La ética de la vida en pacientes con VIH/SIDA

1. 1. 
2. 2. Introducción
3. 3. Desarrollo
4. 4. Principio de
   la Beneficencia
5. 5. Principio de
   la No Maleficencia
6. 6. Principio de
   la autonomía
7. 7. Principio de
   Justicia
8. 8. Conclusiones
9. 9. Bibliografía

Resumen

Este trabajo es un
intento de interpretar los principios de la
Bioética a la realidad de nuestro
país, sobre todo con el objetivo de
analizar la aplicación de estos en la atención médica de personas que
viven con el virus de la
inmunodeficiencia humana en el escenario de la Atención
Primaria de Salud.

Siguiendo el precepto martiano de: "Injértese en
nuestras Repúblicas el mundo pero el tronco han de ser
nuestras Repúblicas", hemos buscado en una de las fuentes
fundamentales de nuestro pensamiento y
cultura, para
argumentar la posibilidad de asimilar la propuesta ética, que
a la luz del desarrollo de
la ciencia y
la técnica en el campo de las Ciencias
Médicas, pretende enfrentar los nuevos problemas
aparecidos en el terreno de la salud.

El propio Ideario martiano nos brinda los elementos para
asumir estas concepciones, sin el menor temor a los peligros del
mimetismo u otras posiciones erróneas.

Este modesto trabajo pretende mostrar una vía para
asimilar, desde nuestra cultura, las proposiciones éticas
de la Bioética, teniendo en cuenta las condiciones en que
se desenvuelve el desarrollo científico y de las Ciencias
Médicas en la actualidad, sobre todo en el abordaje de las
infecciones de transmisiones específicamente el VIH/SIDA.

Introducción

La bioética es la rama de la ética que
aspira a proveer los principios orientadores de la conducta humana
en el campo biomédico. Etimológicamente proviene
del griego bios y ethos: "ética de la
vida", la ética aplicada a la vida humana y no
humana.1

. El autor del término, V.R. Potter, oncólogo de
origen holandés, intuyendo la influencia que podían
tener las variaciones ambientales en la salud del hombre,
acuñó la palabra con la finalidad de unir mediante
esta nueva disciplina dos
mundos que en su opinión hasta ese momento habían
transitado por caminos distintos: el mundo de los hechos, de la
ciencia, y el
mundo de los valores, y
en particular la ética.2

Potter entendía la bioética como Global
bioethics, a saber, una ética de la vida entendida en
sentido amplio, que comprendiera no sólo los actos del
hombre sobre la vida humana, sino también sobre aquella
animal y medioambiental. Posteriormente se redujo la
bioética a la dimensión médico-sanitaria.
Hoy en día asistimos a la recuperación del concepto de
bioética entendida como bioética global, más
adecuada a todos los problemas que se plantean, pensemos por
ejemplo en las catástrofes naturales debidas a la contaminación ambiental o a la negligencia
humana.2

El Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida (SIDA),
aparece por primera vez en la primavera de 1981 en la ciudad de
Los Ángeles en
los Estados Unidos de
Norteamérica; se describieron los 5 primeros casos en
jóvenes homosexuales masculinos; desde esa fecha hasta
nuestros días, la enfermedad se ha mantenido como una
pandemia de gran expansión que afecta a los 5 continentes
y que cobra un número considerable de vidas humanas,
gastos y recursos
influyendo negativamente en la estructura y
el desarrollo socioeconómico del mundo. 3

En Cuba, la
epidemia se ha comportado con poca extensión en la
población general, respectivamente,
reconociéndose entre las más bajas en el mundo. No
obstante, la epidemia mantiene un ritmo de crecimiento lento pero
continuo y en los últimos años se ha acelerado
ligeramente el incremento de personas diagnosticadas, por lo que
constituye uno de los principales problemas de salud.

Abordaremos algunos aspectos relacionados con la ética
del equipo de salud con enfoque principialista en la
atención prestada a personas que viven con el VIH/SIDA en
la fase de atención ambulatoria. La inclusión en el
programa de
Filosofía de los problemas bioéticos
nos plantea a los profesores de esta asignatura un
desafío:

¿Cómo incorporar estos principios a nuestra
realidad, a nuestra idiosincrasia? ¿Existen en los
fundamentos de nuestra cultura principios éticos que
sirvan de fuente nutricia para asimilar y desarrollar estos
principios?

Desarrollo

Es conocido por todos la no existencia de barreras raciales,
sexuales, religiosas, sociales o de otra índole que puedan
proteger a una persona del
riesgo de
contraer la infección, aunque las características
de la epidemia varían de una región a otra
dependiendo de la magnitud y rapidez de la propagación de
la infección, de los estilos de vida y las condiciones
socioeconómicas y culturales de cada región. 4, 5,
6