10: Se acusa a la Iglesia
Conciliar de adoctrinar los siete mandamientos de Noe que
regirán la moral
cristiana por órdenes de la Sinagoga
11: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la
nueva teología de la doble Alianza
12: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la
perpetuidad de la primera Alianza
13: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la
necesidad de que las élites (los esbirros de la Sinagoga)
revisen la historia del cristianismo
para judaizarla
14: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la
necesidad de cambiar el contenido espiritual de la
predicación y la catequesis para ensalzar el
judaísmo
15: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la
necesidad de cambiar el simbolismo ritual de la liturgia por
gestos espectaculares
16: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la
obligación de los cristianos de respetar el derecho de
Israel a la tierra
prometida (derecho que nos obliga a defender y sostener
económicamente a Israel, aduciendo que hasta el nombre les
debemos)
17: Continuación de la defensa de Maurice
Pinay
18: Se acusa a Juan Pablo II° por la
apostasía cometida al señalar a los judíos
como nuestros hermanos mayores en la fe, difiriendo de la
sentencia culposa dictada por cristo señalando reos de
pena eterna a los seguidores de la doctrina y conducta de
Israel
19: Tarea ingrata al Cardenal Ratzinger
20: En la lucha intestina entre conservadores y
modernistas no se sabe quien esta en contra o a favor de la
Iglesia
21: La teología ante el acoso de la modernidad (el
cambio de
paradigmas)
22: Ejemplo del velo que obstruye la visión de
los modernistas
23: Se acusa la grave apostasía cometida por Juan
Pablo II° al señalar a los judíos como nuestros
hermanos mayores en la fe, difiriendo de la sentencia culposa
dictada por cristo señalando reos de pena eterna a los
seguidores de la doctrina y conducta de Israel.
24: Se acusa a la Iglesia Conciliar de tolerar sin
protestar por la presión
ejercida por los esbirros de la Sinagoga sobre el Papa Benedicto
XVI a fin de desprestigiar a la Iglesia y la autoridad
pontificia.
25: un paso adelante
26: Implicaciones cismáticas de la presión
ejercida por los esbirros de la Sinagoga sobre el Papa Benedicto
XVI a fin de desprestigiar a la Iglesia y la autoridad
pontificia.
27: La controversia entre: "el creacionismo
bíblico -VS- la teoría
de la evolución natural de las
especies"
28: Interés
jurídico del Estado y la
sociedad para
denunciar, investigar, perseguir y fincar responsabilidades a
quien resulte responsable de esta felonía.
29: Recurso de queja interpuesto por un grupo de
académicos criticando el pontificado de Juan Pablo
II.
30: Derechos
humanos.
31: Los derechos de las mujeres y la moral
sexual
32: El Movimiento
Ecuménico
33: Falta de aplicación de los principios de
colegialidad en el gobierno de la
Iglesia Conciliar.
34: El Clericalismo
35: Los pecados del pasado.
36: APELACIÓN EN CONTRA DE LA
BEATIFICACIÓN DE JUAN PABLO II:
37: Señalamiento del interés
jurídico del Estado y la sociedad para denunciar,
investigar, perseguir y fincar responsabilidades a quien resulte
responsable de esta felonía
1) En razón de que el judaísmo ha impedido
a la humanidad alcanzar la trascendencia
humana.
Opciones:
a) Terminar de judaizar el cristianismo
b) Terminar de actualizar la helenización de
cristianismo
c) Prescindir de la religión
organizada
VI: Criterio de verdad utilizado al exponer la
teología a la objetividad científica, a efecto de
deslindar el camino ecuménico y dirimir la controversia
que se da entre `la fe -vs- la razón´, diferenciando
en los textos bíblicos si o no son cuestiones
espirituales.
VII: Procedimientos
utilizados al abordar la crítica
al profetismo judío
CAPITULO II
Revisión de la sentencia condenatoria dictada por
Cristo, señalando como reos merecedores de pena eterna a
los seguidores de la doctrina y ejemplo de Israel, a la luz de los hechos
bíblicos
I. Autoridad moral del pensamiento
crítico para discernir con juicio justo, el bien o el mal
patente en las narraciones sagradas
II.Exhumación de los rasgos criminales y
genocidas de los redactores bíblicos que convirtieron la
religión de Israel en letrina sagrada
1: La genealogía de Israel
2: Invención del patriarca Moisés, y del
encuentro cercano con Dios, ideados por los redactores
bíblicos para atribuir designio divino a la
fundación de Israel como nación
3: Técnicas
usadas por Israel en la lectura e
interpretación de las Sagradas
Escrituras
4: Fecalismo sagrado con que los rabinos alimentan el
odio contra de los gentiles en el
alma perversa
de Israel
CAPITULO III
Resolución correctiva de los errores y
desviaciones cometidos al ensayar la utopía
cristiana
Prologo
Considerando
Procedimiento probatorio
Convocatoria
Exhorto
Peticiones
COMPLOT CONTRA LA IGLESIA
Expresión de
agravios por boca de Nietzsche
Nietzsche abordó los temas que han preocupado a
otros pensadores, sin embargo frente a su crítica
aparentemente anti cristiana, uno mismo se plantea una pregunta
decisiva: ¿De dónde le viene esa hostilidad, y
qué es lo que la incita? ¿Cuáles son los
móviles, derivados de una determinada concepción
crítica del mundo, que impulsaron a Nietzsche a
rebelarse contra el cristianismo, y que se persigue con ese
combate? La posición intransigente que Nietzsche
asumió contra el judeo cristianismo, en virtud de cargos
de conciencia
cristiano helenistas, viene a ser representativa de todo un
proceso
histórico que coloca la cuestión judía en el
centro de la polémica. Los acontecimientos
históricos que giran en torno a la
cuestión judía a lo largo de dos milenios, han
alcanzado un punto que para el alma del hombre, para
la verdad de sus juicios de valor y para
la esencia misma de la condición humana, significa a la
vez el colmo del riesgo y la
más alta posibilidad. Paradójicamente es la
moralidad
misma la que se vuelve contra la forma que asumió hasta
ahora el cristianismo. Lo cual hace evidente que la
cáustica crítica de Nietzsche contra el
cristianismo, no tenia por objeto destruirlo sino trascenderlo. Y
su estilo crítico se transformó en demoledor y
radical, porque que cuando nuestro suelo esta a
punto de derrumbarse, es mejor empujarlo para evitar una
catástrofe mayor. Ya que mas fácil y útil
demoler para reconstruir que apuntalar lo insostenible; pero no
criticó la teología, porque su misión fue
mover conciencias para que sus predecesores se encargaran de
criticar el profetismo judío al reiniciarse nuevamente el
combate contra el cristianismo por el cristianismo, más
radical y conciente que ningún otro debido a que esta por
concluir la batalla final que significará la derrota o la
victoria total de la Iglesia, el Estado y la
sociedad cristiana en su lucha contra el imperialismo
supremaciíta judío.
La disyuntiva a seguir __es combatir o ignorar a
Nietzsche__ porque el afán de verdad nos obliga a tomar
una decisión moralmente correcta. En favor de Nietzsche
(Karl Jaspers:
Nietzsche contra el Cristianismo) diremos que su
crítica nos permite introducirnos y participar como
interlocutores en el debate de la
"fe -VS- la razón", para comprender la nobleza de la
defensa del helenismo
cristiano en su lucha contra el judeo cristianismo, a causa de la
exigencia cristiana de luchar por la verdad aun en cuestiones de
fe, para liberarnos de error y la manipulación inducidos
por los esbirros de la sinagoga, debido a que el fideísmo
ha ensombrecido y posteriormente olvidado los límites
entre la realidad y la imaginación. Es por ello, que
abordamos los fundamentos éticos y filosóficos de
la crítica de Nietzsche al cristianismo, aportando nuevos
elementos supervenientes de juicio, para ampliar la perspectiva
de su obra "Mas allá del bien y del mal", a
efecto de establecer una dialéctica entre los hechos y las
ideas que nos den la certidumbre no solo de que nuestras
argumentos y conclusiones son ciertos sino sobre todo moralmente
correctos. Y retomamos la lucha por el cambio de las ideas
prevalecientes entre generaciones, para vencer las resistencias
que nos impiden actualizar los dogmas de la fe. Ya que no
obstante que los textos del Antiguo
Testamento, expresan una concepción medieval del mundo
que no corresponde al conocimiento
científico desarrollado en los últimos cinco
siglos. Instintivamente nos aferramos a los dogmas y tradiciones
religiosas que demarcan nuestros parámetros interiores,
aunque nuestro Yo interior las rechace y nos conflictue, a causa
de las incongruencias de la fe con la razón.
El escepticismo neutro es el requisito sine
quanon para abordar, comprender y discernir una
problemática, evitando caer acriticamente en la credulidad
o la incredulidad total, debido a las falsas certezas. Nietzsche
tiene conciencia de que ha sido el impulso moral del
cristianismo, lo que movió al hombre a querer una verdad
sin límites. Por lo que exige que el cristianismo no sea
rechazado acriticamente, sino trascendido estableciendo una
cadena de argumentación, no solo para saber si nuestro
rechazo o aceptación "son o no" correctos, sino descubrir
el error o premisa falsa que nos lleva a conclusiones
erróneas utilizando un criterio de verdad que sirva de
tabla raza para separar la vedad de la mentira.
Paradójicamente el desacuerdo entre el ideal cristiano y
la realidad, ha sido al mismo tiempo un
factor dinámico de tensión, escepticismo,
frustración, oposición y resentimiento, que ha
llevado a los afectados a caer en el nihilismo. En
este sentido Nietzsche había observado que en Alemania se
había desarrollado un escepticismo temerario precisamente
entre los hijos de los clérigos que como él,
habían vivido y presenciado la fe y el compromiso
religioso de sus padres. Y como resultado de la experiencia en
carne propia, ya no seguían la fe ciegamente sino que la
criticaban abiertamente. Sin dejar de reconocer que la fuerza de las
Iglesias reside en la fuerza de la fe de sus pastores y
sacerdotes que se forjan una vida dura y grávida de
sentido; pero que abundan clérigos y dignatarios
eclesiásticos cuyas conductas son anti testimonios de la
fe. De suerte que Nietzsche, no aprobó la lucha
acrítica contra la Iglesia por tratarse de una organización religiosa cuyo fin justifica
su existencia en el entramado social, aunque inevitablemente
albergue en su seno una muestra
representativa de lo malo y lo bueno de la sociedad, al igual que
cualesquier otra organización humana. Evidenciando que no
se trata de una institución divina, sino sacralizada y por
lo tanto perfectible.
Y aunque Nietzsche reconocía la importancia de la
iglesia en su papel de madre y maestra, preservadora y defensora
del cristianismo, y del legado cultural greco romano de los
primeros padres de la Iglesia que asegura su noble misión
evangelizadora mediante la autoridad pontificia y su
jerarquía organizacional. Y que en el fondo
reconocía que el cristianismo había forjado las
personalidades más ilustres de la sociedad y la cultura,
gloria de las artes, las letras y el pensamiento humanista que
daban sentido al cristianismo. Nietzsche se propuso desenmascarar
a los embusteros que se entregaban cínicamente a al
trafico de moneda falsa, enemiga mortal de todo lo que hay de
bueno y noble en el mundo, propagadora de una moral de esclavos
que promueven los teólogos fideístas, a fin de
convertir las Iglesia en sinagogas, los pastores y sacerdotes en
rabinos, y los creyentes cristianos en ciervos de los
judíos (Romanos XIII, 1, 2). Su crítica
ese convirtió en un rechazo de la fe chatarra que
propagaban las Iglesias judeo cristianas, y al sentirse agraviado
su lenguaje
desbordaba indignación y resentimiento, etiquetando a los
teólogos fideístas como traidores colaboracionistas
que habían convertido su misión evangelizadora en
misión judaizante entregando su rebaño a los
depredadores judíos. Cuando afirma ¡Ya no somos
cristianos!, agrega al punto, ¡Nuestra piedad
misma, más severa y más exigente, nos impide hoy
ser cristianos! Cuando opone a la falsa moral judeo
cristiana, su "Más allá del bien y del
mal", es porque quiere, por fidelidad a la moral, más
que la moral, y exclama: ¡Queremos ser los herederos de
la moral, cuando hayamos destruido la falsa moral! Nuestro
sentido moral, es un noble legado de la humanidad que nos
precedió. Para los helénicos la verdad se halla en
el mismo mundo y el hombre
puede descubrirla mediante la razón. Para los
judíos el hombre no puede saber nada que no halla sido
revelado por Yahvé por boca de los profetas. La
búsqueda de la verdad, es en sí misma una de las
más poderosas emanaciones del sentido moral que nos lleva
a indagar que tan sólidos y actuales son los cimientos de
la fe. Y por consiguiente representa para la falsa moral y la
falsa fe, la cuerda que ella misma se ha puesto al cuello, y que
amenaza con estrangularlas. Dudar de las certezas de la fe, no es
una insensatez, sino un acto de sinceridad y auto
preservación. Pero esa manera de pensar exige una esmerada
formación humanista. El humanismo
tiene su cuna en el pensamiento filosófico grecorromano,
no en el anti humanismo judaico que entroniza la fe sobre la
razón, a fin de impedir que se critique el profetismo
judío y se descubra el engaño
fideísta.
Remembrando al origen greco romano de nuestra cultura,
Nietzsche señaló que las principales
enseñanzas del cristianismo no enuncian más que las
verdades esenciales del humanismo secular, valoradas como
imperativos morales desde antes de Sócrates.
El error del judeo cristianismo es buscar en mitos su
salvación. No es que no haya salvación, ni tampoco
que ignoremos como salvarnos, sino que los gentiles cristianos
hemos sido inducidos por los esbirros de la Sinagoga a olvidar
las enseñanzas sapienciales de la filosofía clásica griega y Cristo
sobre la trascendencia humana y la sociedad perfecta. Para
Nietzsche el pueblo judío siempre ha sido enemigo
acérrimo de la verdad y la razón; y por ello,
siempre se ha opuesto a helenización del cristianismo. A
lo largo de la historia de Israel entre las naciones cristianas,
se encuentran innumerables ejemplos de falsificación de la
verdad, los hechos, la historia o la religión para
manipular a las multitudes. El falso testimonio presentado por
los príncipes de la Sinagoga para condenar a Cristo, es
una muestra de su perversidad y astucia; ya que sin
escrúpulo alguno utilizaron la mentira, el soborno, los
falsos testigos y la manipulación para asesinarlo
legalmente. Y posteriormente promovieron diferentes
herejías para suplantar o desprestigiar a Cristo y su
doctrina trascendente que dejaron perplejos a los creyentes, no
solo helenistas sino también judíos {vgr.
Maimonides (1190 d. C.): Guía de perplejos,
Nachman Krochmal (1851d.C.): Guía para los perplejos de
nuestro tiempo}.
Afirmaba Nietzsche: Quién pude negar que los
cristianos de hoy en día, tengan sentimientos encontrados
acerca del origen helénico de nuestra cultura, y nieguen o
desconozcan el valor de las enseñanzas filosóficas
que fundamentan el helenismo cristiano, a causa de haberse
judaizado el cristianismo, y por ello están perplejos ante
la controversia entre la fe y la razón iniciada en el
Areópago. No es posible negar que el juicio
crítico al judeo cristianismo es un asunto sumamente
delicado, complejo y apasionante (J. Meinvielle: Los
judíos en el misterio de la historia). Delicado
porque interpela uno de los fundamentos de la fe "el profetismo
judío", y complejo por aborda la cuestión
judía a lo largo de la historia cristiana y el
revisionismo histórico. El misterio de Cristo y el
profetismo judío, son los dos enigmas que han propiciado
la impunidad del
pueblo judío a lo largo de la historia, debido a que
juntos se han convertido en un paradigma
imposible de resolver con las ideas prevalecientes en las
generaciones adoctrinadas por las escuelas Bíblicas.
Apasionante, porque ¿quién puede sin ocuparse del
judío sin un sentimiento de admiración o de
desprecio, o de ambos a la vez? Pueblo donde nació Cristo;
pueblo que lo rechazó, persiguió, asesinó;
pueblo que ha perseguido, sometido, despojado, dominado y
exterminado a los pueblos cristianos, e infiltrado y subvertido a
sus instituciones,
siguiendo las directrices genocidas de las Leyes de guerra
promulgas por Moisés en el Deuteronomio. Ya que aduciendo
mandato divino, se infiltrado en la sociedad y las instituciones
cristianas, no para convivir con los cristianos, sino para
saquearlos y someterlos. Más apasionante aún,
porque el saqueo y sometimiento de los pueblos cristianos
perpetrado por el judaísmo internacional, cada día
es más efectivo y descarado. Porque los judíos
dominan a nuestros gobiernos como los acreedores a sus deudores.
Y esta dominación se hace sentir en la política
internacional de los pueblos, en la política interna de
los partidos, en la orientación económica de los
países. Esta dominación se hace sentir en los
ministerios de
Instrucción Pública, en los planes de enseñanza, en la formación de los
maestros, en la mentalidad de los universitarios. El dominio
judío se ejerce sobre la banca, la bolsa y
los especuladores financieros, y todo el complicado mecanismo del
oro, de las
divisas, de los
pagos, se desenvuelve irremediablemente bajo este poderoso
dominio; los judíos dominan los medios
informativos al ser propietarios de las principales agencias de
información mundial, los rotativos, las
revistas, las radio difusoras,
las cadenas de televisión y los estudios
cinematográficos, de suerte que la masa de gente va
forjando su mentalidad de acuerdo a moldes judaicos. El dominio
más perverso y pernicioso del judaísmo
internacional, es sobre los movimientos religiosos cristianos, de
tal modo que las creencias cristianas se van modelando de acuerdo
a sus imposiciones. Son ellos quienes siembran y fomentan ideas
disolventes contra Cristo, la Iglesia y sus representes
(Monseñor I. B. Pranaitis: "Christianus in Talmude
Judaerum, sive Rabbinicae doctrinae de christianis secreta",
publicado originalmente en 1892, por la Academia de Ciencias de
San Petesburgo. Edición
traducida al italiano de Mario de Bugni (Ed. Tumminelli y Cia.
Milán, 1939).
Son ellos quienes fomentan la estulticia generalizada,
las falsas religiones,
las falsas Iglesias la falsa moral y las divisiones internas y la
lucha Inter.-eclesiástica. Son ellos quienes han
exacerbando el conflicto
educativo entre los creacionistas y los evolucionistas. Dale Mc
Gowan: Educar sin dioses, azorado vislumbra casualmente
un pálido resplandor del humanismo secular
helénico. Y temeroso de ser etiquetado de amoral,
solicitó la colaboración de varios autores, a fin
de que expresaran sus puntos de vista en su libro. Debido
a que muchos padres de familia alarmados
le preguntan ¿como es posible educar a los hijos fuera de
la religión, sin Dios, ni valores? Pues
ignoran que los valores de
la trascendencia humana y la sociedad perfecta que pregonó
Cristo, son la finalidad de la paideía. Para
Nietzsche, el cristianismo actual, es el producto
nocivo de la judaización del cristianismo, llevado a sus
últimas consecuencias (Iglesia de Pedro: Jerarquía
rígida, canónica, visible). El judeo cristianismo
termina por negar la dignidad
humana, negando la realidad espiritual del hombre y la doctrina
de Cristo; es decir, negando la realidad del mundo espiritual que
sustenta todo principio, fenómeno, toda vida, todo ser o
cosa existente, manifestado o in manifestado en el universo de lo
real. Que está más allá de los edificios de
madera o
concreto
(Iglesia de Juan: Mística, espiritual, trascendental). Y
perplejos, miríadas de zombis leyendo el nefasto Libro de
Israel, se sumergen cada día en el mundo de la
fantasía judeo cristiana {Nietzsche: Como el mundo
real terminó por convertirse en una fábula:
(Crepúsculo de los ídolos)}.
Nietzsche describe con abundancia de pormenores ese
proceso de enajenación y desviación continuo,
que se acentúa sin cesar, y que a su juicio destruye los
valores fundamentales del helenismo cristiano (el altruismo,
misticismo social intensos a fin de alcanzar la trascendencia
humana y la sociedad perfecta), por medio del autoritarismo, el
moralismo y la mordaza (dogmas) __sustituyéndolos por
piadosos placebos (el culto, el rito, el rezo, la lectura
bíblica, las grandes ceremonias y gestos espectaculares)__
Y antivalores aduciendo que son valores dictados por Dios, a fin
de gobernar a su pueblo e incitar la guerra santa en contra de
los gentiles. A causa de ellos, los pueblos cristianos
grecorromanos han terminado por extraviar el camino espiritual
siguiendo a Israel acriticamente, por haber sido persuadidos
perversamente por San Pablo que también somos
judíos. Lo cual llevó a Nitzsche a señalar a
los judíos como el pueblo más perverso de la
historia
universal, porque han convertido el odio racista en
religión, falsificado: la palabra y voluntad de Dios, la
dignidad humana, los verdaderos valores y la visión y
significado del mundo. Adoran como Dios, el oro y el poder. Todo lo
que tocan lo corrompen, y por ello han falsificado y pervertido
la democracia y
el comunismo. Ya que
medida que el judeocristianismo se secularizó, dio lugar
al paradigma de una religión y una sociedad carentes de
espiritualidad, que no promueve la trascendencia humana sino que
promueve los falsos valores judíos que deshumanizan la
humanidad pervirtiéndola y cosificándola. Cambiando
la espiritualidad por la santidad hipócrita, suplantando
la triada preteológica con una teología
fantástica. Suplantando los principios universales del
conocimiento
filosófico y espiritual que fundamentan la doctrina y la
teoría de la trascendencia humana y la sociedad perfecta,
con los convencionalismos sagrados de Israel que fundamentan la
ideología supremaciíta que siguen
imperios y potentados __Falsificando los hechos históricos
manipulando los medios informativos, falsificando la democracia
representativa instrumentando una democracia simulativa y una
teoría política de la dominación. Para que
sin escrúpulo alguno, los políticos al servicio de
los imperios y los potentados, ávidos de riqueza y poder,
disfrazados de representantes electos, puedan someter a sus
semejantes en nombre de Dios, los derechos humanos,
la democracia, la patria o la paz, a fin de ganar
respetabilidad__ Utilizando el doble discurso, el
doble pensamiento y la doble moral. Fomentando la
idolatría, la ignorancia, el fanatismo, la
hipocresía, la superficialidad y la superstición,
para enajenar a los pueblos cristianos. Inhibiendo el estado de
alerta, el instinto seguridad, el
sentido común y la voluntad, e instrumentando como placebo
la teología de la esperanza y el populismo para
doblegarlos y someterlos fácilmente. Y después de
pervertir a los pueblos cristianos y sus instituciones,
jactanciosos se ufanan en señalar la aparente superioridad
moral judía.
Nietzsche pregunta ¿No habrá sido
extraviada la humanidad, durante dos mil años, por una
quimera? Infiere ¡El profetismo judío y la
infabilidad de la Biblia, incongruentes con la razón y el
sentido común siempre seguirán siendo la fuente de
muchos problemas! Concluye: ¡Grandes trastornos
aún nos aguardan, cuando la muchedumbre haya comprendido
que todo el cristianismo reposa en los convencionalismos de lo
que es sagrado para Israel sin que tenga nada que ver con
el
conocimiento espiritual! Y replica: ¡Yo he
tratado de negarlo todo porque es más fácil
demoler, para reconstruir, que sostener lo insostenible! Es
necesario que Cristo, la Iglesias judeo cristinas dejen de ser
centro de contradicción apartando de su doctrina el
perverso Libro de Israel, para que los no judíos sigamos a
Cristo sin cortapisas, guiados por el faro luminoso del helenismo
cristiano. Mientras tanto la vida trascurre futilmente sin
compromiso y sin sentido, esta prohibido pensar, hablar con la
verdad, debido a que han tipificado como delito grave
diferir del pensamiento único que nos ha impuesto el
imperialismo supremaciíta de Israel. Ante nuestra habitual
indiferencia al sufrimiento ajeno, Cristo en diversas ocasiones
exaltó la supremacía del acto misericordioso sobre
el acto piadoso e ilustró en la narración del buen
samaritano la relación de obligación con nuestro
prójimo, En su diatriba contra la hipocresía de los
sacerdotes y escribas de la ley
condenó la injusticia los príncipes de la sinagoga
por la pesada carga tributaria que imponían al pueblo. La
práctica intensa del altruismo ilustrada en los
Evangelios, es un desafío al utilitarismo y al pragmatismo
característico de nuestro tiempo, que guarda una estrecha
relación con la responsabilidad hacia la comunidad,
especialmente a los que sufren. De lo que se trata es de romper
la tendencia ego centrista del "Yo" que impide la experiencia
espiritual de la común unión que relaciona a todos
los seres y todas las cosas del universo del que
formamos parte.
La tragedia de nuestro tiempo no solo se reduce a las
desigualdades económicas, ni a la postración de
moral de nuestra sociedad; sino a que vivimos ajenos a nuestras
responsabilidades sociales y con el medio
ambiente, debido a que el utilitarismo y el pragmatismo
caracterizan nuestra cultura. El utilitarismo se remonta hasta
los finales del siglo IV a.C de la antigua Grecia. En el
utilitarismo la pregunta moral se identifica con la pregunta por
la felicidad individual. Lo que mueve a cualquier ser humano a
actuar es el deseo del placer y la huida del dolor. Felicidad y
placer van aparejados. El deseo del placer y la huida del dolor
son los móviles para la acción.
La bondad se explica en términos de la felicidad que
determinada acción pueda producir. En el siglo XVIII, el
utilitarismo inglés
nos pone de frente a una «ética de
satisfacción de la mayor satisfacción» con
respecto a deseos, necesidades, intereses y preferencias de una
sociedad. Ello abre la puerta a un hedonismo social.
Especialmente las sociedades
más industrializadas tienden a identificar lo valioso con
lo que procure mayores beneficios en cualquiera de los
órdenes de la vida. De esta manera lo
auténticamente "bueno" se entenderá como lo
genuinamente útil, en detrimento de expresiones de la vida
no necesariamente ligados a un goce directo. En consecuencia las
sociedades de consumo se
organizan con el fin de multiplicar artificialmente los deseos, a
los cuales convierte en necesidades. Todas las bondades presentes
en las propuestas utilitaristas y pragmatistas llegan a reducir
al individuo a la
categoría de productor/consumidor. El
paradigma utilitarista cobija aspectos como el del conocimiento,
en donde el saber se explica sólo en su aplicación
práctica. En consecuencia la cultura pragmática
resultante, invalida el componente trascendental al carecer del
carácter utilitario esperado en todo
conocimiento. Como resultado, el ser humano adopta una
perspectiva inmediatista de la vida. Los valores ya no tienen
valor en sí. Solamente se explican en virtud de su
aplicación inmediata. Si esa aplicación da como
resultado un dato de utilidad, de goce
pragmático, dicho valor es convalidado. De esta manera
desaparece del panorama el universo mayor de cosmovisiones con el
cual se conectan los valores gozados y
«pragmatizados». La sociedad se cosifica y la moral
se vuelve materialista. Una consecuencia de esta moralidad es la
creciente sustitución del ser por el tener. El individuo
pierde así su carácter de sujeto, y se convierte en
una cifra estadística.
Los ámbitos público y privado de una
sociedad cosificada ponen en conflicto intereses opuestos que
ahogan la pregunta que debería regir en lo privado, a
saber: ¿es el mayor bien posible para mí
también el mayor bien posible para los demás? En
esa confrontación crítica entre lo público y
lo privado, la propuesta utilitarista-pragmatista desnuda su
flaqueza: "la falta de justicia"
característica de nuestro tiempo. Para la clase de
hombres que sin escrúpulo alguno buscan el poder y la
riqueza, utilizando la cualquier medio para someter a los pueblos
en nombre de Dios, las ideologías o los ideales; de tal
manera que sus seguidores aceptan doblegarse y tener sentimientos
encontrados sobre su liderazgo sin
darse cuenta que esta traicionado a su patria, su
religión, la sociedad, su familia y asimismo, al
convertirse en colaboracionista incondicional del poder mundial
de la banca, la bolsa y los monopolios en su lucha por someter o
exterminar a todas las naciones, a fin de establecer el gobierno
mundial judío. Y que la falta de escrúpulos en su
manera de ser, es una consecuencia de la sagacidad y perfidia
judía que ha corrompido la religión, la Iglesia, el
Estado, la sociedad, la democracia, el comunismo, el sindicalismo,
la Banca, la Bolsa, la O.N.U., etc. Coadyuvado a entronizar el
materialismo
científico sobre el humanismo y la razón, dando
lugar a una intelectualidad servil que somete los mecanismo
secretos de la mente, del genoma humano, del ADN de las
especies, así como las fuerzas de la materia y el
cosmos, al servicio de los poderosos. Originando una serie de
inquietantes interrogantes que hicieron a Nitzsche exclamar:
¡Pero! ¿cómo pudimos vaciar el mar?
¿quién nos dio la esponja para hacerlo?
¿Cómo pudimos borrar todo el horizonte?
¿qué hicimos al desatar esta tierra de su
sol? ¿adonde vamos alejándonos de todos los
soles? (La gaya ciencia).
Si el materialismo exacerbado por la excesiva
acumulación de la riqueza y poder de los imperios y los
potentados de la banca y la bolsa, tuviera un efecto
benéfico inmediato en términos de progreso y bien
estar genérico. No habría problemática
humana imposible de resolver, ya que el progreso de la ciencia y
la técnica harían retroceder lo incierto y lo
aleatorio, y el tema de la esperanza y la in-completitud de la
ciencia y del
ser humano desaparecería. Pero no es así, porque en
el egoísmo supremaciíta incrementa la
probabilidades de hacer uso del poder el dinero, la
ciencia y la tecnología para
someter o exterminar a los pueblos y naciones enemigas (vgr.
el holocausto
nuclear de Hiroshima, Nagasaki y el uso intensivo de misiles
sucios y misiles inteligentes para bombardear a Irak).
Así disminuyen las posibilidades del genero humano de
trascender y alcanzar la sociedad perfecta entronizado los
postulados neoliberales de la
globalización sobre el derecho
natural, los derechos humanos y la justicia distributiva para
esconder perversas intenciones imperial
supremaciítas__transformando los imperios y potentados en
depredadores y el resto de la humanidad en indefensos
rebaños__ Y por consiguiente la esperanza de un mundo
mejor (F. Morin: El pensamiento socialista en ruinas, Le
Monde) se funda en las posibilidades humanas aún no
exploradas, más que en la tecnología, la
religión organizada, la acumulación del dinero y el
poder de imperios y potentados; lo cual resalta la importancia
genérica de reducir el paradigma de una religión y
una sociedad carentes de espiritualidad, educando a los
jóvenes en los valores
humanos de la filosofía clásica y moderna, la
doctrina y la teoría de la trascendencia humana, y
desarrollando el espíritu crítico a fin de que
despierten del hechizo enajenante de la mitología judeocristiana, para que se den
cuenta que se comportan como un rebaño de reses listas
para ser sacrificadas. Porque la inadvertencia nos lleva a perder
los bienes
más preciados sin darnos cuenta (la dignidad, la familia, la
libertad, la
patria, el patrimonio, la
salud, la vida,
el alma, el sentido común, etc), y tiempo después
de perderlos, despertamos en la más amarga realidad; es
decir, lo que está en riesgo no solo es la
civilización la cultura, la democracia, la patria y la paz
mundial, sino la preservación de la humanidad. Este
peligro eminente __no solo nos lleva a luchar por el cambio de
ideas entre generaciones, promoviendo verdaderos valores
(Declaración de una ética mundial formulada por
el Parlamento de las Religiones del Mundo,
Chicago, 4,IX, 94), (J.J. Tamayo: Aportación de
las religiones a una ética universal) que reviertan
la tendencia de la sociedad a polarizarse en oprimidos y
opresores__ sino alentar a los oprimidos a luchar contra la
ignorancia y la opresión, a efecto de disolver la
deshumanización y enajenación reinante y avocarnos
a alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta.
Nietzsche señaló el hastío en el
que nos aturdimos por la embriaguez y la sensación. Y las
estridencias del seudo-espíritu, cuya esterilidad es
irremisible. Señaló la futilidad de una vida que
corre sin aliento tras el placer, el lucro y el afán de
poder desmedidos, y sus repercusiones sociales causantes de la
explotación de las masas, el materialismo, la sobre
explotación y agotamiento de los recursos
naturales, y la
contaminación del ambiente. Pero
todo ello, sólo constituye para Nietzsche un primer plano
superficial. Y esbozó una imagen pavorosa
del mundo moderno. Y a ella se refirió constantemente
¡la civilización declina! ¡ya no hay
religión, ni cultura, sólo queda la
información manipulada y el mercantilismo¡ Hasta la pérdida del
sentido de la vida, se compensa por medio de una parodia
universal, que nos conflictua ante el dilema ¡SER! o
¡NO SER! (Shakespeare:
Hamblet). De allí, que el suelo huya bajo
nuestros pies, que corramos hacia la catástrofe; que todo
sea equívoco, mediocre y superficial; de ahí esa
parodia y esa prisa inquieta, esa necesidad de aturdirse y de
olvidar. ¡Tanta hipocresía, perversidad y
engaño!, explica la acentuada la paranoia
característica del pueblo judío, y la
neurótica angustia existencial del pueblo cristiano, que
es el gusano que nos carcome por dentro, que nos provoca nauseas,
nos asquea (Sastre: La nausea). Hoy, cuando todo
tambalea, cuando la tierra tiembla, sucede en realidad un
fenómeno más profundo, consecuencia de un suceso
que aún nadie observa, ¡parece ser que en nuestro
tiempo todas las cuestiones graves han perdido su
peso!
El 30 de junio de 1968 al clausurar el Año de la
Fe, S.S. Pablo VI ponía en guardia a todos los fieles
contra los ataques dirigidos a la doctrina de la Iglesia, "para
engendrar turbación y perplejidad en las almas de los
fieles". El 6 de Febrero de 1981, S.S. Juan Pablo II,
señaló a los fieles: "Los cristianos de hoy, en
gran parte se sienten perdidos, confundidos, perplejos y hasta
decepcionados". Con el pretexto de adecuar el discurso de la
Iglesia a los tiempos modernos, se han difundido ideas que
contradicen la doctrina milenaria de la Iglesia, de tal manera
que la duda se ha aposentado en los espíritus de los
fieles (Monseñor Marcel Lefebvre: Carta abierta a los
católicos perplejos). En los dominios del dogma y de
la moral se han divulgado verdaderas herejías que suscitan
dudas, confusión, rebelión, en todas las Iglesias.
Violando la constitución de la Iglesia, las leyes de
Dios y aún las naturales. Las grandes cuestiones
existenciales han perdido su gravedad. Los sacramentos han sido
violentados. Permitiendo el aborto, el
matrimonio
entre parejas de un mismo sexo, la
eutanasia,
etc. Cambiando la doctrina, la liturgia, el rezo y el rito.
Sustituyendo la iconografía sacra que ilustraba y
exaltaba, la vida de Cristo, los apóstoles, los
místicos y los mártires, por el diseño
simbólico moderno. Hasta la música sacra de los
grandes maestros y los cantos gregorianos, han sido sustituidos
por ritmos de moda para
amenizar los actos litúrgicos. Sumergidos en un
"relativismo intelectual y moral", los cristianos se ven tentados
por una ilustración vagamente moralista, por un
cristianismo lite, superficial sin dogma definido ni moral
objetiva. Esta superficialidad, perplejidad y relativismo, se
advierte en todo momento en las conversaciones, en los escritos,
en los periódicos, en las emisiones radiales o
televisadas, en el comportamiento
de los católicos; lo cual se traduce en una
disminución considerable de la práctica piadosa, en
una pérdida de devoción por la misa y los
sacramentos, y en un relajamiento general de las costumbres, ante
el incremento del nihilismo o actitud
generalizada de negar todo principio, autoridad, dogma
filosófico o religioso, debido a la intensa campaña
por desprestigiar a Cristo, la Iglesia y su doctrina, promovida
por los esbirros de la Sinagoga, coadyuvados por los
escándalos de los pederastas consagrados.
Friedrich Nietzsche hablaba con verdadero espanto de
¡la indiferencia de la generación actual ante
el nihilismo! Tan ocupada esta por satisfacer las
necesidades de sus sentidos, que ni enterada esta de que
también debe satisfacer sus necesidades espirituales. Ante
nefasto suceso que lleva a la involución fatal del pueblo
cristiano, Nietzsche no se contentaba con denunciarlo sino que
quería provocar una reacción genérica
contra el nihilismo. Nietzsche estaba conciente de estar
señalando un hecho decisivo para el futuro de la
humanidad. La falta de significado para la vida eterna del Libro
de Israel para los que no somos judíos, llevó a
Nietzsche a pregonar: ¡la muerte de
Dios! Debido a que SU presencia ha sido opacada por la
estulticia colectiva promovida por las alucinaciones de los
teólogos fideístas que incesantemente manipulan Su
Nombre y Su Palabra sin atender a la razón. Nietzsche no
dijo: "No hay Dios", o "No creo en Dios", solo
señaló el eclipse de Dios {Martin Buber
lo reafirma: "Dios esta muy por encima de toda
comprensión humana, al pronunciar reiteradamente la
palabra Dios, hace descender lo inimaginable al plano de la
conceptualización del hombre. ¡Que otra palabra
humana ha sido tan corrompida, tan profanada! Toda la sangre inocente
por ella derramada la ha despojado de todo su verdadero
significado. A veces, cuando oigo pronunciar la palabra Dios, me
parece oír una blasfemia"}. Nietzsche fue más
lejos. Preguntó: ¿Por qué ha muerto
Dios? Una de sus respuestas alcanza una formulación
definitiva: ¡Dios ha muerto para los cristianos porque
el judeo-cristianismo destruyó los valores humanistas de
la cultura helénica y los sustituyó por anti
valores aduciendo que son valores dictados por Dios¡
Mediante esta felonía el judeo cristianismo
¡Destruyó la hermandad, el pluralismo, el
respeto y
tolerancia de
usos, costumbres y creencias de otros pueblos, pero sobre todo
el amor por la
sabiduría y el conocimiento, aquello de que se alimentaba
el alma del hombre desde los griegos presocráticos hasta
que los pueblos helénicos se convirtieron al judeo
cristianismo! (American Humanist Asosiation, Dale Mc Gowan:
Educar sin dioses,San Harris: La tercer
cultura)
Nietzsche tampoco se limitó a señalar como
un hecho psicológico, que la incredulidad genérica
se acrecienta. Habló más bien, de un
fenómeno que concierne al ser; porque una vez que la
humanidad haya tomado conciencia de este hecho, descubrirá
que todas las problemáticas de nuestra época se
vinculan a este fenómeno espiritual. ¡El judeo
cristianismo no opone a esa realidad más que ficciones: el
cuento del
Génesis, la escenografía del pacto del
Sinaí, el profetismo judío, el fideísmo
bíblico, etc! ¡Llegó por fin un
momento en que la exigencia de sinceridad elevada al más
alto grado suscita la repugnancia ante la falsedad y la mentira
de toda interpretación judeo-cristiana del mundo del
espíritu. Entonces el mundo ficticio del judeo
cristianismo queda en descubierto, y sólo resta la
nada¡ El nihilismo es la consecuencia lógica
de que los rabinos hayan manipulado el nombre de Dios para
gobernar a su pueblo e inducirlos a someter a los gentiles. Como
la teología judeo-cristiana sólo se apoya sobre
ficciones, el hombre al intuirlo debe ahogarse forzosamente en un
nihilismo sin precedentes. Asistimos al recrudecimiento
de esa etapa. El advenimiento del nihilismo, dice Nietzsche,
será la historia de los dos próximos siglos.
¡Toda nuestra civilización se lanza desde hace
tiempo, con una especie de atormentada tensión que crece
de año en año, hacia una catástrofe:
inquieta, violenta, precipitada, como un autómata que
quiere auto destruirse, que no reflexiona o que tiene miedo de
reflexionar¡ Si nos repreguntaran ¿cómo
se puede hablar con Dios, para asegurarnos de que nos
enseñan sobre la vida eterna es verdad? Solo
atinaríamos a responder ¡con un soliloquio!
(R.Bultmann: Glaude and Verstehen). El silencio de Dios
es ocultado artificialmente con la teología de la
esperanza (Roger Garundi: ¿Tenemos necesidad
de Dios?). La realidad, sobre la vida eterna o mundo del
espíritu, solo podemos inferirla de las enseñanzas
sobre la vida eterna enseñadas por Cristo (vg: las moradas
celestiales, el juicio final, etc.). La creencia de que a
través de los textos bíblicos del Antiguo
Testamento, conocemos a Dios y el mundo del espíritu, es
una falacia que nace de la manipulación del nombre de Dios
para gobernar al pueblo judío e inducirlo a infiltrar,
saquear y someter a los pueblos gentiles; lo cual es manifiesto
en diversos paisajes bíblicos: "La tierra de Egipto y de
Canaan desfallecía a consecuencia de la hambruna. Entonces
José a cambio de trigo, se adueño todo el oro del
pueblo. Cuando se agotó el oro del pueblo, se presentaron
los egipcios ante José diciendo ¡Dadnos trigo!,
José respondió, sino tenéis más
dinero: ¡Os daré el trigo del Faraón a cambio
de vuestro ganado!. Y durante todo el año José les
proveyó el trigo a cambio de todo su ganado. Al año
siguiente se presentaron ante José, solicitando más
trigo, José respondió, sino tenéis
más ganado ¡Os daré trigo todo el año
a cambio de vuestras tierras!. Al año siguiente los
representantes del pueblo egipcio se volvieron a presentar ante
José diciendo: ¡no tenemos oro, ni ganado, ni
tierras!, ¡a caso nos dejareis morir de hambre a todo el
pueblo?.Y José respondió: ¡no tenéis
más bienes que vuestras vidas, ¡Os daré del
trigo del Faraón a cambio de vuestra esclavitud¡" La profecía de un
reinado Dios en la Tierra o sociedad perfecta, la interpretan los
judíos ortodoxos como la promesa de un reino y dominio
mundial de Israel sobre todas las naciones, mediante el
sometimiento o exterminio de todos los pueblos gentiles de la
Tierra. Dando lugar en el devenir histórico a mitos
ideológicos, planes y estrategias que
tienen por objeto aprovechar o inducir las tensiones sociales
para infiltrar sutilmente los gobiernos y sus instituciones, a
fin de usurpar el poder gubernamental y perpetuar su dominio
sobre los pueblos cristianos sin escrúpulo alguno.
Engendrando sangrientas guerras o
revoluciones, para inducir y encubrir el genocidio de los pueblos
cristianos a manos de Israel. Genocidios que se han reiterado en
el tiempo a través de la historia, pero que han quedado
impunes debido al arte magistral de
Israel para disfrazarse de victima siendo el victimario; hecho
señalado por Cristo en su diatriba:
¡Hay de vosotros escribas y fariseos,
hipócritas! que sois semejantes a los sepulcros, blancos
por fuera y llenos de inmundicia y corrupción por dentro. Así
también os mostráis revestidos de santidad ante los
hombres, más en el interior estáis repletos de
hipocresía y soberbia. Asesinos! ¡Raza de
víboras! ¡Imposible es que evitéis el ser
condenados al fuego eterno! [Mateo XXIII,,35]. Los rasgos
característicos del pueblo judío son los de los
genocidas seriales. Por donde quiera que hayan pasado,
ríos de sangre, terror y espanto marcan su huella. En el
siglo I, asesinaron a Cristo y sus seguidores judíos.
Popea esposa judía de Nerón, promovió la
persecución y martirio de los cristianos aduciendo haber
incendiado a Roma. En el siglo
V, Conspiraron con alanos, godos y visigodos, suevos y
vándalos la invasión de la provincia Ibérica
Abriéndoles las puertas de las ciudades amuralladas
propiciaron el saqueo y la matanza generalizada. En tiempos del
emperador romano (Rómulo Augústulo), los
judíos arrianos resentidos por haber perdido su influencia
y privilegios en el Imperio romano,
conspiraron con visigodos y vándalos, la toma de Roma.
Financiando y guiando a los invasores nordicos, les abrieron las
puertas de Roma, e incitaron el saqueo y la matanza generalizada,
violando a mujeres y niños,
saqueando e incendiando la ciudad, sus foros, iglesias y templos,
igualando en crueldad al genocidio perpetrado en la provincia
Ibérica dos años antes. A finales del siglo VII,
los judíos expulsados de España,
convocados por el rabi de Constantinopla, promovieron la
invasión musulmana a España desde el norte de
África. En
cada ciudad que conquistaban, los generales musulmanes no
estaban en posibilidad de dejar sino una pequeña
guarnición de sus propias tropas, ya que necesitaban de
todos sus hombres para someter al país, por eso confiaban
su custodia a los judíos. De esta manera los
judíos, arribaron al poder en Córdoba, Granada,
Málaga y muchas otras ciudades, aprovechando esta
situación para someter, asesinar y despojar a los
cristianos con una saña inaudita.
A finales del siglo XVIII, encabezaron las sociedades
secretas judeo masónicas para promover sangrientas
revueltas contra los reinos cristianos
que culminaron con la Revolución
francesa. A principios del siglo XIX, encabezaron la revolución
bolchevique para derrocar al Zar. No solo los miembros de la
realeza, el gobierno, el ejército, el alto y el bajo
clero, intelectuales,
profesionistas y terratenientes fueron exterminados durante la
revolución (John Reed:
Los diez días que conmovieron al mundo), sino
posteriormente cientos de miles citadinos fueron asesinados por
la cheka, y cientos de miles campesinos ucranianos fueron
exterminados por hambre. No solo fosas comunes estaban repletas
de cadáveres, sino también las calles y los
caminos. Habiendo sojuzgado al pueblo ruso, el judaísmo
internacional, promovió la PGM, a fin de saquear, someter
y desmembrar a los Imperios Alemán y Austro
Húngaro. El saldo de la PGM fue de 8.5 millones de
muertos; 21.2 millones de mutilados o heridos; 7.75 millones de
desaparecidos. Veinte años después promovieron la
SGM, como represalia por el intento del pueblo alemán de
liberarse del yugo judío. El saldo de la SGM fue de 52
millones de muertos, heridos y desparecidos. Terminada la SGM, la
cifra de mujeres, niños y ancianos alemanes sobrevivientes
y refugiados que fueron violados, masacrados y exterminados en
los campos de concentración aliados y tras la cortina de
Hierro a
instancias de los judíos, fueron de 13.5 millones. En
Medio Oriente, desde la fundación de Israel, el pueblo
judío ha exterminado, saqueado y sometido a los pueblos
vecinos con saña inaudita, convirtiendo los pueblos
palestinos en campos de exterminio masivo. Habiendo llenado
Israel en sus festines de sangre, hasta el borde la copa de la
ignominia, es de justicia que se finquen responsabilidades al
judaísmo internacional por los genocidios perpetrados a lo
largo de la historia.
Addendum: Con el propósito de vencer
resistencias que se oponen al uso de la razón en
cuestiones de fe, convocamos a los jóvenes cristianos
a: 1º- Liberarse de los fundamentalismos religiosos que
impiden despejar el camino de la verdad: Dejando de seguir
acriticamente el judeo cristianismo que perversamente nos ha
extraviado del camino del desarrollo
espiritual, y retomar la guía del helenismo cristiano para
poder realizar la paideía; es decir alcanzar la
trascendencia humana y la sociedad perfecta __Dado que el
judaísmo es una religión supremaciíta que
santifica el rasismo, el despojo el sometimiento de los pueblos
que no son judíos; y no siendo judíos cristianos,
sino gentiles cristianos, el no es una guía segura para
llegar a ser, lo que queremos ser, siguiendo a Cristo__
2º- Liberarse de los fundamentalismos socioeconómicos
actuales, dado que solo favorecen a los potentados y los
poderosos, y no han sido capaces de alcanzar la justicia social y
el progreso sustentable necesarios para alcanzar la sociedad
perfecta}. Para fundamentar nuestra convocatoria,
señalaremos las doctrinas, las filosofías, y las
ideologías, que han sido propuestas a lo largo de la
historia de la humanidad, para revertir el proceso deshumanizante
mediante la aplicación sapiencial del fenómeno
espiritual de la transformación humana. Utilizando la
razón para identificar y valorar las fuerzas y
debilidades, existentes, tanto en nuestras creencias, doctrinas e
ideologías socioeconómicas y valores tradicionales,
como en las de la Nueva Era, a efecto de beneficiarnos con el
intercambio; porque así como la practica del bien nos
libera de nuestras imperfecciones, la verdad libera nuestra mente
de los conflictos
internos que nos impulsan ciegamente sin darnos cuenta, cuando
hay incongruencias cognoscitivas en base de la estructura de
nuestro pensamiento, que nos impiden aceptar la realidad, porque
esta nos conflictua y hiere. La terapia de la realidad se inicia
exponiendo la teología a la objetividad científica,
a efecto de resolver la controversia que se da entre la fe y la
razón, a causa de seguir acriticamente el perverso Libro
de Israel. Error fundamental el judeo cristianismo que nos
confunde, conflictua, enajena pervierte y deshumaniza.
CAPÍTULO I
Preámbulo
El cristianismo se inició como un movimiento
laico. La Epístola apócrifa de los Hechos de
Felipe, expone al cristianismo como continuación de
la
educación en los valores de la paideía
griega que persiguen alcanzar la trascendencia humana y la
sociedad perfecta propuesta por los filósofos helénicos. El humanismo
secular helénico practicado antes de Cristo por
cínicos, epicúreos y estoicos, seguidos por
Lucrecio, Marco Aurelio y Séneca en sus escritos, no solo
reconocía la importancia de la dimensión espiritual
humana sino que promovía la divulgación del
conocimiento espiritual (Aristóteles: Acerca del Alma),
dejando de lado los relatos de las divinidades y el culto que
promovía la religión organizada, para someter a los
creyentes mediante la manipulación y el miedo al
sufrimiento, la muerte y el
castigo eterno. Proponiendo la observación e investigación de los fenómenos que
se dan en el hombre, la naturaleza y
el cosmos, a fin de abrogar la creencia de que los dioses eran
los causantes de las catástrofes y regidores del destino
de los hombres. La trascendencia humana refleja en Cristo
llamó la atención de los sabios alejandrinos que
fueron los primeros en percatarse del movimiento secular
cristiano cuando unos griegos se entrevistaron con Cristo (Jn
XII, 20 al 24). Posteriormente enviaron al medico Lucas a dar
testimonio escrito de los portentos, vida, ejemplo y
enseñanza de Cristo, a fin de fe-datar en la persona de
Cristo, que es cierta la teoría de la trascendencia humana
formulada por Aristóteles al abordar el problema del alma
truncada que sostiene que el hombre puede trascender a sus
propias limitaciones si practica metódicamente las
virtudes opuestas a sus defectos hasta alcanzar la supra
humanidad. A partir de entonces, los pueblos helénicos
tomando a Cristo como ejemplo de lo que es la trascendencia
humana, lo siguieron no como Dios, sino como hombre, a fin de
alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta que
pretendía la educación en la
paideía griega; por ello lucharon por helenizar
el cristianismo a fin de estructurar la fe conforme a la
razón. Lo cual propició el choque entre culturas
ante la oposición radical e intransigente de los
príncipes de la sinagoga, tendente a evitar que se
helenizara el cristianismo. Provocando en los pueblos cristianos
la estulticia generalizada y la entronización del
oscurantismo, al olvidar las raíces helenistas de nuestra
cultura. Desde el Siglo I d.C. (Era común), la Iglesia es
una fortaleza tomada, sus enemigos se encuentran tanto afuera
como adentro. San Pablo fue un caballo de Troya enviado por el
Sanhedrín para infiltrar el cristianismo y mantenerlo
sujeto a la Sinagoga. Separando la fe de la razón (1ª
Corintios I, 17 al 27), a fin de convertir las Iglesias en
Sinagogas (Escuelas bíblicas), los pastores y sacerdotes
en rabinos, y los gentiles cristianos en siervos de los
judíos Desde entonces el talón de Aquiles de la
doctrina de la Iglesia ha sido el profetismo judío y la
oposición radican e intransigente de los rabinos a que se
helenizara el cristianismo estructurando la fe conforme a la
razón, suscitándose interminables complots contra
la Iglesia y los reinos cristianos en cada siglo.
I: Crónica de los conflictos y controversias
entre los judíos –VS- gentiles helénicos, que
evidencian claramente si o no los judíos son nuestros
hermanos mayores o mayores enemigos en la fe
En el año 50 de la Era Común la
convicción de que la Biblia era un producto de la
inspiración divina, o dictada por boca de Dios y por ello
no estaban a discusión el cumplimiento de los designios y
leyes divinas sino su interpretación, las controversias
surgidas en el seno de las asambleas a causa de la diferente
interpretación de los textos bíblicos desde las
perspectivas opuestas de rabinos que visualizan un horizonte de
animales
gentiles bajo la cúspide humana del pueblo judío,
antagónico a la visualización de un horizonte
genérico en busca de la trascendencia humana, sustanciaron
el decreto de San Pedro y San Pablo en Concilio de
Jerusalén, comunicando a la comunidad gentil de Antioquia
declarando abolida la Ley de Israel y acordando la
separación física de la Iglesia
y la Sinagoga, pero las directivas de Pablo a la comunidad
judía continuaron atadas a la tradición
judía y a los convencionalismos sagrados de Israel, es
decir: el Libro, el cobro del diezmo, la honra a los patriarcas,
los rituales y el culto de YHVH, por ello dijo soy griego entre
los griegos y judío entre los judíos; esa
ambigüedad perpetuó a los conflictos y controversias
en la Iglesia como lo evidencia el posterior enfrentamiento de
Pedro y Pablo en Antioquia.
Ante la imposibilidad metafísica del pueblo
judío de renacer nuevamente prescindiendo de su legado
ancestral plasmado en el Libro de Israel, las
interpretaciones al mandato de Moisés de someter a los
pueblos gentiles, en contraposición al mandato
genérico de Cristo de igualdad y fraternidad
universal, trasladaron a la Iglesia los conflictos que se
daban en la sinagoga entre judíos ortodoxos y
judíos cristianos; traducidas en conflictos entre
judíos y gentiles helénicos. A los ojos de los
rabinos, el hacer participes del Testamento judío a
los gentiles helénicos, convertía en traidores
a los judíos cristianos y a los gentiles cristianos en
usurpadores, lo originó la disputa surgida en el norte
de África entre la iglesia de Mayorino -VS- la iglesia
de Mensurio, porque los judíos seguidores de Mayorino
eran enemigos acérrimos de Roma y consideran traidores
a los judíos seguidores de Mesurio por poner en manos
de los gentiles romanos el Libro de Israel.La directriz interpretativa de los rabinos tenia
como norte los designios imperial supremacistas de Israel en
su devenir entre los pueblos y naciones gentiles, guió
las diferentes reinterpretaciones talmúdicas en las
comunidades judías mas importantes, que se
coleccionaron en libros secretos a fin de que sirvieran de
jurisprudencia o ley santa Halaj a Israel en la
diáspora, recopilados el Talmud de Babilonia y el
Talmud de Jerusalén al tiempo que surgía la
Cábala oral: (tradición oral) entre los
hebreos, que plasmaba por inspiración divina la
interpretación esotérica, es decir, oculta y
verdadera de las Sagradas Escrituras sobre todo en las sectas
secretas de altos iniciados, cuyas interpretaciones
supremaciítas de las Sagradas escrituras tanto
influyeron en la conducta beligerante de Israel en su
empeño de someter a los pueblos gentiles.
Después se escribieron y recopilaron en las obras
cabalistas "Sefer-Yetzirah","Sefer-Zohar" y otras de menor
importancia.En el mundo helénico, las directrices
criminales y genocidas del Libro de Israel expresadas por
YHVH en boca de los profetas eran inaceptables, y a fin de
que no fuera rechazado el Libro de Israel por los cristianos
helénicos, el erudito judío Filón de
Alejandría equiparó los oráculos griegos
a las profecías contenidas en el Libro de Israel,
recurriendo al alegorismo para interpretarlas
descartando el significado textual de los textos sagrados del
Libro de Israel, en favor de un significado más
profundo El oráculo de Delfos, del que se decía
que "ni afirma ni oculta, sino que indica, cuyo significado
encriptado (divino, en este caso) subyace en el mismo y
sólo puede ser percibido por los iniciados, los sabios
(filósofos) y los destinatarios; es decir la
sabiduría del arcano se manifiesta encriptada, y es
tarea de los destinatarios la correcta interpretación
del enigma; pero los destinatarios pueden solicitar ayuda de
los sabios y eruditos para descifrar el enigma, pero toca al
destinatario comprobar si fue correcta la
interpretación o resolución del enigma. La
tarea de la filosofía y de la teología es por
tanto, la resolución de enigmas, el desvelamiento de
algunos misterios. La tarea de los destinatarios es comprobar
mediante la experiencia o aplicación, si las
interpretaciones que hicieron los eruditos son correctas;
pero mediante el autoritarismo los rabinos y teólogos
fideístas impiden a los fieles (destinatarios) objetar
sus interpretaciones. El alegorismo de Filón
promovió la libre interpretación de los Textos
sagrados de Israel; debido a que en la revelación,
Dios (causa eficiente) utilizaba como medio o conducto de
comunicación a una persona poseída por
Él (causa instrumental). El alegorismo de
Filón, unido fideísmo de San Pablo, son una
estrategia para judaizar el cristianismo al ser los rabinos
ortodoxos y los teólogos fideístas los
encargados de interpretar las escrituras separando la fe de
la razón y recurriendo al autoritarismo para silenciar
las objeciones de los filósofos helénicos, pero
eso no fue suficiente e inventaron diversas doctrinas no
sujetas a la ortodoxia; origen de las herejías que
dividieron la iglesia, desataron la lucha intestina y
culminaron con la reforma luterana para anular los
convencionalismos sagrados de la Iglesia por estructurar
racionalmente la fe, fruto de los Concilios que se dieron
como respuesta a las diferentes herejías que se dieron
en los primeros siglos de la Iglesia.El punto medular de la polémica entre
judíos y gentiles fue la interpretación de
Cristo. El alegorismo fue amoldando la interpretación
de los Evangelios a las ideas judías dejando de lado
la doctrina de la trascendencia humana y la sociedad
perfecta. Hay que recordar que muchos de los profetas fueron
asesinados por los judíos sólo porque
contradecían y censuraban sus perversidades, por
consiguiente Israel concebía al Mesías
prometido como en un rey o caudillo guerrero que
conquistaría a todas las naciones de la Tierra por
medio de guerras sangrientas en las que Israel
resultaría siempre vencedor y acabaría por
dominar materialmente al mundo entero. Ante tales
pretensiones cuando Cristo predicó la igualdad de
todos los hombres ante Dios, los judíos pensaron que
Cristo con sus doctrinas echaba abajo sus creencias acerca de
Israel como pueblo escogido de Dios para dominar
materialmente al mundo y a adueñarse de sus riquezas.
Es por ello que cuando los príncipes de la sinagoga
sintieron que Cristo amenazaba el destinó de Israel
como futuro amo del Universo, Caifás ordenó la
muerte de Cristo. Para los judíos, Cristo es el
símbolo del antisemitismo, cáliz amargo de la
disputa entre judíos, de la traición y
usurpación del legado ancestral, de la controversia y
la división de la sinagoga VS Para la Iglesia Cristo,
es el símbolo de todo lo que es limpio, sano y digno
de amarLos primeros exegetas helénicos
tendían a considerar la totalidad de los libros del
Antiguo Testamento como libros cristianos, por consiguiente
los textos bíblicos tienen un significado sólo
en la medida en que simbolizan o auguran lo que más
tarde se cumplirá en Cristo y en su Iglesia; por eso
es que la mayoría de los primeros Padres de la Iglesia
se opusieron a las interpretaciones supremaciítas de
los rabinos vg.:En Génesis XXII, 17 y 18, El Señor
dijo a Abraham claramente: "17. Te bendeciré, y
multiplicaré tu descendencia como las estrellas del
cielo, y como la arena que está a la ribera del mar:
Tu posteridad poseerá las puertas de sus enemigos, 18.
Y en tu simiente serán benditas todas las naciones de
la Tierra…". El significado real para los
remitentes y destinatarios rabinos es: "Dios
abrirá las puertas de los enemigos gentiles a Israel,
ya que sólo a través de los descendientes de
Abraham podrán ser benditas todas las naciones de la
Tierra" -VS- El significado alegórico para los
terceros extraños, es "la victoria, que por virtud
de Jesucristo y por el don de una justicia perseverante
habían de conseguir los hijos espirituales de Abraham
(los gentiles cristianos) de todos los enemigos visibles e
invisibles de su salud. Y así el cumplimiento a la
letra de esta profecía se verificó
después del establecimiento de la Iglesia, cuando se
sometieron a Jesucristo todos los pueblos del orbe": {Amarga
realidad que es imposible aceptar, y por ello los gentiles
cristianos idearon un significado alegórico al
no se darse cuenta que los redactores atribuyeron a Dios sus
designios supremaciítas para que Israel exterminara y
sometiera a las naciones gentiles}En Deuteronomio II, 25, dice el Señor:
"25. Hoy comenzaré a poner tu terror y espanto en
los pueblos, que habitan debajo de todo el cielo: para que
oído tu nombre se pongan despavoridos y como las
mujeres que están de parto tiemblen, y sean
poseídos de dolor". Desde la Edad Media
dondequiera que triunfaron los movimientos heréticos
dirigidos por judíos (aunque tales triunfos fueran
locales y efímeros), iban siempre acompañados
del crimen, del terror y del espanto (la secta de los
criminales en Babilonia). Lo mismo ha ocurrido con sus
revoluciones masónicas, como la de 1789 en Francia o
la de 1931-1936 en España. ¡Y ya no se diga de
las revoluciones judeo-comunistas! En la Unión
Soviética, donde los hebreos han logrado implantar su
dictadura totalitaria, han sembrado el pavor y la muerte de
manera tan cruel que los pobres rusos esclavizados al
oír actualmente la palabra "judío"tiemblan de
terror. Para la Iglesia esta alegoría se refiere a la
segunda venida de Cristo en los últimos tiempos, para
instruir el juicio final. El antagonismo entre significados
se traducía en antagonismo entre judíos y
gentiles, antagonismo entre realidad y fantasía se
traducía en mutua descalificación, con toda
razón los judíos etiquetaron a los gentiles de
descerebrados, y los gentiles etiquetaron a los judíos
de locos criminales.Las directrices del mal contenidas en el
Deuteronomio constantemente incitan la lucha de Israel contra
los pueblos gentiles, el versículo 16, del
capítulo VII ordena:"16. Devorarás todos
los pueblos, que el señor Dios tuyo te ha de dar. No
los perdonará tu ojo ni servirás a sus
dioses…".Mientras que para la Iglesia esta
alegoría significa el celo con el que debe
desempeñar su labor evangélica, los
judíos lo entienden como mandato divino para devorar a
todos los pueblos de la Tierra y adueñarse de sus
riquezas; enfatizando el mandato el redactor bíblico
cita "24. Y entregará sus reyes en tus manos, y
borrarás los nombres de ellos de debajo del cielo:
nadie te podrá resistir, hasta que los
desmenuces". Esta alegoría que la Iglesia traduce
como la lucha de Israel contra los reyes cananeos en los
tiempos bíblicos, los judíos la entienden con
carácter universal. Consideran todas sus revoluciones
y conspiraciones contra los reyes de los tiempos modernos
como empresas santas realizadas en cumplimiento de las
profecías y además como un medio para lograr el
dominio del mundo, que les fue ordenado por Dios en las
Sagradas Escrituras.Lo cual es corroborado por la profecía de
Daniel, capítulo VII, versículo 27: "Y que
todo el reino, y la potestad, y la grandeza del reino, que
está debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de
los santos del Altísimo: cuyo reino es reino eterno, y
todos los reyes le servirán, y
obedecerán". Mientras la Iglesia interpreta esta
profecía en relación al reinado eterno de
Jesucristo, los judíos consideran que ese reinado
eterno sobre el mundo será el de Israel sobre los
demás pueblos, quienes llegarán a formar un
solo rebaño con un solo pastor, naturalmente
judío.La profecía de Isaías señala:
(capítulo LX, versículos 10, 11 y 12), "10.
Y los hijos de los extraños edificarán tus
muros, y los reyes de ellos te servirán…11. Y
estarán tus puertas abiertas de continuo: de
día y de noche no se cerrarán, para que sea
conducida a ti la fortaleza de las naciones, y te sean
conducidos sus reyes. 12. porque la nación y el reino,
que a ti no sirviere, perecerá; y las naciones
serán destruidas y desoladas". Esta
alegoría que significa al reinado de Cristo y de su
Iglesia, adquiere para los judíos un sentido objetivo
en los hechos ocurridos en los diversos países donde
se haya impuesto la conspiración masónica
quinta columnista promotora de las revoluciones europeas
contra las monarquías, y judeo comunistas. En todos
estos movimientos revolucionarios, los que no han servido a
los judíos o han osado rebelarse contra su
servidumbre, han sido destruidos. No hay mas amo del mundo
que Israel, porque con las revoluciones o el imperio de los
potentados se apoderó de la fortaleza de todas las
naciones.La Halaj o ley santa fruto de la perversidad de los
rabinos, despoja de toda dignidad humana a los gentiles,
considerándolos inferiores a los animales sacrificados
para alimento del pueblo santo los cuales son sacrificados
con un ritual piadoso a fin de que no se contaminen con el
sufrimiento, mientras que las bestias gentiles son
exterminados con la mayor crueldad posible por ser enemigos
de los judíos: "Vosotros israelitas, sois llamados
hombres, en tanto que los pueblos gentiles no merecen el
nombre de hombres sino el de bestias": (Baba Metzia,
folio 114, columna 2). "La prole de los gentiles es prole
de bestias que puede ser exterminada sin consideración
alguna": (Jebamoth, folio 94, colum. 2).La interpretación epistolar de San Pablo
sobre la divinidad de Cristo, la muestra privada de su
divinidad en su vida terrenal, y la recupera después
de la resurrección, fue aprovechada por los
judíos infiltrados en la Iglesia (marranos) para
atacar a Cristo formulando diversas doctrinas, que fueron
combatidas y replicadas por los padres de la Iglesia. Para
conquistar al mundo cristiano, los rabinos consideraron
indispensable dominar a su principal baluarte, la Iglesia de
Cristo, empleando para ello diversas tácticas que
variaron desde las infiltraciones en la estructura
jerárquica (San Pablo fue el primer enviado de la
sinagoga para infiltrar la Iglesia), hasta la
propagación de doctrinas exóticas
(Simón, Cerinto, Satornil, etc.).Los Hechos de los Apóstoles Capítulo
VIII, 9, nos relatan que Simón el Mago, autor del
texto gnóstico: (Apóphasis
Megále"), y la primera herejía: simonismo
(compra venta de ministerios), introdujo la doctrina
gnóstica, corriente herética que derivó
en varias sectas gnósticas que pretendían
encontrar un significado más amplio a los textos
sagrados, enlazándolo con las más antiguas
creencias y prácticas esotéricas. De la
Cábala judía se tomó la idea de que las
Sagradas Escrituras tenían dos significados: uno
exotérico, es decir, exterior y literal que conforma
al texto visible en los Libros Sagrados y otro,
esotérico u oculto, sólo accesible a los altos
iniciados conocedores del arte de descifrar el significado
secreto del texto bíblico a la luz de la gnosis a la
que se accede en estados alterados de conciencia. La
abundancia y propagación de textos gnósticos en
Alejandría por Basiles y Carpocrates, en la
región itálica por Valentín y
Heracleón, en Siria por Cerdon, Marción
Saturnino: (Se encontraron 52 textos en Nag Hammadi: Los
evangelios gnósticos de: (María Magdalena, Eva,
Felipe, Judas, Santiago, Tomas, de los egipcios, de la
verdad, la Pistis Sofía, apócrifo de Juan,
epístola a Flora, etc.) pusieron en peligro la
doctrina de la Iglesia primitiva, por ello fueron combatidos
por heréticos (Hipólito de Roma:
Refutación de todas las herejías). Al
mismo tiempo surgieron diferentes tesis derivadas de los
textos gnósticos:El docetismo expuso que no habiendo sido Cristo
engendrado como la generalidad de los humanos, su naturaleza
no fue carnal sino divina, y por ello el sufrimiento y
muerte, lo fueron solo en apariencia. Marción:
(Antitesis, 85-160 d. C.) evidenció las
contradicciones entre el Antiguo y el Nuevo Testamento,
concluyendo que el concepto de Dios de Israel, es opuesto al
concepto cristiano; lo cual fue combatido por la Iglesia
primitiva por diferir de la visión de San
Pablo.Teodoro de Bizancio (siglo II, d C.), basado a lo
expuesto por San Pedro (II, 22 a 36, X, 38) promovió
el adopcionismo en un intento de evitar la
contradicción surgida cuando se proclamó la
divinidad de Cristo dentro de un contexto monoteísta,
aduciendo que tras el bautismo del Jordán, Cristo fue
adoptado por Dios, dotándolo de poder divino para
hacer milagros, pero sin ser propiamente Dios; lo cual fue
combatido por la Iglesia primitiva por diferir de la
visión de San Pablo.Orígenes: (185-253 d.C.) expuso la
concepción platónica de la trinidad,
considerando a Dios Padre como la causa última de
todas las causas, primera y única causa no causada ni
generada, cuya voluntad y acción omnipotente se
extiende a toda la realidad. El hijo o Verbo actúa
como intermediario entre Dios y los hombres, y el
espíritu santo extiende su acción santificante
a los hombres; lo cual fue combatido por la Iglesia primitiva
por diferir de la visión de San Pablo, arguyendo que
no es posible cuestionar la veracidad de una tradición
aunque sea dudosa o este apoyada en testimonios
insuficientes, cuando esta supone el cumplimiento de una
profecía. (Contra Celso)Arrio (256-336) siguiendo la corriente
platónica enfatizó la unicidad y absoluta
trascendencia de Dios Padre, considerando a Cristo una
criatura generada por Dios, no consustancial al Padre, sino
en la medida en que participa de la gracia divina. La
polémica tesis de Arrio llevó a los obispos a
convocar el concilio de Nicea en el año 325, y las
resoluciones conciliares de Efeso y Calcedonia en los
años 431 y 451, separaron lo dogmático respecto
a lo filosófico orientando al cristianismo como
religión sobre natural y del misterio siguiendo la
tradición de helénica de someter toda clase de
disputas, aún las religiosas al arbitrio de los
tribunales asistieron trescientos obispos al concilio de
Nicea, donde la gran mayoría votó en contra de
la tesis de Arrio, adoptando el término
homoousios para afirmar que el Hijo es consustancial
al Padre. El concilio de NiceaEl Emperador Constantino conminó a los
obispos a aprovechar el Concilio de Nicea para uniformizar
las creencias y establecer jerarquías para deslindar
competencias, otorgándoles privilegios y patrocinio
económico a cambio de evitar conflictos sociales.
Constantino a partir del concilio cristianizo las leyes del
imperio reconociendo la jurisdicción episcopal en
causas civiles (audientia episcopalis), legalizando
la práctica de las Iglesias de recibir herencias
(patrimonium Petri), declaro festivo el domingo,
ordenó la construcción de catedrales a costa
del imperio, y la autoridad de los obispos pronto
asumió atribuciones estatales vigorizando el derecho
matrimonial y la protección de los
minusválidos; lo cual fue condenado por los
fundamentalistas radicales opuestos a todo cambio en el
devenir judeocristiano, aduciendo que la romanización
organizativa era contraria a la forma tradicional de sujetar
la asamblea de las comunidades cristianas al colegio de
presbíteros, bajo la supervisión de un obispo o
episcopoi, asistidos por los diáconos o
administradores, los catequistas y los acólitos, a
diferencia del sanedrín sujeto al sumo sacerdote de
las comunidades judías en la
diáspora.Y aun cuando prevalecía el alegorismo, en la
antigüedad se produjeron algunas tentativas de judaizar
o helenizar la Iglesia: El conflicto surgido (451d. C.) entre
los Patriarcas Nestorio de Constantinopla y Cirilo de
Alejandría , difiriendo en el término atribuido
a María Christotokos: Madre de Cristo
-VS-Theotókos: Madre de Dios , debido a sus
implicaciones dogmáticas, se resolvió a favor
del Christotokos, nestoriano, afirmando que
Cristo participó de las dos naturalezas humana y
divina, pero solo subsistió en la divina, que
absorbió la humana.Eutiques de Constantinopla (378- 454), sostuvo la
tesis el monofismo negando que Cristo gozara de una
doble naturaleza, afirmando que si bien procedió de
las dos naturalezas, subsistió en una sola que
absorbió a la humana. La tesis de Eutique fue
condenada en el Concilio de Caledonia (451) El Concilio de
Efeso (431) condenó la tesis nestoriana.Heráclito (610-641) propuso al Papa Honorio I
una formula de compromiso a partir de la doctrina del
monotelenismo que afirmaba que Cristo tuvo dos
naturalezas pero una sola voluntad, la del Verbo divino
procedente del Padre, y así se evitaba el sismo entre
Bizancio y Roma. El sínodo de Letran (649)
condenó la tesis de Heráclito.El sabio Teodoro de Mopsuesto intentó
diferenciar entre el "espíritu profético" (es
decir, la revelación divina), responsable de gran
parte de la Biblia, y el "espíritu de la
sabiduría", que influyó en algunos escritores
bíblicos (como por ejemplo el autor de
Eclesiastés), a los que según Teodoro, les
preocupaban asuntos protocolarios del rito, el culto, la
tradición y las obligaciones de los fieles.
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