevante asunto, en
razón del severo daño
moral causado a la sociedad.

• Convocando el emplazamiento a juicio de las
Iglesias y organizaciones religiosas tendenciosas, a efecto de
corregir el error fundamental. En primera instancia ante el
tribunal de la razón, en segunda instancia ante el
tribunal de la ley. Y en tercera instancia en el estrado
revolucionario de la justa indignación pública
expulsando de las Iglesias a los sacerdotes y pastores
fideístas renuentes a corregir el error fundamental; tal
como lo hizo Cristo cuando expulsó del templo a los
mercaderes de la fe.

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Autor:

Rodolfo Plata López