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Palabras de un cartujo



Partes: 1, 2

    Vamos a leer un texto muy
    particular. Se trata de un libro de
    Stanislas Fumet y se titula, nada menos, Histoire de Dieu
    dans ma vie
    , y fue publicado en París en 1978. El
    lector será indulgente, porque yo, desde luego,
    deberé traducir lo que de nuestra lectura nos
    sea provechoso…

    Pero no hemos elegido este libro por su
    autor. No. Esta vez la elección es por un motivo algo
    secreto. Se trata no del autor sino del inspirador de
    algún capítulo: un Monje Cartujo… Y vamos
    directamente al que nos interesa, que es el último y que
    se titula: Trascendentales, mi pan y mi vino,
    porque el autor los considera su alimento verdadero. El lector
    puede, con derecho, sospechar que hablaremos principalmente
    del SER.

    Y él se regocija, en la
    página 769, reconociendo que muy diversamente razonara si
    no hubiera tenido, desde muy temprano, la fortuna inapreciable de
    captar la supremacía del Ser, dejándose ganar por
    él, prefiriéndolo a todo, eligiéndolo en
    todo, sicut in coelo et in terra. Dióse
    cuenta, acabada cuenta, que su espíritu no tenía
    otra cosa que oponerle al Ser sino fantasmas, la
    inexistencia en sí, porque en tales pretendidas
    oposiciones no hay más que reflejos engañosos. Y es
    interesante y consolador detenerse en estas comprobaciones de
    Fumet, porque nos son maravillosamente útiles para los
    pasos de nuestra vida.

    Es la génesis misma del
    Mal 
    -continúa diciendo- que tiene
    necesidad de robar al SER un BIEN sobre el cual fundarse para dar
    subsistencia a sus espejismos, y sin el cual no dispondría
    de armas contra
    él. Ese parásito obstinado tiene necesidad del ser
    para ejercer su fascinación.

    Intenta luego, felizmente, una
    exégesis personal, que
    dice ser suficiente para él, ya que tiene sus motivos para
    sostenerla: …el mal, o el Maligno, ad libitum, se
    proyecta sobre el vacío -y, el espejismo, es aquél
    de los resplandores de la incandescencia que sigue la
    caída de Lucifer perseguido por la gloria de su ser
    creado: entiendo esta gloria como la que él pierde en su
    caída. Habiendo recibido su ser en un tiempo
    angélico, en el Aevum, arrastra, pero detrás de
    sí, esta huella de esplendor que lo abruma por la
    eternidad.

    Huella, sólo una traza de fuegos
    artificiales. Engaño y falacia de un mundo pretendidamente
    exterior al Ser…

    Luego continúa: …Desde
    que salimos de la nada, estamos en Dios… San Pablo nos lo ha
    enseñado: "En la divinidad nos movemos, vivimos y somos"
    (Act. 17, 28).

    Es la exigencia de la unidad, el amor del
    Uno -condición del verdadero- que, poco a poco, me condujo
    a todo esto, haciéndome sentir la defección de todo
    lo que no es este UNO que cancela el número para otorgarle
    otro valor que el
    de las matemáticas. Yo había adoptado el
    ritmo pitagórico de 1, 2, que es el propio del caminar:
    uno, dos, uno, dos; uno, dos. Escribí a Dom… en
    1962: 
    "todo lo que no es uno me fastidia
    (ennute) 
    ". Me contestó con una larga
    carta de la
    cual extraigo, encantadoras, algunas
    frases: 
    "No afirmo que todas las lecturas y
    todas las conversaciones te disgusten (ennuient) en el mismo
    grado, pero ciertamente, lo que hay de bueno en nuestra amistad es que se
    halla fijada en el corazón de
    las cosas. Nosotros somos como las almas trocadas en estrellas en
    el Pelerin Kamanita, que cambian una exclamación cada
    10.000 años, -por un resto de debilidad
    humana
    …"

    Y continúa la cita del
    Cartujo: "Seriamente, yo soy viejo ahora, y he
    renunciado a interesar a la humanidad, aún a la más
    favorablemente dispuesta: es propio del buen sentido, hay un
    tiempo para callarse. Como toda persona que
    medite debería percibirlo al cabo de poco tiempo, todo lo
    que se expresa y se discute es como la madera o el
    papel: irremediablemente exterior a la vida del espíritu.
    El pensamiento,
    el único pensamiento, es todo interior a estos jalones que
    no pueden empañar su transparencia
    divina 
    ".

    Y sigue Fumet: Este pensamiento
    que sólo florece en Dios y al que nos esforzamos por
    alcanzar y ligarnos, es independiente de la opinión
    humana, viene de Dios y retorna a Dios sin descubrirnos su
    operación. El es el objeto de una mirada purificada. Los
    contemplativos se desposan con él y en la medida en la
    cual su "yo" se cancela, gozan de la verdad que, ser del ser,
    hace la luz sobre todas
    las cosas. Esta luz ilumina todo hombre que
    viene a este mundo y está escrito en el Génesis que
    fue lo primero que Dios juzgó bueno. Y Dios dijo (es su
    Verbo): Fiat lux, y la luz fue hecha…

    Y más adelante, en la página
    773, leemos:

    …la contemplación jamás
    es una posesión y quien pretenda poseerla precisamente
    ignora lo que ella es; porque, en efecto, Dios está
    más allá de toda figura y más aquí
    que toda sustancia…

    Y nuestro Cartujo: … Si se tiene por
    ilusión el hecho de adoptar la perspectiva del objeto; es
    preciso decir que la misma intelección es una
    ilusión, pues en esto consiste y acaba. Sapientia ludit:
    conocer, es jugar a ser el objeto; y este juego es la
    sola cosa en el mundo que no es vana (lo que es vano, es jugar a
    ser el sujeto, a ser sí).

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