Códigos Naturales y Culturales (página 5)

Artículo 22: La Gerencia de
Investigación y Producción Editorial del Municipio
Benítez (GIPREDIMUBES) operará en
interrelación con las instituciones
culturales, educativas y sociales locales, regionales y
nacionales, a fin de alcanzar lo establecido en la presente
Ordenanza.

Prof. Bladimir Aguilera O.

El Pilar, junio de 2008

Ideas para la
Creación de las Bibliotecas Escolares Parroquiales y el
Servicio de Orientación Escolar
Parroquial

Prof. Bladimir Aguilera
O.

Exposición de Motivos

La idea de concebir un sistema
educativo que propicie el verdadero desarrollo
integral de los estudiantes es un viejo anhelo y necesidad de
preparar a los individuos para un mejor país,
región y localidad. Por lo tanto, se debe concebir,
estructurar, planificar y ejecutar actividades que realmente
contribuyan a concretar ese deseo. Pero, son múltiples los
factores que debemos considerar, analizar e interrelacionar para
obtener un plan de acción
real, objetivo,
preciso y en concordancia con las distintas realidades sociales,
históricas, ambientales, educativas y culturales
nacionales, regionales y locales. Por eso, se hace necesario
trabajar en función de
la participación de todos los entes posibles que hacen
vida e interactúan cotidianamente en las realidades
anteriormente mencionadas.

A pesar de los distintos esfuerzos gubernamentales y no
gubernamentales por un desarrollo integral, activo, participativo
y cooperativo, un ligero diagnóstico sobre la situación
estudiantil y no estudiantil de nuestros municipios sucrenses,
nos permite sostener que la problemática más actual
tiene que ver con las siguientes realidades: desmedido
crecimiento demográfico, escasas fuentes de
trabajo,
aumento de la población estudiantil, bajo rendimiento
académico, drogadicción, deserción
escolar, embarazo precoz,
desorientación familiar, pérdida de autoridad y
valores
familiares, históricos y culturales. Se puede
añadir otros, originados por los primeros, tales como:
aumento de necesidades básicas, violencia,
inseguridad,
irrespeto, ausencia de hábitos de lectura y
trabajo, apatía, escasa cooperación y muy baja
participación en las actividades familiares y sociales.
Suponemos que es la misma realidad en todo el territorio
nacional.

En atención a lo planteado anteriormente,
creemos que hace falta una mayor atención, planificación y ejecución de
actividades que permitan paliar los aspectos negativos
señalados. No basta con simples retóricas y
estériles discusiones callejeras. Se torna urgente ampliar
la cobertura de acciones
orientadoras y educativas que involucren a todos los sectores que
conforman los municipios, especialmente las parroquias.
Además, en los últimos años, ha crecido
considerablemente el número de profesionales en el campo
educativo, factor importante y necesario para la
consecución de los nobles fines nacionales, en
concordancia con un proyecto de
país. En este orden de ideas, y por ser la educación el
motor fundamental
del desarrollo
humano y social, consideramos que la creación de las
Bibliotecas Escolares Parroquiales y el Servicio de
Orientación Parroquial Escolar permitirá ayudar
directamente a vencer los vectores que
distorsionan e impiden el verdadero desarrollo integral de los
futuros conductores del país. Don Simón
Rodríguez debe estar siempre presente:
¡Inventamos o erramos!

• I. Organismos
  Propulsores

• 1. Ministerio del Poder Popular para la
  Educación: analiza, propone y transfiere ideas
  nacionales a la Zona Educativa.

• 2. Zona Educativa del Estado Sucre:
  analiza, propone y transfiere ideas regionales a los
  Municipios Escolares.

• 3. Dirección de Educación del
  Estado Sucre: analiza, propone y transfiere ideas
  regionales a los Municipios Escolares.

• II. Organismos
  Rectores

• 1. Municipios Escolares:

• Gestiona, ante los Organismos Propulsores, la
  creación de la Coordinación Municipal de
  Bibliotecas Escolares y el Servicio de Orientación
  Escolar Parroquial.

• Crea, estructura y organiza la Coordinación
  Municipal de Bibliotecas Escolares Parroquiales: tres
  miembros, como mínimo.

• Crea, estructura y organiza la Coordinación
  Municipal del Servicio de Orientación Escolar
  Parroquial: tres Miembros, como mínimo.

• Analiza, planifica y norma la estructura,
  organización y funcionamiento de las Coordinaciones
  Parroquiales.

• Designa a los Miembros de las Coordinación
  Municipal: tres Miembros, como mínimo.

• Supervisa, reorienta y retroalimenta los procesos y
  actividades de la Coordinación Municipal.

• Planifica y desarrolla actividades (talleres,
  jornadas, encuentros, otros) interinstitucionales.

• Informa, promociona y difunde sobre la
  creación, importancia y fines de las Coordinaciones
  Municipales y Parroquiales.

• Elabora y presenta informes, ante los Organismos
  Propulsores, sobre las actividades realizadas, fortalezas,
  debilidades y logros alcanzados.

• Otorga reconocimientos a personas, grupos e
  instituciones por su participación, cooperación
  y ayuda en las distintas actividades realizadas.

• 2. Coordinación Municipal de
  Bibliotecas Escolares Parroquiales:

• Crea, organiza y estructura las Coordinaciones
  Parroquiales de Bibliotecas Escolares

• Gestiona y organiza las sedes
  Parroquiales.

• Informa, promociona y difunde sobre la
  creación, importancia y fines de las Coordinaciones
  Municipales y Parroquiales.

• Planifica y desarrolla actividades (talleres,
  jornadas, encuentros, otros) inter- parroquiales.

• Supervisa, reorienta y retroalimenta los procesos y
  actividades de la Coordinación Parroquial.

• Designa a los Miembros de las Coordinación
  Parroquial: tres Miembros, como mínimo.

• Elabora y presenta informes, ante el organismo
  Rector, sobre las actividades realizadas, fortalezas,
  debilidades y logros alcanzados.

• Propone reconocimientos a personas, grupos e
  instituciones por su participación, cooperación
  y ayuda en las distintas actividades realizadas.

• 3. Coordinación Municipal del
  Servicio de Orientación Escolar
  Parroquial:

• Crea, organiza y estructura las Coordinaciones
  Parroquiales del Servicio de Orientación Escolar
  Parroquial.

• Gestiona y organiza las sedes
  Parroquiales.

• Informa, promociona y difunde sobre la
  creación, importancia y fines de las Coordinaciones
  Municipales y Parroquiales.

• Planifica y desarrolla actividades (talleres,
  jornadas, encuentros, otros) interparroquiales.

• Promueve la integración
  Escuela–Comunidad.

• Supervisa, reorienta y retroalimenta los procesos y
  actividades de la Coordinación Parroquial.

• Designa a los Miembros de las Coordinación
  Parroquial: tres Miembros, como mínimo.

• Elabora y presenta informes, ante el organismo
  Rector, sobre las actividades realizadas, fortalezas,
  debilidades y logros alcanzados.

• Propone reconocimientos a personas, grupos e
  instituciones por su participación, cooperación
  y ayuda en las distintas actividades realizadas.

• III. Organismos
  Ejecutores

• 1. Coordinaciones Parroquiales de
  Bibliotecas Escolares Parroquiales

• Organiza las sedes Parroquiales.

• Actúa en lazo directo con la
  Coordinación Municipal.

• Informa, promociona y difunde sobre la
  creación, importancia y fines de las Coordinaciones
  Municipales y Parroquiales.

• Planifica y desarrolla actividades (talleres,
  jornadas, encuentros, intercambios, otros) interinstitucional
  parroquial: Juntas Comunales, Juntas Parroquiales,
  Asociaciones Civiles, instituciones educativas y otras de la
  Parroquia.

• Reorienta y retroalimenta los procesos y actividades
  realizadas.

• Designa a personas e instituciones de la Parroquia
  para ayudar a realizar las actividades
  planificadas.

• Promueve la integración
  Escuela-Comunidad.

• Elabora y presenta informes, ante el Organismo
  Rector (Coordinación Municipal), sobre las actividades
  realizadas, fortalezas, debilidades y logros
  alcanzados.

• Propone, ante la Coordinación Municipal,
  reconocimientos a personas, grupos e instituciones por su
  participación, cooperación y ayuda en las
  distintas actividades realizadas.

• 2. Coordinaciones Parroquiales del Servicio
  de Orientación Escolar Parroquial

• Organiza las sedes Parroquiales.

• Actúa en lazo directo con la
  Coordinación Municipal.

• Informa, promociona y difunde sobre la
  creación, importancia y fines de las Coordinaciones
  Municipales y Parroquiales.

• Planifica y desarrolla actividades (talleres,
  jornadas, encuentros, intercambios, otros) interinstitucional
  parroquial: Juntas Comunales, Juntas Parroquiales,
  Asociaciones Civiles, instituciones educativas y otras de la
  Parroquia.

• Reorienta y retroalimenta los procesos y actividades
  realizadas.

• Designa a personas e instituciones de la Parroquia
  para ayudar a realizar las actividades
  planificadas.

• Promueve la integración
  Escuela-Comunidad

• Elabora y presenta informes, ante el Organismo
  Rector (Coordinación Municipal), sobre las actividades
  realizadas, fortalezas, debilidades y logros
  alcanzados.

• Propone, ante la Coordinación Municipal,
  reconocimientos a personas, grupos e instituciones por su
  participación, cooperación y ayuda en las
  distintas actividades realizadas.

• IV. Organismos Auxiliares y
  de Enlace

• 1. Juntas Comunales.

• 2. Juntas Parroquiales.

• 3. Instituciones Educativas.

• 4. Instituciones Culturales.

• 5. Instituciones Públicas y
  Privadas.

Variedad Creativa
e Interpretativa del Aguinaldo en el Municipio Benítez,
Estado Sucre

Partiendo de las vivencias del autor en el Municipio,
conversaciones con parranderos y compositores, coloquios,
observaciones y grabaciones de actuaciones de personas y grupos, análisis de las obras y
participación en actividades decembrinas (parrandas,
composiciones, arreglos, actuaciones y jurado en festivales), se
pueden destacar los siguientes rasgos de esta especie musical en
esta localidad sucrense.

1. Creatividad: La composición del
Aguinaldo se presenta en dos momentos distintos:

1.1. Creación Pre-navideña: Desde el mes
de febrero hasta noviembre, los cultores populares y compositores
no populares preparan la letra y la música de los
aguinaldos para "estrenarlos" en diciembre y continuar
cantándolos hasta el Día de Reyes. Algunos preparan
temas alusivos a Santa Inés, para interpretarlos el 21 de
enero, día de esa Patrona. También preparan versos
para ser cantados con música tradicional en Parrandas,
Misas de Aguinaldos y reuniones planificadas o
fortuitas.

1.2. Creación Navideña: Generalmente se
componen versos de manera improvisada durante las parrandas,
encuentros y Misas de Aguinaldos, con música tradicional,
de aguinaldo conocido o popularizado recientemente por las
Radioemisoras regionales y nacionales.

2. Interpretación: Los Aguinaldos son
interpretados por grupos grandes, tríos, duetos y cantor
solitario (Parrandero único) en parrandas, Misas de
Aguinaldos (antes, durante y después), visitas, recorrido
de calles y encuentros planificados y fortuitos desde el 16 de
diciembre hasta el 31 del mismo mes. Algunos continúan
cantando hasta el 6 de enero, Día de Reyes; otros
también lo hacen el día de Santa
Inés.

2.1. Instrumentos: Los instrumentos más
utilizados para cantar el aguinaldo son el Cuatro, Maracas,
Tambor y Furruco (Furro). Algunas veces se incluye la Mandolina
(Bandolín), el Violín y la Guitarra; pero el
más elemental de ellos es el Cuatro, ya que rara vez se
canta sin él.

2.2. Formas: La manera de cantar el Aguinaldo
varía de acuerdo con la cantidad de integrantes de los
grupos y la preparación previa o no de los mismos. A tal
efecto, tenemos:

-Grupos grandes (Parrandón): Un Solista o
Guía interpreta las estrofas aprendidas o improvisadas; el
resto canta el Coro o Estribillo al unísono y
monofónico. También pueden existir varios solistas,
quienes alternan en las estrofas o cantan un Aguinaldo completo,
mientras los demás hacen el Coro.

-Grupos pequeños (tres o cuatro personas): Un
solista con versos aprendidos o improvisados. Los otros hacen el
Coro en forma monofónica, aunque muchas veces el Solista
también ayuda en Coro. En algunas ocasiones los
integrantes alternan como solistas.

-Duetos: Alternan como solistas y hacen el Coro al mismo
tiempo. Cantan
estrofas aprendidas e improvisadas.

-Cantor Solitario (único): Generalmente es
ejecutante del Cuatro e interpreta versos aprendidos e
improvisados, bajo los efectos previos del líquido
espirituoso. La frase tradicional que generalmente utiliza este
cantor es "denme mi aguinaldo" y "denme un palo e" ron". Como
ejemplo de este tipo, teníamos a Francisco Solano Font
Echeverría (fallecido), conocido popularmente como El
Negrito Font, quien durante el mes de diciembre recorría
el pueblo de El Pilar y otras localidades con un Furruco
elaborado con una caja de cartón y una pequeña
varilla de hacer cohetes (verá), espiga de la caña
de azúcar,
embadurnada de cera de abeja, para frotarla y lograr las
vibraciones y sonidos respectivos.

-Parrandas Escolares: además de los grupos y
parrandas improvisados y/u organizados voluntariamente en los
caseríos, comunidades y pueblos, en los últimos
cinco años han surgido Parrandas Escolares, debido a las
exigencias de los cambios educativos que se están llevando
efecto en Venezuela.
Desde el punto de vista cultural, se puede observar un repunte en
el rescate, promoción, y difusión de los valores
culturales y sus creadores. En este sentido, se han organizado
festivales aguinalderos y concursos de Nacimientos
Navideños (Pesebres). Es importante destacar que la
inclusión escolar en esta hermosa actividad llena de
esperanza la valoración, promoción y
difusión del Aguinaldo Tradicional; al mismo tiempo,
incentiva a los compositores y creadores culturales a continuar
contribuyendo a preservar esta especie tradicional
navideña. En el Municipio Benítez se llevó a
efecto el Primer Parrandón Navideño Escolar el mes
de diciembre de 2006, promovido por la Dirección de Educación del
Estado Sucre y
apoyo por el Municipio Escolar No. 4 y la Alcaldía de esta
localidad. En este primer festival participó la
mayoría de las instituciones educativas y las
composiciones estuvieron producidas por los cultores populares,
maestros y otros compositores de la localidad, incluyendo al
autor de la presente obra.

2.3. Temas: Los temas de los Aguinaldos son variados:
alegría, navidad,
Año Nuevo, Niño Jesús, Virgen
María, Tradiciones, costumbres, Reyes Magos, Historia religiosa
cristiana, Virgen del Pilar, elogios personales y otros,
circunscritos a lo universal, nacional, regional y local. Pueden
ser aprendidos e improvisados, o combinación de ambos. Los
Aguinaldos aprendidos más cantados, tanto tradicionales
como popularizados, son los siguientes: Corre, caballito; Pascua
florida; Préstame tu burra; Viva Venezuela; La jornada; El
lirio; ¡Oh luna!; Cantemos, cantemos; Guanaguanare; Fuego
al cañón; Niño criollo; Casta paloma;
Niño lindo; El tun, tun; La luz que me
guía; Un feliz año pa" ti; Cuerpo cobarde y los que
hayan sido popularizado por la Radio en los
últimos meses del año. Al final de este trabajo
ofrecemos varias muestras de Aguinaldos compuestos por diversos
autores locales, con trascripción musical de quien escribe
estas páginas.

2.4. Organización: Existen parrandas de calles,
sectores e instituciones culturales organizadas durante el
año, con miras a participar en festivales, misas de
aguinaldos, invitaciones y celebraciones. Entre ellas se pueden
mencionar: Grupo Infantil
de la Casa de la Cultura de
Tunapuicito, bajo la dirección de la compositora y
productora Edelmira Guzmán de Moya; Parranda de la Calle
"Las Margaritas"; Parranda de La Pica de El Pilar; Grupo de
Aguinaldo del Caserío Guatamare, dirigido por la cantante
Omaira Rodríguez de Paz. Otros grupos se preparan cuando
su sector o calle se inscribe en la Iglesia para
participar en una Misa de Aguinaldo; ese mismo día culmina
su actuación. También se organizan parrandas
ocasionalmente y otras de forma fortuita. Las primeras se
refieren a acuerdos entre amigos y conocidos, sugeridas por las
frases más comunes en estos casos:

– "¿Y no vamos a sacar una parranda este
año?"; o:

– "Hay que preparase pa" diciembre pa" alegrá el
espíritu".

Las segundas surgen en encuentros con amigos, conocidos
y personas venidas de otros estados del país por
vacaciones y visitas. Esta coincidencia de jóvenes y
adultos se produce en calles, plazas, bares, fiestas, mercado,
ríos, playas, familias e iglesias. La sugerencia se
transmite por frases como:

• "¿Cuándo vamos a sacá una
  parranda?".

• "¡Cónchale, vamos a sacá una
  parranda!".

• ¿No será bueno sacá una
  parranda?".

• ¡Vamos a buscá un Cuatro pa"
  sacá una parranda!".

• "¿Quién está dispuesto a
  sacá una parranda?"

Después de lograr un acuerdo sobre los aguinaldos
a interpretar, la calle o sector donde comenzará la
Parranda y las familias a visitar, empieza el recorrido,
generalmente a partir de la medianoche hasta la madrugada, y
muchas veces hasta el amanecer; también se detienen en un
sector, calle, o plaza "hasta que el cuerpo aguante". En las
visitas familiares, se cantan dos o tres aguinaldos, se recibe
uno o varios brindis, pasapalos y hallacas; se canta nuevamente
para la despedida y se continúa el recorrido. Durante el
mismo, se agregan otras personas conocidas y desconocidas,
cantores y observadores que acompañan, animan y piden "un
palo e" ron". Generalmente, se comienza con el Coro
(monofónico) y luego se alternan las estrofas con
éste.

2.5. La Paradura del Niño Jesús: esta
manifestación religioso-cristiana tradicional,
específica de los estados Trujillo y Mérida (Robo y
Búsqueda del Niño) y celebrada el 1º de enero
(Año Nuevo), merece una atención especial, ya que
fue introducida exclusivamente en el pueblo de El Pilar, el
año de 1980, por iniciativa y organización de la
señora Pastora Rodríguez de Moya (Pastorita),
devota católica de la localidad (fallecida), conjuntamente
con el entonces Cura Párroco Roy. Posteriormente, la
presencia del Presbítero Manuel Mogollón en la
Iglesia de esta localidad contribuyó con la continuidad de
esta manifestación andina. Actualmente, la
continúan celebrando un grupo de señoras mayores de
edad, catequistas, devotas e integrantes de la Hermandad del
Santísimo del Santuario "Nuestra Señora del Pilar"
y algunas de las miembros de la Fundación Cultural "Las
Muchachonas" de El Pilar el 6 de enero (día de Reyes) o el
21 del mismo mes (día de Santa Inés), dependiendo
del acuerdo entre las organizadoras y el Cura Párroco de
turno.

3. Musicalidad: El Aguinaldo en el Municipio
Benítez se ciñe a los Compases del Aguinaldo
tradicional y popular venezolanos, estructurados por cinco
movimientos de Corcheas (5/8), aunque algunos músicos,
sobre todo los clásicos, lo registran como movimientos de
dos Negras (2/4).

3.1. Ritmo: El sentido rítmico del Aguinaldo se
inicia y mantiene por el ejecutante del Cuatro con cinco
movimientos en cada compás de la mano sobre las cuerdas de
arriba hacia abajo. Este ritmo va acompañado de otros
instrumentos, como el Tambor y el Furruco, según la
disponibilidad de los mismos, con otra variedad rítmica:
Tresillo de corcheas-Silencio de Corchea-Negra (Tambor) y
Corchea-Negra-Corchea-Silencio de corchea (Furruco). La estructura
rítmica de las estrofas varía según el gusto
del compositor. En el caso de la estrofa del Coro, generalmente
comienza con un silencio de Corchea; pero existen otras
variedades al igual que en el Aguinaldo tradicional, dependiendo
del Compositor.

3.2. Tiempo o Aire (Tempo): La
mayoría de los Aguinaldos se ejecutan y cantan en forma
Allegro. Algunos se componen y cantan en forma Allegretto y
Andantino; esto tiene mucho que ver los temas o motivos
implícitos y explícitos. Debido a esto, algunas
veces se combinan el Andantino y Allegretto de las estrofas con
el Allegro del Coro.

3.3. Tonalidades: El Cuatro, como elemento tradicional
popular, es el instrumento "utilitis" por excelencia cuyas notas
y tonalidades son aprendidas por los cultores populares a
través de sus familiares y amigos y transmitidas de
generación en generación. El
conocimiento de los tonos, relativos y combinaciones es
reducido, pero logran desarrollar habilidades inmensas de
ejecución y composición de Aguinaldos con bellezas
poéticas dignas de todo elogio. Las Tonalidades más
conocidas y utilizadas son: Re Mayor, Sol Mayor, Sí Menor
y Mi menor. La mayoría de los Aguinaldos son compuestos en
Re Mayor y Sol Mayor; pero también hay casos de
combinaciones con sus respectivos relativos (Sí Menor y Mi
Menor). Por supuesto, existen cultores populares que conocen
otras tonalidades y combinaciones, especialmente La Mayor, La
Menor, Mi Mayor y Si Mayor, y tienen la dicha y habilidad natural
de ubicar "por oído" la
tonalidad del cantor disponible para tal fin. Otros compositores
con mayor conocimiento
musical utilizan todas las tonalidades en la ejecución del
Cuatro y las composiciones; pero sin muchas complicaciones o
combinaciones para conservar la sencillez originaria del
Aguinaldo; esto a su vez facilita la incorporación de los
Cultores populares a la interpretación de las nuevas
composiciones.

3.4. Expresión: Tanto los cantores individuales
como grupales, interpretan el Aguinaldo con estado de
ánimo muy alegre y deseosos de expresar con toda las
fuerzas posibles el sentimiento de amor y
alegría por la llegada de la navidad. Sin embargo, existe
una pequeña diferencia en cuanto a la expresión de
las estrofas y el Coro. Las primeras son interpretadas por el
solista en forma Forte y otras veces Mezzo-forte; pero el coro,
deseoso de cantar y expresarse libremente, se desborda de
entusiasmo y la tendencia generalizada es Forte y
Fortissimo.

3.5. Repeticiones: Una de las características
originarias, tanto del Villancico español
como del Aguinaldo venezolano, lo constituyen las repeticiones de
versos, estrofas y Coros, dependiendo del compositor, aunque
algunas veces los intérpretes hacen arreglos y cambian el
estilo de esta característica. En el Municipio
Benítez se conserva estas versiones que coinciden con la
variedad expresiva a nivel regional y nacional. A tal efecto, se
pudieron detectar repeticiones en los siguientes
casos:

-Estrofas:

a) Los dos primeros y los dos últimos
versos.

b) Sólo los dos primeros versos.

c) Sólo los dos últimos versos.

d) No se repite ningún verso (canto corrido de la
estrofa).

e) Canto corrido de la estrofa y se repite
completa.

-Estrofa del Coro:

a) Generalmente se canta corrido y se repiten todos los
versos.

b) Sólo los dos últimos versos.

c) Sólo los dos últimos versos y luego se
repiten todos los versos (caso muy raro).

4. Rasgos Poéticos: Las
características poéticas del Aguinaldo en el
Municipio Benítez es rica, variada, flexible y
polifacética, surgidas en un medio social, cultural y
ambiental heterogéneo: urbano, rural e indígena
(Waraos); tres realidades que permiten elaborar composiciones
hermosas y llenas de exaltación hacia lo tradicional, lo
natural y el orgullo de vivir y pertenecer a esta pródiga
tierra
sucrense.

4.1. Lenguaje: La
lengua
utilizada en los Aguinaldos también es variada y sencilla,
pero poética. Generalmente se utiliza el lenguaje
Coloquial, ya que la mayoría de los cultores populares
poseen un léxico reducido. Pero esto no impide elaborar
composiciones de altura; su genialidad poética y musical
innata les permite trascender y combinar sus escasos recursos
lexicales para dar origen a obras dignas de reconocimientos y
elogios. Además de los cultores populares, participan
aficionados, docentes y
músicos manteniendo el sentido de tradición de la
estructura, lenguaje y musicalidad del Aguinaldo. Se encuentran
casos del lenguaje Formal y Culto, utilizado por personas de
mayor nivel académico y lexical, pero son excepciones;
aunque ciertos cultores populares han logrado enriquecer su
lengua por iniciativa propia, sobre todo los que saben leer y
escribir. La lengua y la expresión durante la
interpretación del aguinaldo se ven reforzadas por el
lenguaje gesticular del cantor para dar mayor énfasis al
sentimiento y emoción del mensaje o temas presentes en los
versos. (Véase en esta misma obra: Muestras
Musicales).

4.2. Estrofa: Las clases de estrofas utilizadas en la
composición del Aguinaldo varía por la rima,
número de versos y número de sílabas
métricas. Generalmente, se utiliza la Cuarteta (estrofa de
cuatro versos); algunas veces se elabora la Sextilla (estrofa de
seis versos). Aunque no existe un patrón definido y
ceñido a las normas
académicas y de la Real Academia Española, podemos
enmarcar, o mejor dicho aproximar, los dos casos anteriores a la
Copla y al Romance, respectivamente. De esto se puede deducir
que, tanto el Aguinaldo de Benítez como el del resto del
país, gozan de la más completa, amplia y feliz
libertad
poética y expresiva. (Véase Muestras
Musicales).

4.3. Métrica: El Aguinaldo tradicional y el
actual o popular constan de versos de Arte Menor, y
generalmente Hexasílabos (seis sílabas),
patrón transmitido de generación en
generación. Esta consideración técnica o
académica es desconocida por el cultor popular; sin
embargo, cumple a cabalidad con la misma, incluyendo la Ley del Acento
Final (palabras agudas, esdrújulas o monosílabas) y
la Simetría poética de la estrofa (igual
número de versos). Esto se debe al mismo patrón
rítmico y melódico de la composición.
También hay casos de versos Octosílabos (ocho
sílabas), como también su combinación con
versos Hexasílabos, sobre todo en temas considerados no
profanos por las religiones. En
este caso, se pone de manifiesto la Asimetría de estrofas.
Ejemplo:

(Solista) Sextilla

a- La estrella en el firmamento
8

b- anunciaba en esplendor, 8

a- de Jesús el Nacimiento,
8

b- el futuro Redentor. 8

a- Regará con su portento
8

b- en los hombres gran amor 8

(Coro) Cuarteta

x- Cantemos al Niño, 6

a- cantemos amor; 6

x- sigamos la estrella 6

a- camino al Señor. 6

También se da el caso de Asimetría de
versos dentro de una misma estrofa:

a- Traemos las notas 6

b- de aires decembrinos 6

c- con nuestra Devota 6

a- que guía nuestro camino
8

(Bladimir Aguilera)

Esta Asimetría del último verso de la
estrofa permite dar mayor énfasis a la
interpretación y al deseo de expresar con fuerza los
sentimientos implícitos. Esta expresividad se complementa
con la ejecución fuerte del Cuatro y emisión de voz
muy fuerte.

4.4. Rima: De los casos escuchados y analizados, no
encontramos casos de Monorrima (a-a-a-a), o sea sonidos iguales
en todos los versos. Tampoco se hallaron ejemplos de Rima Pareada
(a-a b-b). Las Rimas existentes en los Aguinaldos son las
siguientes: Alterna (la más usada): a-b-a-b; y
Cruzada: a-b-b-a.

Se utilizan las clases siguientes: Rima Consonante: el
sonido final
del verso es idéntico al del verso con el cual rima (A), y
Rima Asonante: el sonido final de las vocales del verso
sólo es idéntico al sonido final de las vocales del
verso con el cual rima (B). Ejemplos:

A): Rima Consonante B): Rima
Asonante

a- Somos beniteños a- Hagan las
hallacas

b- con gusto y placer, b- con mucho
sabor;

a- y con grandes sueños a- y pa" la
garganta

b- hoy igual que ayer. b- sírvame un
palito e"ron.

(Bladimir Aguilera)

También es muy usado el verso Libre o Suelto: no
rima con ningún otro verso y el mismo permite mayor
libertad de creación y expresión, sobre todo a los
aficionados, y se identifica con una x.

x- ¿Y tú,
Pilarense,

a- qué vas a donar

x- al Niño bendito

• a- en la navidad?

(Cruz María Marcano)

En Aguinaldos completos (todas las estrofas)
también se combinan muchas veces estas tres posibilidades
dando mayor amplitud en la elaboración de los veros y
temas tratados. A tal
efecto, podemos encontrar:

-Sólo Rima Consonante.

-Sólo Rima Asonante

-Rima Consonante combinada con Rima Asonante.

-Rima Consonante combinada con Veros Libres o
Sueltos.

-Rima Asonante combinada con Versos Libre o Sueltos
(ejemplo anterior).

-Combinación de Rima Consonante, Rima Asonante y
Versos Libres o Sueltos. (Ver Muestras Musicales).

4.5. Formas Expresivas: Las formas de expresión
(escrita y oral) del autor, cantor o improvisador en el Aguinaldo
se pueden exponer así:

-Monólogo: expresión del autor o cantor
sobre un tema, situación o suceso. El coro adorna cada
estrofa y sirve de descanso y concentración para continuar
con el Aguinaldo.

-Narración: a través del Aguinaldo se
narran hechos históricos y religiosos. Los oyentes reciben
lecciones imprevistas sobre datos
relacionados con el acontecer de la humanidad, especialmente el
religioso.

–Descripción: Se describen situaciones
históricas, religiosas y actuales, personajes y
ambientes.

–Diálogo:
a) Directo o Contrapunteo ocasional: entre dos cantores para
relucir las dotes de creación improvisada y medición de sapiencia sobre la historia y
la religión.
El Coro adorna, anima y permite el descanso y la
concentración del cantor. b) Indirecto: narración o
descripción de conversación entre personajes
históricos y religiosos: "Ángeles
alegres/ vienen a anunciar/ al Niño en pesebre/ vida
celestial".

4.6. Contenidos Conceptuales, Afectivos y Sensoriales:
se incluyen los siguientes aspectos:

-Conceptuales: la vida, humanidad, valores, amistad,
hermandad, Dios, Jesús Cristo.

-Afectivos: cariño, amor, alegría, deseos,
pasión, fraternidad.

-Sensoriales: colores, olores,
imaginación, sabores, calor,
sonidos, sueños.

4.7. Figuras literarias: A pesar del uso general del
lenguaje coloquial y sencillo, éste se adorna a su vez de
figuras poéticas como:

– Metáfora: se utiliza con frecuencia:
("se torna la vida/ un gran lazo de armonía").

– Imágenes: visuales, olfativas,
táctiles, auditivas, gustativas ("hagan las hallacas/ con
mucho sabor") y oníricas ("En pascua florida/
alegría sueño"). También se combina estas
imágenes para dar mayor belleza y
expresividad a los versos y al canto (Imágenes
Cenestésicas), las cuales producirán, en
consecuencia, una mayor amplitud en el campo
sensorial.

–Hipérbole o Exageración se
utiliza para expresar con mayor énfasis las emociones, amor y
fraternidad, y dar mayor relevancia a hechos narrados.
Ésta también se usa en la exaltación
del Yo Poético; en este caso, el cantor hace
alusión a sus dotes, habilidades, capacidad y
preparación en el saber y el canto, hasta llegar a lo
sublime: "Yo canto de historia/ y filosofar/ y elevo a la gloria/
mi versificar" (Jesús Rodríguez-Aguas
Calientes)

–Humanización (atribución de
características humanas a animales, seres y
elementos inanimados): "Una palomita/ anunció a
María" o "A este año viejo/ cansado y
gruñón/ yo lo mando lejos/ con un palito de ron".
(Para mayor amplitud de estos aspectos, recomendamos ver Muestras
Musicales).

-Onomatopeya (imitación de sonidos):
aparece algunas veces.

-El Símil (comparación directa):
muy escasos los encontrados sobre esta particularidad
poética, en contraposición a la metáfora que
es muy abundante.

Conclusiones

-El Aguinaldo venezolano tiene su génesis en
Romancero y Villancicos españoles, a través de los
cantos nostálgicos del invasor y la imposición
religiosa imperial. Es rica la variedad de temas, rasgos
musicales y poéticos.

-Para el surgimiento definitivo del Aguinaldo en
Venezuela, se sincronizaron y sincretizaron los rasgos culturales
aborígenes, africanos y europeos: melodías,
instrumentos
musicales, creencias, danzas, sentimientos, valores y
costumbres.

-El Aguinaldo venezolano surgió de la creatividad
popular, y luego fue incorporado a las actividades musicales
académicas.

-Las variedades del Aguinaldo venezolano están
determinadas por la variedad misma de las regiones, subregiones,
localidades y micro localidades, en atención a sus
realidades históricas, sociales, religiosas, culturales y
ambientales.

-El Aguinaldo está conformado casi exclusivamente
por Cuartetas de versos Hexasílabos.

-En términos generales, la rima predominante es
la Asonante combinada con versos Sueltos.

-La rima Consonante absoluta en todas las estrofas de un
mismo Aguinaldo se da en la subregión de Paria, elaborada
principalmente por cultores populares: poetas, compositores y
cantores de Galerón. Algunas veces son elaborados por
compositores con mayor nivel académico y
musical.

-La creación del Aguinaldo contribuye con el
rescate, difusión y preservación del patrimonio
cultural tradicional y popular.

-Los grupos parranderos contribuyen con la
difusión y preservación del Aguinaldo como elemento
cultural tradicional y popular.

-En la composición, estructura y ejecución
del Aguinaldo en el Municipio Benítez, existe gran
variedad, como ocurre en el resto del país.

Recomendaciones

-Realizar un estudio más detallado y profundo del
Aguinaldo en el Municipio Benítez como expresión
socio-cultural y creación poético-musical, desde el
punto de vista cultural, histórico y
etnográfico.

-Las instituciones educativas y culturales deben
participar activamente en la
investigación, estudio, promoción y
difusión del Aguinaldo en el Municipio Benítez y
sus creadores.

-Las instituciones culturales deben promover y ejecutar
actividades más continuas para la difusión del
Aguinaldo en el Municipio Benítez, tales como encuentros,
jornadas y festivales.

-El Ministerio de la Cultura, el Consejo Nacional de la
Cultura y las distintas Direcciones de Cultura estadales deben
estimular y asignar recursos económicos suficiente para la
investigación y publicación de las manifestaciones
aguinalderas locales, regionales y nacionales e impulsar su
estudio y difusión en las instituciones educativas de
todos los niveles y modalidades.

-Incorporar en los Proyectos
Pedagógicos el estudio, promoción y difusión
del Aguinaldo Venezolano y sus creadores.

-Organizar Parrandas Escolares y visitar los hogares de
las distintas parroquias del Municipio Benítez.

-Ampliar la
organización e inclusión de grupos y parrandas
a fin de realizar encuentros, festivales e intercambios
aguinalderos.

Narración
sobre el YOJO

Génesis de cultura folklórica y popular
beniteña, el YOJO se presenta como legado imborrable de la
cultura beniteña, rescatado y promovido por Edelmira
Guzmán, hija ilustre de este amado pueblo, Patrimonio
Cultural viviente del Estado Sucre, poetisa, compositora,
promotora cultural y luchadora social. La Fundación
Cultural "Danzas Flor de Mayo", cumpliendo con sus objetivos
culturales, sociales y educativos, se une al esfuerzo para
difundir la significación e importancia del YOJO, en justo
afán por recuperar, promocionar y consolidar los valores
culturales beniteños y sucrenses.

En la pródiga tierra pariana del Estado Sucre,
unida al esplendoroso verdor del Municipio Benítez,
florece el colorido terruño de Tunapuicito,
histórico pueblito rodeado de montañas centinelas,
alegrado por las ondulantes notas de cantarinos riachuelos y
conciertos celestiales de polícromas aves.

En un día lejano de la historia chica, de sus
surcos brotaron tiernas plantas de la
semilla del Café, traída desde la antigua Arabia
por los españoles y cultivada en el apacible vallecito de
Tunapuicito. Durante las faenas de siembra, cultivo y
recolección del cromático fruto, sus insignes y
valientes moradores generaron cantos alegóricos al agro y
a distintas vivencias pueblerinas de esa comunidad
trabajadora.

Acompañados únicamente por notas
melódicas de sus cuerdas vocales, la orquestación
de los himnos de las aves y el susurro danzarín de la
brisa, hombres y mujeres campesinos alegraban el refrescante
ambiente
Tunapuicitense con la genialidad poética y melodía
inmortal transformadas en el YOJO, música y poesía
dialogadas en versos libres como su espíritu, sentir
profundo y proyección de creatividad
artística.

…Y pasada la cosecha del café, el agreste
paisaje perdía parte de su policromía debido a la
desaparición temporal del colorido fruto. Sin embargo, la
alegría de los pobladores compensaba esta ausencia
momentánea con la celebración de grandes fiestas
para dar gracias al Dios Todopoderoso por las abundantes cosechas
y las respectivas ganancias monetarias obtenidas. La fresca brisa
y el resto del ambiente pronto se veían armonizados por
las inconfundibles notas y melodiosos cantos escritos y
ejecutados en el verde pentagrama del paisaje y en las fuentes
inspiradoras de la creación popular. Poetas,
músicos y cantores locales se reunían en concierto
tácito para orquestar y expresar sus loas, vivencias y
querencias en hermosos cantos, poemas y
composiciones musicales. Simeón Hernández, Edelmira
Guzmán, Rufino Contreras, Juan Rodríguez,
Jesús Rodríguez, Sabino Rausseo, Vicente
González, entre otros, entonaban sus cantos y
décimas acompañados por la mágica
interpretación y acompañamiento del cantor y
violinista autodidacta DIÓGENES ZERPA. Las inquietas notas
brotaban alegremente del alma de su
añejo e inseparable Stradivarius para recorrer los
ríos, sembradíos, montañas y senderos, hasta
perderse hacia la bóveda celeste, donde eran oídas
y bendecidas por el Creador y aceptadas como tributo por ayudar a
producir tan fructífera cosecha.

Prof. Bladimir Aguilera O.
(2004)

¡Qué
tiempos!

ESCENA I

Vieja I: –¡Ay chica!
¡Cómo cambian las cosas con el tiempo!
¿Verdad?

Vieja II.: -¡Claro que sí, mijita!
Ya hoy no es igual que en nuestra juventud.
¡Qué va!

Vieja I: –Recuerdo que en nuestra
época el hombre lo
decidía todo: la casa, los hijos y

hasta la comida.

Viejo: (entrando)- ¿Y de qué
están hablando las chismosas? ¿No se
cansan?

Vieja I: Mi amor, ¿recuerdas cuando
éramos jóvenes y tú me lo ordenabas
todo?

Viejo: ¡Ah chica! ¿Así que
quieres recordar el pasado? Bueno…vamos a ver…(cae el
telón)

ESCENA II

(Entran actores jóvenes
representando al Viejo y a la Vieja I en el pasado)

Miguel: -¡Catalina! Prepara la comida: haz
arepa de maíz;
fríe pescado y tumba dos aguacates maduros de la mata.
¡Ah… y no te olvides del café con leche.

Catalina: (Agitada) –Sí, mi
amor.

Miguel: -¡Búscame la ropa! Tengo que
salir con el compadre Antonio y unos amigos. A lo mejor vengo
dentro de tres días. Pero eso sí, cuida bien a los
muchachos, que para eso son las mujeres.

Catalina: (Con resignación)
–Sí, mi Negro…

Miguel: -¡Acuérdate: que no le
suceda nada malo a los muchachos!

Catalina. (Enfadada) –Sí,
chico…pero…

Miguel: (Interrumpiendo violentamente)
-¡Pero ¿qué?! ¡Aquí se hace lo
que yo diga y ya!

Catalina: (Con resignación)
–Sí, mi amor.

Miguel: -Mira, no te olvides de echarles comida a
los animales. (Amenazante) Si se muere alguno…ay
cará…¡Ah bueno, ya sabes!

Catalina: -Mi amor, Mamá me dijo que
fuéramos a visitarla y…

Miguel: (Interrumpiendo bruscamente): -¡Esa
mai tuya si es fastidiosa y chismosa! Bueno,
¡apúrate con la comida! ¡Me muero de
hambre!

Catalina: (Apresurada)-Sí, mi Negro…ya
voy. (Cae el telón)

ESCENA III

(Sale de escena el Viejo, riendo y
haciendo gestos)

Vieja I: -En los tiempos de nuestros hijos las
cosas se han emparejado un poco. Bueno…en algunos
casos.

Vieja II: -Sí chica. En algunos hogares el
hombre
comparte los quehaceres con la
mujer.

Vieja I: -Por lo menos, mis hijos ayudan a sus
mujeres en todo lo que pueden.

Vieja II: -Y los míos también,
mija. ¡Que bueno hubiera sido así en nuestra
época! No estuviéramos tan arrugadas,
¿verdad, comai?

Vieja I: -Verdad que sí.
Pero…¿usted no se ha dado cuenta que en otros hogares la
mujer ha mal
interpretado eso de la liberación femenina y las leyes de igualdad?

Vieja II: -Eso sí que es verdaíta,
mija. Hay mujeres que son candela pura con los esposos,
como…

Vieja I: (Interrumpiendo) -¡Cállate,
que ahí viene la mujer de mi hijo! ¡Esa es una
tigra!

(Entra la esposa del hijo de la Vieja
I)

Mujer: (Gritando) -¡¿Dónde
está el gafo de mi marido?!

Vieja I: Arreglando su cuarto. (Se intercambia
mirada con la Vieja II)

Mujer: ¡Mi amor! ¡Ven acá,
cariño!

Hombre: (Entrando apresurado y nervioso)
-¿qué quieres, mi reina?

Mujer: -Haz la comida, limpia la casa y atiende a
los niños.
Tengo que arreglarme para volver al trabajo.

Hombre: -Sí, mi vida.

Mujer: -A lo mejor regresaré un poco tarde
porque tengo que pasar por el Salón de Belleza. Ya tengo
dos días que no me arreglo el pelo, ni las uñas, ni
el cutis, ni nada. ¡Qué descuido, Dios
mío!

Hombre: -Sí, mi amor. Ponte bien bonita
para ir a bailar esta noche. Tengo bastante tiempo que no veo ni
sol ni luna, ¿verdad?

Mujer: -Lo siento mucho, cariño, pero no
voy a poder
complacerte. Después del Salón de Belleza tengo que
ir a la casa del "Jefecito" para arreglar unos papeles. Tengo que
ganar puntos para aumentar mi sueldo. ¡No te parece bien,
amorcito?

Hombre: (Bajando la cara con
resignación):-Sí, mi amor…

Mujer: -Apúrate, pues, con la comida. Ya
debo irme. Además, el pobre "Jefecito" debe estar
impaciente; tenemos mucho trabajo. (Sale hacia la
habitación)

Hombre: (Dirigiéndose hacia la cocina)
-Sí, mi amor…

Vieja II: Si la cosa sigue así, mija,
cuando nuestros nietos crezcan ¿cómo irán a
vivir?

Vieja I:-Por los vientos que soplan, el hombre
estará siempre encerrado en su casa…¡Pobres
nietos! ¿Con quién les tocará?

Vieja II: -Y la mujer pasará tres
días fuera del hogar: bailando, tomando, jugando,
enamorando y otras cositas más… como lo hacían
nuestros maridos. (Con gesto irónico) ¿Que no
quiero..? ¡Que no me dan!

Vieja I: -¡Dios nos ampare, comai! Si esto
sigue así, será fin de mundo. (Persignándose
ambas Viejas) ¡Que Dios nos agarre confesaos!

Prof. Bladimir Aguilera

El Pilar, agosto de 1990

Un Globo de
Colores…una Canción

Un día del mes de diciembre de 1955 -se
celebraban entonces las Misas de Aguinaldo en el Pueblo de El
Pilar, Estado Sucre- el niño Bladimir, de apenas seis
años de edad, fue despertado a las cinco y media de la
mañana por las voces de sus
hermanos y unos vecinos, quienes gritaban
emocionadamente:

-¡Muchachones, levántense pa´ que
vean que están tirando cohetes por "allá
arriba"!

– ¡Ya está saliendo la Misa de
Aguinaldo!

– ¡Miren los colores de los cohetones!

"Allá arriba" significaba el centro del pueblo.
El niño vivía "Allá Abajo" en la calle "Palo
Aceite",
actualmente "Guaicaipuro", en una vivienda de bahareque con techo
de caratas.

El niño contemplaba el cielo, adornado por el
titilar de luceros matutinos y los colores de los cohetones que
reventaban y despertaban la curiosidad y alegría. Las
estelas de los fuegos artificiales dibujaban figuras que
recorrían el cielo. De repente, alguien gritó con
todas las fuerzas de su voz:

-¡Miren! ¡Tiraron un Globo de
Colores!

– ¡Oye, qué bonito! –decían
otros!

Otro preguntó:

-¿Cómo harán eso,
valé?

Una de las vecinas, agregó:

-Eso lo hace un señor de La Pica que llaman
Morocho Globo.

-¿Verdad, chica?, preguntó
otro.

-Sí, muchacho; un señor chiquitico que
también hace cohetes y usa un sombrerito pa´
soplá los globos pa´ que suban.

Mientras continuaban las conversaciones sobre el vuelo
de este hermoso invento, el niño Bladimir no apartaba su
mirada del globo resplandeciente de luz y colores, custodiado por
cohetes que reventaban alegremente. En su imaginación,
estos juegos
explosivos parecían amigos que ayudaban al globo a
elevarse aún más. Su estela parecía la cola
de un papagayo (volador); y mientras subía, el niño
no oía las voces de sus acompañantes; su
imaginación se remontaba al cielo volando junto al globo y
le pareció convertirse en una hermosa estrella de colores
que adornaría por siempre el cielo de El Pilar.

La imagen del "Globo
de Morocho" lo acompañaría, felizmente, durante
toda la vida, incluso cuando vendía arepas, cachapas,
arroz con coco, melcoche y hallacas. Deseaba tener la dicha de
conocer al Señor Sabino Rausseo, "Morocho Globo", cultor
popular, ya que su hermosa huella permanecía latente en
él.

Pero, pasaron varios años, unos en Margarita y
otros en Caracas por motivo de estudios, hasta que finalmente en
unas vacaciones escolares en El Pilar, el joven Bladimir
conoció personalmente al señor Morocho Globo. Desde
entonces, le demostró su afecto y admiración por
adornar el cielo del Municipio Benítez con las luces y
colores de sus globos. No imaginó que alguna vez
tendría la oportunidad de componer una canción en
honor a tan simpático personaje. Después de algunos
años, elaboró una canción sobre la
importancia de los globos de colores y el valor humano
de Morocho Globo, quien también era decimista y cantor de
galerón. La finalidad de esa canción fue rendirle
un merecido homenaje.

La primera vez que Morocho Globo oyó
la canción en la plaza "Bolívar"
de El Pilar, dijo:

-Estoy muy feliz y siento que crecí
un poquito más. Muchas gracias, señor
Gladimir.

Bladimir también se sintió
muy feliz por haberle alegrado su vida con una canción, y
disfrutó esa misma noche de los globos, chistes y
anécdotas de Morocho Globo.

Actualmente, el pueblo añora la presencia de
Morocho Globo, y piensa que su espíritu recorre el cielo
del Municipio Benítez soplando con su sombrerito sus
hermosos e inmortales globos de colores.

Prof. Bladimir Aguilera O.

El Pilar, diciembre de 2004

Talleres

18.1. Las Situaciones Conflictivas:
una herramienta didáctica en el aula

Diseñador-Facilitador: Prof.
Bladimir Aguilera O.

1. Objetivos:

-Objetivos Generales:

-Utilizar las situaciones conflictivas
institucionales y sociales como herramienta para la redacción, la investigación y el
logro de objetivos de áreas y asignaturas.

-Activar actitudes y
aptitudes individuales y grupales para el desarrollo de pro
actividad, conciencia
ciudadana, crítica
constructiva, cooperación, capacidad creadora, juicio
analítico, alta autoestima,
iniciativa, respeto,
participación y solidaridad y
desarrollo del pensamiento.

-Objetivos
Específicos:

-Despertar el interés
por los problemas
institucionales y sociales.

-Analizar problemas institucionales y sociales: locales,
regionales y nacionales.

-Aportar ideas individuales y grupales para solucionar
problemas institucionales y sociales.

-Redactar párrafos relacionados con el problema
seleccionado: visión general, causas, consecuencias,
proyección y posibles soluciones.

-Aportar ideas para la divulgación del tema
tratado y redactado.

-Mejorar la expresión oral y escrita.

-Interrelacionar el problema con diversas áreas y
asignaturas.

-Discutir sobre los niveles de la lengua y sus
diferentes usos.

-Elaborar conclusiones y recomendaciones.

2. Desarrollo:

Parte I

-Estimulación: Comentarios, preguntas y
conversaciones antes de la entrada al aula o sitio
de reunión para el taller.

–Motivación: Salutación.
Presentación. Dinámica de grupo. Chistes .Canciones
.Orientación

-Expectativas: Facilitador y participantes.

–Introducción sobre el taller: importancia,
interés, proyección.

-Preguntas-respuestas: inquietudes, aclaratorias, otros.
Orientaciones del Facilitador.

Parte II

-Orientaciones del Facilitador: organización de
grupos de trabajo. (Se recomienda: máximo 03 participantes
por grupo).

–Selección
de un problema: actual, pertinente e interesante.
Discusión dirigida. Orientación.

-Idea general del problema seleccionado: torbellino de
ideas. Orientaciones.

-Causas del problema: anotación de cada idea en
papel y pizarra. Orientaciones.

-Consecuencias del problema: anotación de cada
idea expresada. Orientaciones.

-Redacción grupal de un párrafo: idea general del problema.
Orientaciones. Lectura del párrafo. Comentarios y
orientaciones sobre la lectura,
redacción y coherencia.

-Redacción grupal de un párrafo: causas
del problema. Orientaciones. Lectura del párrafo.
Comentarios y orientaciones sobre la lectura, redacción y
coherencia.

-Redacción grupal de un párrafo:
consecuencias del problema. Orientaciones. Lectura del
párrafo. Comentarios y orientaciones sobre la lectura,
redacción y coherencia.

-Redacción grupal de un párrafo:
posibles alternativas de solución. Orientaciones.
Lectura del párrafo. Comentarios y orientaciones sobre la
lectura, redacción y coherencia.

-Reflexión: coincidencias y divergencias entre
los grupos sobre el enfoque y tratamiento del problema.
Discusión dirigida. Orientaciones.

-Divulgación: Redacción de un texto
único con la unión de las ideas de todos los
grupos. Selección de un representante de cada grupo para
su elaboración. Lectura y orientaciones sobre el texto.
Discusión dirigida a aplicar estrategias para
publicación y difusión del texto.

Parte III

(Actividad Individual)

-Seleccionar un problema.
Orientaciones.

-Redactar párrafos en el orden
señalado en el trabajo
grupal. Orientaciones.

-Lectura de los párrafos.
Comentarios y orientaciones.

-Redacción final del texto. Entrega
del mismo al Facilitador.

-Corrección ortográfica, de
estilo y coherencia. Comentarios y recomendaciones.

3. Cierre

-Resumen del Taller: Facilitador: Vivencias.
Proyección. Resultados. Nuevas expectativas.
Recomendaciones.

-Expresión individual: Participantes: vivencias,
experiencias, anécdotas, resultados, proyección.
Ideas para mejorar el taller. Evaluación
al Facilitador. Recomendaciones.

-Conclusiones.

18.2. La Canción como Recurso
Didáctico

Diseñador-Facilitador: Prof.
Bladimir Aguilera O.

-Objetivo General: Utilizar Canciones folklóricas
y populares como recurso estratégico en la enseñanza e integración de áreas y asignaturas
en los distintos niveles y modalidades del subsistema
educativo.

-Objetivos Específicos:

-Interpretar canciones locales, regionales, nacionales e
internacionales de contenidos significativos para el
estudiante.

-Destacar la importancia de la Música en el
Aula.

-Analizar la significación de canciones en base a
sus contenidos conceptuales, afectivos y sensoriales.

-Relacionar los contenidos de canciones con las
distintas áreas y asignaturas del diseño
curricular en estudio.

-Analizar canciones en atención a sus contenidos
y valores familiares, sociales, culturales, ambientales,
históricos, religiosos, filosóficos y
lingüísticos.

-Analizar canciones como expresiones de identidad
cultural local, regional y nacional.

-Diseñar estrategias metodológicas para el
uso de canciones en el aula de acuerdo con los niveles y
modalidades atendidos.

-Elaborar conclusiones y recomendaciones.

Desarrollo del Taller

Parte I

-Estimulación: Acondicionamiento del Aula o
local. Conversaciones y canciones previas.

–Motivación: Salutación y Bienvenida.
Presentación del Facilitador y los Participantes.
Expectativas. Canciones por el Facilitador. Canciones voluntarias
por los Participantes. Dinámica de Grupo. Orientaciones
por el Facilitador.

Parte II

-Organización de Mesas de Trabajo.

-Lectura, comentarios y análisis de textos sobre
la importancia de la Música y la Canción en el
proceso de
Orientación-Aprendizaje.

-Lectura y comentarios de textos relacionados con la
selección de canciones y estrategias metodológicas
sugeridas para su aplicación en el aula.

-Discusión y orientaciones.

Parte III

-Audición e interpretación de canciones.
Dramatizaciones. Anécdotas y chistes.

-Lectura y comentarios sobre la importancia del
patrimonio musical folklórico y popular como
expresión cultural e identidad local, regional y
nacional.

-Análisis de canciones en relación a sus
contenidos conceptuales, afectivos, sensoriales y valores
implícitos y/o explícitos (familiares, sociales,
culturales, filosóficos, históricos y
otros).

-Relacionar los contenidos de las canciones en base a
las distintas áreas y asignaturas.

-Diseñar estrategias metodológicas para el
uso de canciones en atención a los niveles y modalidades
educativos. Exposición
grupal. Comentarios y orientaciones intergrupales.

-Elaborar conclusiones y recomendaciones.

Cierre

-Orientaciones y comentarios del Facilitador.

-Evaluación de logros por los
Participantes.

-Interpretación de canciones.

-Despedida.

18.3. La Música como Estrategia en la
Enseñanza de la Lengua Materna

Diseñador-Facilitador: Prof.
Bladimir Aguilera

• 1. Objetivos:

Objetivos generales:

–Utilizar la música como recurso
estratégico para la enseñanza de la Lengua
Materna.

–Despertar el interés por la lectura, el
análisis literario, la creación poética y el
estudio y enseñanza de la lengua Materna.

Objetivos
específicos:

–Destacar la importancia de la música en
la estimulación afectiva y desarrollo integral del
educando.

–Analizar la importancia de la enseñanza
de la Lengua Materna en el desarrollo integral del
educando.

–Relacionar la enseñanza de
la lengua Materna con otras áreas y
asignaturas.

–Comentar la importancia de adaptar los planes y
programas
educativos a los intereses y necesidades del educando en su
entorno socio-cultural local, regional y nacional.

–Despertar el interés, las
actitudes positivas y aptitudes por el canto.

–Analizar canciones por niveles y usos de la
lengua, contenidos afectivos, sensoriales y
conceptuales.

–Relacionar cuentos,
poemas y canciones por sus contenidos y niveles de la
lengua.

–Cantar canciones de repertorios personales y
otras sugeridas por el Facilitador, en atención a los
niveles, usos y contenidos lingüísticos.

–Orientar al Docente en el uso de la
música, instrumentos musicales y recursos
tecnológicos en la enseñanza de la Lengua
Materna.

–Elaborar conclusiones y
recomendaciones.

2. Desarrollo:

Parte I

Estimulación:
Ambientación del aula o sitio del taller. Conversaciones
previas al inicio. Chistes, anécdotas y cantos.

Motivación:
Salutación. Presentación. Dinámica de
grupos. Chistes. Canciones.

Expectativas: Facilitador y
Participantes. Orientaciones.

Introducción sobre el taller:
importancia, interés, proyección.

Preguntas-respuestas: inquietudes,
aclaratorias, otros. Orientaciones del Facilitador.

Parte II

Inicio: Canción interpretada por el
Facilitador. Preguntas de sondeo sobre el nivel de la lengua,
contenidos afectivos, sensoriales y conceptuales presentes en la
canción interpretada. Torbellino de ideas. Dramatizaciones
voluntarias (cantos). Comentarios y orientaciones.

Actividades:

-Organización de grupos de trabajo (se
recomiendan 03 personas por grupo).

-Lectura y comentarios sobre la importancia de la
música para la vida, en la educación, la
estimulación afectiva y desarrollo integral del educando.
Experiencias personales. Orientaciones y sugerencias.

-Lectura, comentarios y análisis de textos
relacionados con la importancia de la Lengua Materna en el
desarrollo integral del educando. Discusión dirigida.
Orientaciones.

-Discusión dirigida sobre la relación de
la enseñanza de la Lengua con otras áreas y
asignaturas. La lengua como Eje Transversal. Orientaciones y
recomendaciones.

-Interpretaciones voluntarias de canciones. Comentarios
y orientaciones.

-Comentarios sobre la importancia de adaptar los planes
y programas educativos a los intereses y necesidades del educando
en concordancia con su realidad socio-cultural local, regional y
nacional. Torbellino de ideas. Orientaciones y
recomendaciones.

-Interpretación, lectura, comentarios y
análisis de canciones locales, regionales y nacionales en
atención al nivel de la lengua y los contenidos afectivos,
sensoriales y conceptuales.

-Comentarios sobre la relación entre cuentos,
poemas y canciones en la enseñanza de la Lengua Materna.
Torbellino de ideas. Orientaciones y recomendaciones.

-Comentarios sobre la importancia de la música en
la enseñanza de la Lengua Materna. Torbellino de ideas.
Orientaciones y recomendaciones.

-Comentarios sobre la diversificación de
estrategias metodológicas de acuerdo con el nivel, grado y
el entorno socio-cultural dl educando. Discusión dirigida.
Orientaciones.

-Elaboración de conclusiones y recomendaciones.
Plenaria.

Parte III

3. Cierre: Resumen del taller. Evaluación
y vivencias de las actividades realizadas. Recomendaciones.
Nuevas expectativas. Cantos. Entrega de certificados.
Despedida.

Es importante reiterar que las estrategias y actividades
deben programarse y ejecutarse en atención a la edad,
nivel educativo, grado y medio socio-cultural para que el aprendizaje
resulte significativo, situación que a su vez sirve de
estímulo y motivación no sólo hacia las
otras áreas y asignaturas sino también a la
participación en las diversas situaciones que se
presenten, tanto en el medio escolar como en la
comunidad.

18.4. El Patrimonio
Poético-musical folklórico y Popular en el
Aula

Diseñador-Facilitador: Prof.
Bladimir Aguilera O.

Objetivos Generales:

-Despertar el interés por el rescate, estudio,
aplicación, promoción y difusión del
patrimonio poético-musical folklórico y
popular.

-Crear conciencia sobre la importancia del patrimonio
poético-musical folklórico y popular en el
desarrollo integral del educando.

-Desarrollar habilidades y destrezas en el uso del
patrimonio poético-musical folklórico y popular en
la actividad docente.

Objetivos Específicos:

-Discutir sobre la importancia del rescate, estudio,
valoración, promoción y difusión de la
cultura popular y sus autores.

-Analizar las posibilidades del uso del patrimonio
poético-musical folklórico y popular en el estudio
de las distintas áreas y asignaturas.

-Discutir sobre el papel del patrimonio
poético-musical folklórico en la
conformación de la identidad del educando.

-Destacar la importancia del patrimonio
poético-musical folklórico y popular como actividad
estimulante y motivadora en los procesos
educativos.

-Estimular para el desarrollo de la
personalidad activa, crítica, participativa,
cooperadora, creadora y consciente de su realidad
socio-cultural.

-Desarrollar actividades sobre el uso del patrimonio
poético-musical folklórico y popular para la
interrelación de áreas y asignaturas.

-Orientar sobre alternativas metodológicas en el
uso de la poesía y la música folklóricas y
populares en los procesos educativos.

-Aportar alternativas para el rescate, promoción
y difusión de la cultura popular en el ámbito
educativo.

-Diseñar estrategias metodológicas para el
uso del patrimonio poético-musical folklórico y
popular en la actividad docente.

-Elaborar conclusiones y recomendaciones.

Desarrollo del Taller

Parte I

Estimulación: Ambientación previa del Aula
o sitio del Taller. Conversaciones. Canciones.

Motivación: Salutación. Dinámica de
Grupo. Canciones, poesía, bailes (voluntarios).
Presentación, experiencia laboral y
expectativas. Comentarios y orientaciones. Introducción al
Taller. Preguntas-respuestas. Orientaciones. Torbellino de
Ideas.

Parte II

-Organización de grupos de trabajo. (Se
recomienda 03 participantes por grupo).

-Lectura, comentarios y análisis sobre la
relación entre cultura popular, identidad cultural y
educación. Discusión dirigida.
Orientaciones.

-Lectura, comentarios y análisis de la Ponencia
"El Patrimonio Poético-Musical Folklórico en el
Aula: Teoría
y Praxis
Didáctica". Discusión dirigida.
Orientaciones.

-Relatos sobre experiencias personales en el campo
educativo y cultural. Torbellino de Ideas. Orientaciones y
recomendaciones.

Parte III

–Cantos, poesía y bailes (voluntarios).
Comentarios sobre sus contenidos y relaciones con las distintas
áreas y asignaturas. Torbellino de Ideas. Orientaciones y
recomendaciones.

-Lectura, comentarios y análisis de poemas y
canciones locales, regionales y nacionales. Aplicación en
las distintas áreas y asignaturas. Orientaciones y
recomendaciones. Exposición grupal.

-Discusión dirigida sobre la importancia del
estudio y uso del Patrimonio Poético-Musical
Folklórico en la actividad docente. Orientaciones y
recomendaciones.

-Diseño y aplicación grupal de estrategias
metodológicas para el uso del Patrimonio
Poético-Musical Folklórico en la actividad docente.
Orientaciones. Dramatizaciones (canto, baile,poesía)
Comentarios y sugerencias.

-Aportes para el rescate, promoción y
difusión del Patrimonio Poético-Musical
Folklórico y su implementación en las actividades
docentes. Torbellino de Ideas.

-Elaboración de conclusiones y
recomendaciones.

Cierre

-Resumen del Taller:
Facilitador.

-Relatos de experiencias en la actividad y
cobertura de expectativas.

-Conclusiones y recomendaciones.

-Entrega de Certificados.

Taller

18.5. Estimulación y
Motivación para Activar el Desarrollo
Personal y las Relaciones Grupales

Diseñador-Facilitador: Prof.
Bladimir Aguilera O.

1. Objetivos:

Objetivos Generales:

-Despertar la conciencia sobre el Yo y las relaciones
interpersonales y grupales.

-Promover cambios de conducta hacia
actitudes y valores positivos.

Objetivos Específicos:

-Estimular la participación individual y grupal
en expresiones orales y dramatizaciones a través de
canciones, relatos, anécdotas, deseos, aspiraciones,
expectativas, vivencias, gustos, preferencias, cuentos y
chistes.

-Estimular la lectura de textos sobre la capacidad
integral del individuo:
inteligencia,
potencialidades profesionales, aptitudes, relaciones
humanas, valores, estados emocionales y desarrollo
espiritual.

-Incentivar al participante para el desarrollo
crítico y autocrítico como ser
biosicosocial.

-Despertar el interés por la
participación, cooperación y protagonismo en el
ámbito social, ambiental, educativo y cultural.