3: Se acusa a las Iglesias judeo cristianas por la
apostasía cometida al haber cambiado __ el mensaje y
ejemplo de Cristo destinados a trasformar a los hombres y la
sociedad
mediante la práctica del altruismo, el misticismo y el
activismo social intensos a fin de alcanzar la trascendencia
humana y la sociedad perfecta__ por una mística
piadosa centrada en el rito, el rezo, el mito y
la lectura
bíblica destinada a enajenar a lo fieles; por ello es
que después de dos milenios de cristianismo
no se ha alcanzado la trascendencia humana ni la sociedad
perfecta, ya que nunca han rectificado la errada visión
oscurantista promovida por el Libro de
Israel.
4: Se acusa a la Reforma protestante de ser un
instrumento de la Sinagoga ideado para que los gentiles
cristianos atacaran a la Iglesia, su
doctrina y jerarquía como si fueran judíos
porque desde su origen fue un movimiento
auspiciado por la sinagoga para que los cristianos reformados
atacaran a la Iglesia Católica, su doctrina y
jerarquía, como si fueran judíos. Aduciendo
devolver la Iglesia a su pureza primitiva (Era común
cuando los cristianos y los ortodoxos eran judíos, y todos
estaban obligados a seguir las tradiciones judías y las
leyes de
Moisés), como lo confirma el rabino Israel Newman en su
obra: Jewish Influence en Cristian Reform Movements. La
inmensa mayoría de los cristianos reformados, olvidando
que somos gentiles cristianos [que teníamos nuestras
propias leyes (derecho
romano), cultura y
tradiciones (grecorromanas)] actúan como si fueran
judíos enemigos acérrimos de los gentiles y sus
instituciones,
y por atacar a la Iglesia católica atacan la religión cristiana
judaizándola.
5: Se acusa a las Iglesias regionales de Norte
América, Europa y Sud
América integrantes del Consejo Mundial de las Iglesias
Reformadas por su labor judaizarte y su campaña
permanente por desprestigiar la Iglesia, traicionado a Dios, a
Cristo y la humanidad cristiana. Aprovechando todos los foros,
como aconteció en el Sínodo de las Iglesias
protestantes, celebrado en Renania (1980) __donde aprovechando
las implicaciones judaizantes de Nostra Aetate
cambiaron el Credo cristiano
de la Nueva alianza de Dios__ por el Credo Conciliar de la doble
alianza de Dios, que pregona: "Yo creo en la
elección permanente del pueblo judío como pueblo de
Dios y entendemos que a través de Jesucristo entramos a la
alianza del Dios de Israel". Nuevo Credo cristiano formulado
a expensas de la nueva relación entre el Cristianismo y el
judaísmo expuestas en las "Consideraciones
Ecuménicas sobre el dialogo
judío cristiano" que tiene por objeto reforzar los
atados de San Pablo que mantienen amordazados a los gentiles
cristianos a instancias de los interlocutores judíos y pro
judíos participantes en el Sínodo de Renania:
Agustín Bea, Charles Jounet, J. Cos Schhoneveld, Jhon
Pawlikauski, Jean Daniélou, Bertod Klappert, Hans Urs von
Baltasar, Kart Barth, Marcel Dubois, Roi Eckardt, Monika Helwing,
Michel Remau. Paul von Buren y Peter von Osten en su intento por
abrogar el dogma de ¹la vieja alianza del Sinaí
que unió al pueblo judío con YHVH al obligarse a
observar los preceptos de la Torah, que prescribió al
darse la nueva alianza del creyente individual y Dios a
través de Cristo sustituyéndolo por el dogma
de una doble alianza que acepta la permanencia de la alianza
del pacto del Sinaí después del acontecimiento
Pascual, como un misterio solo comprendido por Dios, para
conformar la plataforma donde se desplanta el futuro de
judíos y cristianos.
Abrogando sutilmente la doctrina formulada por los
Padres de la Iglesia en su esfuerzo por estructurar racionalmente
la fe cristiana de acorde a nuestras raíces helenistas y
comprender las cuestiones espirituales para redimir a los hombres
del dolor, el sufrimiento, las limitaciones de los sentidos y de
los procesos
mentales siguiendo la vida, ejemplo y enseñanzas de
Cristo; ignorando que el hecho que motivó el asesinato de
Cristo, fue que el humanismo
cristiano es una doctrina antípoda al anti humanismo
supremaciíta judío; y que si Cristo volviera a
nacer, los judíos lo volverían a matar. Y con el
beso de Judas el Consejo
Mundial de las Iglesias Reformadas anglicanas y luteranas en el
Sínodo de Renania, entregó el cristianismo a los
príncipes de la sinagoga, reivindicando el pacto de la
Antigua Alianza, abrogado de facto el pacto de la Nueva Alianza
predicado por la Iglesia; y el Papa Juan Pablo II, al igual que
San Pedro, negó a Cristo al opinar falazmente que los
judíos son nuestros hermanos mayores en la fe, abrogando
sutilmente los textos evangélicos y cánones
antisemitas surgidos en los concilios para defender la Iglesia,
el Estado y la
sociedad cristiana de los ataques encubiertos de los
judíos en su intento por someter a la humanidad al
supremacismo imperial de Israel, y abrogando la sentencia de
Cristo que condena a la pena eterna a los seguidores de la
doctrina y ejemplo de Israel.
6: Se acusa a la Iglesia Conciliar por las
implicaciones judaizantes de Nostra Aetate. Es
necesario no peder de vista el cambio que
representa la declaración Nostra Aetate respecto
a la situación previa de la doctrina de la Iglesia
después que Juan Pablo II, traicionando a Cristo y al
cristianismo, abrió la puerta de la fortaleza cristiana al
judaísmo: €¹€¹Los prelados de
Iglesia admiten que los judíos ya no son "un pueblo
maldito". Maldito no, ¿pero tampoco réprobo?. De
ahora en adelante – la Iglesia reconoce la permanencia del
judaísmo en los planes de Dios y el carácter irreversible de los principios
sentados por Nostra Aetate, que disuelven toda restricción
y toda ambigüedad en el dialogo con los
judíos€º€º. Son muchos los
testimonios que permiten constatar la victoria judía
traducida en la sustitución de la doctrina milenaria de la
Iglesia por una doctrina judaizante: Jean Halpérin,
miembro de la oficina del
Congreso Judío Mundial con sede Ginebra,
señaló durante un coloquio tenido en Friburgo:
Hay que destacar que la declaración Nostra Aetate de
1965 abrió verdaderamente el camino hacia un dialogo
absolutamente nuevo dando una nueva perspectiva de la Iglesia
Cristiana respecto a los judíos y al judaísmo,
manifestando su disposición a reemplazar la enseñanza del desprecio por la del respeto
€¹€¹refiriéndose al reemplazo de la
teología y a los cánones antisemitas por una nueva
herejía
judaizanteۼۼ.
El rabino Paul Giniewski, señala en su obra:
"El cambio: Anti judaísmo cristiano":
"El documento Nostra Aetate sobre los judíos, que se
podía considerar como la conquista de
un objetivo,
resultó, en cambio y muy rápidamente, el principio
de una nueva era en la feliz evolución de las relaciones judeocristianas
que permite avanzar en el camino del mutuo reconocimiento de
judíos y cristianos"
€¹€¹refiriéndose al reconocimiento de
la dignidad
humana exclusiva de los judíos, y de la calidad de
bestias de los gentiles judeo cristianos __y del camino mutuo que
recorren juntos oprimidos y opresores__ es decir las bestias
gentiles y sus amos judíos€º€º. "La
purificación del espacio cristiano
€¹€¹quiere decir la judaización del
espacio cristianoۼۼ permite avanzar hacia
la introducción de la religión de
Noé", €¹€¹a fín de concluir la
controversia que en la Era común se daba dentro de las
sinagogas entre los judíos seguidores de Moisés y
los judíos seguidores de Cristo€º€º,
que se resume así: "Al principio los príncipes
de la sinagoga negaron los servicios
sacramentales del ritual judío y las demás
ceremonias, a los seguidores de Cristo (equivalente a la
excomunión) y desheredaron a los proscritos de
los beneficios de las promesas de Dios a los descendientes del
patriarca Abrahán. Y ante el libelo de repudio, los
judíos cristianos replicaron: "Nosotros también
somos Israel." Los príncipes de la sinagoga negaron que
los proscritos fueran el verdadero Israel, y los judíos
cristianos replicaron: "Nosotros también somos el
verdadero Israel." Un poco más tarde, las
descalificaciones mutuas a las interpretaciones teológicas
de la Sinagoga y la Iglesia, llevaron a los judíos
cristianos a argüir: "Sólo nosotros somos el
verdadero Israel". €¹€¹En el transcurso
del primer milenio d. C., las tensiones dentro de la sinagoga
entre los judíos talmúdicos y los judíos
cristianos, se trasladaron a la Iglesia, transformándose
en tensiones entre judíos -VS- gentiles helénicos;
lo cual disolvió la controversia entre judíos
talmúdicos y judíos cristianos que discutían
cual de ellos era el verdadero Israel, ya que los pueblos
helénicos nunca han pretendido ser Israel, en cambio los
judíos siempre han plagiado la nacionalidad,
los nombres y lenguaje de
los pueblos donde han establecido sus
coloniasۼۼ.
7: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar las
tres etapas del perdón judío a los cristianos
por defender la Iglesia, el Estado y la
sociedad de los complots, revoluciones y matanzas perpetradas por
los hebreos a lo largo de la historia, señaladas
Paul Giniewski. Analizando la enseñanza de los
últimos acontecimientos en términos del pensamiento
judío:
1. "viduy": es decir el reconocimiento
sincero del incumplimiento (?) y las faltas
(?). El 12 de marzo del año 2000 Juan Pablo en nombre
de la Iglesia Cristiana, pronunció el "mea culpa" por
los pecados cometidos por los cristianos a lo largo de la
historia contra los judíos. Este gesto no se comprende
si no se coloca en el contexto de la toma de conciencia de
una Iglesia que, "por la Inquisición" persiguió
al pueblo de la Alianza, desposeído y oprimido al
mismo tiempo €¹€¹Inquisición:
Organismo de la Iglesia coadyuvante del Estado encargado de
investigar, perseguir e interrogar a los conversos
judíos sospechosos de seguir siendo judíos
secretamente, a fin de descubrir el entramado de las conjuras
judías en contra de la Iglesia, el Estado y la
sociedadۼۼ. Y para conocimiento del
Altísimo, el texto del arrepentimiento fue colocado
por el propio Juan Pablo II en un intersticio del Muro de los
Lamentos «ya que los judíos creen que
traspasando los huecos del muro sus escritos llegan al
Altísimo» vestigio del Templo de Salomón
«que los príncipes de la sinagoga
convirtieron en cueva de ladrones, y que sólo
aguarda los generosos donativos cristianos para su
reconstrucción».2. "teschuva": que se supone la
conversión de la conducta contraria
€¹€¹es decir pasar de la oposición
a ser sometidos por Israel, a la sumisión o
colaboración voluntaria con
Israel€º€º. ¡Hasta donde hemos
llegado?, se pregunta el escritor judío. Hasta el
"teschuva", responde, sin el menor margen de duda
€¹€¹ ya que casi han logrado judaizar
totalmente el cristianismo?ۼۼ.. Esto
terminará "hasta que la enseñanza del
aprecio por Israel se traduzca en textos
didácticos €¹€¹textos
judaizantesۼۼ y su
propagación haya suscitado numerosas vocaciones de
alumnos y profesores"
€¹€¹colaboracionistas con el enemigo
judío€º€º. El objetivo es
ambicioso: es hacer oír y aceptar una enseñanza
contraria lo que hasta ahora se enseñó
€¹€¹pasar del antisemitismo
teológico y los cánones anti judíos, a
alabar a los judíos€º€º. De esta
forma se descrucificara a los
judíos"3. finalmente el más importante
"tikkun": es decir la reparación.
€¹€¹La Iglesia deberá reparar
a Israel por su antisemitismo teológico, la
usurpación de la promesa del Sinaí y el
despojó de su Libro€º€º
«para despojar a los cristianos, los judíos no
tienen rival, algunos ya han descrito lo que será el
alud de reparaciones que Israel exigirá a los
países cristianos aduciendo el tikkun». Lo
judíos podrán entonces retomar su papel en
medio de las naciones como pueblo sacerdotal, un roll
explicado en muchas obras y resumido por Patrick Petit
Ohayon: "La misión de Israel, un pueblo de
sacerdotes".
Olvidando que los cristianos actuales no somos
judíos sino gentiles helenistas, las discusiones que
siguieron a la "toma de conciencia" «mas bien
demencia que nos lleva a alucinar que los gentiles cristianos
somos judíos cristianos» del Concilio Vaticano II
fueron preparando poco a poco al mundo cristiano para asumir una
nueva teología de las relaciones
«subordinación» de la Iglesia con el
judaísmo€º€º. El objetivo de las
directivas judaizantes del Vaticano y de los episcopados -desde
hace casi cuarenta años- se encaminó a transformar
la mentalidad de los creyentes por medio de un «gran
esfuerzo de re-educación de los
pueblos del espacio cristiano conquistado por el imperio
judío».
8: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar las
cinco metas de la reeducación de los cristianos para
judaizarlos. Este esfuerzo tiende a: 1) recordar la
perpetuidad de la primera Alianza como plataforma donde se
desplanta el futuro de la humanidad «olvidando que solo es
un montaje escenográfico de la constitución de Israel como nación»; a fin de abrogar la
plataforma helénica donde se desplata el futuro de la
humanidad en el avance de las ciencias
naturales y humanas a fin de alcanzar la trascendencia humana
y la sociedad perfecta predicada por Cristo. 2) inculcar el
aprecio del pueblo judío en su carácter de "pueblo
sacerdotal" «genocidas, saqueadores y subversivos
hipócritas, vestidos de levita»; 3) renunciar a la
pretensión cristiana de convertir a judíos al
cristianismo «esfuerzo inútil y peligroso»: 4)
familiarizarse constantemente con el diálogo y
la cooperación con el judaísmo «colaborar con
el enemigo a fin de someternos voluntariamente»; 5).
preparar los caminos para no borrar de la superficie de la tierra la
doctrina de la Iglesia sino "transformarla" según los
criterios de la ley
noáquida «abrogando el dogma de la trinidad
considerando a Cristo un humano más, y a cambio nos
regalan un codigo nuevo
de conducta».
"Se trata de la libre elección del toshav
«extranjero: bestia gentil» de acercarse a la
tradición de Israel observando las Siete Leyes -llamadas
leyes noáquidas – de la moral
natural reveladas antaño a Noé, padre del todos los
vivientes" «prueba de que los diez mandamientos son
exclusivos para Israel, (ya que son los únicos humanos),
no para las bestias gentiles que los siguen rumbo al
matadero»: Estrategia ideada
en 1884 por el rabino cabalista de Livorno Elías
Benamozegh, en su libro "Israel y la Humanidad" donde
en: El estudio sobre el problema de la
religión universal «imperialismo
judío» y su solución «sumisión
total o exterminio», a la cual van a atenerse poco a
poco los seguidores del judaísmo
€¹€¹el judeo cristianismo que impuso San
Pabloۼۼ, propuso una reforma a la doctrina
de la Iglesia, a fin de adoctrinar a los cristianos basada en los
tres puntos siguientes:
9: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar los
tres puntos de la reforma de la enseñanza de la Iglesia
propuesta por el rabino Elías Benamozegh para
reivindicar la primera alianza y la dignidad de pueblo
judío como pueblo sacerdotal a costa de la
abrogación de la divinidad de Cristo:
1. Debe cambiar su visión del pueblo
judío, para rehabilitarlo como pueblo primogénito,
pueblo sacerdotal «que se consagraron como sacerdotes de
Satanás ungiendo sus manos con la sangre fraticida
de su pueblo asesinado en las faldas del Sinaí por mandato
de Moisés», que "ha sabido conservar la
religión primitiva en su pureza original
«imperialismo supremaciíta»". El pueblo
judío ni es deicida ni ha sido reprobado por Dios
«Satanás no reprueba a sus sacerdotes del
mal». Ninguna maldición pesa sobre él, al
contrario, le cabe predicar la felicidad y la unidad de la
humanidad judía, «mientras esgrime el puñal
con el que extermina a las bestias gentiles»
2. Debe de "Renunciar a su creencia en la divinidad de
Jesucristo, este Hijo del Hombre como
Él mismo se llamaba, era judío y como tal
permaneció. Predicar a Jesucristo judío, despojado
de divinidad €¹€¹un testigo mas de
Jehová que vino a predicar a los gentiles la moral natural
para la felicidad de todos los hombres», (olvidando que
Cristo era en todo igual a los hombres, excepto en el pecado)
3. Debe aceptar una reinterpretación -no una
supresión- del misterio de Trinidad «abrogando la
creencia sobre la divinidad de Cristo». Reunidas estas tres
condiciones, la Iglesia tiene la misión de
propagar la moral natural llamada noaquismo
€¹€¹moral ligh€º€º. De
esta manera, como decía Lustiger "las Iglesias cristianas
serán promotoras de una moral destinada a todos los
pueblos del espacio cristiano" €¹€¹la moral
derrotista de los esclavos y oprimidosۼۼ La
Iglesia €¹€¹convertida en
sinagoga€º€º tiene la misión de
propagar la moral inherente al noaquismo
€¹€¹el sometimiento a la voluntad imperial de
Israelۼۼ
10: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar los
siete mandamientos de Noe que regirán la moral cristiana
por órdenes de la Sinagoga. La declaración
sobre el judaísmo del episcopado norteamericano del 13 de
agosto contiene una referencia explícita al respecto:
El judaísmo considera que todo pueblo no judío
está obligado a observar una ley universal conocida como
los Siete Mandamientos de Noé. Ordenando: (1) el
establecimiento de tribunales de justicia, de
modo que la ley gobierne la sociedad «Marco legal que nos
deviene del derecho romano, no de la ley judía por ello no
es obligatorio para los judíos su cumplimiento», y
la prohibición de la: (2) blasfemia, (3) idolatría
«YHVH es ídolo virtual», (4) incesto, (5)
derramamiento de sangre judía «solo Israel tiene
licencia para matar a los gentiles impunemente, ya que para la
ley sagrada judía los hijos de los gentiles solo son un
trozo de carne con la que se puede hacer lo que se quiera»,
(6) hurto «solo Israel puede despojar a los pueblos
impunemente» y (7) comer la carne de animales
vivos. El nuevo objetivo de la Iglesia consiste en promover
el noaquismo a fin de enaltecer la dignidad humana del pueblo
judío ante los pueblos gentiles que solo son bestias en
dos patas que hay que someter o aniquilar «indoctrinando a
los pueblos en la moral de esclavos, el supremacismo judío
y su gobierno
mundial». Se redefinirá la primacía de los
PONTÍFICES CRIPTO O FILO JUDÍOS para facilitar la
unidad de los cristianos €¹€¹como
colaboracionistas voluntarios al servicio de
Israel€º€º. Los no judíos no pueden
aspirar a convertirse al judaísmo o mosaísmo
talmúdico, religión reservada a los elegidos. La
solución Benamozegh, silenciada por largo tiempo, ahora
es retomada por los dirigentes del mundo judío. Altas
autoridades vaticanas indujeron a los episcopados a publicar
declaraciones cuyo contenido teológico se opone claramente
al magisterio de la Iglesia, promoviendo los siguientes
adoctrinamientos judaizantes:
11: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la
nueva teología de la doble Alianza. El texto de la
Comisión del Episcopado Francés para las Relaciones
con el Judaísmo (Pascua, 1973), expone: 1) Los
cristianos no deben ver al judaísmo como una realidad
solamente social e histórica sino esencialmente religiosa;
no como reliquia de un pasado venerable y acabado, sino como una
realidad viva a través del tiempo. Las principales
señales
de esta vitalidad del pueblo judío son: el testimonio de
su fidelidad colectiva al único Dios, su fervor en
escrutar las Escrituras para descubrir, a la luz de la
Revelación, el sentido de la vida humana, la
búsqueda de su identidad en
medio de los otros hombres, sus constantes esfuerzos por
congregarse en una comunidad
reunificada. Como cristianos, estos signos nos
plantean un interrogante que toca el corazón de
nuestra fe: ¿Cuál es la misión propia del
pueblo judío en el plan de
Dios?. 2) Una elección que perdura: la primera
Alianza no ha caducado. Contrariamente a lo que sostuvo una
exégesis tan antigua como cuestionable, no se
podría deducir del nuevo Testamento que el pueblo
judío ha sido privado de su elección. El conjunto
de las Escrituras, por el contrario, nos invita reconocer la
fidelidad de Dios a su pueblo en la preocupación de
fidelidad del pueblo judío a la Ley y a la
Alianza.
12: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la
perpetuidad de la primera Alianza: a) La primera
Alianza, en efecto, no queda abrogada por la nueva. El pueblo
judío tiene conciencia de
haber recibido, a través de su vocación particular,
una misión universal frente a las naciones. 3) La
declaración, más reciente, sobre
¿cuál es esta misión? Esta expuesta en las
"Reflexiones sobre la Alianza y la Misión" del episcopado
norteamericano (13 de agosto, 2002): "El pensamiento del
episcopado norteamericano manifiesta un creciente respeto por la
tradición judía que se desarrolla desde el Concilio
Vaticano II. La profundización de la valoración
Cristiana sobre la alianza eterna entre Dios y el pueblo
judío, así como el reconocimiento de la
misión que Dios asignó a los judíos de
atestiguar el amor fiel
de Dios €¹€¹evidentes en las
revoluciones contra los reinos europeos
promovidas por las organizaciones
judío masónicas, y el genocidio, despojo y esclavitud de los
pueblos ex integrantes de la U.R.S.S., y de los pueblos
palestinos ocupados por Israelۼۼ,
llevan a concluir que las acciones
encaminadas a convertir a los judíos al cristianismo ya no
son teológicamente aceptables en la Iglesia
Cristiana" €¹€¹lo que si es aceptable es
convertir las Iglesias en sinagogas, los sacerdotes y pastores en
rabinos, y los cristianos en vasallos de los
judíos€º€º
b) "Cambiar la teología sobre la perpetuidad
de la primera Alianza": La noción de una
sustitución de la antigua Alianza por la nueva está
en el origen mismo de la división judeocristiana y sus
consecuencias. Norbert Lohfink, cripto judío jesuita
profesor de
investigación bíblica en la Universidad
Pontificia de Roma, en su
libro:"La alianza nunca derogada", reflexiona que "la
concepción cristiana ordinaria sobre la nueva Alianza
favorece el anti judaísmo, «sin tomar en cuenta que
LA ALIANZA DEL SINAÍ ES SOLO UN MONTAJE
ESCENOGRÁFICO PARA CONSTITUIR A ISRAEL COMO NACIÓN
ADUCIENDO SER UN ACTO DE LA VOLUNTAD DIVINA PARA
SANTIFICARLO». Y señala: "Creemos que Cristo
instauró una nueva Alianza, y cuestiona:
¿Caducó con ello la antigua?, lo sostuvimos durante
dos milenios y probablemente existen cristianos que aún
hoy lo piensan"…. Alain Marchandour en un coloquio
titulado "Proceso a Jesús, ¿proceso a los
judíos? ", no duda en afirmar: "Durante mucho
tiempo los cristianos percibieron a Israel como vestigio de una
realidad absorbida esencialmente por el cristianismo convertido
en nuevo Israel". Semejante percepción
es indefendible: "Israel existe con su historia, sus
instituciones, sus textos". "El judaísmo no se
extinguió con la llegada del cristianismo.
«tiene toda la razón, se trata de dos
movimientos distintos y separados que pueden subsistir
independientemente pero Israel insiste en terminar de judaizar al
cristianismo», Sigue siendo el pueblo de la Alianza del
Sinaí" «acto constitutivo de Israel que
unió las siete tribus de Israel en un solo pueblo, a fin
de ser una sola nación, aduciendo que es voluntad de Dios
para santificarlo y santificar a sus ancestros y los hechos
ancestrales, su pueblo, su territorio, Jerusalén, su
templo, y las directrices imperial supremacistas plasmadas en su
Libro; lo cual no tiene ningún significado para los que no
son de Israel». Charles Perrot, profesor del Instituto
Cristiano de París, coincide con la misma idea: "Si la
doctrina de Iglesia sustituye a Israel, si lo reemplaza, esto no
significa que también lo elimine, por absorción o
algo peor aún. Ahora bien, expresarse así es
peligroso. ¿Es admisible hoy en día?" En
octubre de 1988 con motivo de la entrega del premio Nostra
Aetate el filo judío cardenal M. Lustiger arzobispo
de Paris para júbilo de los asistentes expuso "La
teoría de la sustitución, la
suplantación y la usurpación" arguyendo que
los cristianos desposeyeron a los judíos de su papel de
pueblo elegido y pueblo sacerdotal portador de la
salvación de los hombres, pero que ha llegado el tiempo de
devolver la herencia a su
legitimo propietario Y en el año 2002 ante el congreso
judío europeo, el congreso mundial y el Comité
Judío Norteamericano, Lustiger expuso una falaz
apología del sincretismo judeo cristiano.
13: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la
necesidad de que las élites (esbirros de la Sinagoga)
revisen la historia del cristianismo para judaizarla. Al
igual que su teología, la Iglesia debe "revisar" su
historia «La denuncia del presente complot contra la
iglesia, esta sustanciada por la revisión histórica
de la defensa de la Iglesia en contra de los intentos de la
Sinagoga por destruirla o nulificarla», «La
teología expuesta en los Evangelios nos da la certidumbre
de que los hombres al seguir la doctrina de la trascendencia
humana ilustrada por la vida, ejemplo y enseñanzas de
Cristo pueden transformarse en seres de humanidad perfecta, y por
consiguiente lo único que hay que revisar son las
conjeturas de que el Antiguo y el Nuevo Testamento, tienen el
mismo significado aplicando el principio de objetividad expuesto
por Cristo: "por sus frutos se conoce el
árbol"». En ese sentido, Albert
Einstein (Mein Weltbild, Ansterdam 1934) expresando
los sentimientos por su pueblo, sostiene: "El judaísmo
también es una tentativa de fundar sobre el miedo una
moral «no como pretende el Código
Hammurapi que trata de proteger la vida, derechos y bienes de las
personas imponiendo drásticas sanciones a los infractores
para asegurar la armonía social o penitencias reeducativas
al estilo del Código Romano, sino una moral criminal para
actuar impunemente», lo cual no deja de ser una
tentativa deshonrosa…. Resulta así que el
judaísmo no representa una religión de
carácter trascendente, sino que se relaciona solo con la
vida que vivimos, palpable en cierto modo, y no aspira a otro
fin; por ello resulta dudoso que pueda llamársele
religión, puesto que del judío no se requiere
ninguna creencia, sino la santificación de su entorno
«Israel santifica su entorno como la mafia su territorio,
imponiendo su ley mediante el crimen y la violencia en
contra de victimas indefensas para someterlas y despojarlas de
sus bienes impunemente ». Mientras que la cúpula
judaizante del Vaticano multiplica las reuniones de expertos para
dilucidar el mejor modo de reformar la doctrina de la iglesia, en
Roma y en otras ciudades europeas se han celebrado numerosos
coloquios que tienen por tema la historia de la Iglesia en
relación a su actitud frente
al judaísmo:
El 30 de noviembre de 1997 tuvo lugar en Roma un
encuentro sobre las raíces judías. Del
cristianismo. Historiadores venidos de todo el mundo
escucharon a expertos en relaciones judeocristianas.
Claude-Françoise Jullian reporta en Le Nouvelle
Observateur cuál fue el objeto del debate:
Todos los expertos reafirmaron los orígenes
judíos del cristianismo y calificaron a la
teología de la sustitución -esto es, la Nueva
Alianza en Cristo, que rompe con la Antigua Alianza- como una
aberración. Al abrir el simposio, el cardenal
Etchegaray (Presidente del Comité Organizador del
Jubileo) explicó: "Se trata de que examinemos las
relaciones a menudo alteradas entre judaísmo y
cristianismo." El pensamiento fue recogido por el
animador del encuentro, el dominico suizo Georges Cottier,
teólogo privado del Papa (y Presidente del
Comité histórico-teológico del Jubileo),
que recordó: "nuestra reflexión apunta al
plan divino de la salvación y al lugar que corresponde
al pueblo judío, pueblo de la elección, de la
alianza y de las promesas". Un participante
afirmó: "La aberración de la
teología de la sustitución es admitida desde el
Vaticano II, pero dicha aberración es difícil
de aceptar por las bases". El editorialista de un
semanario se preguntaba: ¿Por qué Roma
reúne a expertos de los cinco continentes para aprobar
una nueva interpretación teológica que hoy se
toma ya como verdad de fe?"Otro coloquio se celebró a la Universidad de
Friburgo del 16 al 20 de marzo de 1998 sobre el tema
Judaísmo, anti judaísmo y
cristianismo. Las actas se publicaron en las ediciones
Saint-Augustin del año 2000 y todas las intervenciones
revisten el mayor interés."El 28 y 29 de enero de 2002 el Congreso
Judío Europeo organizó en París los
Encuentros Europeos entre Judíos y Cristianos sobre el
tema: Después del Vaticano II y Nostra Aetate:
Profundización de las relaciones judeo cristianas en
Europa bajo el pontificado Juan Pablo II. Durante el
congreso se honraron varias personalidades comprometidas en
el diálogo entre judíos y
cristianos."Unas jornadas vespertinas efectuadas en los salones
del Hôtel de la Ville de Paris el 28 de enero
de 2003 reunió unas 700 personas, tanto judíos
como cristianos. En la lista de oradores figuraban como
presidente de estos encuentros Maître Henri
Hajdenberg, el profesor Jean Halpérin del
Comité del Enlace entre judíos y cristianos, el
cardenal Lustiger, el gran rabino de Moscú Pinchas
Goldschmidt, el gran rabino René Samuel Sirat, el
doctor Michel Friedman, vicepresidente del Congreso
Judío Europeo y el cardenal Walter Kasper, Presidente
de la Pontificia Comisión para las relaciones
religiosas con el Judaísmo. En sus discursos todos los
oradores destacaron la importancia de los pasos dados desde
Nostra Aetate, para abrogar el antisemitismo
teológico de la doctrina de la Iglesia y reivindicar
la eternidad de la primera Alianza… Muchas cosas se
dijeron esa tarde sobre las actuales relaciones entre
judíos y cristianos. Sopló un nuevo
espíritu palpable en los gestos y las palabras de los
cristianos, especialmente de Juan Pablo II. "Una nueva
etapa, una nueva Era", era el sentimiento que, por otra
parte iba a confirmarse en el transcurso del día
siguiente. Después de las exposiciones de los
distintos oradores y de la proyección de la
película "El Papa Juan Pablo II en Tierra
Santa", se hizo un gran silencio en la extensa sala.
Durante el día siguiente, 29 de enero, ante un
público más limitado y en presencia de varios
cardenales, obispos y personalidades judías, de
algunas delegaciones venidas de Alemania, Austria,
Bélgica, Italia, Suiza y Polonia, en un mismo clima de
positividad y de verdad se abordo el tema: "La
evolución de las relaciones judeo Cristianas. De la
teoría de la sustitución, al respeto mutuo.
Acerca de la necesaria transmisión de la memoria de la
Shoa en el contexto actual". Por la tarde diversos
oradores expusieron sobre "Los retos de la
asimilación y la secularización de las
relaciones judeo Cristianas con el Estado de Israel y
Jerusalén a fin de reivindicar el derecho del Estado
de Israel sobre los Santos lugares y la administración
del catastro de tal modo que las Iglesias y las mezquitas
paguen impuestos prediales y de usufructo al ayuntamiento
israelí". Las jornadas concluyeron con una
declaración común de judíos y
cristianos.
14: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la
necesidad de cambiar el contenido espiritual de la
predicación y la catequesis para ensalzar el
judaísmo. Los documentos
romanos del 24 de junio de 1985: "Notas para una correcta
presentación de los judíos y el judaísmo en
la predicación y la catequesis", deben leerse y
meditarse a la luz de lo que se ha dicho en los discursos y
los escritos judaizantes.
15: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la
necesidad de cambiar el simbolismo ritual de la liturgia por los
gestos espectaculares que usan los rabinos en sus rituales.
Un ejemplo es la gesticulación simbólica y
constante de la Cruz para bendecir a las multitudes. Otro es el
gesto del Papa filo judío Juan Pablo II a la Sinagoga de
Roma del 13 de abril de 1986. La visita fue todo un
símbolo: "La Iglesia de Cristo, por medio de Juan
Pablo II, se traslada a la Sinagoga y descubre su vinculo con el
judaísmo explorando su propio misterio". Por este
motivo,, Juan Pablo II declaró: La religión
judía no nos es "extrínseca", sino que en
determinado sentido es "intrínseca" a nuestra
religión. Tenemos, pues, a su respecto, relaciones que no
tenemos con ninguna otra religión. Vosotros sois nuestros
hermanos preferidos, y se podría decir en cierto sentido,
nuestros hermanos mayores en la fe. «Si el despojo,
sometimiento y genocidio de los pueblos cristianos perpetrados
por Israel a lo largo de la historia es una muestra de
hermandad, que esperamos para sacar de las cárceles a
todos los criminales cristianos, ya que por mucho sus
crímenes son menores comparados con los cometidos por
Israel impunemente».
16: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la
obligación de los cristianos de respetar el derecho de
Israel a la tierra
prometida (derecho que nos obliga a defender y sostener
económicamente a Israel, aduciendo que hasta el nombre les
debemos) centro físico de la Alianza. El
acontecimiento más importante para los judíos desde
el holocausto fue
el restablecimiento de un Estado judío en la Tierra
prometida. Como miembros de una religión basada en la
Biblia, los cristianos deben valorar que la tierra de Israel haya
sido prometida y dada a los judíos en calidad de centro
físico de su Alianza con Dios. A los cristianos no les
queda más alternativa que alegrarse de la presencia de los
judíos en Tierra Santa
17: Continuación de la defensa de Maurice
Pinay. Y a pesar de que ha pasado invertida la
abrogación de la doctrina milenaria de la Iglesia,
convirtiendo las Iglesias en sinagogas, los pastores y sacerdotes
en rabinos y los pueblos cristianos en vasallos de los
judíos, aún es tiempo de liberar al cristianismo de
las mordazas con las que los príncipes de la sinagoga nos
mantienen atados al Libro de Israel; por ello fue que los libre
pensadores, en defensa de Cristo, la Iglesia, el Estado y la
sociedad, proseguimos la obra de Maurice Pinay criticando la
utopía judeo cristiana, y consecuentemente el profetismo
judío, los textos talmúdicos, las sociedades
judío masónicas, el supremacismo comunista
judío y el supremacismo imperial judío;
crítica
que había sido vedada por la sinagoga. Y ahora que la
corriente modernista ha arrastrado a muchos intelectuales
cristianos filósofos y teólogos en su esfuerzo
por buscar una convergencia entre el profetismo judío del
Libro de Israel, la ciencia y
el cristianismo, mal intencionadamente. El helenismo
secular cristiano se avocó a explicar
científicamente a Cristo y su doctrina
enmarcándolos en el fenómeno espiritual de la
transformación humana abordado por la doctrina y la
teoría
de la trascendencia humana: conceptualizada por la
sabiduría védica, instruida por Buda e ilustrada
por Cristo; la cual concuerda con los planteamientos de la
filosofía clásica y moderna, y las
conclusiones comparables de la ciencia:
(psicología, psicoterapia,
logoterápia, desarrollo
humano, etc.). Congruencia que da certidumbre a la
unión inseparable entre la fe y la razón,
enseñada parabolicamente por Cristo al ciego de nacimiento
para disolver las falsas certezas de la fe que nos hacen ciegos a
la verdad, haciendo un juicio justo de nuestras creencias (Jn IX,
39). Doctrina que es opuesta al supremacismo judío y a la
conducta criminal y genocida serial de Israel; es por ello, que
Cristo señalo como reos merecedores de pena eterna a los
seguidores de la doctrina y ejemplo de Israel; lo cual prueba que
el cristianismo no nace del judaísmo como aseguran los
rabinos, y que no puede traspasar valores
(trascendentales) al cristianismo porque el judaísmo no
aspira a la trascendencia sino a la supremacía de Israel
sobre todas las naciones sometiendo a los pueblos gentiles; por
ello es necesario separar el Antiguo
Testamento de nuestra fe, a fin de disolver la guerra
intestina de la Iglesia y derrotar a los esbirros de la sinagoga,
editando conjuntamente las obras del pensamiento religioso y el
pensamiento laico; y consecuentemente:
a) se critica la doctrina de la Iglesia pero no
se critica el profetismo judío, imponiendo el cuento
creacionista del Génesis a la teoría de la
evolución de las especies (Expuesta en el Siglo I, por
Ovidio: Metamorfosis, y posteriormente ratificada
por Darwin) a efecto de perpetuar el oscurantismo
falsificando la realidad; y solo se ataca a Cristo y la
doctrina Milenaria de la Iglesia__ b) se critica la autoridad
jerárquica pero no se critica el complot de los
conjurados que azuzan la rebelión de los
filósofos y teólogos modernistas a fin de
demoler la Iglesia.__ c) se ataca la democracia dejando de
criticar las atrocidades del comunismo cerrando los ojos al
despojo, el sometiendo y genocidio de los pueblos ex
integrantes de la Unión Soviética, empleando un
doble lenguaje para imponer €¹€¹el
judaísmo al cristianismo, la sinagoga a la
Iglesia€º€º; €¹€¹la
teología de la liberación por medio de la lucha
armada _a_ la teología de la salvación por
medio de las obrasۼۼ;
€¹€¹el materialismo ateo _a_ la
espiritualidad cristianaۼۼ;
€¹€¹ el comunismo marxista _a_ el
socialismo cristianoۼۼ;
€¹€¹el totalitarismo bolchevique _a_ la
democraciaۼۼ; promoviendo la lucha
intestina dentro de la Iglesia para destruirla, semejante a
los que esta ocurriendo actualmente en la lucha fraticida que
promovieron las fuerzas invasoras en
Irak€º€º.b) La Iglesia alarmada por la rebelión y
los estragos causados por la corriente progresista, no ha
tenido otra salida que optar por el autoritarismo para
imponer la disciplina y la obediencia entre los intelectuales
religiosos amotinados, recordándoles que los
religiosos consagrados están obligados a sujetarse a
la autoridad Pontificia, restableciendo una dictadura
eclesiástica semejante al Dictatus papae;
publicado en 1075 por el Papa Gregorio VII.
19: Tarea ingrata encomendada al Cardenal Ratzinger
titular de la Congregación para la Defensa de la Fe, que
le valió el sobre nombre de: el dóberman del
Vaticano. Peyorativo ganado a pulso después de que en
el Informe sobre la fe, resumió el daño
causado a la doctrina de la Iglesia por la rebelión de los
modernistas, señalando a la apertura secular y
pluralista del Concilio Vaticano II de ser la responsable de la
socavación de los cimientos de la autoridad de
las Iglesias cristianas que contribuye a la disgregación
constante del monolito cristiano (Casiano Floristán:
El Vaticano II, veinte años después).
Opinando que el mejor antídoto contra el anarquismo
modernista es el totalitarismo eclesiástico:
(opinión reseñada por John Allen corresponsal
del Nacional Catolic Reporter); y sin tomar en cuenta el
ataque a los dogmas, prácticas y ritos de la doctrina de
la Iglesia que no están de acuerdo a los tiempos modernos
sin atacar los dogmas, prácticas y ritos fruto de la
paranoia del profetismo judío, tiene como consecuencia la
abrogación sutilmente de la doctrina de Cristo para
terminar de judaizar el cristianismo; en un sospechoso e
irresponsable arranque teatral y sensacionalista el
teólogo suizo Hans Küng: (Contra el
fundamentalismo católico romano de nuestro tiempo),
sin darse cuenta que tomó partido por la sinagoga,
difirió de esta opinión calificando a el Cardenal
Ratzinger de tirano espiritual, emulador del nazismo y el
comunismo que
sojuzgaron a su patria y le impidieron educarse en la democracia, y
por irrespetuoso, Küng fue expulsado de la cátedra de
Teología ecuménica de Tubinga.
20: En la lucha intestina entre conservadores y
modernistas no se sabe quien esta en contra o a favor de la
Iglesia. Tanto el autoritarismo del Papa Juan Pablo II y del
Cardenal Ratzinger, como la insubordinación del
Teólogo Hans Küng (quien emulando a Guillermo Tell,
vendado de ojos lanza sus dardos contra la tiara Papal),
podrían parecer justos a unos e injustos a otros, ya que
en la guerra intestina, no se sabe quien esta a favor o en contra
de la Iglesia. La insubordinación de Küng es
reprobable y su rebeldía ante el oscurantismo pontificio
sería encomiable si no buscara la modernización en
Atenas omitiendo criticar no solo el profetismo judío sino
los textos perversos del Talmud; ya que una formulación de
fe verdadera que no tenga como meta el recto obrar (ortopraxis)
no solo es sospechosa de manipulación sino de alienante; y
aunque Küng sea un destacado exponente del modernismo que
recién descubrió la relación entre la
religión y ciencias
humanas no deja de ser un teólogo fideísta enervado
por la teología del absurdo expuesta en el Libro de
Israel, como lo evidencia su errada opinión de la
existencia de una ecumene Abrahánica entre cristianos,
judíos y musulmanes,
patente en: a) en la creencia de un Dios único amante de
Israel y enemigo de los pueblos gentiles; b) el legado de odio
del patriarca contra los gentiles donde participamos como pueblos
enemigos que hay que someter o exterminar a fin de hacer de
Israel la principal de las naciones; c) lazos históricos
de conjuras, rebeliones, despojo y exterminio de los pueblos
cristianos y musulmanes instigadas por los judíos en los
países donde han residido fruto de los textos criminales
del Talmud.
21: La teología ante el acoso de la modernidad (el
cambio de paradigmas),
trauma tanto a modernistas como a conservadores, acentuando la
controversia que se da entre la fe y la razón __es decir
entre los avances de la ciencia, los planteamientos existenciales
de la filosofía
moderna y las conclusiones de la psicología que
contravienen o ratifican la fe cristiana__ al obstruir la
visión de los teólogos tanto en cuestiones de fe,
como en la observación de la realidad. "La
in-completitud de la ciencia la lleva a demarcar campos del
conocimiento,
deslindar competencias y
formular nuevas teorías
y paradigmas que den respuesta a las nuevas incógnitas y
paradojas. La primera premisa de la triada preteológica,
describe la fenología de las experiencias místicas.
La segunda premisa explica las fenomenologías formulando
hipótesis, teorías, doctrinas; o
mitos
religiosos. Y la tercera premisa aplica: las teorías o
doctrinas a fin de inducir trasformaciones buenas y convenientes
para los individuos y la sociedad; o los mitos teológicos
para enajenar a los creyentes a fin de someterlos sutilmente
aduciendo voluntad divina".
22: Como ejemplo del velo que obstruye la visión
de los modernistas, el teólogo J.B. Metz:
(Perspectivas de un cristianismo multicultural) expone
correctamente que desde su origen el cristianismo entraña
un movimiento multicultural que requiere el desarrollo de
una atmósfera plural y sensible que permita la convivencia
pacífica con los extraños en un mismo espacio. Esta
atmósfera plural exige la supresión de toda
dualidad de comportamiento
y la renuncia a toda pretensión supremaciíta de
hacerse del poder y
someter a los demás; y al mencionar tres imperativos
bíblicos que establecen una ética de
comportamiento ante el extranjero. Metz no se percato de la
contradicción existente en los imperativos
talmúdicos que pregonan el odio, el sometimiento o
exterminación de los gentiles (los que no son
descendientes de Abraham); contradiciendo lo que acertadamente
considera como 1er. Imperativo. Y al considerar las
perspectivas de un cristianismo multicultural, el Cardenal
Razinger actuando como traidor colaboracionista filo
judío, no pudo dejar de denunciar el antisemitismo
en Europa y el supuesto holocausto judío como
expresión del antisemitismo teológico y
canónico cristiano olvidándose del genocidio de su
propio pueblo por instigación de los judíos en la
SGM (la ciudad Alemana de Dresde fue bombardeada con una fuerza
destructiva diez veces mayor que la de las atómicas
arrojadas en Hisroshima y Nagasaky, juntas); y opina estultamente
¿acaso el espíritu (criminal) judío no
debiera haberse desarrollado en Europa por medio y de la mano del
cristianismo?, ¿que acaso Jesús mismo no fue
judío?. Sin embargo en el seno del judeo cristianismo
europeo se puso en marcha una estrategia de expropiación y
desheredamiento espiritual sosteniendo una peligrosa
teología de suplantación y se adjudico la identidad
de ser el nuevo Israel.
23: Se acusa la grave apostasía cometida por
Juan Pablo II° al señalar a los judíos como
nuestros hermanos mayores en la fe, difiriendo de la sentencia
culposa dictada por cristo señalando reos de pena eterna a
los seguidores de la doctrina y conducta de Israel. La
exclusión de la realidad en los racionamientos de los
teólogos, los incapacita para encontrar la solución
a las problemáticas eclesiásticas, y adjudican las
causales del seísmo cristiano al inevitable dominio del
racionalismo
científico en la cultura moderna, (Antoni, Robin y
Schwarts: Movimientos religiosos contemporáneos y
secularización): Según ellos la
aparición de nuevas religiones es
fruto de la convicción de que el racionalismo por si solo
es incapaz de orientar la vida contemporánea, porque no
aceptan la realidad de que la mitología cristiana emanada del Antiguo
testamento, la intromisión de la Sinagoga en la
elaboración o abrogación de los dogmas cristianos,
y las herejías promovidas por los judíos (vg.:
supuestamente los textos del Curso de los milagros de
moda en los
círculos sociales laicos, fueron dictados por Dios, a otra
judía), es la causa verdadera del
seísmo.
24: Se acusa a la Iglesia Conciliar de abrogar la
Autoridad del Sacro Colegio. También se acusa "la
intolerancia y la condena a los esfuerzos de filósofos y
teólogos modernistas que sobrepasan las explicaciones de
la fe, confrontando la reflexión teológica con un
análisis metodológico de la realidad
social, porque es indignante que la Iglesia judeo cristiana
cierre sus oídos a los reclamos de la razón"; por
ello, es reprochable la excomunión del Obispo Lefebvre y
sus seguidores tradicionalistas por no acatar las resoluciones
modernistas de la Iglesia Conciliar, en afán de preservar
las tradiciones de la Iglesia para evitar que termine de
judaizarse. Es decir, lo que es indignante es la ceguera del
Pontífice, de los modernistas y los conservadores, ya que
nunca han criticado el profetismo judío, que es la letrina
sagrada que contamina al cristianismo y convierte el judeo
cristianismo en religión chatarra. Y aunque "la
defensa de Cristo, la Iglesia y la sociedad cristiana sea la
razón del autoritarismo pontificio"; lo paradójico
es que debido a la presión
interna y externa de los esbirros de la Sinagoga, las
resoluciones pontificias no son bien recibidas por propios y
extraños, minado la autoridad moral de la Iglesia y su
doctrina. Es por ello, que a fin de quedar bien con los esbirros
de la Sinagoga, el Papa Juan Pablo II, sin darse cuenta, se vio
obligado a traicionar a Cristo y la doctrina de la Iglesia, al
considerar a Israel hermano mayor en la fe; lo cual
equivalente al abrazo de la Bestia y pastor antes de ser
asesinado con todo y su rebaño.
25: En el flujo y reflujo de la lucha intestina, un paso
hacia delante fue la publicación de la encíclica
Dignitatis humanae (7 diciembre de 1965), pero una vez
mas, la Congregación para la defensa de la fe dio marcha
atrás con la declaración solemne Dominus
Jesus (6 de agosto de 2000), condenando a los
teólogos promotores del modernismo: Curran, Harring,
Küng, Pohier, Schillbeeckx, Rahner, etc. y a los promotores
de la teología de la liberación: L. Boff, G.
Gutiérrez (reinventar el rostro de la Iglesia),
Jhon Sobrino (Cristotogía desde América
Latina), y a los interlocutores del diálogo
interreligioso Anthony de Mello, Tissa Balasuriya, y Jacques
Dupuis; y agraviando a los interlocutores del diálogo
interreligioso con una declaración inoportuna (inciso
22),: "si bien es cierto que los no cristianos pueden recibir
la gracia divina, también es cierto que se hallan en
situación gravemente precaria si se comparan con la de
aquellos que en la Iglesia tienen la plenitud de los medios
salvíficos, y añade: El diálogo es
parte de la misión evangelizadora de la Iglesia, la
igualdad de
los interlocutores es el presupuesto del
diálogo, pero no a los contenidos del diálogo, ni
mucho menos a Cristo (que es el mismo Dios hecho
hombre) comparado con los fundadores de otras religiones;
según Hans Küng la Declaración viene
a legitimar y reforzar el paradigma
católico medieval. El comentario crítico sobre la
Declaración bajo el titulo Josef Card, expresado por L.
Boff: ¡Ratzinguer!: ¿exterminador
futuro del ecumenismo y la modernidad?, esclarece el
verdadero motivo de la descalificación de la iluminación de Buda, contradiciendo el
espíritu ecuménico cifrado en la universalidad de
la doctrina de la trascendencia humana expuesta por Buda e
ilustrada y ratificada por Cristo, sustituyéndola por
gestos espectaculares expresados en el abrazo del Papa Pablo VI
al Patriarca Atenágoras en Jerusalén y el obsequio
de su anillo pastoral (que no era suyo sino de la Iglesia) al
arzobispo de Cantenbury, la visita del Papa Juan Pablo II a la
sinagoga de Roma y su oración en el muro de las
lamentaciones, el encuentro ecuménico en
Asís, etc. Y ante la abrogación de la
doctrina de la Iglesia sustituyéndola por el noaquismo que
termina de judaizar el cristianismo, anunciando el próximo
holocausto del pueblo Norteamericano: (Deuteronomio
II:25, VI:24, VII:16), {Talmud de Babilonia Schabadd f.
120, c.1, Sanhedrín f.88, c.2, f.89,
c.1, Aboda Sara 26 Thosephot, Baba Metzia
f.114,c.2, Eben Ha Eser 6y8, Jebamoth f.94,c.2, etc.}. La
perpetua intromisión de la Sinagoga en los asuntos de la
Iglesia, una vez mas quedó al descubierto ante la
decisión del Papa Benedicto XVI de abrogar la
excomunión de los seguidores del Monseñor Lefebvre,
debido a que el Obispo Richard Williamson días antes,
redujera el holocausto a doscientos mil judíos y negara
que fueran exterminados con vapores de arsénico, fundado
en la
investigación escrita por David Irving; lo cual
provocó que los primeros ministros de Alemania,
Francia e
Israel, la presidente de Argentina, el rabinato de Roma, el
congreso mundial judío, el congreso Argentino
judío, y todas las organizaciones judías,
indignados lincharan al Obispo Williamson, exigiendo al Papa un
castigo ejemplar, removiéndolo de la dirección del Seminario de la
Reja, y lo obligara a que públicamente se retractara de la
opinión negacionista expresada ante la
televisión Sueca. La expulsión del nuevo
mártir cristiano de la
república Argentina, la posibilidad de que sea
enjuiciado penalmente por los tribunales alemanes, la intensa
presión ejercida por los esbirros de la Sinagoga sobre el
Papa llamándolo Nazinger, a fin de poner en entre dicho su
autoridad moral y desprestigiar a la Iglesia, tiene tremendas
implicaciones cismáticas en diversos planos:
26: Implicaciones cismáticas de la
presión ejercida por los esbirros de la Sinagoga sobre el
Papa Benedicto XVI a fin de desprestigiar a la Iglesia y la
autoridad pontificia.
En el plano inter-eclesiástico la
incongruencia entre fines y medios de: "la doctrina de la
trascendencia humana que Cristo predicara, que tiene como
objeto desarrollar en sus seguidores el perfil de humanidad
perfecta a fin alcanzar la sociedad perfecta -VS- la
ideología criminal y genocida que promueve el Libro de
Israel a fin de sin escrúpulo alguno alcanzar la
supremacía entre todas las naciones", tiene como fruto
la apostasía, la disgregación de los cristianos
en miríadas de iglesias a causa de la infinidad de
interpretaciones teológicas que se dan a causa del
error fundamental, la constante agresión y
descalificación mutua en el eterno conflicto que
protagonizan la hermanas locas, ciegas y sordas en que se han
convertido las Iglesias de Cristo; lo cual contribuye al
derrumbe cismático de las Iglesias que los cristianos
reformados, mormones, testigos de Jehová, etc.,
atribuyen a vicios de la Iglesia de Roma, sin darse cuenta
que la verdadera causa del seísmo cristianismo son las
semillas del mal contenidas en el Antiguo Testamento que
exaltan anti valores como si fueran valores dictados por
Dios, incubando en el corazón de los hombres el
crimen, el despojo y el genocidio. En el plano moral
la incongruencia tiene como fruto la dualidad y el
puritanismo hipócrita con que se manejan las personas,
las familias, la sociedad, los pueblos y las
naciones.En el plano de la Inter-culturalidad
entendida como la exigencia de un espacio comunitario en el
que los emigrantes puedan integrarse a otros pueblos en un
ambiente plural de mutua comprensión, tolerancia y
respeto, fincado en la dignidad humana y los derechos humanos
y un destino genérico; lo cual permite esclarecer que
la conciliación en todos los planos solo es posible si
transita por el ecumenismo corrigiendo el error fundamental
para pasar de la simple tolerancia y aceptación
indiferente de otros pueblos y creencias, a la pluralidad
total (G. González: La interculturalidad como
categoría moral).En el plano intelectual: Los teólogos
al separar la fe de la razón, separaron la
religión de la ciencia, consecuentemente la
psicología experimental y el psicoanálisis
fueron rechazados desde sus inicios al considerarlos una
moderna expresión del agnosticismo, el liberalismo
ilustrado y el libertinaje moral, y no solo condenaron las
concepciones religiosas de los psicólogos sino que
pusieron en tela de juicio la posibilidad de un estudio
científico de la conducta humana (Pió XXII: en
diversas ocasiones previno a la jerarquía contra los
principios de psicoanálisis y su aplicación en
la pastoral, Juan XXIII: Monitum: prohibió a
los clérigos y de ejercer prácticas
psicoterapéuticas o procedimientos
psicoanalíticos, el Papa Pablo VI: manifestó
reservas similares en las audiencias); lo cual nos permite
esclarecer que la raíz del conflicto "de la ciencia
-VS- la religión" no se encuentra en la
religión que es el continente sino en la
teología judía que es una de sus partes, y para
no atribuir al todo los defectos de una de sus partes e
impedir que la teología habiendo abrogado la
razón, siga presumiendo de tratado de Dios, sin serlo;
es necesario delimitar la religión y la
teología comenzando por redefinir los conceptos para
corregir los errores semánticos sustituyendo las
palabras: teología por tratado sagrado o historia
sagrada de Israel, Dios por espíritu, divino por
espiritual, ciencia teológica por técnica
interpretativa, ya que solo es ciencia espiritual la
religión científica. La religión debe
permanecer en estrecho contacto con la filosofía, no
solo para defender la fe, sino sobretodo para auto criticarse
y enriquecerse con la aportación positiva de las
ciencias humanas, ya que para facilitar el abordaje de las
cuestiones espirituales, es invaluable la ayuda de la
antropología, psicología y el
psicoanálisis, la sociología y la teoría
crítica de la sociedad, y en reciprocidad la
religión puede facilitar a las ciencias la
información de las fenomenologías, las
explicaciones, las doctrinas y las prácticas
espirituales que ha recolectado durante los cuatro milenios
pasados; en ese sentido el Concilio Vaticano II, atento a los
esfuerzos de los estudiosos por descifrar los misterios
alojados en las profundidades del alma humana, expresó
la necesidad del diálogo entre la ciencia y la
religión (GS 36), generando una tímida pero
importante respuesta de los teólogos liberales
interlocutores del dialogo de la Iglesia con la ciencia,
representados por: E. Shchillebeekx: La categoría
crítica de la teología, J. Boada:
Método histórico crítico,
psicología profunda y revelación, C. C.
Jung: Psicología y religión,
J.M.Pohier: Psicología y teología, C.
Domínguez: Teología y
psicoanálisis, A. Górres:
Psicoanálisis en Sacrementum Mundi, G.
Theisen: Aspectos psicológicos de la
teología paulina, E. Drewermann:
Psicología profunda y exégesis. A
pesar de la amenaza de ser suspendidos de sus
cátedras, trabajos de investigación,
autorizaciones sacramentales, o ser desterrados de sus
diócesis, forzados a jubilarse, o retirados de sus
funciones y privilegios, debido a la férrea
oposición de las jerarquías oscurantistas
enemigos del cambio hacia la modernidad pero amigos del giro
hacia la judaización de la Iglesia y su doctrina
comandados por el entonces Cardenal Razinger.n el plano secular: La secularización
se caracteriza por la liberación del pensamiento
humano de los mitos sobrenaturales que nutrían nuestra
imaginación infantil, dando lugar a que los
fenómenos que se dan en la naturaleza y en el hombre
se despojen de todo misterio y sacralidad. A medida que las
disciplinas e instituciones se emancipan de toda tutela
religiosa, las cuestiones fundamentales son abordadas por la
filosofía y las ciencias humanas, avanza la
secularización __si embargo aunque para J.B. Metz:
"La secularización no es un fenómeno
lineal, transparente, luminoso, sino que es ambiguo y deja
amplias zonas en la penumbra y esta lleno de trampas. En su
pretensión de explicarlo todo racionalmente deja de
lado una parte importante de la realidad aquella que ni es ni
puede ser objeto de verificación empírica, de
comprobación racional, de explicación
científica: el misterioso sagrado, lo
simbólico, la mística, y en general todo lo que
tiene que ver con la religión", los
teólogos no se esfuerzan en esclarecer las zonas de la
realidad sutil que la ciencia no ha abordado, al secularizar
la teología (vg. al formular la teología de la
liberación) dejan de lado lo espiritual y la
transforman en una ideología
socioeconómica. La exclusión de la
realidad sutil en los racionamientos de los teólogos,
los incapacita para encontrar la solución a los
conflictos de la teología y la doctrina de la Iglesia
ante el acoso de la modernidad, y por ello, los conservadores
adjudican las causales del seísmo cristiano al
inevitable dominio del racionalismo científico en la
cultura moderna, (Antoni, Robin y Schwarts: Movimientos
religiosos contemporáneos y
secularización): La aparición de
nuevas religiones es fruto de la convicción de que el
racionalismo por si solo es incapaz de orientar la vida
contemporánea), sin caer en cuenta que la
verdadera causa de la aparición de nuevas religiones
es la falta de significado del Antiguo Testamento para los
que no son de Israel. La ambigua conducta observada por las
Iglesias desde los primeros padres, es una constante que
oscila entre el oscurantismo y la luz de la razón
desde que Cristo iluminó metafóricamente la
relación inseparable entre la fe y la razón y
San Pablo la obscureció, así al mismo tiempo
que el Papa Juan Pablo II __internamente avalaba la
represión y la condena a los teólogos liberales
por conducto del titular de la Congregación para la
defensa de la fe, externamente promovía el ecumenismo
y la modernidad;__ lo mismo acontece en Norteamérica
donde las Iglesias reformadas luchan a favor de oscurantismo
magisterial promoviendo que en las aulas se enseñe el
bello cuento de la creación expuesto en el
Génesis y se omita las teorías
científicas del big-bang y de la evolución
darwinista, por ello critican los esfuerzos de la Iglesia
romana a favor de la razón
27: La controversia entre: "el creacionismo
bíblico -VS- la teoría de la evolución
natural de las especies"
En el plano educativo: La controversia de los
creacionistas -VS- los evolucionistas es un asunto de lesa
humanidad muy delicado, porque el cristianismo ortodoxo
bíblico pretende la mutilación genérica
de las facultades psíquico espirituales siguiendo un
ambicioso plan intensivo para inducir la enajenación
colectiva valiéndose de todos los medios y espacios
posibles: la escuela, las iglesias, los medios, de puerta en
puerta etc. Jerry Falwell: (Listen, América),
apuntaba: "Hasta hace unos treinta años, las
escuelas públicas americana se leía la Biblia
para orientar y ayudar a los niños y jóvenes;
pero la educación pública sufrió una
enorme fatalidad y decadencia cuando la Suprema Corte
retiró de las clases la lectura de la Biblia. Nuestro
sistema educativo esta ahora permeado por el humanismo
secular, que ha omitido a Dios de su pensamiento
enseñando que los valores son relativos. Con el
presunto propósito de la educación sexual, los
libros de texto están pervirtiendo a nuestros
jóvenes. Yo creo que la grandeza de América
puede atribuirse al Gran Libro, así como los buenos
libros científicos, literarios e históricos nos
han llevado a asimilar los conocimientos necesarios para
construir una gran república bajo la tutela de
Dios". La decisión de la Suprema Corte en el
primer juicio del "libre ejercicio": Reynos-VS- U.S. (98 U.S.
145 1878) dio gran libertad al Estado para reglamentar el
comportamiento religioso. Reforzando el juicio de creencia
– acción en 1940: Cantwell-VS- Connecticut (310
U.S. 296) decidió a favor del demandante, pero
insistió en que el Estado tiene la obligación y
el derecho de proteger del mal a los ciudadanos, aun cuando
las acciones fueran perpetradas dentro de las practicas
religiosas. El problema ha sido tratado a fondo por diversos
investigadores (Robert M. Healey: Jefferson en
religión y educación Pública). No
obstante el oscurantismo impera en la universidad
estadounidense. Steve Bitterman profesor universitario de
Southwestern Community College (Red Oak Iowa, USA), fue
despedido tras manifestar en una de sus clases que la
historia bíblica de Adán y Eva no debe
interpretarse al pie de la letra.
Si lo que se pretende es educar a los jóvenes en
los valores
bíblicos, hay que tener mucho cuidado porque esconden la
soberbia, la maldad y la ambición extrema con la que se
maneja Israel, debido a que la cosmología expuesta en el
Génesis fue copiada de los textos del manuscrito de
Dissaor, máximo exponente del ocultismo persa en el
año 7000 a. C. En el manuscrito de Dissaor se encuentran
escritos la historia y nombres de las criaturas de la oscuridad,
por ello fue mantenido en secreto por los sacerdotes egipcios,
con el titulo del Libro Secreto de la Oscuridad. En el
año 3000 a. C. Nagada II de Egipto,
mandó traducir el manuscrito de Dissaor bajo el titulo
Crepúsculo de la Oscuridad. En el año 1270
Ramsés al firmar un tratado de paz con lo hititas, le
obsequió al rey hitita Khattusshili una copia del
manuscrito de Dissaor. En el año 334 a. C., Alejandro el
grande, de Persia se llevó el manuscrito de Dissaor a
Alejandría. En el año 1054 d. C., el emisario
romano Miguel Cerulino, adquirió una copia del manuscrito
con el titulo De profundis clamavi ad te o Evangelio de los
Vampiros. En el año 1312 d. C., los templarios
obtuvieron una copia del pergamino de Dissaor con el titulo
Speculum Aeterrium, al ser disuelta la Orden Templaria
por el pontífice Clemente V, fueron torturados para que
revelaran el lugar donde habían escondido sus tesoros y
libros
prohibidos, y fueron quemados en al hoguera sin haberlo revelado.
En el año 1601 el Tribunal del Santo Oficio,
encontró una copia del manuscrito de Dissaor en la
biblioteca del
ocultista Fernando de Vilanova, y fue quemado en la hoguera junto
con sus libros. En 1967 en las ruinas de Tchatal Hüyük
Turquía, lo saqueadores de tumbas extrajeron tablillas de
barro que tienen grabado en escritura
cuneiforme el Apocalipsis de los vampiros que forma
parte del manuscrito de Dissaor. La importancia del manuscrito de
Dissaor, no solo se debe a que es la fuente mas antigua y
completa de la cosmología expuesta en el Génesis
sino porque narra completas las historias bíblicas del:
caos original, la separación de la luz y la oscuridad, la
guerra celestial entre las criaturas de la luz contra las
criaturas de la oscuridad, la expulsión de los demonios a
las profundidades, los siete días o Eras de la
creación, el paraíso, Adán, Eva, el
árbol de la ciencia del bien y del mal, el pecado
original, la expulsión del paraíso, Caín y
Abel, Set, Enoc, Irad, Meyahuel, Mestusael, Lamec, Adá,
Sillá, el diluvio, Noe, el arca, etc. El libro Dissaor no
solo ha cautivado a los ocultistas sino que desde 1996 su trama
fue convertida en un video juego
interactivo directriz de los rolles que asumen personajes
virtuales y participantes, fomentando el ocultismo la enajenación y el suicidio entre
la juventud.
La confrontación que se da en el sistema
educativo norteamericano entre creacionistas y
evolucionistas, es un asunto que no solo atañe a los
norteamericanos sino que atañe a todos los pueblos
cristianos. Debido a que el creacionismo es el argumento
más fuerte que sostiene al mítico pacto del
Sinaí, en afán de sustituir la plataforma
helénica donde se desplanta en la ciencia y las
humanidades el futuro de la humanidad, por el urdimbre
bíblico que castra mentalmente a nuestros jóvenes
apartando la razón de la religión, a fin de
convertirlos en zombis al servicio de Israel __(el pacto del
Sinaí es el pacto constitutivo de la nación
judía que une las doce tribus de Israel en un solo pueblo,
por eso solo tiene significado para los judíos, para los
que no somos judíos este pacto, como dogma de fe, es
ignominioso porque es una fantasía, un mito, un montaje
escenográfico)__
Lo cual, nos permite entre ver que el problema no
radica por completo en la estructura medieval de la Iglesia
sino en el cimiento oscurantista construido por San Pablo al
separar la fe de la razón. Desde luego que ese
cimiento es intocable por el temor de derrumbar por completo
no solo la doctrina de la Iglesia sino la Iglesia misma
(Benedicto XVI: Fe, razón y encuentro).
Paradójicamente la abrogación del Antiguo
testamento y la absurda teología fideísta,
garantizaría a los gentiles cristianos, el fiel
desempeño de la Iglesia como Madre y Maestra, sin la
ingerencia de los esbirros de la Sinagoga, que obstaculicen
su misión a fin de perfeccionar la fe, si
queremos llegar a ser. Y sin que nada nos impida imitar
a Cristo para llega a ser semejantes a Cristo
mediante la practica del altruismo, el activismo social y el
misticismo, intensos. Porque después de dos milenios
el judeo cristianismo __no solo ha sido incapaz de ayudarnos
a alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta
trasformando a sus seguidores en hombres de humanidad
perfecta__ sino que debido a las incoherencias alojadas en el
Antiguo Testamento y al truncamiento de la teorización
de la doctrina milenaria de la Iglesia, induce
transformaciones no deseables entre los fieles, y por ello
reina la incredulidad, la estulticia y la
deshumanización generalizada, en los pueblos
cristianos,La pretensión de los libre pensadores al
criticar la utopía cristiana, es desenmascarar el
crimen de lesa humanidad que cometen los creacionistas y
fideístas al convertir a las escuelas bíblicas
en incubadoras de generaciones de zombis, dejando en claro
que la continuidad histórica del helenismo cristiano
no comienza en el pacto del Sinaí, sino que comienza
con Cristo, insertando su vida ejemplo y doctrina en el
humanismo secular helénico con la finalidad de
alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta; lo
cual no tiene nada que ver con el nefasto Libro de Israel o
Antiguo Testamento; porque la enajenación inducida
mediante el adoctrinamiento provoca el bloqueo parcial del
pensamiento lógico a través de una
persuasión psíquico espiritual dirigida,
afectando el sentido común y los instintos de auto
seguridad y preservación de tal modo que las personas
afectadas pueden actuar contra sus propios intereses sin
darse cuenta. La evidencia objetiva más notoria de la
contradicción alojada en la estructura de nuestro
pensamiento, es patente en la enajenación y la
deshumanización generalizada de la sociedad cristiana.
"si la doctrina de Cristo y la ideología
supremaciíta expuesta en el libro de Israel, fueran
una misma cosa, sería absurda la sentencia
condenatoria de Cristo contra los seguidores de la doctrina y
conducta de Israel, dictada en la diatriba contra los
sacerdotes y escribas de Israel; luego entonces la
revisión del diferendo pontificio señalando a
Israel como hermano mayor de la fe cristiana, es el asunto
más relevante del cristianismo que urge resolver, ya
que: 1) Si Cristo tuvo razón en condenar a los
seguidores de la doctrina y conducta de Israel, a causa de la
opresión de los príncipes de la Sinagoga con
pretexto del culto y los genocidios bíblicos
perpetrados por Israel aduciendo voluntad divina; luego
entonces la opinión contraria de Su Excelencia Juan
Pablo II, y de su sucesor Benedicto XVI, que comparten los
Obispos integrantes del Consejo Mundial de las Iglesias
Protestantes aduciendo que los judíos son nuestros
hermanos mayores en la fe, es una apostasía porque
contradice la condena de Cristo, 2) Si el Papa tiene
razón y Cristo condenó sin derecho o justicia a
los seguidores de la doctrina y conducta de Israel,
evidenciaría que Cristo fue falible, y por lo tanto no
fue perfecto ni divino, y seguiría sin confirmar que
es posible alcanzar la trascendencia humana, condición
indispensable para alcanzar la sociedad perfecta como
sustentaron Buda, Cristo y los filósofos
helénicos". 3) Si tanto el Papa como Cristo tuvieron
razón; quiere decir que tanto la doctrina como la
conducta de Israel expuesta en los hechos bíblicos
causales de la condena de Cristo, cambió
después de Cristo, disolviendo las causales por las
que fueron condenadas; pero si no ha habido cambio alguno, el
diferendo colegiado evidencia que los pastores cristianos
traicionando a Cristo y al cristianismo, entregaron el
rebaño a la bestia judía. Es precisamente el
severo daño moral, mental y espiritual causado a los
creyentes y la sociedad, a causa de la enajenación que
promueven las Iglesias al encubrir el Error Fundamental,
lo que da lugar a que exista el:
28: Interés jurídico del Estado y la
sociedad para denunciar, investigar, perseguir y fincar
responsabilidades a quien resulte responsable de esta
felonía. Y solo falta que los agraviados promuevan su
denuncia penal ante las Autoridades Judiciales competentes; de
allí nuestra justa indignación y convocatoria a los
jóvenes y organizaciones activistas, a luchar por el
cambio de ideas entre generaciones promoviendo esta querella
penal ante las Autoridades Judiciales Competentes de su
localidad, ciudad y país, y promoviendo el activismo
social utilizando las herramientas
informáticas para divulgar masivamente la litis, la
protesta pública en plazas, escuelas y universidades
arrancando de la Biblia el Antiguo Testamento para arrojarlo a la
basura,
desalojando los religiosos fideístas de seminarios e
iglesias, a efecto de equilibrar la correlación de fuerzas
entre "el poder de los beneficiarios y promotores de la
enajenación -VS- la sociedad agraviada"; por ello es
importantísimo ahondar en las principales religiones para
conocer las semillas de verdad que demarcan el camino
común por el que transita la humanidad. Para que
después de haber constatado las identidades o paralelismos
que hay entre los planteamientos existenciales de los
místicos y los filósofos, así como las
respuestas teórico experimentales que la ciencia ha
elaborado, tengamos la certeza que no nos equivocamos al
señalar la desviación del cristianismo hacia el
abismo de la perdición eterna al que conduce la ecumene
Abraham-ica, que nos han impedido alcanzar la trascendencia
humana y la sociedad perfecta que Cristo predicara; porque de lo
que se trata es retomar el activismo, el altruismo y el
misticismo intensos que predicara y ejemplificara Cristo, cuya
practica incesante tiene por objeto trasformar la sociedad,
humanizando sus estructuras al
mismo tiempo que se trasforma el corazón de los hombres;
porque hombre y mundo son una sola y misma cosa; por ello es que
hasta después de revisar jurídicamente el diferendo
pontificio, pronunciaremos los agravios correspondientes
rectificando o abrogando la sentencia culposa dictada por Cristo,
proponiendo las medidas correctivas indispensables para
perfeccionar la democracia. Lo cual exige interponer el recurso
de:
29: Recurso de queja interpuesto por un grupo de
académicos criticando el pontificado de Juan Pablo II:
Hans Küng, Jaume Botey, Casimir Martí,
Ramón María Nogués (Barcelona), José
María Castillo (San Salvador), Rosa Cursach (Palma de
Mallorca), Casiano Floristán (Salamanca), Giovanni
Franzoni, Filippo Gentiloni, Giulio Girardi y José Ramos
Regidor (Roma), Martha Heizer (Innsbruck), Juan José
Tamayo (Madrid). El
recurso señala lo contradictorio de su pontificado
reduciendolo a un denominador común: "su política exterior"
exige a los demás la conversión, la reforma y el
diálogo, pero eso contrasta enormemente con "su
política interior", dedicada a restaurar la
situación anterior al concilio, obstruir las reformas,
negar el diálogo dentro de la Iglesia y establecer el
dominio absoluto de Roma. Esta contradicción se ve en
muchos ámbitos:
30: Derechos
humanos. De puertas hacia fuera, Juan Pablo II ha
defendido los derechos humanos, pero dentro se los niega a
obispos, teólogos y, sobre todo, las mujeres. El Vaticano
-en otro tiempo enemigo resuelto de los derechos humanos pero,
hoy en día, de lo más dispuesto a intervenir en la
política europea- no ha firmado aún la
Declaración de Derechos Humanos del Consejo de Europa.
Antes tendría que enmendar demasiados cánones del
derecho eclesiástico, una ley absolutista y medieval. El
concepto de la
separación de poderes, base de toda la práctica
legal moderna, no existe en la Iglesia católica. En las
disputas la autoridad colegiada es anulada, la autoridad
pontificia sirve de abogado, fiscal y juez,
a causa de los cual: el sacerdote académico,
teólogo o seglar que se ve envuelto en una querella legal
con los altos tribunales eclesiásticos no tiene
prácticamente ninguna posibilidad de ganar.
31: Los derechos de las mujeres y la moral
sexual. La iglesia Conciliar predica un noble concepto de
feminidad, por un lado rinde culto a la Madre de Cristo por su
maternidad divina y, al mismo tiempo, prohíbe a las
mujeres que utilicen métodos
anticonceptivos y les impide ordenarse, induciendo a los
obispos a inclinarse hacia la postura de Roma y se distancien de
las mujeres. La iglesia Conciliar, por un lado __condena el
sexo seguro
prohibiendo los métodos
anticonceptivos como el uso del condón o la
píldora, a fin de impedir la natalidad no deseada y la
transmisión de enfermedades
venéreas. Condenando la práctica del aborto (en 1999,
el Papa ordenó a los obispos alemanes que cerraran los
centros de orientación en casos de aborto los que se daba
a las mujeres certificados que luego podían utilizarse
para abortar). En la campaña evangelizadora del Papa,
centrada en una moral sexual totalmente alejada de nuestro
tiempo, se menosprecia especialmente a las mujeres, que no
comparten la postura del Vaticano sobre temas tan
polémicos como el control de
natalidad, el aborto, el
divorcio y la
inseminación artificial, y están consideradas como
promotoras de una "cultura de la muerte".
Con sus intervenciones -por ejemplo en Alemania, donde
intentó influir sobre políticos y obispos a
propósito de la orientación sobre el aborto-, la
curia romana da la impresión de tener poco respeto por la
separación legal de Iglesia y Estado. Es más, el
Vaticano, a través del Partido Popular Europeo,
está intentando presionar al Parlamento Europeo para que
designe a expertos -por ejemplo, en todo lo relativo a la
legislación sobre el aborto- que sean especialmente fieles
a Roma. Ocasionando un éxodo cada vez mayor de hombres y
mujeres que, hasta ahora, permanecían fieles a la Iglesia,
y de sacerdotes concientes del valor de
la mujer como
madre, maestra y compañera.
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