Algunas consideraciones en torno a la temática racial en Cuba (página 2)

Este proceso de
mestizaje cultural, es decir de transculturación [2]se
llevó a cabo en todo el continente y trajo efectos para
nuestra región, pues a su llegada no solo trajeron parte
de su cultura de sus
costumbres y de su modo de vida, sino que trajeron además
una nueva concepción del mundo, una manera diferente de
percibir la realidad y de asumirla ante las nuevas condiciones
que se presentaban.

La desigualdad racial en Cuba
permanecía, siguiendo la tendencia latinoamericana, esta
se trasladaba de los sectores masivos de la economía hacia los más
deseables. La raza continuó siendo un
obstáculo para acceder a las profesiones. 

Las diferencias salariales, asociadas al color de la
piel no eran
muy grandes entre los trabajadores manuales pero
aumentaban significativamente entre los profesionales, sector
además en el que los negros estaban mucho menos
representados. 

(…)la problemática racial tal vez sea la
más compleja, «desconocida» y difícil
de nuestra realidad social; ningún problema provoca entre
nosotros tanta inquietud, preocupación y recelo; es
fácil encontrar personas que no desean escuchar nada sobre
él, y si lo oyen evitan hacer comentarios; ¿ignoran
que esta es una cuestión vinculada a otras, como son,
economía, equidad,
derechos
humanos, desigualdad, justicia
social, marginalidad y
discriminación religiosa?; las
potencialidades del asunto dependerán de quién y
con qué objetivos lo
maneje; su arista negativa reside, como ya vimos, en su
componente potencial de división social; su lado positivo
esta ligado a la búsqueda de la integración cultural y social y a la lucha
por la unidad nacional.(morales, E: 2008)

El arrastre que se tiene de nuestra historia de esclavitud, nos
ha traído consecuencias a la hora de asumir nuestra
identidad
mestiza, ya que no todos la asumimos igual, ni pensamos lo mismo
al respecto. Considero que debemos esforzarnos aun más en
nuestros trabajos para sentirnos orgullosos de la
representación social de los negros, de su papel real y
grandioso en la historia de la independencia
que pueda posibilitar un buen sentimiento de pertenencia.

Han sido muchos los años que llevamos arrastrando ese
estigma de subestimación con la raza negra. Es hora de un
deje de verse lo negro como el lado malo de la sociedad.

"El complejo entramado de los prejuicios raciales en la
Cuba contemporánea está conformado por el racismo del
blanco, que tiene como antecedente la negación de la
propia condición humana del negro que inspiró la
institución esclavista; el racismo del negro que nace del
rencor de la explotación y la humillación y el
racismo del mulato que quiere pasar por blanco convencido de que
así adelanta la raza". (Duharte, y Santos,
E. 2002)

Es por ello que se debe apreciar la cuestión racial de
negros a blancos, de blancos hacia los negros e inclusive entre
personas de piel negra. En Cuba el individuo que
va conformando su identidad tiene la particularidad, de estar
permeado por un mestizaje racial que por siglos ha sido elemento
característico de nuestra cultura, la cual no tuvo
elementos diferenciadores de sus troncos originarios, todos
foráneos, hasta bien avanzada la lucha por la
independencia. Por su parte la conquista y la
colonización hicieron posible una compleja contextura etno
racial sobre la cual se instituyó nuestra estructura de
clases y que trajo aparejada, la formación de una
mentalidad prejuiciosa y excluyente a partir del color de la
piel; que se refleja en trabajos de eminentes intelectuales,
quienes concibieron las singularidades del proceso cubano,
desafiando, por avivar una identidad personal digna,
sobre la base del auto reconocimiento de su identidad racial.

Entre estos intelectuales Fernando Ortiz y Gustavo Urrutia
reconocen lo imposible que resulta al régimen neocolonial
resolver el problema de la desventaja racial por estar entre
otras razones vinculado al fenómeno clasista.

Es su intención al igual que Ortiz convencer de la
necesidad de la desestimación del concepto de raza,
como cualidad diferenciadora entre los hombres y al respecto nos
dice "más de una vez he dicho que para llegar al
indiferentismo racial donde existe discriminación, precisa comenzar por
concretar y definir esas diferencias a fin de poder
eliminarlas. No se trata de borrar las diferencias
biológicas sino de hacerlas inocuas. (Urrutia, G.
2005)

Hacer inofensivas las diferencias raciales a nuestro juicio es
un llamado del autor al auto reconocimiento racial, al conocimiento
del fenómeno y no a su ignorancia a partir del precepto
científico de su inexistencia.

Urrutia reconoce lo difícil que resulta para el
denominado Nuevo Negro la toma de conciencia racial
sin que llegue a enviciarse de racismo y apunta "al hacer el
nuevo negro un caudal, de sus propios valores para
movilizarlos en pro de la comunidad,
inicia este proceso de autodeterminación espiritual
definiéndose a si mismo lo que el negro significa para el
mundo y para Cuba (Urrutia, G. 2005)

Lo antes expuesto es el resultado de lo que Urrutia
consideraba como exaltación de una nueva concepción
por los negros como camino hacia la inocuidad de las diferencias
raciales.

Se nos muestra una
arista interesante, este enfoque es uno de los problemas que
hoy se discute con fuerza entre
los estudiosos del tema racial, debido a que se sostiene que a
pesar de los esfuerzos realizados por la Revolución
nuestra cultura es racista, entre otras razones por la falta de
identidad racial real, de autoconciencia de la existencia del
fenómeno y la asunción de una mentalidad que no
favorece la superación del prejuicio pues
se esconde.

Coincidimos en el abordaje desde la mentalidad para un
problema que no puede mirarse globalmente pues se repliega hacia
el mundo interior como identidad personal cultural con fuertes,
raíces, en este caso la mentalidad cambiante se le exige
al negro pero de igual manera para todos nos dirige la mirada
hacia la identidad.

La identidad racial por tanto es resultado de la subjetividad
humana, como la identidad en general, que se establece a partir
de un elemento objetivo, el
color de la piel y presupone la asunción por los
individuos de este, con o sin prejuicio, así como un
conjunto de características que desde la tradición
han sido asignadas a una u otra raza, como valores o anti valores
con el propósito de establecer diferencias objetivamente
marcadas.

Conclusiones

Por lo que llegamos a las siguientes conclusiones

? A partir de su agrupación de acuerdo al color de su
piel, comparten prácticas y tradiciones heredadas del
pasado.

? La privacidad de sus espacios hacen que se mantenga viva la
discriminación racial como muestra del insuficiente auto
reconocimiento de la igualdad.

? Se puede revertir esta situación de la
discriminación racial.

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Autor:

Lic. Eliannys Zamora Arevalo

[1] Se refiere al Dr. C. Esteban Morales
Domínguez, profesor de
la Universidad
de la Habana y Miembro de la Academia de Ciencias de
Cuba.

[2] Término empleado por Don Fernando
Ortiz y que define:" una verdadera mezcla de ingredientes entre
aquellos que llegaban y aportan, enriqueciendo la cultura
material y espiritual del país en formación, y
quienes ya pertenecen a ella, todo sometido a un medio social,
natural y humano, que selecciona, remodela, redimensiona,
reacomoda, subsume o transforma, acorde con sus tendencias, lo
que llega de otras culturas para producir una nueva calidad
cultural propia y diferente, autóctona"