Consejo Comunal
Los Samanes I
Voceros Culturales:
Nancy Casañas
Ramón A. Ramos
I.
Maracay Estado
Aragua
Venezuela
Yolanda Granados
Reina del Joropo Central
Aragüeño y el Cultor Ramón A. Ramos
F.
"Donde ronca el Joropo Central no hay
joroperos con reumatismo"
El Autor
Presentación
Nosotros los voceros de cultura: Nancy
Casañas y Ramón A. Ramos F. pertenecientes al
Concejo Comunal Los Samanes I; hemos recopilado algunos
conocimientos en la
investigación, relacionada con el joropo Tuyero o
Central, en un estudio de labor sociocultural en nuestro
perímetro espacial territorial de nuestra parroquia: Pedro
José Ovalle.
En lo que se refiere el arte del joropo
tuyero o central; daremos a conocer algunos tópicos
resaltantes como son: Su música, canto y
baile. Históricamente el origen tradicional y su
difusión por el territorio nacional.
Presentando algunas propuestas, para que el joropo
tuyero o central, trascienda más allá de nuestras
fronteras y daremos a conocer algunos comentarios al respecto por
cultores conocedores de este arte musical y la opinión en
general de algunos pobladores del estado Aragua.
El Autor.
Joropo
Central
En la época colonial en Venezuela, se
arraigan variadas costumbres y tradiciones de la España
conquistadora. Entre estas costumbres la de las artes de la
música y bailes, a los que los españoles
denominaban Fandango (Fiesta). Constituido por la música,
en los ritmos del flamenco y andaluz. Los habitantes criollos
para la época, también tomaron para si, estas
fiestas y las denominaron Joropo (Fiesta Crilla). Se cree para
algunos autores que su origen data del año 1701 y para
otros en el año 1746.
Entre el cuadro funcional de nuestra música
venezolana, se le denomina como música de diversión
popular, de parejas independientes y danzas figureadas. El joropo
tuyero o central, se considera un baile de galanterías,
que se desenvuelven por las parejas hermosamente, con sus mejores
trajes típicos. Hoy en día todavía tenemos
pocos conocimientos sobre el pasado con respecto a lo que podemos
llamar coreografías, ya que para la época el pueblo
que llamamos criollo merece solo la atención de los viajeros y estos nunca
fueron expertos coreógrafos.
Puedo mencionar aquí en los testimonios
existentes para la época son muy pocos El Joropo no
trasciende las fronteras de nuestro país, para esa
época sino en la medida que avanzan los ejércitos
libertadores; y no salió de nuestros territorios Colombia y
Venezuela.
La palabra fandango desapareció misteriosamente y
hoy solo se recoge su nombre en rincones muy apartados, tierra adentro
por personas muy viejas de edad y por tradición de
familias. Se oye sólo el joropo como hijo criollo del
fandango. El Joropo, con el tiempo
adquiere nuevas modalidades y hasta nuevas figuras que le dejan
otros bailes que también práctica el
pueblo.
Es indudable que algunas figuras que se ejecutan en el
baile del joropo correspondan a una promoción de bailes de galanteo que
procedieron de Europa. El joropo
llanero; se entona con los siguientes instrumentos
musicales: Arpa, cuatro y maracas.
El joropo tuyero o central: Arpa, maracas y buche; con
una modalidad, las cuerdas del arpa son intercaladas con cuerdas
metálicas a diferencia del arpa del joropo criollo que
todas las cuerdas son de nailón en el joropo tuyero o
central el que canta es el mismo que toca las maracas.
Se denominó en una época; Joropo tuyero o
pasaje aragüeño, porque se incurrió en estas
regiones en muchos arreglos musicales,como las dal periquito de
miranda Esteban Ramos en los valles del Tuy, estado Miranda y en
algunos lugares del estado Aragua, lo que hace autóctono
de estas regiones.
En la década del año 1990, con el gobierno
presidio, por el Benemerito general Juan Vicente Gómez;
sucede un hecho de una división política territorial
en los estados centrales, y se produce el fenómeno de la
propagación y divulgación del joropo tuyero,
Aragüeño a lo que ahora calificamos de joropo
central.
Algunas regionales de Aragua, Miranda y Carabvbo por
ejemplo: San Juan de los Morros paso ser parte del estado
Guárico y el poblado de Guigüe paso a ser territorio
de Carabobo y se anexo como parte de los estados centrales
el estado
Cojedes donde se difunde esta música central, a
través de las serranías transitadas por
músicos campesinos y en el estado Aragua se entonaba para
la época en los velorios de los santos y en el velorio de
la Cruz de Mayo. Por esta razón se le empieza a denominar
Joropo Central.
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