Material de apoyo para el estudio de la filosofía y sociedad en alumnos de las SUM

2. Objeto
   de estudio de la Filosofía y su desarrollo
   histórico
3. La
   ruptura del marxismo con el pensamiento filosofía
   anterior
4. El
   problema de la identidad cultural
5. Conclusiones
6. Bibliografía

Tema I:

Filosofía y
Concepción del Mundo

Plan: 1. La Filosofía como forma de apropiación
teórico – práctica de la realidad. La
naturaleza y
especificidad del saber filosófico. Concepción
filosófica y cotidiana del mundo. Cuadro científico
del mundo y Concepción del Mundo.

2. Desarrollo
histórico del objeto de estudio de la Filosofía y
la determinación de su problema fundamental

3. Se aparato categorial y sus funciones
teórico – práctica.

Desarrollo

• 1. El conocimiento del hombre se ha desarrollado a lo
  largo de toda la humanidad, formando pautas de la cultura:
  científico, filosófico, artístico,
  religioso, etc., como expresión concreta de
  pensamiento y de transformación, luego entonces: – la
  época y las condiciones así como las
  circunstancias, determinar este saber como lo expresó
  Marx en su Tesis # 3 sobre Feuerbach, lo que nos permite
  entender y comprender que el surgimiento del Marxismo, es
  expresión de un saber filosófico.

• 2. El conocimiento del hombre se ha desarrollado a
  través de toda la historia de la humanidad; y por
  tanto forma parte de la cultura; luego entonces la
  actividad transformadora es a partir del objeto del trabajo
  donde se refleja como una forma de saber en la conciencia,
  surge así la Concepción Metodológica del
  Mundo, como primer saber y única explicación
  posible de los objetos, fenómenos y procesos naturales
  en la primera sociedad conocida: La Comunidad
  Primitiva.

¿Podremos hablar aquí de saber y/o
especificidad filosófica?

Claro que no.

Es cierto que el hombre
posee y es portador de extraordinarias potencialidades que
permite producir y reproducir determinados conocimientos, aunque
por supuesto no tuviera conciencia de
ellas, condicionado por la actividad productiva que hizo posible
el desarrollo de la producción a tal punto que
generó:

• Aparición de un excedente de producción para
  el intercambio que generó desigualdad entre grupos
  sociales.

• La aparición de los Jefes o Líderes que
  dirigían la producción, no trabajaban y se
  apropiaban de una parte de este resultado.

• La división social del trabajo y con el la
  división entre el trabajo manual e intelectual.

Estos tres factores en interacción e integración, dieron cierre al primer
período más largo y angustioso de la prehistoria de la
sociedad; dado
que surge la propiedad privada sobre los medios de
producción exigiendo la primera sociedad
dividida en clases; FES Esclavista. (L/T pág.
3)

_ Sobre la base esta nueva realidad histórica, se abre
la posibilidad a cero minoría explotadora y sus
ideologías que gozaban del privilegio de dedicarse
principalmente a la actividad intelectual y pudieron elaborar
una concepción del mundo en la que se unían
definitivamente la necesidad de conocer los objetos,
fenómenos y procesos
naturales y el desarrollo de una sociedad en la que ellos
ostentaban la hegemonía, se cierra así o no se
limita, la libre manifestación de las ideas,
permitiéndose la diversidad y aparece una
concepción del mundo como punto del amor a la
sabiduría. Esta concepción aparece en las
sociedades
esclavistas clásicas o de mayor desarrollo como:

• Grecia, en la cual nace y florece la
  Filosofía en varios centros comerciales del Asia Menor
  como Mileto y Efeso, surge como conocimientos
  cosmogénicos (es decir del cosmo).

Este pensamiento
griego surge en estrecha relación con los conocimientos
del oriente, como India,
China y el
continente africano en Egipto.

La Filosofía griega fue un modelo clásico de
pensamiento, dado que en ella como amor a la
sabiduría, surgen y se manifiestan todas las tendencias y
corrientes filosóficas que habían de desarrollarse
posteriormente con el de cursar del pensamiento filosófico
universal. Esta Filosofía se explica a partir de la
dialéctica espontánea y el materialismo
ingenuo en su calidad de
contrapartida a la Mitología y la
Religión.

En esta Filosofía, las representaciones son concretos
– sensibles, brindando soluciones a
lo uno y lo múltiple, así como a la búsqueda
y fundamento del principio que permite explicar la unidad y
diversidad de los fenómenos que conforman el Cosmos o
Naturaleza y el problema del devenir o movimiento
a que están sujetos estos fenómenos.