Primeros pasos de la cultura física en Cuba e Inglaterra y sus grandes pensadores (página 2)
El problema menos abordado en el ámbito de la
cultura
física y
el deporte lo
constituye la historia de la
formación de profesionales en esta esfera. El precursor de
la educación
física en Cuba fue el
sacerdote Juan Bernardo O´ Gavan Guerra quien
en 1808, al rendir informe sobre el
método de
Pestalozzi trataría de que en los planes de estudio se
incluyese la gimnástica. Posteriormente surgiría el
primer gimnasio en Cuba.
En el informe rendido por O´ Gavan
a la Real Sociedad
Patriótica señalaría: ¨ Se hicieron
algunas innovaciones en el mecanismo de los ejercicios, se
agregaron ciertos juegos
gimnásticos para desenvolver las facultades intelectuales
y morales, aunque en su ejecución se violentaban
demasiados los órganos delicados de los niños,
esto propicio que desacreditaran el Instituto: Señalando
que el Instituto Pestalozziano no fracasó en Madrid y que
no hubiese tenido mejor suerte en nuestro país.
Nicolás Ruiz presento lo que debía ser un buen
sistema de
Educación
pública, donde se incluía el ejercicio corporal
como uno de los elementos importantes para la escuela primaria.
Aunque se solicito un segundo discurso en
1818 este no se puso en practica.¨
En 1839 regresó a Francia Rafael
de Castro Palomino, que había estudiado bajo la dirección del celebre Amorós, en su
gimnasio normal. Este presentó un proyecto para
establecer gimnasios en la capital, el
cual fue acogido con gran calor por los
integrantes de la sociedad.
En1839, Rafael de Castro escribe a la sección de
Educación de la Sociedad Económica y son tan
sólidos sus argumentos que logra el concurso de los
mismos. Precisa que si se examina el sistema de Educación
adoptado en Cuba, se verá que solo tiene por objeto el
cultivo de las facultades intelectuales, olvidándose de
robustecer el cuerpo y dejando en completa inacción los
órganos de los sentidos y la
locomoción, esto sin duda tenía repercusiones en la
salud de los
jóvenes, por lo que precisaría que los griegos y
los romanos incluyeron la Educación
Física en sus leyes apoyados en
los principios de
Platón
de que la gimnástica daba ligereza al cuerpo, al mismo
tiempo que
imprimía un sentimiento intimo de robustez y salud.
Después de recabar la ayuda de la sección de
educación afirmaría que en estos establecimientos
es donde único pueden hallarse los instrumentos necesarios
para desarrollar las fuerzas, la agilidad, destreza y las
cualidades de que es susceptible la especie humana.
Rafael de Castro expresó su disposición en
forma gratuita de planificar pequeños gimnasios adoptados
a las necesidades particulares de cada uno. La Sociedad
Económica impulsó esta iniciativa y en 1839, se
creaba el primer Gimnasio Normal en Cuba cuyo presidente fue
Domingo del Monte y entre sus miembros José de la
Luz y Caballero, Antonio Bachiller y Morales y Francisco p.
Coimbra.
De esta institución surgida por médicos
cubanos que conocieron y estudiaron con Amorós, surgieron
en Cuba los que dirigían esta actividad a todo lo largo y
ancho de la isla. Esta enseñanza circunscrita a los gimnasios
privados y a los colegios estaba vedada a los sectores más
humildes de la población. En el primer Congreso de
Maestros Cubanos en 1884, se libraría una convocatoria por
la Junta Provincial de Instrucciones Públicas en Matanzas
que proponía entre varias interrogantes las siguiente:
´ Dadas las condiciones de nuestra escuela, ¿De que
modo puede atenderse el desarrollo
físico de los niños? ¨
En 1892 se introduce en las escuelas normales de
Maestros la gimnasia, pero
los mismos tenían pocos estudiantes, por lo que los
conocimientos se adquirían de forma
empírica.
En 1893 se hicieron exámenes, por ello muchos
profesores quedarían inhabilitados. Mediante la orden
militar 267 de 1900, se establecería que todos los
Institutos de segunda enseñanza, debía existir un
gimnasio y un profesor de la
misma. Del 5 al 20 de mayo de 1901 se hacia obligatoria la
enseñanza de la Educación Física en las
escuelas públicas.
LA CULTURA FÍSICA EN LA ETAPA
COLONIAL (CUBA)
Se toma como punto de partida los finales del siglo
XVIII por considerarse que hacia esa época se marca un
tímido despertar de cultura física en Cuba.
Asociado a los nuevos derroteros de la conciencia social
en el panorama colonial cubano de entonces, como resultado de la
coyuntura histórica que desembocara en el nacimiento de
una burguesía criolla junto a la cual se vislumbraban los
iniciales despuntes de la cubanidad… el nacimiento de la
nacionalidad
cubana.
Conociendo que el concepto de
nación
surge asociado, como forma de colectividad humana, el desarrollo
de las relaciones de producción capitalistas es de inferir que
sea dentro del pensamiento
filosófico y político de la burguesía,
entonces revolucionaria, que tome cuerpo y elaboración
teórica el sentimiento de nacionalidad.
Es sabido que es ese sentimiento de nacionalidad o
mejor, que en ese sentimiento de nacionalidad convergen los
sectores todos de la sociedad, solo que es la burguesía en
la coyuntura histórico – social de
conformación de dicha nacionalidad quien como elemento de
poder (y
revolucionaria entonces no se olvide) se yergue en síntesis
de esa nacionalidad a la que acuña como propia para
imponer y brindar visos de única autenticidad y de rango
oficial a su sistemas de
valores, a su
ética
…a su ideología.
El análisis del deporte de las diferentes
etnias africanas; del catalán, asturiano, gallego,
andaluz; del chino; del indio yucateco, del haitiano… en
fin de todos aquellos grupos culturales
que en el complejo proceso de
transculturación perfilaron el ¨ tipo
cubano ¨, que marcaron su perfil psico – social ante el
mundo y por que no, con sus aportes genéticos están
presentes en los grandes atletas cubanos de hoy.
Referencias tempranas del despertar de la cultura
física en Cuba están presentes desde los finales
del siglo XVII, expresadas en el pensamiento de intelectuales
criollos que se mueven en torno a la
Sociedad Patriótica de la Habana y también algunas
de las importantes publicaciones periódicas de la
época, lo cual no puede brindar otra imagen que no sea
la de consecuencias lógicas de los profundos cambios
económicos y sociales que se operan en el ámbito
colonial cubano.
Desde la primera década del siglo XIX, Cuba se
situaba en el contexto latinoamericano como uno de los
países más preocupado por la implantación de
los sistemas pedagógicos más avanzado de la
época y daba una especial importancia a la
Educación Física en la integralidad de la
formación humana.
El primer gimnasio en América
Latina se fundó en La Habana en 1839, conocido como
"Gimnasio Normal". Este primer gimnasio fue precursor de un
movimiento que
propicia el florecimiento de instituciones
de este tipo en Cuba, así como el estudio de los
principios y regularidades de la actividad física, como
fundadores tenemos:
Rafael de Castro.
Vicente A de Castro.
José de la C. Hernández.
Juan Gallet.
Antonio de la Torres.
Patrocinaban este gimnasio:
Domingo del Monte……………como
presidente.
José de la Luz y
Caballero.
N. González del Valle.
A. Bachiller y Morales.
Francisco de P. Coimbra.
De todo ellos se desprende que desde mediado del pasado
siglo, la Educación Física se practicaba en Cuba de
forma desarrollada y sobre las bases científicas, aunque
teniendo un alcance popular muy limitado.
En las primeras manifestaciones de la cultura
física y los deportes se aprecian dos
corrientes o tendencias.
1. Los jóvenes que estudiaban en Estados
Unidos introducen en Cuba el Béisbol, que
comenzó a practicarse en la década de los
años 1860 y que culminó en 1878 con la
celebración del primer campeonato oficial, así
como otras actividades deportivas.2. Los que se inclinaban a las actividades
propias de los gimnasios (Gimnástica, Esgrima, etc.)
influenciados por las corrientes europeas, porque
habían estudiado en el viejo continente.
Desde principios del siglo XIX, Cuba se formulaba como
uno de los países en Latinoamérica más interesados en la
implantación de sistemas pedagógicos de avanzada
dando especial atención a la Educación
Física. Tanto así que el primer gimnasio de
Latinoamérica fue fundado en La Habana en el año
1839, hecho que impulsó el esparcimiento de este tipo de
institución por el resto de la isla.
En aquel entonces la educación física en
Cuba poseía limitaciones bien palpables en su masividad,
además de estar influenciada por dos corrientes
fundamentales, una que partía de Norteamérica,
esencialmente de los jóvenes universitarios (implantadores
del béisbol
en Cuba) y la corriente europea que más bien se inclinaba
por deportes como la Esgrima, Gimnástica, o sea,
actividades propias de los gimnasios.
Para finales del siglo XIX ya se implantó la
gimnasia dentro de la enseñanza media como materia
obligatoria, dando indicios de reconocimiento de lo importante de
la práctica de la educación física por parte
de los escolares.
Pensadores que
hicieron su aporte a la Cultura Física en
Cuba
José Agustín Caballero
(1762-1835)
Uno de los pioneros en la renovación del
pensamiento filosófico en Cuba a finales del siglo XVII, y
convencido pedagogo antiescolastico, es uno de los actores de las
ordenanzas para las escuelas gratuitas, presentada ante la Real
Sociedad Patriótica de la Habana en 1794. Al respecto
Ofelia Morales y del Campo, en su obra ¨ La evolución de las ideas pedagógicas
en Cuba hasta 1842 ¨, expresa ¨… Los autores de
las ordenanzas son partidarios de una disciplina
sumamente liberal y se preocupan por algunos aspectos de la
Higiene, como
se advierte en su consejo sobre las horas de clase, las
cuales se reducen a cinco y media, y en as recomendaciones que
hacen para obtener durante la escritura una
buena posición del cuerpo, la mano y el papel.
¨
Tomas Romay y Chacón (1764 –
1849)
El primer trabajo
literario que sale a la luz pública aborda un tema
relativo a la Cultura Física, pudiera no resultar casual:
Los juegos
Olímpicos Antiguos. En este trabajo publicado en el
¨ Papel Periódico
de la Habana el 10 de junio de 1792, se muestra como un
profundo conocedor del acontecer olímpico de la
antigüedad al citar varias leyendas sobre
el origen de los juegos afamados de la Antigua Grecia y
nombra a: Ifitos, Coracebus y Heracles. Su reconocimiento de la
importancia de los ejercicios físicos queda mas precisado
en el ¨ El elogio del excelentísimo señor Don
Luís de Las Casas y Aragorri ¨; leído ante la
Sociedad Económica Amigos del País el 19 de marzo
de 1801 y que en uno de sus párrafos apunta… parece
recomendable en un hombre cuya
especie, por su accionidad, o por la corrupción de las costumbres, o por el
desprecio de los ejercicios atléticos, ha perdido en
nuestro siglo aquella fortaleza, robustez y energía que
gozaba en los tiempos heroicos ¨ ; señala
posteriormente ¨ … y cuando procuraba de este modo que
se hablase y escribiese con pureza y propiedades idioma patrio,
se promoviese el gusto de leer y escribir. Reservando a mejor
oportunidad otros medios
más eficaces para reformar la Educación
Física y moral del
sexo fuerte y
robusto ¨.
La cercanía de Romay a los nuevos rumbos de la
Pedagogía y de alguna forma a la Cultura
Física. Esta implícita en el comentario favorable
al sistema Pestalozziano en el que, a pesar de no referirse a la
Educación Física de forma especifica. Cita entre
las personalidades que participan en la apertura de la Real
Escuela de Pruebas de
Madrid, en la que se aplica el método Pestalozziano, al
coronel Francisco Amorós.
Nicolás Ruiz
Presenta un proyecto de ¨ Plan de
Instrucción Publica ¨ ante la SEAP (Sociedad
Económica de Amigos del País) el 18 de octubre de
1817, en cumplimiento de la oferta de su
autor, hecha en el discurso de dicha institución le
premiara al convocar a un curso en 1816, cuyo objeto era ¨
entre las obras y establecimientos que deben emprenderse o
crearse en la habana ¿ A cual convendrá dar la
preferencia por su mayor necesidad y ventajas, y por la facilidad
y oportunidad de su ejecución? ¨
El informe de Ruiz, mencionado anteriormente aparece
publicado en las ¨ Memorias de la
Real Sociedad Económica de la Habana ¨# 23, 30 de
noviembre de 1818. vol.5.1818 (pp34-406). Es de destacar como en
la pagina 352 de la obra citada se recoge la precaución de
Nicolás Ruiz por el establecimiento de "un numero
proporcionado de escuelas gratuitas para los hijos de las clases
pobres y destituidas de la sociedad", por cuanto al ser
contemplados dichos sectores sociales dentro del "Plan" de Ruiz,
tocarían a ellas también lo que en materia de
Educación Física se halla contenido en
el.
José de la Luz y
Caballero
Martí le llamo "El silencioso fundador"; ante
todo, por su actividad como director del colegio "EL Salvador",
de donde salieron muchos de sus pupilos a la manigua mambisa del
68.
Luz fue un hombre dado de cuerpo y alma a la
educación de niños y jóvenes teniendo en
consideración lo que de él dice Perla Cartaya en
su obra "José de la luz y Caballero y la
pedagogía de su época", cuando expresa que
"… conoció lo más avanzado del pensamiento
pedagógico y de las experiencias pedagógicas
europeas. No cabe duda que puede considerarse a Luz como uno de
los educadores latinoamericanos de más dominios sobre las
corrientes pedagógicas de vanguardia de
su época" es de concluir que dentro de sus concepciones no
escapara la preocupación por la formación
física de aquellos a quienes se consagró por
entero, sobre todo si a ello se suma su condición de
"fundador" como le considero Martí,
pues ¿puede el hombre que
aspire a patria propia no estar preparado físicamente para
arrancarla a quienes lo impiden?
José de la Luz, en su juventud, fue
un hombre físicamente formado. De él dice uno de
sus discípulos de "El Salvador",
Manuel Sanguily: "Robusto y fuerte de constitución, al punto de sobresalir en
algunos ejercicios corporales, gozo de salud y vigor hasta los 40
años"
Su biógrafo señala que acostumbraba en su
primera juventud a exponerse a los fríos vientos del norte
para endurecer su cuerpo y dominar su organismo. Salvador Bueno
lo distingue además como un buen jinete y hombre de recia
estampa.
Otra referencia de Luz a la importancia de la
Educación Física esta implícita en la
conocida carta que
dirigió José Luís Alfonso con fecha de 31 de
marzote 1839 en la cual le participa, con regocijo, las gestiones
de Rafael de Castro para crear el primer gimnasio en Cuba. Pocos
días después vuelve sobre el tema en otra misiva
dirigida al mismo destinatario, en la que le comunica que se ha
obtenido ya el permiso para la "escuela de
gimnástica".
Perla Cartaya, señala que "Don Pepe
instaba en la práctica sistemática de los
ejercicios físicos y deportes. La salud de los
sentimientos, explicaba, estaba muy relacionado con la salud del
cuerpo. Así Luz relacionó la educación moral
con la intelectual, con la educación musical, con el trabajo y
con la Educación Física…".
La Cultura
Física en la Etapa Neocolonial 1902 (Cuba)
Entrado el nuevo siglo, con la implantación de
la
República Neocolonial se aprueba la inclusión
de la educación física en las escuelas
públicas urbanas y rurales. En el año 1902, se
estipula como obligatoria en la Escuela Normal y en la primera
enseñanza, hecho que años más tarde se
legalizó a lo largo de todo el país con la
particularidad, la inexistencia de un control oficial
hasta el año 1935 de esta actividad.
La idea de construir en La Habana una Asociación
Cristiana de Jóvenes se materializa por primera vez en el
teatro ¨
Carnegie ¨ de Nueva York, a fines de 1903. Después de
la incorporación de la presea, como parte de la
celebración del sexto Aniversario de la YMCA fundada en el
West Side, se propone establecer un instituto de la YMCA en la
capital de Cuba, inmediatamente se recogen fondos para este
trabajo,
Un año más tarde de los hechos en el ¨
Carnegie ¨ el Comité Internacional de la YMCA de EUA y
Canadá nombran a Joseph Edwards Hubbard Secretario General
de esta organización en Cuba y lo envían a
la Habana, el 14 de enero de 1904 para hacer las gestiones de la
inauguración de la YMCA.
En 1904 los deportes más practicados en la mayor
de la Antillas eran: ajedrez,
esgrima, tiro, gimnasia, pelota vasca y carreras de andarines y
otros que comienzan a practicarse a partir de la segunda mitad
del siglo XIX, llegados por la influencia de la cultura
anglosajona como el béisbol, remo, tenis de campo, vela,
ciclismo,
patinaje y ping-pong.
La Cultura Física Después De
1959 En Cuba
En junio, Fidel Castro
Ruz expresó: "… todos los muchachos van a hacer
deportes, es lo que hace falta, aparte de lo beneficioso que es
para la juventud, para el pueblo, para las condiciones de salud
por lo que llegará el día en que podamos
desempeñar un papel importante en la lucha internacional
en el campo del deporte".
Al triunfo de la revolución
cubana, el 1 de enero de 1959, en Cuba existían
alrededor de 800 profesores de educación física,
número que mermó considerablemente debido a la
inmigración posterior de profesionales
hacia los Estados Unidos.
Debido a esto el nuevo gobierno
dictó medidas emergentes, mediante la ley 936 del 23 de
febrero de 1961, el Instituto Nacional de Deportes
Educación Física y Recreación
(INDER) como organismo central encargado de planificar, dirigir y
ejecutar los planes y programas de las
diferentes actividades deportivas para todo el país,
garantizando además la proyección internacional de
este. En favor de mejorar la situación existente respecto
a la práctica del deporte en al Isla. Entre dichas medidas
podemos mencionar:
Fundación el 23 de febrero de 1961 del INDER
(Instituto Nacional de Deportes Educación
Física y Recreación), como organismo principal
encargado de la planificación, dirección y
ejecución de los programas de las distintas
actividades deportivas a lo largo y ancho de todo el
país y en la arena internacional.Bajo el principio martiano de la no
comercialización del deporte se llevó a cabo,
por ende, la eliminación del profesionalismo en
1962.Se da a conocer la consigna que guiaría el
movimiento deportivo cubano, El deporte derecho del
pueblo, convertida en principio de la
Revolución, dando especial importancia a la
formación y a la superación de profesionales
del deporte. Se crea la ESEF (Escuela Superior de
Educación Física).
Inglaterra (siglo
XVIII-XIX)
Al analizar cualquier movimiento en materia de
Educación Física o deportes en Inglaterra,
siempre tenemos que tener presente que estamos ante el
país que tubo el desarrollo capitalista mas pleno,
arraigado y floreciente hasta finales del siglo XIX, lo que de
manera alguna nos permitirá ver los avances y aportes en
nuestra materia de estudio.
Una vez en posesión de las características
en que vivía el pueblo ingles a fines del siglo XVIII y
hasta mediados del siglo XIX, es que podemos comenzar a analizar
los aportes que hizo este país al movimiento de la cultura
física y en particular de los deportes.
Inglaterra como hemos visto no tenia las mismas
condiciones de Alemania,
Suecia y Francia; donde tubo, un gran desarrollo la gimnasia de
Jahn, Ling y Amorós como sus máximos exponentes.
Aquí hubo influencia de estos movimientos en especial el
de Ling, que llego a ejercer fuertes presiones dentro de la
juventud inglesa por su preparación física. Esta
estaba destinada a un nuevo movimiento que revolucionaría
al mundo de los músculos, producto de
pacientes laborales de eminentes pedagogos de la rancia
aristocracia inglesa, encabezados por el inmortal Thomas
Arnold.
La idea de historiadores, sociólogos e
investigadores que plantean tomar como punto de partida de un
tímido despertar de la Cultura Física en Cuba a
finales del siglo XVIII, y diríamos más que se
puede buscar antecedentes en 1762, con la toma de La Habana por
lo Ingleses. Fue en esa coyuntura histórica del nacimiento
de una burguesía criolla donde se vislumbra los inicios de
lo que se pudiera llamar Cubaneidad ó
Nacionalidad.
NACIONALIDAD: Es una palabra que brinda una
noción de unidad, de hermandad, de colectividad humana en
aquella tempranas horas. Tomaba así cuerpo y sentimientos
de nación,
de familia.
Los pensadores criollos de aquel siglo XIX así lo
confirman en sus escritos que aparecían dentro de la
sociedad patriótica de la Habana y también en las
más importantes publicaciones de la época que nos
brinda una información genuina de los profundos
cambios que así venían ascendiendo en el mundo a
partir de la Gran Revolución
Inglesa.
Según la bibliografía consultada
podemos decir que los Inglese ya tenían la palabra (sport)
definida, su clasificación popular por la ya inmensa
mayoría de su población anglosajona. Se puede
comprobar que ya ha finales del siglo XVIII en Inglaterra ya
había una cultura hacía el deporte (sport), y que
además muchos sectores de la población como las
Fuerzas Armadas y la Marina de Guerra realizaban sus
prácticas de defensa y ataque en deportes como: boxeo,
lucha, equitación, tiro, esgrima pero fueron sus
prácticas esencialmente en la especialidad del cuerpo a
cuerpo donde se conocen que eran imbatibles en sus guerras de
conquistas.
Recuérdese que la mayoría de los campeones
inglese de boxeo pertenecían a las Fuerzas Armadas. Que
muchos desde 1719 se prepararon en la Academia de James Fig y
más tarde con Brougton; lo cierto es que para 1762 en
Inglaterra existían varis campeones de Boxeo y muchos eran
marineros militares que daban a conocer dicho deporte en cada
puerto que llegaban.
Aprovechamos la ocasión para decir que la Toma de
La Habana por los Inglese abre un tanto el camino para sostener
la idea de que el siglo XVIII fue el despertar de lo que hoy
llamamos Cultura Física.
Pensadores ingleses
que hicieron su aporte a la Cultura Física
Thomas Arnold
(1795-1842)
Precisamente a Arnold como ningún otro se debe el
movimiento en torno a dos aspectos de propósitos
altruistas (como afirma Corujedo en su obra citada), que
desencadeno en el proceso que ubicó a Inglaterra como la
cuna del deporte organizado contemporáneo.
Es necesario insistir en que este proceso de la
educación en general y la educación física
en particular dentro de los marcos del sistema ingles de
enseñanza, no tubo en ningún momento un carácter publico como se le dio en llamar,
pues realmente es difícil suponer una sociedad mas
clasista en estos empeños que la inglesa, que venia con
las predicas muy arraigadas de un Locke que como ya vimos abrazo
de manera radical las concepciones de la educación para el
gentleman y no era para la plebe, conocida esta como la gran masa
de obreros y sus hijos.
De que aunque la constitución inglesa, la primera
en la historia donde se habla de la igualdad para
todos los hombres, donde se de oportunidades para todos aunque ya
hoy podemos observar muchas grietas en ese sentido, pero en los
tiempos que nos ocupan, los de la creación del sistema de
deporte ingles, todo el proceso va a estar matizado por l
educación clasista y con ello también la
educación física y los deportes para la nobleza y
la burguesía, lo que no podemos perder de vista pues
sencillamente no seriamos fieles a la realidad y corríamos
el riesgo de perder
la fiabilidad.
Arnold trabajo con tesón, con una
dedicación tremenda y con el pleno convencimiento de que
dentro de actividad deportiva, como en ninguna otra estaban las
condiciones para lograr la caballerosidad, la disciplina, la
hermandad, confraternidad y la necesaria vida en comunión
del estudiantado.
A ello dedico toda su inteligencia
llegando a obtener resultados inmensamente satisfactorio que
veremos mas adelante, con la aplicación de elementos de
carácter psicológico, sociológico,
filosófico y esencialmente muy humanista que le dieron por
derecho propio el calificativo de uno de los cuatro fundadores de
EF moderna aunque creando su propia línea y sistema que
debemos imitar.
Arnold no se caracterizo por dejar su obra impresa en el
campo de la Educación Física y deportes ni por
disertar frecuentemente en simposios u otros eventos
similares, pero su labor practica, que en nada significa que no
tuviera que dedicar gran parte de su tiempo intelectual a su
creación, le llevo a desarrollar un sistema
educativo sin par, en cuyo centro estuviera la practica
sistemática de los deportes como elemento de
cohesión inigualable, que le permitiera a su ves
transformar la mentalidad conservadora por excelencia.
Es en 1828 cuando es nombrado como director del colegio
de Rugby, al que haría celebre por su sistema, allí
desarrollo su educación física, sin dejar prestar
atención a algunas actividades propias de la gimnasia,
pero donde lo fundamental era la practica de los deportes en toda
la gama de sus manifestaciones, en especial el fútbol,
esgrima, natación,
críquet y equitación.
Pero para poder lograr los objetivos que
ese propuso, tenia de todas formas buscar cohesión, el
pensamiento de colaboración, de aportes interrelacionados
y para ello la mayor parte del tiempo la dedico a los deportes de
conjunto, que es donde de manera mas fehaciente se ponen de
manifiesto estas condiciones, sin desdeñar las virtudes de
algunos deportes individuales que también ayudan al
desarrollo de estas capacidades.
A su ves, observo como el tiempo libre de los
estudiantes no se dedicaba a cultivar su cuerpo, por falta de
motivaciones fundamentalmente, pues condiciones tenían en
lo material para poder practicar la gimnasia, dedicándose
mas bien a los juegos al azar como modo de entretenimiento, y lo
que era mucho mas nocivo, al tabaco y al
alcohol que
los embrutecía, minaba la salud y depravaba por
día. Pero la Educación Física de Arnold nada
tenía que ver con los demás fundadores, ni tiene
relación alguna con la práctica y aparato
gimnásticos tan en moda por entonces
y que son repetidos en serie, lo que para el campo deportivo los
hacía un tanto monótonos y precisamente eso era lo
que pretendía evitar por todo los medios Arnold;
así como el carácter individual en sentido general
de la práctica gimnástica, sin estimular la
competencia,
que la alejaba cada vez más de los intereses educativos
del clérigo protestante. Arnold lo que tiene en mente es
educar mediante el deporte, por ver en él todo los
atributos necesarios para conseguir su gran obra; y lo
faltó razón pues su enorme aceptación
así como sus resultados, lo atestiguan. Sus procedimientos de
organización y desarrollo de las actividades se
diferencian también de manera total pues en el centro de
su obra está que sus estudiantes puedan llegar a
autodirigirse, con base muy particular en la autoeducación
mediante asociaciones creadas, con la limitación al papel
solo de inspector del maestro.
Juan Enrique Pestalozzi
(1746-1827)
En 1769 con su propio dinero
compró una pequeña hacienda a la que llamó
Neuhof, donde pretendía hacer un experimento social;
enseñaría a los campesinos a racionalizar su
economía, pero esto fracasó
rápidamente y tuvo que acudir a nuevas vías, sin
perder el entusiasmo. En 1774 constituyó en el mismo local
la ¨ Institución para Pobres ¨, donde llegó
a tener hasta 50 estudiantes entre huérfanos y vagabundo,
denotándose con ello un gran espíritu
filantrópico, a pesar de haber sido muy atacado por sus
detractores por las características de esta
Institución, en la que los niños deberían
trabajar y ganarse el sustento con sus labores que iban desde
trabajar en el campo como en telares e hilanderías, pero
recibían a cambio la
educación de Pestalozzi en las letras, los números
y la moral. La
importancia des esta obra es que le permite considerar a
Pertalozzi, a nuestro modo de ver, como un precursor de la
vinculación del estudio con el trabajo. La
explotación de los niños le era totalmente ajena a
este gran pedagogo, pero sus detractores no lo entendían
así. Por sobre todas las cosas Pestalozzi veía el
trabajo
infantil como un medio de desarrollo de las fuerzas
físicas y de las capacidades intelectuales y morales de
los niños, o sea, que vio muy unidas la relación
trabajo-educación física. Para Pestalozzi en la
educación se debe ir de lo sencillo a lo difícil,
de forma paulatina. También la teoría
de la enseñanza elemental de Pestalozzi incluyó
como complementarias; la educación física,
educación laboral, estética y la formación intelectual;
con esta interrelación se garantizaría el
desarrollo armónico del hombre. La pedagogía
moderna tiene en Pestalozzi y también en Froebel a sus
más insignes fundadores, a los que la educación
física siempre les deberá gratitud, en el sentido
de haberlas incorporado definidamente al proceso de
enseñanza aprendizaje en la
educación integral del individuo.
Consideraba que el objetivo de la
educación física del hombre consiste en el
desarrollo de todas sus fuerzas y posibilidades físicas,
que tiene como base el deseo del niño de moverse, que lo
lleva al juego, a la
constante actividad para liberar energías. En 5 conceptos
esenciales definía la forma de desarrollarse la
educación física:
1. La ejecución de movimientos sencillos
como los de la vida diaria: En este sentido tuvo mucho
detractores, pues lo acusaban de que los ejercicios que
proponía eran demasiado sencillos, apáticos,
simples e infantiles, llegando a verlos como mezquino,
fastidiosos y pedantes.2. El sistema de ejercicio no solo ejerce
influencia en el aspecto físico, sino que lo prepara
para la actividad laboral: En realidad se corresponde
plenamente con los objetivos de toda su obra
pedagógica cuando relaciona la educación
física con la laboral, las que vio permanentemente
como complementarias.3. Concedió mucha importancia a los
ejercicios militares:4. El desarrollo de los juegos: Especial
atención dedicó a los juegos de los
niños como la forma idónea de poder desarrollar
todo el sinnúmero de aptitudes físicas en
función de objetivos concretos, muy relacionados con
la vida diaria y de un marcado carácter
natural.5. Las actividades de construcción: Se
pone de manifiesto la liberación de energías en
función de algo útil, lo que bien atendido
juega un papel decisivo en la formación de cualquier
personalidad. Hizo coincidir en su Institución las
actividades de carácter militar con los juegos
deportivos.
Francisco Amorós Ondeano
(1770-1848)
En España
había comenzado a realizar algunos trabajos con
relación a la gimnasia y la educación
física, pero es precisamente en Francia, donde su obra
alcanza ribetes universales y sus grandes aportes le hacen
merecer el honroso nombre de uno de os fundadores de la Gimnasia
Moderna, está considerado como el fundador indiscutible de
la Gimnasia Francesa. Su obra puede considerarse como la
precursora del Método Natural de Hebert; fundó la
¨ Escuela Normal de Gimnasia Civil y Militar ¨. En Paris
creó la enseñanza de la Gimnasia Racional y
Práctica, desarrollando varios aparatos para los
ejercicios de su invención y llegó atener una
amplia obra literaria en esta disciplina, que contó entre
otros con: ¨ Manual de
Educación Física ¨ Gimnástica y Moral
¨, entre otros. Está considerado como uno de los
grandes fundadores, con vigencia actual en métodos
que atienden al ritmo, la mecanización, elegancia y la
condición física. Muy acertadamente cita el
profesor Celso Enríquez en su ¨ Resumen de Historia de la
Educación Física y los Deportes ¨ unas
palabras célebres del propio Amorós, que sintetizan
como ninguna otra realidad de su obra: ¨ Mi gimnasia es una
ciencia
racionada de nuestros movimientos en sus relaciones con nuestros
sentidos, nuestra inteligencia, nuestro sentimientos, nuestras
costumbres y el desenvolvimiento de todas nuestras facultades
¨. No iba su obra encaminada solamente a lograr hombres
físicamente aptos, sino que también fueran
endurecidos por la fatiga y que desarrollaran las necesarias
cualidades del valor, la
audacia, la responsabilidad ante el cumplimiento del deber,
del bien, de la dedicación a la causa escogida. Fue
Amorós un hombre muy inteligente y toda su
sabiduría la dedicó al desarrollo de su sistema
gimnástico, logrando asociar a su enseñanza la
práctica de cultos morales, la observación psicológica como
método
científico, la discusión filosófica como
temple del carácter y modo de lograr alumbramiento al
pensar de sus discípulos, el estudio minucioso del
cuerpo humano
y todo el saber que lo llevó a la cumbre de su obra.
Inventó varios aparatos con el propósito de hacer
más amenas su enseñanza y variación de
métodos pedagógicos, los que en la actualidad son
de uso sistemático en su mayoría, pero el mismo no
estuvo nunca convencido de que este aporte fuera el fundamental
Sistema Amorosiano que sintetiza como a ninguno a la obra de os
franceses en la educación física:
Ejercicios elementales acompañados de
diferentes ritmos y cantosMarchas y carreras en todo tipo de terrenos,
fáciles o difícilesPatinar y deslizarse
Saltos en todas las formas posibles, de profundidad,
longitud y alturaEquilibrios de todas clases
Franquear obstáculos variados, como:
barreras, fosos, murosEjercicios en aparatos muy variados
Transportar fardos acorde a las posibilidades del
practicanteTrepar y bajar en distintas formas, siempre con gran
esfuerzoLucha, natación y juegos en las más
variadas formasLanzamientos, tiro, esgrima, equitación,
danzas y otros ejercicios gimnásticos generales y
especiales
Amorós fue el primero en introducir el control
por escrito de los resultados de los alumnos en las clase, o sea,
el control del desarrollo y la preparación física,
sin un plan de clases determinado, pero consistente de que se
debía comenzar por los ejercicios más sencillos y
asequibles, yendo de lo más fácil a lo más
complejo. Clasificación de la gimnasia por
Amorós:
1. Gimnasia Civil e Industrial
2. Gimnasia Militar: terrestre y
marítima3. Gimnasia Médica
4. Gimnasia Escénica
La Gimnasia Médica la dividía
en:
1. Gimnasia Higiénica o
Profiláctica: para conservar la salud y la
fuerza.2. Gimnasia Terapéutica: Para curar la
enfermedades3. Gimnasia Analéptica: Para los
convalecientes4. Gimnasia Ortopédica: Pera el
tratamiento de las deformidades
Conclusiones
Las pretensiones de nuestro estudio que, como se
indicara al inicio del mismo, se recogen que indican el
desarrollo de la Cultura Física en Cuba. Lo visto hasta el
presente permite concluir:
1. Hacia finales del siglo XVIII y principios
del siglo XIX se produce un relativo despertar de la Cultura
Física en Cuba, expresado fundamentalmente en
formulaciones teóricas derivadas del nuevo pensamiento
filosófico, pedagógico, étnico y
científico en sentido general, del cual se hizo
portadora la intelectualidad representativa de la naciente
burguesía criolla.2. Las primeras expresiones prácticas de
esos pronunciamientos teóricos están dadas, de
acuerdo al actual nivel de información, en la variedad
de actividades físicas en los diferentes colegios y
posteriormente en la apertura del primer gimnasio con el
curso de la Sociedad Económica de Amigos del
País y el apoyo irrestricto de hombres de gran
valor.3. La educación física
llegó a formar parte de la vida de otros centros
docentes de relevancia en la vida colonial cubana.4. El despertar de la Cultura Física en
Cuba puede verse asociado a los iniciales despuntes de la
nacionalidad cubana, expresada en los propios sentimientos o
en la propia ideología d esa burguesía naciente
que sobre la base de la acentuación de las
divergencias económicas con la Metrópolis
comienza a sentirse diferente a los sectores peninsulares que
monopolizaban en comercio exterior.
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¨ OBRAS COMPLETAS ¨
6. SOCIEDAD ECONÓMICA
AMIGOS DEL PAÍS
¨ MEMORIA ¨, LA
HABANA
IMPRENTA DEL GOBIERNO Y CAPITANÍA
GENERAL
Autor:
Lic. Jover Jorge Hernández
Miranda
Metodólogo Nacional de Balonmano en
el Instituto Nacional de Deporte Educación Física y
Recreación (INDER). Cuba
Lic. Yeney Cunille Gil
Metodóloga Nacional de
Recreación en el Instituto Nacional de Deporte
Educación Física y Recreación (INDER).
Cuba
Lic. Deyvis Stevenson
Batista
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