Concepciones filosoficas y naturaleza del enigmatico universo del tiempo

Introducción

En nuestra cotidianidad, guiados por nuestro sentido
común, tenemos una noción tradicional y
convencional de la concepción tridimensional del tiempo,
en apariencia sencilla: pasado, presente y futuro. Lo medimos con
relojes; hablamos de un tiempo verbal (pasado o pretérito,
presente o futuro, pretérito imperfecto, pretérito
perfecto, pretérito perfecto compuesto, pretérito
pluscuamperfecto, pretérito interior y futuro imperfecto y
perfecto, etc.), de un tiempo lingüístico (adverbios
de tiempo: anteayer, ayer, hoy, mañana, antes, ahora,
después, luego, mientras, cuando, pronto, ya, entonces,
recién, siempre, etc.) y de otros conceptos de tiempo y
formas de abordar y vivenciar éste. Pero, ¡cuidado!
Las cosas no son lo que parecen ni parecen lo que son.
Su naturaleza es demasiado compleja y evidentemente
contradictoria, y al intentar estudiar sus concepciones y su
naturaleza es posible que debamos esforzarnos para tratar de
entender sus paradojas y perplejidades.

Este apasionante tema, que encierra toda una
filosofía, me instó a realizar una pequeña
investigación (reflexión, lectura y consulta de
diversos textos) con el ánimo de tratar de indagar sobre
las concepciones filosóficas y la naturaleza del
fascinante tema del tiempo y su compleja problemática.
Para este mínimo intento recibí un valioso aporte
de dos documentos encontrados en las páginas web
www.pensament.com sobre el concepto y problema del
tiempo tratado por Jordi Cortés Morato y Antoni
Martínez Rui, en el Diccionario de filosofía en
CD-ROM de editorial Herder, y www.monografías.com
(Evolución histórica de los conceptos sobre el
tiempo, de Ramón Sanchís); así mismo
consulté en otros libros, textos, enciclopedias y
diccionarios para allegar más claridad y precisión
a la cuestión que tanto me inquieta.

Definiciones del
tiempo

El Pequeño Diccionario Larousse dice que
es "el devenir como sucesión continuada de momentos". El
diccionario de la Real Academia Española
(Microsoft Encarta) afirma que es la "duración de las
cosas sujetas a mudanza" y la "magnitud física que permite
ordenar la secuencia de los sucesos, estableciendo un pasado, un
presente y un futuro. Su unidad en el Sistema Internacional es el
segundo". La Enciclopedia Ilustrada, de Círculo
de Lectores (que contiene diversos conceptos sobre tiempo
atómico, internacional, civil, dinámico,
fundamental, gravitacional, newtoniano, oficial, rotacional,
sidéreo, solar, universal, absoluto, etcétera) lo
define, en lo atinente a la astronomía
cronológica, como la "coordenada de referencia del
universo físico que permite ordenar, para un lugar
determinado de éste, la secuencia de sucesos de acuerdo
con un pasado, presente y futuro". El Diccionario de
filosofía, de Dagoberto D. Runes, dice que es "el
medio general en el cual ocurren todos los acontecimientos en
sucesión, o parecen ocurrir así", y aclara que
"todos los períodos específicos y finitos del
tiempo, pasados, presentes o futuros, constituyen meras partes
del tiempo entero y singular". La Enciclopedia Microsoft
Encarta dice que el tiempo es el
"periodo durante el que tiene lugar una
acción o acontecimiento, o dimensión que representa
una sucesión de dichas acciones o
acontecimientos".

Concepción filosófica,
científica y naturaleza del tiempo

Desde la antigua Grecia se reflexiona sobre la
naturaleza del tiempo. "En general, los griegos asumieron el
tiempo con respecto al ser, de manera que el tiempo es
para muchos de ellos perteneciente a la realidad
fenoménica como una presencia transitoria, a punto de
estar ausente…" (Diccionario de filosofía,
de Leonor y Hugo Martínez Echeverri. Editorial
Panamericana. Bogotá, 1995). Anaximandro, uno de los
primeros pensadores de que nos cuenta la tradición
filosófica, fue quien por primera vez razonó sobre
el problema del tiempo. Al considerar la existencia del tiempo,
"lo concibió como la forma en que se ha de ejecutarse la
necesidad de las cosas" (Ibídem) El tiempo impone el
orden, permite que exista el cosmos y hace "que las cosas vuelvan
a la unidad, a la quietud e indeterminación de la
naturaleza de donde ha salido injustamente"
(Ibídem).

El concepto del "eterno retorno" del tiempo, planteado
desde la antigüedad (inclusive en el siglo XIX con Nietzsche
y otros), tiene su origen en las ideas de eternidad e
inmortalidad de los egipcios (el escarabajo era considerado
símbolo de la renovación eterna de la vida). "El
modelo de un universo cíclico es también muy
importante dentro de las doctrinas orientales hinduista y
budista, a través de su noción de la rueda de la
vida o samsara, que representa un ciclo sin fin de
nacimiento, vida y muerte, del cual es necesario liberarse. Estas
ideas fueron retomadas en Occidente por los filósofos
pitagóricos y estoicos, entre otros"
(www.wikipedia.com).