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Hombre moderno primate consumista



Partes: 1, 2

    La globalización es indiscutiblemente un
    fenómeno de nuestros días, que tiene gran
    influencia en muchos aspectos sobre los cuales se
    desarrollan las distintas sociedades
    contemporáneas. Mucho se puede hablar de este
    fenómeno, en el cual aparecen temas tan importantes como
    las economías globales, los medios de
    comunicación masivos, el consumismo y muchos otros,
    que relacionados entre sí conforman la realidad actual. En
    mi trabajo
    centrare la atención en el consumismo, fuente
    fundamental de desarrollo de
    los sistemas
    capitalistas a través de un fenómeno que repercute
    de forma directa sobre las bases de las sociedades
    establecidas.

    El ser humano desde su nacimiento consume como forma de
    satisfacción de sus necesidades básicas. Esta forma
    de consumo, en
    una primera instancia está destinada pura y exclusivamente
    a ese fin. Esta clase de
    consumo no parece ser objeto del estudio sociológico, ya
    que se presenta en el ser humano naturalmente, sin la
    intervención de factores sociales. Pero a medida que el
    individuo se
    desarrolla, a estas necesidades básicas se les suman
    nuevas necesidades de origen social. Todo esto implica en el
    individuo, una nueva necesidad de consumir, esta vez alejada de
    la necesidad original de satisfacción de las necesidades
    básicas, que comienza a generar en éste, la
    necesidad de consumir por razones externas a su naturaleza. Es
    esto lo que finalmente genera un nuevo tipo de consumo, al que
    llamaremos consumismo, plagado de factores
    sociales[1]

    El hombre
    económico tiene dos caras la de empresario y
    la de consumidor, el
    empresario se preocupa por la prosperidad de su negocio, las
    tendencias del hombre de negocios
    son:

    1.- Tener más y ser más grandes que los
    otros.

    2.- Celeridad para llevar a cabo sus propios planes
    económicos es tan importante como su carácter masivo.

    3.- Le atrae lo nuevo.

    4.- Tiene anhelo de poder.

    Lo propio de los valores
    económicos consiste en ser intercambiados y consumidos; lo
    de los valores
    espirituales en ser expresados y comunicados. Al hombre Light no
    le interesan mas los héroes y los santos, como en otras
    culturas, sus modelos son
    los que han triunfado económicamente, gente llena de
    cosas, pero a la intemperie metafísica, en general el bienestar
    material se incrementa mientras el desarrollo espiritual se
    reduce.

    Esta peculiaridad del hombre moderno se anuda con lo
    anterior que nos permite calificado de homo o economicus.quel
    hombre económico de que hemos hablado tiene dos caras: el
    empresario y el consumidor. La civilización moderna no
    sabe lo que es el hombre que
    ignora el sentido Es aquel hombre que integra una sociedad de
    consumo. Los valores económicos se intercambian y se usan.
    El hombre consumista no establece distinciones. Tanto
    económicas como espirituales. La riqueza material jugo un
    papel importante en las societies humanas, pero jamás
    constituyo por si misma objeto de admiración como en la
    actualidad[2]

    También las relaciones y estructuras
    políticas, culturales y sociales que se
    desarrollan a escala mundial
    adquieren preeminencia sobre las que se desarrollan a escala
    nacional. "La sociedad nacional está siendo recubierta,
    asimilada o subsumida por la sociedad global"

    La sociedad nacional obviamente conserva su vigencia
    (por ello resurgen y sobreviven nacionalismos, regionalismos e
    identidades) pero simultáneamente se articula dinámica y contradictoriamente con las
    configuraciones de la sociedad global, que, poco a poco y, en
    ocasiones, rápidamente asimila a la sociedad nacional.
    "Sociedad, como tal, pasa a comprender una multitud de
    "sociedades" que, en el contexto de un sistema
    más amplio, pueden solamente encontrar una
    autonomía relativa y condicionada, en gran medida como
    naciones-estados estrechamente entrelazados."

    La inestabilidad de la sociedad moderna se compensa en
    el hogar de los sueños, donde con retazos de todos lados
    conseguimos manejar "el lenguaje de
    nuestra identidad
    social" Las identidades han estallado, pero en su lugar no esta
    él vació, sino el mercado, y quien
    no puede realizar allí sus transacciones queda fuera del
    mundo. El deseo de lo nuevo es algo inextinguible, se impone en
    forma perpetua: Quien tiene el dinero para
    invertir en él como consumidor, es una especie de
    coleccionista al revés. En lugar de coleccionar objetos,
    colecciona actos de adquisición de objetos, mientras que
    el coleccionista del viejo tipo sustrae los objetos de la
    circulación y del uso para atesorarlos. Para el
    coleccionista al revés, su deseo no tiene objeto que pueda
    conformarlo, porque siempre habrá otro objeto que lo
    llame. Colecciona actos de compra-venta.

    También existen los excluidos del mercado, que
    pueden soñar con consumos imaginarios La identidad
    transitoria afecta tanto a los coleccionistas al revés
    como a los menos favorecidos coleccionistas imaginarios: ambos
    piensan que el objeto les algo de lo que carecen en el nivel de
    la identidad. Aquello que los hace deseables, también los
    vuelve volátiles[3]La inestabilidad de los
    objetos se origina en los saberes de la moda quien les
    codifica cada temporada. El tiempo fue
    abolido en los objetos comunes del mercado porque son
    completamente transitorios. Los objetos crean sentido mas
    allá de su utilidad o su
    belleza, o mejor dicho, su utilidad y su belleza son subproductos
    de ese sentido que viene de la jerarquía
    mercantil.

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