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El concepto de poder



Partes: 1, 2

  1. El
    poder fundado en el consentimiento
  2. El
    poder como una característica ineludible de las
    relaciones sociales
  3. Bibliografia

En este artículo pretendo aclarar uno de los
conceptos más importantes en la historia de la humanidad,
que nos muestra un forma de observar el mundo desde la
visión filosófica ; comenzare en primer lugar con
El poder entendido como capacidad el cual
Etimológicamente, proviene del infinitivo latino
posse, cuyo significado remite a la capacidad de
realizar algo, al hecho de tener la fuerza para hacerlo, respalda
esa primera representación del poder que
atraviesa el pensamiento moderno. En una célebre
definición enunciada tempranamente en el
Leviathan, Thomas Hobbes considera el poder que
alguien tiene como "sus medios presentes para obtener
algún futuro y aparente bien"2. La cantidad de recursos
disponibles a los cuales es posible recurrir para alcanzar un
objetivo supuestamente deseable, resume así esta
representación cuantitativa del poder que va a
suscitar posteriormente no sólo adhesión sino
también crítica y reservas.

 

En la perspectiva de Hobbes, en el poder lo que
interesa fundamentalmente es el ejercicio potencial o efectivo:
"tener la capacidad o la potencia para hacer algo,
ejercer el poder para realizarlo"3. Mediante su
teoría contractualista, Hobbes ha resuelto el problema de
su justificación o de su legitimidad. Ante la
inseguridad que habría privado en el estado natural, fruto
del estado permanente de guerra en que habrían vivido, los
hombres renuncian a sus libertades en forma prácticamente
irreversible e incondicional ante la figura del soberano, que
más que un monstruo bíblico se convierte,
según las palabras de Hobbes en un "dios mortal" que
brinda así la paz y la protección para todos los
que han suscrito ese pacto indisoluble. Para Hobbes, por
consiguiente, la institución originaria de ese pacto
asegura la legitimidad del poder soberano: no
sin razón Hobbes ha sido visto como un teórico
legitimador de la monarquía absoluta4. Lo que resulta en
todo caso original es que, frente a los filósofos y
teólogos medievales que pretendían fundar el
poder en fuentes divinas, Hobbes le encuentra un arraigo
terreno en la necesidad y en la fuerza de ese pacto social. El
análisis del fenómeno del poder adquiere
así una clara connotación contractual y
jurídica que permeará el debate filosófico
moderno.

 

El esfuerzo teórico de Max Weber, el más
importante sociólogo político del siglo XX,
dará en cierta forma continuidad a esa reflexión
iniciada tempranamente y romperá, al mismo tiempo, con
algunos de esos presupuestos clásicos. La
definición que Weber propone del poder
(Macht) reitera algunos de esos elementos e introduce
otros nuevos. Cuando Weber define el poder como "la
probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una
relación social, aun contra toda resistencia y cualquiera
que sea el fundamento de esa probabilidad"5, subraya algunos
rasgos que aparecían en la definición de Hobbes,
como el carácter intencional y voluntario de esas acciones
de poder, pero además destaca otros elementos a
los cuales no se había prestado igual atención: 1)
la probabilidad efectiva de hacer valer esa voluntad a pesar de
las resistencias reales o potenciales del más variado
orden y 2) el ejercicio de ese poder que puede tener un
fundamento muy diverso y no parte, en modo alguno, de una
legitimación de orden contractual como lo había
supuesto Hobbes.

 

Asimismo, la definición de poder de
Weber, se acompaña de la caracterización
correlativa que él mismo hace del fenómeno de la
dominación (Herrschaft) entendida como la
"probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado
contenido entre personas dadas"6. De esta manera, la
dominación restringe el campo de análisis del
fenómeno del poder a su ejercicio efectivo, en la
medida en que, la capacidad de mando se expresa mediante el
acatamiento concreto de quienes obedecen o están
dispuestos a obedecer determinadas órdenes. Como lo
subraya Aron: "La dominación supone un cierto grado de
institucionalización (sin la cual el dominante no se
atrevería a mandar) pero el término de
dominación evoca la relación directa entre el amo y
el servidor más que la relación entre el gobernante
y los gobernados"7.

 

II. El poder
fundado en el consentimiento

 

Partes: 1, 2

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